Ikrima

Es berichtete Ibn Abbas: Eine der Frauen des Propheten ﷺ wusch sich in einer großen Schale, da kam der Prophet ﷺ, um sich daraus die rituelle Waschung (Wudu) zu verrichten - oder sich zu waschen (Ghusl) -, da sagte sie zu ihm: 'O Gesandter Allahs, ich war Junub (rituell unrein durch Geschlechtsverkehr).' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wahrlich, das Wasser wird nicht Junub (rituell unrein).'

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schulter, dann wischte er seine Hand an einem Tuch ab, das unter ihm war, dann stand er auf und betete."

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Ikrima, von einer der Frauen des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ, wenn er von der Menstruierenden etwas wollte, ein Kleidungsstück auf ihre Scham legte.

Dass Umm Habiba bint Jahsch an Istihada (unterbrochener Blutung) litt, da befahl ihr der Prophet ﷺ, die Tage ihrer gewohnten Menstruationsperioden abzuwarten, dann sich zu waschen (Ghusl) und zu beten; und wenn sie danach etwas davon sah, sollte sie die rituelle Waschung (Wudu) vornehmen und beten.

Sie hatte einen Blutfluss (Istihada), und ihr Ehemann pflegte mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben.

Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Husayn ibn Isa al-Hanafi erzählte uns, al-Hakam ibn Aban erzählte uns, von Ikrima, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Beste unter euch soll für euch den Adhan rufen, und eure Qur'an-Kenner sollen euch als Imame vorstehen."

Musaddad erzählte uns: Yahya erzählte uns; und (in einer anderen Überlieferungskette) Musaddad erzählte uns: Isma'il erzählte uns - dem Sinn nach übereinstimmend -, von Hisham ibn Abi Abdullah, von Yahya ibn Abi Kathir, von Ikrima, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in einem einzigen Gewand betet, so soll er dessen beide Enden über seine Schultern kreuzen."

Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf sagte: Ich fragte Aisha, mit welchen Worten der Prophet Allahs ﷺ sein Gebet zu beginnen pflegte, wenn er sich nachts erhob. Sie sagte: Wenn er sich nachts erhob, begann er sein Gebet mit: 'O Allah, Herr Gabriels und Michaels und Israfils, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Du richtest zwischen Deinen Dienern in dem, worüber sie uneins waren; leite mich zu der Wahrheit, worüber Uneinigkeit besteht, mit Deiner Erlaubnis; wahrlich, Du leitest, wen Du willst, auf einen geraden Weg.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abu Nuh Qurad, es berichtete uns Ikrima mit seiner Überlieferungskette, ohne ausdrückliche Mitteilung (der Formel 'akhbarani'), und mit derselben Bedeutung. Er sagte: 'Wenn er (der Prophet ﷺ) sich nachts (zum Gebet) erhob, sprach er den Takbir und sagte...'

Er sagte: "Ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs ﷺ im Mittagsgebet (Zuhr) und im Nachmittagsgebet (Asr) rezitierte oder nicht."

Dass der Prophet ﷺ die beiden Niederwerfungen des Vergessens (sajdatay as-sahw) 'al-Murghimatayn' nannte, das heißt: die beiden, die den Satan demütigen bzw. seine Nase in den Staub zwingen.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ siebzehn Tage in Mekka verweilte und dabei das Gebet verkürzte. Ibn Abbas sagte: "Wer siebzehn Tage verweilt, der verkürzt, und wer länger verweilt, der vollzieht das Gebet vollständig." Abu Dawud sagte: Abbad ibn Mansur überlieferte von Ikrima, von Ibn Abbas, der sagte: "Er verweilte neunzehn Tage."

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt sich siebzehn (Tage) in Mekka auf, wobei er zwei Rak'a betete.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu al-Abbas ibn Abd al-Muttalib: "O Abbas, o mein Onkel! Soll ich dir nicht geben, soll ich dir nicht schenken, soll ich dir nicht gewähren, soll ich nicht zehn Dinge an dir vollziehen - wenn du das tust, vergibt Allah dir deine Sünde, die erste und die letzte, die alte und die neue, die versehentliche und die vorsätzliche, die kleine und die große, die verborgene und die offenkundige. Zehn Dinge: dass du vier Rak'as betest, wobei du in jeder Rak'a die Eröffnung des Buches (Fatiha) und eine Sure rezitierst. Wenn du mit der Rezitation in der ersten Rak'a fertig bist, sagst du, während du stehst: 'Preis sei Allah, und Lob sei Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte' - fünfzehnmal. Dann verbeugst du dich und sagst es zehnmal, während du dich verbeugst. Dann hebst du deinen Kopf von der Verbeugung und sagst es zehnmal. Dann sinkst du zur Niederwerfung nieder und sagst es zehnmal, während du dich niederwirfst. Dann hebst du deinen Kopf von der Niederwerfung und sagst es zehnmal. Dann wirfst du dich nieder und sagst es zehnmal. Dann hebst du deinen Kopf und sagst es zehnmal. Das sind fünfundsiebzig in jeder Rak'a. Das tust du in vier Rak'as. Wenn du dazu in der Lage bist, es einmal täglich zu beten, dann tue es; wenn nicht, dann einmal wöchentlich; wenn nicht, dann einmal im Monat; wenn nicht, dann einmal im Jahr; wenn nicht, dann einmal in deinem Leben."

Ibn Abbas sagte bezüglich (der Sure) al-Muzzammil: '{Stehe die Nacht hindurch auf, außer ein wenig - die Hälfte davon}' - diesen Vers hob der Vers auf, in dem es heißt: '{Er weiß, dass ihr es nicht erfassen könnt, so wandte Er sich euch gnädig zu; so lest, was euch leichtfällt vom Koran}'. Und 'nashi'atu al-layl' (das Aufkommen der Nacht) ist ihr Anfang, und ihr Gebet war zu Beginn der Nacht. Er sagt: Es ist angemessener, dass ihr das erfasst, was Allah euch vom nächtlichen Gebet (qiyam al-layl) auferlegt hat, und das liegt daran, dass der Mensch, wenn er schläft, nicht weiß, wann er aufwacht. Und Sein Wort '{aqwamu qilan}' - 'richtiger in der Aussage' - bedeutet: Es ist angemessener, dass man dabei den Koran versteht. Und Sein Wort '{Wahrlich, du hast am Tage eine lange Beschäftigung}' - er sagt: eine lange freie Zeit.

Die Rezitation des Propheten ﷺ war derart, dass derjenige, der sich in der Kammer befand, sie hören konnte, während er sich im Haus befand.

Der Gesandte Allahs ﷺ umarmte mich und sagte: „O Allah, lehre ihn das Buch.“

Der Prophet ﷺ wurde während seiner Wallfahrt gefragt, und er sagte: „Ich habe geschlachtet, bevor ich geworfen habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“ Er sagte: „Ich habe mich rasiert, bevor ich geschlachtet habe.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Kein Vorwurf.“

Der Prophet ﷺ hielt mit einigen seiner Frauen den Rückzug (I'tikaf), während sie an Dauerblutung litt und Blut sah; manchmal stellte sie eine Schüssel für das Blut unter sich. Und es wurde berichtet, dass Aisha safrangefärbtes Wasser sah und sagte: „Das scheint das zu sein, was die und die zu erleiden pflegte.“

Eine Frau von seinen Gattinnen hielt mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Rückzug; sie pflegte Blut und Gelbfärbung zu sehen, während die Schüssel unter ihr war, während sie betete.

Eine der Mütter der Gläubigen hielt den Rückzug, während sie an Dauerblutung litt.

Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Wer in einem einzigen Gewand betet, der überkreuze dessen beide Enden.“

Ibn Abbas sagte zu mir und seinem Sohn Ali: „Geht zu Abu Sa'id und hört seinen Hadith.“ Da gingen wir, und siehe, er war in einem Garten, den er instand setzte; er nahm seinen Umhang und hüllte sich ein, dann begann er, uns zu berichten, bis er den Bau der Moschee erwähnte, und sagte: „Wir trugen jeweils einen Ziegel, während Ammar jeweils zwei Ziegel trug; da sah ihn der Prophet ﷺ, wischte den Staub von ihm ab und sagte: 'Wehe, Ammar! Die aufrührerische Gruppe wird ihn töten; er ruft sie zum Paradies, und sie rufen ihn zum Feuer.'“ Er sagte: „Ammar pflegte zu sagen: Ich suche Zuflucht bei Allah vor den Wirren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging während seiner Krankheit, an der er starb, hinaus, den Kopf mit einem Tuch umwickelt; er setzte sich auf die Kanzel, pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: „Es gibt keinen Menschen, der großzügiger zu mir in seiner Person und seinem Vermögen wäre als Abu Bakr ibn Abi Quhafa; und wollte ich mir aus den Menschen einen engsten Freund nehmen, hätte ich Abu Bakr als engsten Freund genommen, doch die Brüderlichkeit des Islam ist besser; verschließt mir jede kleine Tür in dieser Moschee außer der kleinen Tür Abu Bakrs.“

Eine der Frauen des Propheten ﷺ vollzog die Ganzwaschung (Ghusl) in einem großen Gefäß, da kam der Prophet ﷺ, um die Ganzwaschung zu vollziehen oder die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu verrichten. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich war im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba)." Da sagte er: "Das Wasser wird nicht unrein durch den Zustand der rituellen Unreinheit."

Dass eine Frau von den Ehefrauen des Propheten ﷺ die Ganzwaschung wegen Janaba (ritueller Unreinheit) vollzog, da vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung oder die Ganzwaschung mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Waschung.

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Yahya und Ishaq ibn Mansur, sie sagten: Uns berichtete Abu Dawud, uns berichtete Sharik, von Simak, von Ikrima, von Ibn Abbas, von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit dem übrig gebliebenen Wasser ihrer Ganzwaschung (Ghusl) von der geschlechtlichen Unreinheit (Janaba) vollzog.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Dawud ibn Shabib berichtete uns, Habib ibn Abi Habib berichtete uns, von Amr ibn Haram, von Ikrima, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dass sie beide gemeinsam die Gebetswaschung für das Gebet vollzogen.

Der Prophet ﷺ aß ein Schulterstück, dann wischte er sich die Hände an einem Tuch ab, das unter ihm lag, dann stand er auf zum Gebet und betete.

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung (Ghusl) von großer ritueller Unreinheit (Janaba), da sah er eine Stelle, die das Wasser nicht erreicht hatte. Da nahm er seine Haarlocke (Jumma) und benetzte sie darüber." Ishaq sagte in seiner Überlieferung: "Da presste er sein Haar darüber aus."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid und Abu 'Asim und Muhammad ibn Bakr berichteten uns von Ibn Jurayj – ḥ – und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, dass er Tawus und Ikrima, den Freigelassenen (mawla) von Ibn Abbas, hörte, von Ibn Abbas, dass Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib, Allah sei mit ihr zufrieden, zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: 'Ich bin eine kranke Frau, und ich möchte die Hajj vollziehen; was befiehlst du mir?' Da sagte er: 'Tritt in den Ihram-Zustand für die Hajj ein und stelle die Bedingung, dass mein Freiwerden dort ist, wo du mich festhältst.' Er (der Erzähler) sagte: Und sie schaffte es (die Hajj zu vollenden).

Eine der Frauen des Propheten ﷺ vollzog die Ganzwaschung in einem großen Napf. Da wollte der Gesandte Allahs ﷺ daraus die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich war junub (rituell unrein durch Geschlechtsverkehr)." Da sagte er: "Wasser wird nicht junub (unrein)."

Ibn Abbas sagte: „Das Wasser [ist nur wegen des ausgetretenen] Wassers [erforderlich] im Falle des (nächtlichen) Traumes (iḥtilām).“