Muhammad ibn Ibrahim

Die Sklavenmutter (Umm Walad) von Ibrahim ibn Abdur Rahman ibn Auf fragte Umm Salamah, die Frau des Propheten ﷺ, und sagte: 'Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch einen schmutzigen Ort geht.' Da sagte Umm Salamah: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was danach kommt, reinigt ihn."'

Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn der Diener sich niederwirft, wirft sich mit ihm sieben Glieder nieder: sein Gesicht, seine beiden Handflächen, seine beiden Knie und seine beiden Füße."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er (aus dem Paradies) herabgesandt, und an ihm wurde seine Reue angenommen, und an ihm starb er, und an ihm wird die Stunde (des Jüngsten Gerichts) eintreten. Und es gibt kein Tier, das nicht am Freitag von dem Moment an, in dem der Morgen anbricht, bis die Sonne aufgeht, aus Furcht vor der Stunde lauscht, außer den Jinn und den Menschen. Und an ihm gibt es eine Stunde, die kein muslimischer Diener trifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Ka'b sagte: Das ist ein Tag in jedem Jahr. Da sagte ich: Nein, vielmehr an jedem Freitag. Er sagte: Da las Ka'b die Torah und sagte: Der Prophet ﷺ hat die Wahrheit gesagt. Abu Hurayra sagte: Dann traf ich Abdullah ibn Salam und berichtete ihm von meiner Sitzung mit Ka'b. Da sagte Abdullah ibn Salam: Ich weiß, welche Stunde das ist. Abu Hurayra sagte: Da sagte ich zu ihm: So berichte mir davon. Da sagte Abdullah ibn Salam: Es ist die letzte Stunde des Freitags. Da sagte ich: Wie kann es die letzte Stunde des Freitags sein, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Kein muslimischer Diener trifft sie, während er betet", und in jener Stunde wird nicht gebetet? Da sagte Abdullah ibn Salam: Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: "Wer sich hinsetzt, um das Gebet zu erwarten, der befindet sich im Gebet, bis er betet"? Er sagte: Da sagte ich: Doch. Er sagte: Das ist es eben.

Er sah den Propheten ﷺ bei den Ahjar az-Zayt in der Nähe von az-Zawra' um Regen bitten, stehend, betend, um Regen bittend, wobei er seine Hände zu seinem Gesicht hin erhob, ohne sie über seinen Kopf hinaus zu erheben.

Muhammad ibn Ibrahim berichtete: Es berichtete mir jemand, der den Propheten ﷺ sah, wie er bei Ahjar az-Zayt ein Bittgebet verrichtete, indem er seine beiden Handflächen ausbreitete.

Qays ibn Amr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der nach dem Morgengebet zwei Rak'a betete. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Morgengebet besteht aus zwei Rak'a." Da sagte der Mann: "Ich hatte die beiden Rak'a, die vor ihnen liegen, nicht gebetet, so habe ich sie jetzt gebetet." Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet mit neun Rak'as zu verrichten, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rak'as, und er betete nach dem Witr-Gebet zwei Rak'as im Sitzen, in denen er (den Qur'an) rezitierte; und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, verbeugte sich und warf sich dann nieder. Abu Dawud sagte: Diese beiden Hadithe wurden von Khalid ibn Abdullah al-Wasiti von Muhammad ibn Amr in gleicher Weise überliefert. Darin sagte er: Alqama ibn Waqqas sagte: 'O meine Mutter, wie betete er die beiden Rak'as?' Und er erwähnte den Sinn (des Restes) wie oben. Uns berichtete Wahb ibn Baqiyya von Khalid.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Taten werden nach der Absicht beurteilt, und jedem Menschen wird nur das zuteil, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen auswanderte, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten. Und wer auswanderte, um weltlichen Gewinn zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“

Abu Huraira hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Was meint ihr: Wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wäscht, würde dann noch etwas von seinem Schmutz übrig bleiben?“ Sie antworteten: „Von seinem Schmutz würde nichts übrig bleiben.“ Er sagte: „So ist es mit den fünf Gebeten: Durch sie löscht Allah die Sünden aus.“

Humran, der Freigelassene von Uthman ibn Affan, sagte: "Ich sah Uthman ibn Affan in al-Maqa'id sitzen. Da verlangte er Wasser zur Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und vollzog die Gebetswaschung. Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an dieser meiner Sitzstelle die Gebetswaschung vollziehen, ebenso wie ich sie hier vollzogen habe. Dann sagte er: "Wer die Gebetswaschung so vollzieht, wie ich sie hier vollzogen habe, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben."' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Und lasst euch dadurch nicht täuschen.'" Es wurde uns auch berichtet von Hisham ibn Ammar, von Abdul Hamid ibn Habib, von Al-Awza'i, mir berichtete Yahya, mir berichtete Muhammad ibn Ibrahim, mir berichtete Isa ibn Talha, mir berichtete Humran, von Uthman, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Eine Frau fragte Umm Salama, die Gattin des Propheten ﷺ, und sagte: „Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch schmutzige Gegend geht.“ Umm Salama sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Was danach kommt, reinigt ihn.“

'Uthman ibn Affan kam zum Ischa-Gebet und sah die Moscheebesucher spärlich; da legte er sich im hinteren Teil der Moschee hin und wartete, dass die Leute zahlreicher würden; da kam Ibn Abi Amra zu ihm und setzte sich zu ihm und fragte ihn, wer er sei; er berichtete es ihm. Da sagte er: „Was hast du vom Koran bei dir?“ Er berichtete es ihm. Da sagte 'Uthman zu ihm: „Wer beim Ischa-Gebet zugegen ist, ist wie jemand, der eine halbe Nacht gestanden hat; und wer beim Morgengebet zugegen ist, ist wie jemand, der eine ganze Nacht gestanden hat.“

Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki und Bishr ibn al-Hakam haben uns berichtet, sie sagten: Abd al-Aziz - das ist ibn Muhammad - ad-Darawardi hat uns berichtet, von Yazid ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Amir ibn Sa'd, von al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Den Geschmack des Glaubens hat gekostet, wer sich mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Gesandten zufriedengibt."

Bishr ibn al-Hakam al-Abdi berichtete mir: Uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist al-Darawardi - von Ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Isa ibn Talha, von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er sich dreimal die Nase ausschnauben, denn der Satan verbringt die Nacht in seinen Nasenlöchern."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns, Bakr - das ist ibn Mudar - berichtete uns, von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Amir bin Sa'd, von al-Abbas bin Abdul Muttalib, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Diener sich niederwirft, werfen sich mit ihm sieben Glieder nieder: sein Gesicht, seine beiden Hände, seine beiden Knie und seine beiden Füße."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Haiwa berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Abdullah ibn Usama ibn al-Had berichtete mir, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das Feuer sagte: 'Mein Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil verzehrt, so erlaube mir zu atmen.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Was ihr also an Kälte oder bitterer Kälte vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle, und was ihr an Hitze oder glühender Hitze vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle."

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, es berichtete uns Laith; (ein anderer Überlieferungsweg) und Qutaiba sagte: Es berichtete uns Bakr - gemeint ist Ibn Mudar - beide von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und in der Überlieferung von Bakr heißt es, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte -: "Was meint ihr, wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wüsche - bliebe von seinem Schmutz noch etwas übrig?" Sie sagten: "Es würde nichts von seinem Schmutz übrig bleiben." Da sagte er: "Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, durch die Allah die Sünden auslöscht."

Und Ibn Numair hat uns berichtet: Muhammad ibn Bischr hat uns berichtet: Muhammad ibn Amr hat uns berichtet: Muhammad ibn Ibrahim hat mir berichtet, von Alqama ibn Waqqas, er sagte: Ich sagte zu Aischa: 'Wie verfuhr der Gesandte Allahs ﷺ bei den zwei Rak'as, wenn er sitzend betete?' Sie sagte: 'Er rezitierte darin, und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, stand er auf und vollzog dann das Ruku'.'

Er hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagen: "Allah hat für nichts so zugehört, wie Er einem Propheten mit schöner Stimme zugehört hat, der den Qur'an singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und Ibn Abi Umar berichtete mir, er sagte: Abdul Aziz berichtete uns, von Yazid, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, dass er sagte: Ich fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, und ich sagte zu ihr: 'In wie vielen (Gewändern) wurde der Gesandte Allahs ﷺ eingehüllt?' Da sagte sie: 'In drei Gewändern aus Sahul.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Und Muhammad ibn Abi Umar al-Makki berichtete mir, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Muhammad ad-Darawardi, von Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es kam vor, dass eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ das Fasten brach, und sie war dann nicht imstande, es nachzuholen, solange sie beim Gesandten Allahs ﷺ war, bis der Scha'ban kam."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den zehn (Nächten) zurückzuziehen, die in der Mitte des Monats liegen. Und wenn zwanzig Nächte vergangen waren und die einundzwanzigste (Nacht) begann, kehrte er zu seiner Wohnstätte zurück, und wer sich mit ihm zurückgezogen hatte, kehrte (ebenfalls) zurück. Dann verblieb er in einem Monat, in dem er sich in jener Nacht zurückzog, in der er (sonst) zurückzukehren pflegte, und er hielt eine Ansprache an die Leute und befahl ihnen, was Allah wollte. Dann sagte er: "Ich pflegte mich in diesen zehn (Nächten) zurückzuziehen, dann erschien es mir angebracht, mich in diesen letzten zehn (Nächten) zurückzuziehen; wer also mit mir die Zurückgezogenheit (I'tikaf) vollzogen hat, der soll in seinem Ort der Zurückgezogenheit übernachten. Und ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten), in jeder ungeraden (Nacht). Und ich sah mich, wie ich mich in Wasser und Lehm niederwarf." Abu Sa'id al-Khudri sagte: Es regnete bei uns in der Nacht des einundzwanzigsten, und die Moschee tropfte an der Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ. Und ich schaute ihn an, als er sich vom Morgengebet abwandte, und sein Gesicht war nass von Lehm und Wasser.

Und Ibn Abi 'Umar berichtete uns, Abdul Aziz - das heißt ad-Darawardi - berichtete uns, von Yazid, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama ibn Abdur Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, Allah sei mit ihm zufrieden, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in Ramadan in den zehn (Nächten) zu verweilen, die in der Mitte des Monats liegen. Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: "So soll er in seinem Ort des I'tikaf verweilen." Und er sagte: "Und seine Stirn war voll von Schlamm und Wasser."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Abd al-A'la, es berichtete uns al-Mu'tamir, es berichtete uns Umara ibn Ghaziyya al-Ansari, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ibrahim berichten, von Abu Salama, von Abu Sa'id al-Khudri - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den ersten zehn (Tagen/Nächten) des Ramadan, dann vollzog er I'tikaf in den mittleren zehn in einem türkischen Zelt, an dessen Eingang eine Matte war. Er sagte: Da nahm er die Matte mit seiner Hand und legte sie zur Seite des Zeltes, dann steckte er seinen Kopf heraus und sprach mit den Leuten, und sie näherten sich ihm. Da sagte er: "Ich habe die ersten zehn vollzogen, indem ich diese Nacht suchte, dann habe ich die mittleren zehn vollzogen, dann kam es zu mir, und es wurde mir gesagt, dass sie in den letzten zehn ist. Wer von euch also I'tikaf vollziehen möchte, der soll sie vollziehen." Da vollzogen die Leute I'tikaf mit ihm. Er sagte: "Und mir wurde sie in einer ungeraden Nacht gezeigt, und dass ich am Morgen danach in Lehm und Wasser niederfalle." Und am Morgen der einundzwanzigsten Nacht, nachdem er zum Morgengebet aufgestanden war, regnete der Himmel, und die Moschee tropfte, und ich sah den Lehm und das Wasser. Da kam er heraus, als er das Morgengebet vollendet hatte, und an seiner Stirn und der Spitze seiner Nase waren Lehm und Wasser, und siehe, es war die einundzwanzigste Nacht der letzten zehn.

Abu Salama ibn Abd al-Rahman berichtete, dass er sagte: "Ich fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ: 'Wie hoch war die Morgengabe (Sadaq) des Gesandten Allahs ﷺ?' Sie sagte: 'Seine Morgengabe für seine Frauen betrug zwölf Uqiyya und einen Nash.' Sie sagte: 'Weißt du, was der Nash ist?' Ich sagte: 'Nein.' Sie sagte: 'Eine halbe Uqiyya.' Das sind fünfhundert Dirham. Dies war die Morgengabe des Gesandten Allahs ﷺ für seine Frauen."

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad – gemeint ist Ibn Abd al-Warith –, es berichtete uns Harb – er ist Ibn Shaddad –, es berichtete uns Yahya – er ist Ibn Abi Kathir – von Muhammad ibn Ibrahim, dass Abu Salama ihm berichtete – und zwischen ihm und seinem Volk bestand ein Streit über ein Stück Land –, und dass er zu A'isha eintrat und ihr das erwähnte. Da sagte sie: "O Abu Salama, meide das Land, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer ungerecht auch nur eine Spanne Land an sich nimmt, dem wird sie als Halsband aus sieben Erden umgelegt.'"

Und es erzählte mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Habban ibn Hilal, es berichtete uns Aban, es erzählte uns Yahya, dass Muhammad ibn Ibrahim ihm erzählte, dass Abu Salama ihm erzählte, dass er bei Aischa eintrat, und er erwähnte das Gleiche.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya at-Tamimi, es teilte uns Abd al-Aziz ibn Muhammad mit, von Yazid ibn Abd Allah ibn Usama ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Busr ibn Sa'id, von Abu Qays, dem Klienten von Amr ibn al-As, von Amr ibn al-As, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Richter urteilt und sich dabei bemüht (ijtihad übt) und dann richtig liegt, so hat er zwei Lohne; und wenn er urteilt und sich dabei bemüht und dann irrt, so hat er einen Lohn."

Umar ibn al-Khattab (ra) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Taten werden nur nach den Absichten (bewertet), und einem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung (Hijra) zu Allah und Seinem Gesandten vollzog, dessen Auswanderung zählt zu Allah und Seinem Gesandten. Und wer seine Auswanderung wegen weltlicher Dinge, die er erlangen wollte, oder wegen einer Frau, die er heiraten wollte, vollzog, dessen Auswanderung zählt zu dem, weswegen er ausgewandert ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht und die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so soll er Wasser dreimal in die Nase ziehen und ausschnauben, denn der Satan verbringt die Nacht auf seinem Nasenflügel."

Zayd ibn Khalid al-Juhani sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wäre es nicht, dass ich meiner Gemeinschaft damit eine Erschwernis auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, den Siwak bei jedem Gebet zu benutzen, und hätte das Ischa-Gebet bis zum letzten Drittel der Nacht verschoben.'" Er (Abu Salama) sagte: Und Zayd ibn Khalid pflegte den Gebeten in der Moschee beizuwohnen, wobei sein Siwak an seinem Ohr war, an der Stelle, an der der Schreiber den Stift am Ohr trägt; er erhob sich nicht zum Gebet, ohne sich damit die Zähne zu reinigen, und legte ihn dann wieder an seinen Platz zurück.

Uns berichtete Abu Raja', Qutayba; uns berichtete Malik ibn Anas, von Muhammad ibn Umara, von Muhammad ibn Ibrahim, von einer Umm Walad des Abdur-Rahman ibn Awf. Sie sagte: 'Ich sagte zu Umm Salama: "Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt, und ich gehe an schmutzigen Orten."' Da sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird gereinigt durch das, was danach kommt."'