Jabir ibn Abdullah al-Ansari

(Während er über die Unterbrechung der Offenbarung berichtete:) „Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich hob meinen Blick, und da saß der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde. Da erschrak ich vor ihm, kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da offenbarte Allah, der Erhabene: 'O du Zugedeckter, steh auf und warne...' bis zu Seinem Wort '...und meide den Greuel.' Danach wurde die Offenbarung intensiv und folgte aufeinander.“

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, um mich zu besuchen, während ich krank war und nicht bei Bewusstsein; er vollzog die Waschung und goss etwas von seinem Waschwasser über mich; da kam ich zu Bewusstsein und sagte: „O Gesandter Allahs, wem gehört das Erbe? Mich beerben nur entfernte Verwandte.“ Da wurde der Vers über die Erbanteile herabgesandt.

Er war bei Jabir ibn Abdullah, zusammen mit seinem Vater, und bei ihm waren Leute, die ihn nach der Ganzwaschung fragten. Er sagte: „Ein Sa' genügt dir.“ Da sagte ein Mann: „Mir genügt das nicht.“ Da sagte Jabir: „Es genügte einem, der mehr Haar hatte als du und besser war als du.“ Dann führte er uns in einem einzigen Gewand im Gebet an.

Der Prophet ﷺ pflegte dreimal über seinen Kopf zu gießen.

Jabir sagte zu mir: „Dein Vetter kam zu mir und deutete auf al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyya, und fragte: Wie ist die Ganzwaschung von ritueller Unreinheit? Da sagte ich: Der Prophet ﷺ pflegte drei Handvoll zu nehmen und über seinen Kopf zu gießen, dann über den Rest seines Körpers.“ Da sagte al-Hasan zu mir: „Ich bin ein Mann mit viel Haar.“ Da sagte ich: „Der Prophet ﷺ hatte mehr Haar als du.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden: Mir wurde durch Furcht Beistand geleistet auf die Entfernung eines Monatsmarsches; die Erde wurde mir zu einem Ort der Niederwerfung und zum Mittel der Reinigung gemacht, sodass jeder Mann meiner Gemeinschaft, den die Gebetszeit erreicht, beten soll; die Kriegsbeute wurde mir erlaubt, und war niemandem vor mir erlaubt; mir wurde die Fürsprache gegeben; und jeder Prophet wurde eigens zu seinem Volk gesandt, während ich zu allen Menschen allgemein gesandt wurde.“

Jabir betete in einem Hüfttuch, das er hinter seinem Nacken zusammengebunden hatte, während seine Kleider auf dem Kleiderständer lagen. Jemand sagte zu ihm: „Du betest in nur einem Hüfttuch?“ Da sagte er: „Ich tat das nur, damit mich ein Dummkopf wie du sieht – wer von uns hatte schon zwei Gewänder zur Zeit des Propheten ﷺ?“

Ich sah Jabir ibn Abdullah in einem einzigen Gewand beten, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ in einem Gewand beten.“

Wir fragten Jabir ibn Abdullah nach dem Beten in einem einzigen Gewand; da sagte er: „Ich zog mit dem Propheten ﷺ auf einer seiner Reisen aus; ich kam eines Nachts wegen einer Angelegenheit von mir und fand ihn betend, während ich nur ein einziges Gewand trug; da hüllte ich mich darin ein und betete neben ihm. Als er fertig war, sagte er: 'Was ist das für ein nächtliches Kommen, o Jabir?' Da berichtete ich ihm mein Anliegen; als ich fertig war, sagte er: 'Was ist das für eine Umhüllung, die ich sah?' Ich sagte: 'Es war ein Gewand' – gemeint war, es sei zu eng gewesen. Er sagte: 'Wenn es weit ist, so hülle dich darin ein, und wenn es eng ist, so binde es dir als Hüfttuch um.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit ihnen Steine für die Kaaba zu tragen, während er sein Hüfttuch trug. Da sagte sein Onkel al-Abbas zu ihm: „O Sohn meines Bruders, würdest du dein Hüfttuch lösen und es auf deine Schultern legen, statt der Steine?“ Da löste er es und legte es auf seine Schultern, doch er fiel ohnmächtig zu Boden. Seitdem wurde er nie wieder nackt gesehen ﷺ.

Ich trat bei Jabir ibn Abdullah ein, während er in ein Gewand gehüllt betete, sein Umhang beiseite gelegt. Als er fertig war, sagten wir: „O Abu Abdullah, du betest, während dein Umhang beiseite liegt?“ Er sagte: „Ja, ich wollte, dass mich Unwissende wie ihr so sehen – ich sah den Propheten ﷺ so beten.“

Wir fragten Ibn 'Umar nach einem Mann, der den Umlauf um das Haus für die Umra vollzog, aber nicht zwischen Safa und Marwa lief – darf er seiner Frau nahekommen? Er sagte: „Der Prophet ﷺ kam an, umrundete das Haus siebenmal, betete hinter der Maqam zwei Rak'as, und lief zwischen Safa und Marwa; und ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.“ Und wir fragten Jabir ibn Abdullah, und er sagte: „Er soll ihr nicht nahekommen, bis er zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, wohin es sich auch wandte; wollte er aber das Pflichtgebet verrichten, stieg er ab und wandte sich der Gebetsrichtung zu.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die keinem Propheten vor mir gegeben wurden: Mir wurde durch Furcht Beistand geleistet auf die Entfernung eines Monatsmarsches; die Erde wurde mir zu einem Ort der Niederwerfung und zum Mittel der Reinigung gemacht, sodass jeder Mann meiner Gemeinschaft, den die Gebetszeit erreicht, beten soll; die Kriegsbeute wurde mir erlaubt; und jeder Prophet wurde eigens zu seinem Volk gesandt, während ich zu allen Menschen allgemein gesandt wurde; und mir wurde die Fürsprache gegeben.“

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er in der Moschee war – Mis'ar sagte, ich glaube, er sagte: am Vormittag –, da sagte er: „Bete zwei Rak'as.“ Und ich hatte eine Schuld bei ihm, die er mir beglich und mir noch mehr dazugab.

Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich dir nicht etwas machen, worauf du dich setzen kannst? Ich habe einen Sklaven, der Zimmermann ist.“ Er sagte: „Wenn du willst.“ Da fertigte sie die Kanzel an.

Sufyan sagte: „Ich sagte zu Amr: Hast du Jabir ibn Abdullah sagen hören: Ein Mann ging durch die Moschee, mit Pfeilen bei sich; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: Halte sie an ihren Spitzen fest.“

Ich sah Abu Bakr as-Siddiq Fleisch essen und dann beten, ohne die Waschung zu vollziehen.

Es erreichte Malik, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari nach dem Streichen über den Turban gefragt wurde, und er sagte: „Nein, bis das Haar mit Wasser gestrichen wird.“

Er pflegte ihnen den Takbir im Gebet zu lehren. Er sagte: „Er pflegte uns zu befehlen, bei jedem Senken und Heben den Takbir zu sprechen.“

Er pflegte zu sagen: „Wer eine Rak'a betet, in der er nicht die Eröffnungssure rezitiert hat, hat nur dann gebetet, wenn es hinter dem Vorbeter war.“

Es erreichte Malik, dass Jabir ibn Abdullah in einem einzigen Gewand zu beten pflegte.

Es erreichte Malik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer keine zwei Gewänder findet, der bete in einem einzigen Gewand, sich darin einhüllend; und ist das Gewand zu kurz, so binde er es sich als Hüfttuch um.“

Er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ vom Schwarzen Stein laufen, bis er zu ihm zurückkehrte, für drei Umrundungen.“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, als er aus der Moschee hinausging und Safa anstrebte: 'Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat.' Da begann er mit Safa.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er auf Safa stand, dreimal den Takbir zu sprechen und zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig“ – das tat er dreimal, und er betete, und tat auf Marwa dasselbe.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er von Safa und Marwa hinabstieg, zu gehen, bis seine Füße im Grund des Tals einsanken, dann lief er, bis er daraus hervortrat.

Vermögen aus Bahrain kam zu Abu Bakr as-Siddiq; da sagte er: „Wer beim Gesandten Allahs ﷺ eine Zusage oder ein Versprechen hatte, der komme zu mir.“ Da kam Jabir ibn Abdullah zu ihm, und er schöpfte ihm dreimal mit beiden Händen.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Essen von Opferfleisch nach drei Tagen, dann sagte er später: „Esst, gebt Almosen, versorgt euch als Wegzehrung und legt Vorräte an.“

Er sagte: „Wir schlachteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von al-Hudaibiya das Kamel für sieben und das Rind für sieben.“

An-Nu'man ibn Qawqal kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich das vorgeschriebene Gebet verrichte, das Verbotene für verboten halte und das Erlaubte für erlaubt – trete ich ins Paradies ein?“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Ja.“

An-Nu'man ibn Qawqal sagte: „O Gesandter Allahs“ – ähnlich – mit einem Zusatz: „Und ich füge dem nichts hinzu.“

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Was meinst du, wenn ich die vorgeschriebenen Gebete verrichte, den Ramadan faste, das Erlaubte für erlaubt und das Verbotene für verboten halte und dem nichts hinzufüge – trete ich ins Paradies ein?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah, ich werde dem nichts hinzufügen.“

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, er sagte: Ibn Shihab sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari - und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - erzählte; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, während er über die Unterbrechung der Offenbarung erzählte - er sagte in seinem Bericht: "Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Da erhob ich meinen Kopf, und da war der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, sitzend auf einem Thron zwischen Himmel und Erde." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da wurde ich davon von Schrecken erfasst, und ich kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: {O du Verhüllter, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß, und deine Kleider reinige, und den Unrat meide} - und das sind die Idole." Er sagte: "Dann folgte die Offenbarung ununterbrochen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurden fünf (Dinge) gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden: Jeder Prophet wurde speziell zu seinem Volk gesandt, ich aber wurde zu jedem Roten und Schwarzen gesandt; und mir wurden die Kriegsbeuten erlaubt, und sie wurden niemandem vor mir erlaubt; und mir wurde die Erde rein, reinigend und als Gebetsstätte gemacht, so welcher Mann auch immer von der Gebetszeit erreicht wird, der bete, wo er sich befindet; und mir wurde durch Schrecken Beistand geleistet, einen Monat Reise weit voraus (dem Feind); und mir wurde die Fürsprache gegeben."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, er sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Ata' berichtete mir, von Ibn Abbas und von Jabir ibn Abdullah al-Ansari, sie beide sagten: "Es wurde weder am Tag des Fastenbrechens noch am Tag des Opferfestes der Gebetsruf (Adhan) gerufen." Dann fragte ich ihn nach einiger Zeit danach, und er berichtete mir, er sagte: "Jabir ibn Abdullah al-Ansari hat mir berichtet: Es gibt am Fest des Fastenbrechens weder einen Gebetsruf, wenn der Imam heraustritt, noch nach seinem Heraustreten; es gibt weder eine Iqama noch einen Ruf noch irgendetwas dergleichen an diesem Tag, und auch keine Iqama."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie jemals waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie mit ihren Beinen und Hufen über ihn hinwegtrampeln. Und es gibt keinen Besitzer von Rindern, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Beinen zertreten. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen und Ziegen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Klauen zertreten; darunter ist kein hornloses und kein Tier mit gebrochenem Horn. Und es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der nicht dessen Recht erfüllt, außer dass sein Schatz am Tag der Auferstehung als eine kahlköpfige Schlange erscheint, die ihm mit geöffnetem Maul folgt; und wenn sie zu ihm kommt, flieht er vor ihr, da ruft sie ihm zu: ‚Nimm deinen Schatz, den du verborgen hast, ich bin seiner nicht bedürftig.‘ Wenn er dann sieht, dass es kein Entrinnen gibt, steckt er seine Hand in ihr Maul, und sie zerkaut sie, wie ein Hengstkamel kaut.“ Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair diese Aussage sagen. Dann fragten wir Jabir ibn Abdullah danach, und er sagte dasselbe wie die Aussage von Ubaid ibn Umair.“ Und Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair sagen: Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das Recht der Kamele?‘ Da sagte er: ‚Sie beim Wasser zu melken, das Ausleihen ihres Wassereimers, das Ausleihen ihres Zuchthengstes, ihre Verleihung (zur Nutzung) und das Beladen mit ihnen auf dem Weg Allahs.‘“

Musa ibn Nafi' sagte: "Ich kam als Mutamatti' mit einer Umra vier Tage vor dem Tag von at-Tarwiya nach Mekka. Da sagten die Leute: 'Deine Hadsch wird jetzt zu einer mekkanischen Hadsch.' Da ging ich zu Ata ibn Abi Rabah und bat ihn um ein Rechtsgutachten. Ata sagte: 'Mir berichtete Jabir ibn Abdullah al-Ansari, Allah sei mit beiden zufrieden, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ in dem Jahr die Hadsch verrichtete, in dem er die Opfertiere mit sich führte, und sie hatten sich ausschließlich für die Hadsch in den Weihezustand versetzt (ihram). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Löst euch aus eurem Weihezustand, umkreist das Haus und lauft zwischen as-Safa und al-Marwa, kürzt euer Haar und bleibt ohne Weihezustand, bis der Tag von at-Tarwiya kommt; dann versetzt euch für die Hadsch in den Weihezustand und macht das, womit ihr gekommen seid, zu einer Mut'a.' Sie sagten: 'Wie sollen wir sie zu einer Mut'a machen, wo wir doch die Hadsch benannt haben?' Da sagte er: 'Tut, was ich euch befehle. Denn hätte ich nicht die Opfertiere mit mir geführt, hätte ich das Gleiche getan, was ich euch befohlen habe. Aber mir ist es nicht erlaubt, aus dem Weihezustand zu treten, bis die Opfertiere ihren Bestimmungsort erreicht haben.' Da taten sie es.'"

Yahya ibn Yahya at-Tamimi und Qutayba ibn Sa'id ath-Thaqafi berichteten uns - Yahya sagte: er berichtete uns, und Qutayba sagte: er erzählte uns - Mu'awiya ibn Ammar ad-Duhni, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah al-Ansari, dass der Gesandte Allahs ﷺ Mekka betrat - und Qutayba sagte: er betrat es am Tag der Eroberung Mekkas -, während er einen schwarzen Turban trug, ohne Ihram. Und in der Überlieferung von Qutayba sagte er: Abu az-Zubayr berichtete uns von Jabir.

Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Shihab berichtete mir von der 'Umra und ihrer Sunna, aus dem Hadith von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer einem Mann eine 'Umra' gewährt, für ihn und seine Nachkommen, und dabei sagt: 'Ich habe sie dir gegeben und deinen Nachkommen, solange von euch noch jemand übrig ist' - dann gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde. Und sie kehrt nicht zu ihrem (ursprünglichen) Besitzer zurück, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Was meinst du, wenn ich die vorgeschriebenen Gebete verrichte, im Ramadan faste, das Erlaubte als erlaubt und das Verbotene als verboten anerkenne und nichts darüber hinaus hinzufüge — werde ich ins Paradies eingehen?“ Er sagte: „Ja.“