Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi

Uns berichtete Hisham ibn Ammar, uns berichtete Malik ibn Anas, uns berichtete Muhammad ibn Umara ibn Amr ibn Hazm, von Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi, von einer Umm Walad des Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, dass sie Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, fragte und sagte: „Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch einen schmutzigen Ort geht.“ Da sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das, was danach kommt, reinigt ihn.“

"Umar ibn al-Khattab zog mit einer Reisegruppe aus, unter ihnen 'Amr ibn al-As, bis sie zu einem Wasserbecken kamen. Da sagte 'Amr ibn al-As zum Hüter des Beckens: „O Hüter des Beckens, kommen Raubtiere an dein Becken?“ Da sagte 'Umar ibn al-Khattab: „O Hüter des Beckens, sag es uns nicht – wir kommen zu den Raubtieren, und sie kommen zu uns.“

Er aß zu Abend mit 'Umar ibn al-Khattab und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu den Leuten heraus, während sie beteten und ihre Stimmen beim Rezitieren erhoben hatten, und sagte: „Der Betende vertraut sich seinem Herrn an, so achte er darauf, womit er sich Ihm anvertraut, und keiner von euch soll den anderen beim Koranrezitieren übertönen.“

Ich ging zum Berg [Sinai] hinaus und traf Ka'b al-Ahbar, und ich setzte mich zu ihm. Er berichtete mir aus der Tora, und ich berichtete ihm vom Gesandten Allahs ﷺ. Unter dem, was ich ihm berichtete, sagte ich: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der beste Tag, an dem die Sonne aufgeht, ist der Freitag: An ihm wurde Adam erschaffen, an ihm wurde er aus dem Paradies hinabgesandt, an ihm wurde ihm vergeben, an ihm starb er, und an ihm wird die Stunde eintreten. Und es gibt kein Tier, das nicht am Freitag von der Morgendämmerung bis zum Sonnenaufgang lauscht, aus Furcht vor der Stunde – außer den Dschinn und den Menschen. Und in ihm gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener betend dasteht und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gewährt.“ Ka'b sagte: „Das gibt es einmal im Jahr.“ Ich sagte: „Nein, vielmehr an jedem Freitag.“ Da las Ka'b in der Tora und sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Wahrheit gesagt.“ Abu Huraira sagte: Dann traf ich Basra ibn Abi Basra al-Ghifari, und er sagte: „Woher kommst du?“ Ich sagte: „Vom Berg.“ Da sagte er: „Hätte ich dich erreicht, bevor du dorthin aufgebrochen bist, wärst du nicht aufgebrochen – ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Die Reittiere sollen nur zu drei Moscheen führen: zur Heiligen Moschee, zu dieser meiner Moschee, und zur Moschee von Ilyaa oder Bait al-Maqdis'“ – er zweifelte, welchen Namen der Prophet benutzte. Abu Huraira sagte: Dann traf ich Abdullah ibn Salam und berichtete ihm von meiner Sitzung mit Ka'b al-Ahbar und was ich ihm am Freitag berichtet hatte. Ich sagte: „Ka'b sagte, das geschehe einmal im Jahr.“ Abdullah ibn Salam sagte: „Ka'b hat gelogen.“ Ich sagte: „Dann las Ka'b in der Tora und sagte: Nein, vielmehr an jedem Freitag.“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Ka'b hat die Wahrheit gesagt.“ Dann sagte Abdullah ibn Salam: „Ich weiß, welche Stunde das ist.“ Abu Huraira sagte: Ich sagte zu ihm: „Berichte sie mir und sei nicht geizig zu mir.“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Es ist die letzte Stunde des Freitags.“ Abu Huraira sagte: Ich sagte: „Wie kann es die letzte Stunde des Freitags sein, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ sagte: kein muslimischer Diener trifft sie betend an – und jene Stunde ist doch eine Stunde, in der nicht gebetet wird?“ Da sagte Abdullah ibn Salam: „Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wer sich hinsetzt, das Gebet erwartend, befindet sich im Gebet, bis er betet'?“ Abu Huraira sagte: Ich sagte: „Doch.“ Er sagte: „Das ist es also.“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Unter euch wird ein Volk hervortreten, dessen Gebet ihr im Vergleich zu eurem Gebet und dessen Fasten im Vergleich zu eurem Fasten und dessen Werke im Vergleich zu euren Werken für gering erachtet; sie rezitieren den Koran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schießen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schießt: Du schaust auf die Pfeilspitze und siehst nichts, du schaust auf den Schaft und siehst nichts, du schaust auf die Befiederung und siehst nichts, und du zweifelst am Nocken.'“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagte: „Ich schlief neben dem Gesandten Allahs ﷺ und vermisste ihn nachts; da tastete ich mit meiner Hand und legte meine Hand auf seine Füße, während er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verzeihung vor Deiner Bestrafung, und bei Dir vor Dir; ich kann Dein Lob nicht erschöpfend zählen, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den mittleren zehn Tagen des Ramadan zurückzuziehen; einmal zog er sich zurück, bis es die Nacht des einundzwanzigsten war – das ist die Nacht, in deren Morgen er aus seiner Klausur herauskommt –, da sagte er: 'Wer sich mit mir zurückgezogen hat, der ziehe sich in den letzten zehn Tagen zurück, denn ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir wieder vergessen gemacht, und ich sah mich, wie ich mich an ihrem Morgen in Wasser und Schlamm niederwarf, so sucht sie in den letzten zehn Tagen und sucht sie in jeder ungeraden Nacht.'“ Abu Sa'id sagte: „Da regnete es in jener Nacht, und die Moschee war mit einem Palmwedel-Dach überdacht, da tropfte die Moschee.“ Abu Sa'id sagte: „Da sahen meine eigenen Augen den Gesandten Allahs ﷺ, wie er zurückkehrte, und auf seiner Stirn und Nase waren Spuren von Wasser und Schlamm vom Morgen der Nacht des einundzwanzigsten.“

Er sah im Irak einen Mann, der sich entkleidet hatte, und fragte die Leute nach ihm; da sagten sie: „Er hat befohlen, sein Opfertier mit einer Halskette zu versehen, deshalb hat er sich entkleidet.“ Rabi'a sagte: „Da traf ich Abdullah ibn az-Zubair und erwähnte ihm das, da sagte er: 'Neuerung, bei dem Herrn der Kaaba!'“ Und Malik wurde gefragt nach jemandem, der mit einem Opfertier für sich selbst auszog und es in Dhu al-Hulaifa mit einer Kennzeichnung und einer Halskette versah, ohne selbst den Weihezustand einzugehen, bis er al-Juhfa erreichte; da sagte er: „Das mag ich nicht, und wer das tut, handelt nicht richtig, es sei denn, ein Mann, der die Pilgerfahrt nicht beabsichtigt, der sendet es und bleibt bei seiner Familie.“ Und Malik wurde gefragt, ob jemand, der nicht im Weihezustand ist, mit dem Opfertier ausziehen dürfe; da sagte er: „Ja, das ist kein Übel.“ Und er wurde auch gefragt nach dem, worüber die Leute uneinig waren, betreffend den Weihezustand beim Anlegen der Halskette für das Opfertier bei jemandem, der weder die Pilgerfahrt noch die Umra beabsichtigt; da sagte er: „Die bei uns geltende Regel, nach der wir uns richten, ist die Aussage Aishas, der Mutter der Gläubigen: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte sein Opfertier und blieb selbst zuhause, und ihm wurde nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis sein Opfertier geschlachtet wurde.“

Der Gesandte Allahs ﷺ zog aus, Mekka anstrebend, während er im Weihezustand war, bis er bei ar-Rauha' war, da war ein erlegter Wildesel; das wurde dem Gesandten Allahs ﷺ erwähnt, da sagte er: „Lasst ihn, denn sein Besitzer wird bald kommen.“ Da kam al-Bahzi, der sein Besitzer war, zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, verfügt über diesen Esel.“ Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr, ihn unter den Gefährten zu verteilen. Dann zog er weiter, bis er bei al-Athaya war – zwischen ar-Ruwaitha und al-Arj –, da war eine Gazelle, die sich im Schatten zusammengekauert hatte, mit einem Pfeil darin; er berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann anwies, dabei zu bleiben, damit niemand von den Leuten sie störe, bis er vorüberzog.

Er sah 'Umar ibn al-Khattab, wie er sein Kamel im Schlamm bei as-Suqya von Zecken befreite, während er im Weihezustand war. Malik sagte: „Und ich missbillige das.“

Er sagte: „Ich hörte meinen Vater die Aqiqa empfehlen, und sei es nur mit einem Spatz.“