Muhammad ibn Bashshar

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ verbot, dass wir uns beim Urinieren der Qibla zuwenden. Da sah ich ihn ein Jahr, bevor er hinweggenommen wurde, sich ihr zuwenden."

A'isha berichtete, dass sie sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ pflegte den Siwak zu benutzen, dann gab er ihn mir, damit ich ihn wasche. So begann ich zuerst selbst damit und benutzte ihn, dann wusch ich ihn und gab ihn ihm zurück."

Ich fragte Abu al-Aliya nach einem Mann, den eine Janaba (rituelle Unreinheit durch Geschlechtsverkehr) getroffen hat und der kein Wasser bei sich hat, wohl aber Nabidh (ein aus eingelegten Datteln bereitetes Getränk): Darf er sich damit die Ganzkörperwaschung vollziehen? Er sagte: "Nein."

Es wurde uns erzählt von Muhammad ibn Bashshar, es wurde uns erzählt von Yahya und Abd ar-Rahman, sie sagten: es wurde uns erzählt von Sufyan, von Abu Rauq, von Ibrahim at-Taimi, von Aischa, dass der Prophet ﷺ sie küsste und keine Waschung (Wudu) vollzog. Abu Dawud sagte: So überlieferte es al-Firyabi und andere. Abu Dawud sagte: Und es ist ein Mursal-Bericht; Ibrahim at-Taimi hat nichts von Aischa gehört. Abu Dawud sagte: Ibrahim at-Taimi starb, bevor er vierzig Jahre alt wurde, und er wurde Abu Asma genannt.

Ibn Abd ar-Rahman ibn Abza überlieferte von seinem Vater, von Ammar, diese Geschichte. Da sagte er: "Es hätte dir eigentlich gereicht." Und der Prophet ﷺ schlug mit seiner Hand auf die Erde, dann blies er darauf und wischte sich damit sein Gesicht und seine Hände ab. Salamah zweifelte und sagte: "Ich weiß nicht, ob es darin bis zu den Ellenbogen hieß" - gemeint ist: oder bis zu den Handflächen.

Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte mir den Adhan-Ruf persönlich selbst und sagte: 'Sprich: Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist' – zweimal, zweimal. Er sagte: 'Dann kehre zurück und ziehe deine Stimme in die Länge: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg; Allah ist am größten, Allah ist am größten; es gibt keinen Gott außer Allah.'

Der Adhan wurde zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ jeweils zweimal ausgesprochen, und die Iqama jeweils einmal, außer dass er sagte: 'Das Gebet ist aufgestellt worden, das Gebet ist aufgestellt worden.' Wenn wir dann die Iqama hörten, vollzogen wir die Gebetswaschung, dann gingen wir zum Gebet hinaus.

Abd al-Hamid ibn Mahmud sagte: Ich betete zusammen mit Anas ibn Malik das Freitagsgebet. Da wurden wir zu den Säulen gedrängt, und wir traten vor und zurück. Da sagte Anas: "Dies pflegten wir zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu vermeiden."

Abd al-Rahman ibn Abza berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, und dass er das Takbir nicht vollständig aussprach. Abu Dawud sagte: Das bedeutet, dass er, wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob und sich niederwerfen wollte, das Takbir nicht aussprach, und wenn er sich vom Niederwerfen erhob, das Takbir ebenfalls nicht aussprach.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya berichtete uns, Ibn Ajlan berichtete uns, von Amir ibn Abdullah ibn az-Zubayr, von seinem Vater, diesen Hadith; er sagte: "Sein Blick ging nicht über seine Geste hinaus." Und der Hadith von Hajjaj ist vollständiger.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er eine Rede hielt (tashahhud), sagte: 'Alhamdulillah, wir erbitten von Ihm Hilfe und Vergebung, und wir suchen Zuflucht bei Allah vor den Übeln unserer Seelen. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand irreführen, und wen Er irreführt, den kann niemand rechtleiten. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Er sandte ihn mit der Wahrheit als Verkünder froher Botschaft und als Warner vor der Stunde. Wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der ist rechtgeleitet, und wer ihnen beiden nicht gehorcht, der schadet nur sich selbst und schadet Allah in nichts.'

Sie sagte: "Ich habe [Sure] Qaf nur aus dem Mund des Gesandten Allahs ﷺ auswendig gelernt; er pflegte sie an jedem Freitag in seiner Predigt vorzutragen." Sie sagte: "Und der Ofen des Gesandten Allahs ﷺ und unser Ofen waren ein und derselbe."

Yahya ibn Yazid al-Hunai'i sagte: Ich fragte Anas ibn Malik nach dem Verkürzen des Gebets. Da sagte Anas: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ auf eine Reise von drei Meilen oder drei Farsakh auszog – Shu'ba war sich unsicher (welche Angabe es war) –, betete er zwei Rak'as.

Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Gib das Nachtgebet nicht auf, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es nicht aufzugeben; und wenn er krank war oder müde, betete er im Sitzen."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sa'id, von Qatada, mit seiner Kette, in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Er betete acht Rak'as, wobei er sich bei keiner von ihnen setzte außer bei der achten; dann setzte er sich und gedachte Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, dann bat er (Allah), dann sprach er den Gruß (Taslim) so, dass wir ihn hören konnten. Dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte. Dann betete er eine Rak'a, und das waren elf Rak'as, mein Sohn.' Als der Gesandte Allahs ﷺ dann alt wurde und an Fülle zunahm, da vollzog er das Witr-Gebet mit sieben (Rak'as), und er betete zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte - mit derselben Bedeutung, bis hin zur mündlichen Weitergabe (Mushafaha).

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id, diesen Hadith. Ibn Bashshar sagte: in ähnlicher Weise wie der Hadith von Yahya ibn Sa'id, außer dass er sagte: 'Und er sprach den Gruß (taslim) einmal aus, so dass wir ihn hören konnten.'

Ich verbrachte eine Nacht beim Propheten ﷺ, um zu sehen, wie er betete. Da stand er auf und vollzog die Gebetswaschung, dann betete er zwei Rak'as, wobei sein Stehen wie seine Verbeugung war und seine Verbeugung wie seine Niederwerfung. Dann schlief er, dann wachte er auf und vollzog die Gebetswaschung und benutzte den Siwak, dann rezitierte er fünf Verse aus Sure Al 'Imran: 'Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag ...'. Und er fuhr fort, dies zu tun, bis er zehn Rak'as gebetet hatte. Dann stand er auf und betete eine Rak'a, mit der er das Witr-Gebet vollzog. Und der Rufer rief zu diesem Zeitpunkt zum Gebet. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, nachdem der Mu'adhdhin geschwiegen hatte, und betete zwei leichte Rak'as, dann setzte er sich, bis er das Morgengebet betete.

Muhammad ibn Amr ibn al-Hasan ibn Ali berichtete: Als al-Hajjaj kam, fragten wir Jabir ibn Abd Allah. Er sagte: „Der Prophet ﷺ betete Dhuhr in der Mittagshitze, Asr, während die Sonne noch klar und hell war, und Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war. Isha betete er manchmal früher und manchmal später: Wenn er sah, dass die Leute sich versammelt hatten, betete er früher; wenn er sah, dass sie sich verspäteten, schob er es hinaus. Fajr beteten sie – oder der Prophet ﷺ – noch in der Dunkelheit der Morgendämmerung.“

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id und Muhammad ibn Ja'far berichteten uns; und (ein anderer Weg): Bakr ibn Khalaf Abu Bishr, der Schwiegersohn von al-Muqri, berichtete uns, Yazid ibn Zurai' berichtete uns – sie sagten: Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von Abu al-Malih ibn Usama, von seinem Vater, Usama ibn Umayr al-Hudhali, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah nimmt kein Gebet an außer mit Reinheit, und Er nimmt kein Almosen aus veruntreutem Gut (Ghulul) an.' Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Ubayd ibn Sa'id und Shababa ibn Sawwar berichteten uns, von Shu'ba, in ähnlicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Diener die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und seine Hände wäscht, fallen seine Sünden von seinen Händen ab. Und wenn er sein Gesicht wäscht, fallen seine Sünden von seinem Gesicht ab. Und wenn er seine Unterarme wäscht und über seinen Kopf streicht, fallen seine Sünden von seinen Unterarmen und seinem Kopf ab. Und wenn er seine Füße wäscht, fallen seine Sünden von seinen Füßen ab."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichteten Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman ibn Mahdi, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Zayd ibn Arqam, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Diese Abtritte werden (von Teufeln) aufgesucht. Wenn also einer von euch eintritt, so soll er sagen: 'Allahumma inni a'udhu bika minal-khubthi wal-khaba'ith' (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln)." Uns berichtete Jamil ibn al-Hasan al-Ataki, uns berichtete Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, uns berichtete Sa'id ibn Abi Aruba, von Qatada - (Wechsel des Überlieferungsweges) - und uns berichtete Harun ibn Ishaq, uns berichtete Abda, er sagte: Uns berichtete Sa'id, von Qatada, von al-Qasim ibn Awf ash-Shaybani, von Zayd ibn Arqam, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und er erwähnte den Hadith.

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass wir uns beim Urinieren der Qibla zuwenden. Da sah ich ihn ein Jahr, bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Ich vollzog die Hajj mit dem Propheten ﷺ, da ging er, um seine Notdurft zu verrichten, und entfernte sich weit.

Vom Propheten ﷺ wird überliefert, dass er sagte: "Wer sich mit Steinen reinigt, der soll eine ungerade Anzahl verwenden; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf. Und wer die Zahnzwischenräume mit dem Zahnstocher reinigt, der soll (das Herausgelöste) ausspucken, und wer es mit der Zunge löst, der soll es hinunterschlucken; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf. Und wer die Notdurft aufsucht, der soll sich verdecken; findet er nichts außer einem Sandhügel, so soll er ihn vor sich aufhäufen, denn der Satan spielt mit den Gesäßen der Menschenkinder; wer dies tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, dem entsteht kein Vorwurf."

Muhammad ibn Bashshar erzählte uns, Ubaydullah ibn Abd al-Majid erzählte uns, Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad erzählte uns, von seinem Vater, von Abu Salama, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Katze unterbricht das Gebet nicht, weil sie zu den Sachen des Hauses gehört."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass ein Mann mit dem übrig gebliebenen Wasser der Gebetswaschung einer Frau die Gebetswaschung vollzieht.

Es sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es gibt für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) einen Teufel, der Walahan genannt wird; so hütet euch vor den einflüsternden Gedanken (Waswas) bezüglich des Wassers.'

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Jami' ibn Shaddad Abu Sakhra, er sagte: Ich hörte Humran, wie er Abu Burda in der Moschee erzählte, dass er gehört habe, wie Uthman ibn Affan vom Propheten ﷺ berichtete, er habe gesagt: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, wie Allah es ihm geboten hat, dann sind die vorgeschriebenen Gebete Sühne für das, was zwischen ihnen liegt."

Jabir ibn Samura sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Gebetswaschung (Wudu') zu vollziehen nach [dem Verzehr von] Kamelfleisch, und befahl uns, die Gebetswaschung nicht zu vollziehen nach [dem Verzehr von] Schaffleisch.'

Al-Miqdad ibn al-Aswad fragte den Propheten ﷺ nach dem Mann, der sich seiner Frau nähert, dabei aber keinen Samenerguss hat. Da sagte er: "Wenn einer von euch das feststellt, so soll er sein Glied besprengen" - er meint: er soll es waschen - "und die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."

Uns berichtete Ali ibn Muhammad, uns berichtete Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far und Abd ar-Rahman, sie sagten: Uns berichtete Shu'ba, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine (erneute) Gebetswaschung außer durch ein Geräusch oder einen Wind (eine Blähung)."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Urin eines kleinen Jungen wird besprengt, und der Urin eines kleinen Mädchens wird gewaschen."

Ich fragte Aisha nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe (Khuffayn), da sagte sie: 'Geh zu Ali und frage ihn, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich.' Da ging ich zu Ali und fragte ihn nach dem Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass wir für den Ansässigen einen Tag und eine Nacht abwischen und für den Reisenden drei Tage.'

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Salama ibn Kuhayl, der sagte: Ich hörte Ibrahim at-Taymi berichten von al-Harith ibn Suwayd, von Amr ibn Maymun, von Khuzayma ibn Thabit, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Drei Tage" - ich glaube, er sagte auch - "und ihre Nächte, für den Reisenden beim Abwischen über die Ledersocken (Khuffayn)."

Dass ein Mann zu Umar ibn al-Khattab kam und sagte: 'Ich bin unrein geworden (Janaba) und habe kein Wasser gefunden.' Da sagte Umar: 'Bete nicht.' Da sagte Ammar ibn Yasir: 'Erinnerst du dich nicht, o Befehlshaber der Gläubigen, als ich und du auf einem Streifzug waren und wir unrein wurden und kein Wasser fanden? Was dich betrifft, so hast du nicht gebetet; was mich betrifft, so wälzte ich mich im Staub und betete. Als ich dann zum Propheten ﷺ kam und ihm das erzählte, da sagte er: "Das hätte dir genügt."' Und der Prophet ﷺ schlug mit seinen Händen auf die Erde, dann blies er in sie und wischte sich damit über sein Gesicht und seine Handflächen.

Abdullah ibn Salama sagte: "Ich trat bei Ali ibn Abi Talib ein, da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette aufzusuchen und die Notdurft zu verrichten, dann kam er heraus und aß mit uns Brot und Fleisch und rezitierte den Koran, und nichts hinderte ihn' - und manchmal sagte er: 'und nichts hielt ihn ab' - 'vom Koran ab, außer der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr).'"

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Ghundar, Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von al-Hakam, von Dhakwan, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem Mann von den Ansar vorbeikam und zu ihm sandte; da kam er heraus, während sein Kopf tropfte. Da sagte er: "Vielleicht haben wir dich übereilt?" Er sagte: "Ja, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wenn du übereilt wirst oder am Samenerguss gehindert wirst, so ist dir keine Ganzwaschung auferlegt, sondern dir obliegt die Gebetswaschung."

Uns hat Muhammad ibn Bashshar berichtet: Uns hat Uthman ibn Umar berichtet: Uns hat Yunus mitgeteilt, von az-Zuhri, der sagte: Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi sagte: Uns hat Ubayy ibn Ka'b mitgeteilt, er sagte: "Es war nur eine Erleichterung (Rukhsa) in der Anfangszeit des Islam; danach wurde uns die Ganzwaschung (Ghusl) geboten."

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Menstruationsblut, das auf das Gewand trifft. Da sagte er: "Wasche es mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) und reibe es ab, sei es auch mit einem Rippenknochen."

Vom Propheten ﷺ wurde bezüglich desjenigen, der zu seiner Frau geht, während sie menstruiert, überliefert, dass er sagte: "Er soll einen Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben."

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Ibrahim ibn Muhajir, er sagte: Ich hörte Safiyya berichten von A'isha, dass Asma den Gesandten Allahs ﷺ nach der Ganzwaschung (Ghusl) von der Menstruation fragte. Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und ihre Sidr-Blätter (Lotusblätter), und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut oder erreiche Vollständigkeit in der Reinigung; dann gieße sie das Wasser über ihren Kopf und reibe ihn kräftig, bis es die Wurzeln ihres Haares erreicht; dann gieße sie das Wasser darüber; dann nehme sie ein mit Moschus parfümiertes Tuch und reinige sich damit." Asma sagte: "Wie reinige ich mich damit?" Da sagte er: "Subhan Allah, reinige dich damit!" A'isha sagte - als ob sie es verbergen wollte -: "Verfolge damit die Spur des Blutes." Sie sagte: Und sie fragte ihn nach der Ganzwaschung von der Janaba (geschlechtlichen Unreinheit). Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut oder erreiche Vollständigkeit in der Reinigung, bis sie das Wasser über ihren Kopf gießt und ihn reibt, bis es die Wurzeln ihres Haares erreicht; dann lasse sie das Wasser über ihren Körper fließen." Da sagte A'isha: "Wie vortrefflich sind die Frauen - die Frauen der Ansar! Die Scham hinderte sie nicht daran, sich in der Religion kundig zu machen."

Aischa sagte: "Ich pflegte das Fleisch von einem Knochen abzunagen, während ich menstruierte, dann nahm ihn der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war. Und ich trank aus dem Gefäß, dann nahm es der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war, während ich menstruierte."

Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna –, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, der sagte: Ich hörte Abu as-Sawwar berichten, dass er Imran ibn Husain hörte, wie er vom Propheten ﷺ berichtete, dass er sagte: "Die Scham bringt nichts als Gutes hervor." Da sagte Bushair ibn Ka'b: "Es ist in der Weisheit(sliteratur) geschrieben, dass davon Würde ist und davon Ruhe." Da sagte Imran: "Ich berichte dir vom Gesandten Allahs ﷺ, und du berichtest mir von deinen Schriften?"

Der Prophet ﷺ sagte: "Drei sind es: Wer sie in sich hat, findet durch sie die Süße des Glaubens: wer, für den Allah und Sein Gesandter geliebter sind als alles andere außer den beiden; und dass er den Menschen liebt, ihn nicht liebt außer um Allahs willen; und dass er es verabscheut, in den Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, so wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns mit dieser Überliefererkette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und er zeigte auf das Haus von Abdullah, doch er nannte ihn uns nicht namentlich.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Aban ibn Taghlib, von Fudail, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Nicht wird ins Paradies eingehen, wer in seinem Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut hat."

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham: Es berichtete uns mein Vater — [Wechsel der Überliefererkette] — und es berichtete mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir: Es berichtete uns Affan ibn Muslim: Es berichtete uns Hammam — beide von Qatada, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Abu Dharr: 'Hätte ich den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, hätte ich ihn gefragt.' Da sagte er: 'Wonach hättest du ihn gefragt?' Er sagte: 'Ich hätte ihn gefragt: Hast du deinen Herrn gesehen?' Abu Dharr sagte: 'Ich habe ihn tatsächlich gefragt, da sagte er: "Ich sah ein Licht."'

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi, von Sa'id, von Qatada, von Anas, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich darüber Sorgen machen" oder "es wird ihnen das eingegeben" - gleichlautend wie der Hadith von Abu Awana. Und er sagte in dem Hadith: "Dann komme ich zu ihm das vierte Mal - oder ich kehre das vierte Mal zurück - und sage: O mein Herr, es ist niemand übriggeblieben außer dem, den der Koran zurückgehalten hat."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (er sagte) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (er sagte) Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ziyad sagen: Ich hörte Abu Huraira sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen – gleich dem Hadith von ar-Rabi'.

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einem Zelt, etwa vierzig Männer. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Wir sagten: Ja. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Da sagten wir: Ja. Da sagte er: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses seid. Und das liegt daran, dass in das Paradies nur eine muslimische Seele eingeht, und ihr seid unter den Leuten des Polytheismus nur wie das weiße Haar auf der Haut des schwarzen Stiers oder wie das schwarze Haar auf der Haut des roten Stiers."

Und Muhammad ibn Bashshar und Muhammad ibn Hatim haben uns beide berichtet, von Yahya al-Qattan – Ibn Hatim sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet – von at-Taimi, von Bakr ibn Abdullah, von al-Hasan, von Ibn al-Mughira ibn Shu'ba, von seinem Vater. Bakr sagte: 'Und ich habe auch von Ibn al-Mughira gehört, dass der Prophet ﷺ die rituelle Waschung (Wudu) vollzog, und über sein Stirnhaar wischte und über den Turban und über die beiden Lederstrümpfe (Khuffain).'

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte:) Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von Sulaiman ibn Surad, von Jubair ibn Mut'im, vom Propheten ﷺ, dass vor ihm die Ganzwaschung (al-Ghusl) nach dem Beischlaf erwähnt wurde, da sagte er: "Was mich betrifft, so gieße ich Wasser über meinen Kopf dreimal."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam ist ja nur ein Schutzschild; wenn er sitzend betet, so betet sitzend. Und wenn er sagt: 'Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist', so sagt: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und wenn dann die Aussage der Erdbewohner mit der Aussage der Himmelsbewohner übereinstimmt, wird ihm vergeben, was von seiner Sünde vorausging."

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschschar, es berichtete uns Muhammad ibn Dscha'far, es berichtete uns Schu'ba, von Ziyad ibn Ilaqa, von seinem Onkel, dass er mit dem Propheten ﷺ das Morgengebet betete, und er rezitierte in der ersten Rak'a: '{Und die hochgewachsenen Palmen mit dicht übereinandergeschichteten Fruchtständen}', und manchmal sagte er: '{Qaf}'.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Muhammad - das ist Ibn Ja'far - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Mir wurde befohlen, auf sieben Knochen niederzufallen (zu prostrieren) und weder ein Gewand noch Haar zurückzuhalten."

Es berichtete uns Muhammad b. Bashshar, es berichtete uns Muhammad - das ist Ibn Ja'far - ein anderer Überlieferungsweg -, und es berichtete es uns auch Abu Bakr b. Abi Shaiba, es berichtete uns Shababa, beide von Shu'ba, in dieser Überlieferungskette; und im Hadith von Ibn Ja'far findet sich nicht sein Ausspruch 'fa-dha'attuhu' (so würgte ich es). Was Ibn Abi Shaiba betrifft, so sagte er in seiner Überlieferung 'fa-da'attuhu' (so drückte ich es nieder).

Er rezitierte (die Sure) An-Najm, und er fiel darin nieder, und diejenigen, die mit ihm waren, fielen ebenfalls nieder, außer dass ein alter Mann eine Handvoll Kieselsteine oder Erde nahm und sie zu seiner Stirn erhob und sagte: "Dies genügt mir." Abdullah sagte: "Ich habe ihn danach gesehen, wie er als Ungläubiger getötet wurde."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns, (Ibn al-Muthanna sagte:) uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Abu Hassan, von Abida, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne unterging. Möge Allah ihre Gräber oder ihre Häuser oder ihre Bäuche mit Feuer füllen." Shu'ba zweifelte bei 'Häusern' und 'Bäuchen'.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, Shu'ba berichtete uns; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Aruba; und Abu Ghassan al-Mismai berichtete mir, Mu'adh - das ist ibn Hisham - berichtete uns, mein Vater berichtete mir - sie alle von Qatada, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (Hadith).

Und es berichtete uns dies auch Abu Bakr bin Abi Shaiba und Muhammad bin Bashshar, beide von Ghundar - Abu Bakr sagte: Uns berichtete Muhammad bin Ja'far, Ghundar - von Shu'ba, von Yahya bin Yazid al-Hunai, der sagte: Ich fragte Anas bin Malik nach dem Verkürzen des Gebets, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn er auszog auf einen Weg von drei Meilen oder drei Farsakh - Shu'ba war sich unsicher darüber - zwei Rak'at."

Jubair b. Nufair sagte: "Ich ging mit Shurahbil b. as-Simt zu einem Dorf, das auf einer Entfernung von siebzehn oder achtzehn Meilen lag, da betete er zwei Rak'at. Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich sah Umar in Dhu'l-Hulaifa zwei Rak'at beten.' Da sagte ich zu ihm, da sagte er: 'Ich tue nur das, was ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sah.'"

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns von Mu'awiya ibn Qurra, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mughaffal sagen: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas auf seiner Kamelstute, wie er Surat al-Fath rezitierte.' Er sagte: Und Ibn Mughaffal rezitierte und trillerte dabei. Da sagte Mu'awiya: 'Wären da nicht die Leute, hätte ich euch das vorgeführt, was Ibn Mughaffal von dem Propheten ﷺ erwähnt hat.'

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Bashschar - Zuhair sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Shu'ba, von Qatada, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha, von Abu ad-Darda, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ist einer von euch unfähig, in einer Nacht ein Drittel des Qur'an zu rezitieren?" Sie sagten: "Und wie soll man ein Drittel des Qur'an rezitieren?" Da sagte er: "'Sag: Er ist Allah, ein Einziger' entspricht einem Drittel des Qur'an."

Sie sagte: "Ich habe {Qaf} nur aus dem Munde des Gesandten Allahs ﷺ behalten, wie er sie an jedem Freitag in seiner Predigt vortrug." Sie sagte: "Und unser Ofen und der Ofen des Gesandten Allahs ﷺ waren ein und derselbe."

Es berichtete uns Muhammad ibn Baschschar, es berichtete uns Muhammad – das ist Ibn Ja'far –, es berichtete uns Schu'ba, von Amr, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet ﷺ eine Predigt hielt und sagte: „Wenn einer von euch am Freitag kommt, während der Imam schon hinausgekommen ist, so soll er zwei Rak'a beten.“

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, er sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'bah berichtete uns, von Mukhawwal, mit dieser Überlieferungskette, gleich (diesem Hadith) bei beiden Gebeten, wie Sufyan es gesagt hat.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns: Shu'ba berichtete uns; er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyib, von Ibn Umar, von Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Wehklagens, das über ihn erhoben wird, gepeinigt."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Yahya - nämlich ibn Sa'id - berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, Qatada berichtete mir, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Ma'dan ibn Abi Talha al-Ya'mari, von Thauban, dem Freigelassenen des Gesandten Allahs ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer über eine Totenbahre das Totengebet verrichtet, dem steht ein Qirat zu; und wenn er ihrer Bestattung beiwohnt, dann stehen ihm zwei Qirat zu; das Qirat ist gleich (dem Berg) Uhud."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete (das Totengebet) über Ibn ad-Dahdah. Dann wurde ein ungesatteltes Pferd gebracht, und ein Mann band ihm die Fesseln an, und er bestieg es, und es begann, mit ihm zu springen, während wir ihm folgten und hinter ihm herliefen.' - Er sagte - Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Der Prophet ﷺ hat gesagt: "Wie viele hängende - oder herabhängende - Dattelbüschel gibt es im Paradies für Ibn ad-Dahdah."' Oder Shu'ba sagte: 'für Abu ad-Dahdah.'

Und es überlieferte es uns auch Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi', beide von Muhammad ibn Ja'far; - ein anderer Weg - und es überlieferte es uns auch Abu Kuraib, [der sagte]: Uns überlieferte Waki', alle zusammen von Shu'ba, mit dieser Überliefererkette.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Mir berichtete Sa'id ibn al-Rabi' - eine andere Überlieferungskette - und es berichtete mir auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abu Dawud, beide von Shu'ba mit dieser Kette. Und im Hadith von Sa'id ibn al-Rabi' sagte er: 'Wir pflegten Lasten auf unseren Rücken zu tragen.'

Es erzählten uns Muhammad b. Bashshar, Muhammad b. Hatim und Ahmad b. Abdah, alle von Yahya al-Qattan, - Ibn Bashshar sagte: Es erzählte uns Yahya, - es erzählte uns Amr b. Uthman, er sagte: Ich hörte Musa b. Talha erzählen, dass Hakim b. Hizam ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorzüglichste Almosen - oder das beste Almosen - ist das, welches aus einem Überschuss an Wohlstand gegeben wird, und die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit denen, für die du zu sorgen hast."

Es erzählte uns Muhammad ibn Bashshar: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far. (Ein anderer Überliefererweg): Und es erzählte uns Ibn al-Muthanna: Es erzählte uns Ibn Abi 'Adi - beide (Muhammad ibn Ja'far und Ibn Abi 'Adi) von Shu'ba - mit dieser Überliefererkette, wie Ibn Mu'adh sagte: "Wir essen nicht die Almosen (Sadaqa)."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abdur Rahman berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zinad, von Ali ibn al-Husain, von A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, dass der Prophet ﷺ küsste, während er fastete.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi', von Ghundar, von Shu'ba, von Abu Bishr, mit dieser Überliefererkette, und er sagte: 'einen Monat ununterbrochen, seit er nach Medina gekommen war.'

Es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far: Es erzählte uns Shu'ba, von Ghailan ibn Jarir, er hörte Abdullah ibn Ma'bad al-Zimmani, von Abu Qatada al-Ansari, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach seinem Fasten gefragt wurde. Er sagte: Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig. Da sagte Umar, Allah sei mit ihm zufrieden: 'Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn und mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Gesandtem und mit unserem Treueeid als Eid.' Er sagte: Da wurde er nach dem fortwährenden Fasten (dem Fasten des ganzen Jahres) gefragt, da sagte er: 'Er hat nicht gefastet und nicht gebrochen' - oder: 'Er fastete nicht und brach nicht.' Er sagte: Da wurde er gefragt nach dem Fasten von zwei Tagen und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Und wer vermag das?' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen von zwei Tagen, da sagte er: 'Möge Allah uns dazu die Kraft geben.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten eines Tages und dem Brechen eines Tages, da sagte er: 'Das ist das Fasten meines Bruders David, Friede sei auf ihm.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag, da sagte er: 'Das ist ein Tag, an dem ich geboren wurde, und ein Tag, an dem ich entsandt wurde oder an dem mir die Offenbarung herabgesandt wurde.' Er sagte: Da sagte er: 'Das Fasten von drei Tagen in jedem Monat und von Ramadan zu Ramadan ist das Fasten des ganzen Jahres.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Arafa, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr und das kommende.' Er sagte: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Tag von Ashura, da sagte er: 'Es sühnt das vergangene Jahr.' Und in dieser Überlieferung, nach der Überlieferung von Shu'ba, sagte er: Und er wurde gefragt nach dem Fasten am Montag und Donnerstag - da haben wir die Erwähnung des Donnerstags ausgelassen, weil wir es für einen Irrtum halten.

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, [der sagte]: Es berichtete uns Muhammad, das heißt ibn Ja'far; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete mir Abu Ghassan ar-Razi, [der sagte]: Es berichtete uns Bahz - beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Amr ibn Dinar, mit dieser Überlieferungskette, dass er den Propheten ﷺ auf Arafat eine Predigt halten hörte. Und er erwähnte dieses Hadith.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - Ibn Nafi' sagte: Ghundar berichtete uns -, Shu'ba berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Bishr berichten von Sa'id ibn Jubayr, dass er Ibn Abbas, Allah möge mit beiden zufrieden sein, berichten hörte, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam, während er sich im Zustand des Ihram befand, und von seiner Kamelstute fiel, sodass sie ihm das Genick brach. Da befahl der Prophet ﷺ, ihn mit Wasser und Sidr (Lotusblättern) zu waschen und ihn in zwei Tüchern einzuhüllen, ohne dass Duftstoffe an ihn kämen, wobei sein Kopf unbedeckt bleiben sollte. Shu'ba sagte: 'Danach berichtete er es mir nach diesem erneut mit den Worten: sein Kopf unbedeckt und sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rezitierend auferweckt werden.'

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid und Abu 'Asim und Muhammad ibn Bakr berichteten uns von Ibn Jurayj – ḥ – und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, dass er Tawus und Ikrima, den Freigelassenen (mawla) von Ibn Abbas, hörte, von Ibn Abbas, dass Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib, Allah sei mit ihr zufrieden, zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: 'Ich bin eine kranke Frau, und ich möchte die Hajj vollziehen; was befiehlst du mir?' Da sagte er: 'Tritt in den Ihram-Zustand für die Hajj ein und stelle die Bedingung, dass mein Freiwerden dort ist, wo du mich festhältst.' Er (der Erzähler) sagte: Und sie schaffte es (die Hajj zu vollenden).

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn Bashshar; er sagte: Es berichtete uns Muhammad - gemeint ist ibn Ja'far -; er sagte: Es berichtete uns Shu'ba mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und zu denen, die kein Opfertier bei sich hatten, gehörten Talha ibn Ubaydillah und ein weiterer Mann; da lösten sie beide den Ihram-Zustand auf.'

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn Bashshar, beide von Mu'adh ibn Hisham - Abu Ghassan sagte: Es berichtete uns Mu'adh - es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Qaza'a, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau soll nicht länger als drei Nächte auf Reisen gehen, außer mit einem Mahram (einem nicht heiratsfähigen männlichen Verwandten)."

Der Ausrufer des Gesandten Allahs ﷺ trat zu uns heraus und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat euch erlaubt, euch zu vergnügen' - gemeint ist damit die Mut'a-Ehe mit Frauen (zeitlich befristete Ehe).

Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete für keine seiner Frauen ein größeres oder besseres Hochzeitsmahl als das, welches er für Zaynab veranstaltete." Da sagte Thabit al-Bunani: "Womit veranstaltete er das Hochzeitsmahl?" Er sagte: "Er speiste sie mit Brot und Fleisch, bis sie es (übrig) ließen."

Und es berichtete es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba; es berichtete uns Yazid ibn Harun. (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar; es berichtete uns Abu Dawud - beide von Shu'ba, mit dieser Überlieferungskette.

Der Gesandte Allahs ﷺ gab seinen Frauen die Wahl, und es war keine Scheidung.

Es haben uns Abu Kurayb und Ibn Abi Umar berichtet, sie sagten: Es hat uns Waki' berichtet; und es hat uns (auf einem anderen Überlieferungsweg) Muhammad ibn Bashshar berichtet, es hat uns Abdur-Rahman ibn Mahdi berichtet, beide (Waki' und Abdur-Rahman ibn Mahdi) von Sufyan, von Ibn Abi Najih, mit ihrer Überlieferungskette wie der Hadith von Ibn Uyayna, worin er erwähnt: 'bis zu einer bekannten Frist'.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, ich hörte Qatada berichten von Sa'id ibn al-Musayyab, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Derjenige, der sein Geschenk zurücknimmt, ist wie derjenige, der sein Erbrochenes zurücknimmt."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Ata', von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Schenkung) ist zulässig."

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna – beide sagten: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Qatada, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: Er sagte über den Sklaven, der zwei Männern gemeinsam gehört und den dann einer von beiden freilässt: "Er haftet."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Hisham ibn Zayd, von Anas ibn Malik, dass ein Jude ein Mädchen wegen ihrer Silberschmuckstücke tötete, und er tötete sie mit einem Stein. Er sagte: Da wurde sie zum Propheten ﷺ gebracht, während noch ein wenig Leben in ihr war. Da sagte er zu ihr: "Hat dich Soundso getötet?" Da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann sagte er es ihr zum zweiten Mal, da deutete sie mit ihrem Kopf an: Nein. Dann fragte er sie zum dritten Mal, da sagte sie: "Ja", und deutete mit ihrem Kopf an. Da tötete der Gesandte Allahs ﷺ ihn zwischen zwei Steinen.

Ya'la ibn Munya - oder ibn Umayya - kämpfte mit einem Mann, und einer von beiden biss den anderen. Da zog er seine Hand aus dessen Mund, wobei dessen Schneidezahn herausgerissen wurde - und Ibn al-Muthanna sagte: 'seine beiden Schneidezähne' -. Da brachten sie ihren Streit vor den Propheten ﷺ, und er sagte: 'Beißt einer von euch, wie der Kamelhengst beißt? Dafür gibt es kein Blutgeld.'

Muhammad ibn Hatim und Muhammad ibn Bashshar berichteten mir und sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur, mit dieser Überliefererkette, in derselben Bedeutung wie das Hadith von Jarir und Mufaddal.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (H) Und es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete mir mein Vater, beide von Qatada, mit dieser Überlieferungskette. Außer dass es in ihrem Hadith heißt: 'Der Unverheiratete wird ausgepeitscht und verbannt, und der Verheiratete wird ausgepeitscht und gesteinigt.' Sie erwähnen weder ein Jahr noch hundert.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada von Anas ibn Malik berichten, dass dem Propheten ﷺ ein Mann gebracht wurde, der Wein getrunken hatte, da schlug er ihn mit zwei Palmzweigen etwa vierzig (Schläge). Er sagte: Und Abu Bakr tat dies ebenso. Als dann Umar (Kalif) wurde, beriet er sich mit den Leuten, da sagte Abd ar-Rahman: 'Die mildeste der festgesetzten Strafen ist achtzig.' Da ordnete Umar dies an.

Und es berichteten uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba; (ein anderer Übertragungsweg) und es berichtete mir Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Ghundar, es berichtete uns Shu'ba, von Salama ibn Kuhayl, er sagte: Ich hörte Suwayd ibn Ghafala sagen: Ich zog aus, ich und Zayd ibn Suhan und Salman ibn Rabi'a, als Kämpfer im Feldzug, und ich fand eine Peitsche und nahm sie. Da sagten sie beide zu mir: 'Lass sie.' Da sagte ich: 'Nein, aber ich werde sie bekannt machen; wenn ihr Besitzer kommt, gebe ich sie zurück, sonst werde ich sie nutzen.' Er sagte: Und ich widersetzte mich ihnen beiden. Als wir von unserem Feldzug zurückkehrten, wurde es mir bestimmt, dass ich die Pilgerfahrt vollzog. Und ich kam nach Medina und traf Ubayy ibn Ka'b, und ich berichtete ihm von der Angelegenheit der Peitsche und von ihrer Aussage. Da sagte er: Ich fand zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Beutel, in dem sich hundert Dinar befanden. Und ich brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Er sagte: Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Dann kam ich zu ihm. Da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Dann kam ich zu ihm. Da sagte er: 'Mache ihn ein Jahr lang bekannt.' Da machte ich ihn bekannt, aber ich fand niemanden, der ihn erkannte. Da sagte er: 'Bewahre seine Anzahl, seinen Behälter und seine Schnur; wenn sein Besitzer kommt, gib ihn zurück, sonst nutze ihn.' Da nutzte ich ihn.' Shu'ba sagte: Ich traf ihn - Salama ibn Kuhayl - danach in Mekka, da sagte er: 'Ich weiß nicht, ob er von drei Jahren oder von einem Jahr sprach.'

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns und sagte: Muhammad teilte uns mit und sagte: Shu'ba teilte uns mit, von Mansur, der sagte: Ich hörte Abu Wa'il, dass Hudhayfa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einer Müllhalde eines Volkes und urinierte im Stehen."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Mu'adh ibn Mu'adh, er sagte: Uns teilte Sa'id mit, von Qatada, von Al-Hasan, von Hudayn Abu Sasan, von Al-Muhajir ibn Qunfudh, dass er den Propheten ﷺ mit dem Salam grüßte, während dieser urinierte, und er erwiderte den Gruß nicht, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hatte. Als er die Gebetswaschung vollzogen hatte, erwiderte er ihm den Gruß.

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad - dann erwähnte er ein Wort, dessen Bedeutung war 'uns berichtete Shu'ba' - von Habib, der sagte: Ich hörte Abbad ibn Tamim von meiner Großmutter berichten - und sie war Umm Umara bint Ka'b -, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung vollzog. Da wurde ihm Wasser in einem Gefäß gebracht, das etwa zwei Drittel eines Mudd fasste. Shu'ba sagte: Ich erinnere mich, dass er seine Unterarme wusch und begann, sie zu reiben, und dass er das Innere seiner Ohren abwischte; ich erinnere mich aber nicht, dass er auch deren Äußeres abwischte.

Al-Qaysi berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise war. Da wurde Wasser gebracht, und er goss davon aus dem Gefäß auf seine Hände und wusch sie einmal, und wusch sein Gesicht und seine beiden Unterarme je einmal, und wusch seine beiden Füße mit seiner rechten Hand.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, dass eine Frau, die zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt, - ihr wurde gesagt: 'Das ist eine widerspenstige Ader.' - angewiesen wurde, das Zuhr-Gebet zu verzögern und das Asr-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Isha-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und für das Subh-Gebet eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ und Maymuna sich aus einem einzigen Gefäß wuschen, in einer Schüssel, in der sich Spuren von Teig befanden.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er nicht vor sich spucken und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß; und wenn nicht, dann so." Da spuckte der Prophet ﷺ so in sein Gewand und rieb es ein.

Ein Mann kam zu Umar und sagte: "Ich bin in den Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) geraten und habe kein Wasser gefunden." Da sagte Umar: "Bete nicht." Da sagte Ammar ibn Yasir: "O Befehlshaber der Gläubigen, erinnerst du dich nicht, als ich und du auf einem Feldzug waren und wir in den Zustand der Janaba gerieten und kein Wasser fanden? Was dich betrifft, so hast du nicht gebetet; was mich betrifft, so wälzte ich mich im Staub und betete. Dann kamen wir zum Propheten ﷺ und erwähnten ihm das, da sagte er: 'Es hätte dir genügt.' Dann schlug der Prophet ﷺ mit seinen Händen auf die Erde, dann blies er hinein, dann wischte er damit sein Gesicht und seine Handflächen" - und Salama war unsicher, er wusste nicht, ob damit die Ellbogen oder nur die Handflächen gemeint waren - da sagte Umar: "Wir übertragen dir die Verantwortung für das, was du dir selbst zugeschrieben hast."

Wir waren bei Umar, da kam ein Mann zu ihm und sagte: "O Befehlshaber der Gläubigen, manchmal bleiben wir einen Monat oder zwei Monate und finden kein Wasser." Da sagte Umar: "Was mich betrifft, wenn ich kein Wasser finde, würde ich nicht beten, bis ich Wasser finde." Da sagte Ammar ibn Yasir: "Erinnerst du dich, o Befehlshaber der Gläubigen, als du an einem bestimmten Ort warst und wir die Kamele weideten, und du weißt, dass wir junub wurden (in den Zustand ritueller Unreinheit gerieten)?" Er sagte: "Ja." "Was mich betrifft, ich wälzte mich im Staub, dann kamen wir zum Propheten ﷺ, und er lachte und sagte: 'Reine Erde hätte dir genügt.' Und er schlug mit seinen Handflächen auf die Erde, dann blies er in sie, dann wischte er sein Gesicht und einen Teil seiner Unterarme damit ab." Da sagte Umar: "Fürchte Allah, o Ammar!" Da sagte er: "O Befehlshaber der Gläubigen, wenn du willst, werde ich es nicht erwähnen." Er sagte: "Nein, aber wir übertragen dir davon das, was du übernommen hast."

Muhammad ibn Bashshar und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns und sagten: Wahb ibn Jarir berichtete uns, unser Vater berichtete uns, von Muhammad ibn Ishaq, von Aban ibn Salih, von Mujahid, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Prophet ﷺ verbot uns, sich beim Urinieren der Qibla zuzuwenden. Da sah ich ihn, ein Jahr bevor er abberufen wurde, sich ihr zuwenden."

Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Da verrichtete der Prophet ﷺ seine Notdurft und entfernte sich dabei weit.

Abu Kurayb, Hannad und Qutayba berichteten uns und sagten: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id, der sagte: Uns berichtete Sufyan, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) einmal vollzog, einmal (jedes Glied einmal).

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, von Sufyan, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, von Ali, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dreimal, dreimal vollzog. Abu Isa sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Uthman, Aischa, ar-Rubayyi', Ibn Umar, Abu Umama, Abu Rafi', Abdullah ibn Amr, Mu'awiya, Abu Huraira, Jabir, Abdullah ibn Zayd und Ubayy ibn Ka'b. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ali ist das Beste und Verlässlichste in diesem Kapitel, denn er wurde auf mehr als eine Weise von Ali - Allahs Wohlgefallen sei auf ihm - überliefert. Und danach richtet sich die Praxis bei der Mehrheit der Wissensleute: Die Gebetswaschung genügt einmal, zweimal ist besser, und am besten ist dreimal, und darüber hinaus gibt es nichts. Und Ibn al-Mubarak sagte: Ich bin nicht sicher, ob derjenige, der bei der Gebetswaschung über dreimal hinausgeht, dadurch nicht sündigt. Und Ahmad und Ishaq sagten: Niemand geht über dreimal hinaus außer ein Mann, der von einer Krankheit (Zwangsvorstellungen bezüglich Reinheit) heimgesucht ist.

Der Prophet ﷺ sagte: "Für die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gibt es einen Teufel, der al-Walahan genannt wird; so hütet euch vor der Einflüsterung (Waswasa) bezüglich des Wassers."

Amr ibn Amir al-Ansari sagte: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: "Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) bei jedem Gebet." Ich sagte: "Und ihr, was habt ihr getan?" Er sagte: "Wir beteten alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung, solange wir nichts vollzogen hatten, was die Waschung ungültig machte."

Sulayman ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, der sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte für jedes Gebet die Gebetswaschung zu vollziehen. Als es das Jahr der Eroberung war, betete er alle Gebete mit einer einzigen Gebetswaschung und wischte über seine Ledersocken (Khuff).' Da sagte Umar: 'Du hast etwas getan, was du zuvor nicht getan hattest.' Er sagte: 'Ich habe es absichtlich getan.'

Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ schliefen, dann standen sie auf und beteten, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen.

Ein Mann grüßte den Propheten ﷺ mit dem Salam, während er urinierte, da erwiderte er ihm den Gruß nicht.

"Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wudu') und wischte über die Lederstrümpfe (Khuff) und den Turban." Bakr sagte: "Und ich habe von Ibn al-Mughira gehört."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der reine Erdboden ist ein Reinigungsmittel für den Muslim, auch wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet. Wenn er dann Wasser findet, so soll er es seine Haut berühren lassen, denn das ist besser." Und Mahmud sagte in seiner Überlieferung: "Der reine Erdboden ist die Waschung (Wudu') des Muslim."