Ibn Sirin

Der Prophet ﷺ pflegte nicht in unseren Umhangtüchern zu beten. Hammad sagte: Und ich hörte Sa'id ibn Abi Sadaqa sagen: Ich fragte Muhammad (ibn Sirin) danach, doch er berichtete es mir nicht, sondern sagte: 'Ich habe es vor langer Zeit gehört, und ich weiß nicht, von wem ich es gehört habe, und ich weiß nicht, ob ich es von einem zuverlässigen (Überlieferer) gehört habe oder nicht, so fragt danach.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht aufsteht, so soll er zwei kurze Rak'ahs beten."

"Wenn ..." – mit derselben Bedeutung [wie im vorangehenden Hadith]. Er fügte hinzu: "Dann soll er es danach verlängern, wie er will." Abu Dawud sagte: Dieses Hadith wurde von Hammad ibn Salama, Zuhayr ibn Mu'awiya und einer Gruppe [von Überlieferern] von Hisham, von Muhammad, überliefert; sie überlieferten es als bei Abu Hurayrah gestoppt (mawquf). Ebenso überlieferten es Ayyub und Ibn Awn; auch sie stoppten es bei Abu Hurayrah. Und Ibn Awn überlieferte es von Muhammad, er sagte: "In beiden [Rak'as] war er kurz/knapp."

Der Prophet ﷺ saß auf seinem Kamel, und jemand hielt seinen Zügel; er sagte: „Welcher Tag ist das?“ Wir schwiegen, bis wir dachten, er würde ihm einen anderen Namen geben. Er sagte: „Ist das nicht der Tag des Schlachtens?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „Welcher Monat ist das?“ Wir schwiegen. Er sagte: „Ist das nicht Dhu al-Hijja?“ Wir sagten: „Doch.“ Er sagte: „Euer Blut, euer Vermögen und eure Ehre sind euch untereinander heilig, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, in dieser eurer Stadt. Der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen, denn der Anwesende mag es jemandem mitteilen, der es besser bewahrt als er selbst.“

Ich sagte zu Ubaida: „Wir haben ein Haar des Propheten ﷺ bei uns, das wir von Anas – oder Anas' Familie – erhalten haben.“ Da sagte er: „Dass ich ein Haar davon besäße, wäre mir lieber als die Welt und was darin ist.“

Als der Gesandte Allahs ﷺ sich den Kopf rasieren ließ, war Abu Talha der Erste, der von seinem Haar nahm.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete – Ibn Sirin sagte: Abu Huraira nannte es, aber ich habe es vergessen –; er betete mit uns zwei Rak'as, dann sprach er den Gruß, dann stand er zu einem Holzstück auf, das quer in der Moschee lag, und lehnte sich daran, als sei er zornig; er legte seine rechte Hand auf seine linke, verschränkte seine Finger, und legte seine rechte Wange auf den Handrücken seiner linken Hand. Die Eiligen gingen durch die Türen der Moschee hinaus und sagten: „Das Gebet wurde verkürzt.“ Unter den Leuten waren Abu Bakr und 'Umar, doch sie scheuten sich, ihn anzusprechen; unter den Leuten war ein Mann mit langen Händen, genannt Dhu al-Yadain, der sagte: „O Gesandter Allahs, hast du vergessen, oder wurde das Gebet verkürzt?“ Er sagte: „Ich habe nicht vergessen, und es wurde nicht verkürzt.“ Er sagte: „Ist es so, wie Dhu al-Yadain sagt?“ Sie sagten: „Ja.“ Da trat er vor und betete, was er ausgelassen hatte, dann sprach er den Gruß, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir. Manchmal fragten sie ihn danach, dann sprach er den Gruß, und er sagte: „Mir wurde berichtet, dass Imran ibn Husain sagte: dann sprach er den Gruß.“

Es wird berichtet, dass Umm Atiyya sagte: "Wir betrachteten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas (Bedeutsames)." Muhammad ibn Yahya sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Abdullah ar-Raqqashi, uns berichtete Wuhayb, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, sie sagte: "Wir zählten die Gelbfärbung und die Trübung nicht als etwas." Muhammad ibn Yahya sagte: "Wuhayb ist bei uns hierzu der Verlässlichere von beiden."

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich vornimmt, eine gute Tat zu tun, sie aber nicht ausführt, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben; und wer sich vornimmt, eine gute Tat zu tun, und sie ausführt, dem werden zehn bis siebenhundert Vielfache aufgeschrieben; und wer sich vornimmt, eine schlechte Tat zu tun, sie aber nicht ausführt, dem wird nichts aufgeschrieben; führt er sie aber aus, wird sie ihm aufgeschrieben."

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, Jarir berichtete uns, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, er sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann darin waschen."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Ayyub as-Sakhtiyani, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, die Engel beten für einen von euch, solange er in seiner Versammlungsstätte bleibt; sie sagen: 'O Allah, vergib ihm; o Allah, erbarme dich seiner', solange er nichts Neues verursacht (was seine rituelle Reinheit bricht), und einer von euch ist im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält."

Und Abu Kuraib berichtete mir, uns berichtete Husain - gemeint ist al-Dschu'fi - von Za'ida, von Hischam, von Ibn Sirin, von Abu Huraira - Allah möge mit ihm zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, der sagte: "Zeichnet die Nacht des Freitags nicht unter den Nächten durch das Nachtgebet aus, und zeichnet den Freitag nicht unter den Tagen durch das Fasten aus, außer dass es sich um ein Fasten handelt, das einer von euch (ohnehin) fastet."

Als der Gesandte Allahs ﷺ die Jamra bewarf und sein Opfertier schlachtete und sich den Kopf scheren ließ, reichte er dem Scherer seine rechte Seite, da schor er sie. Dann rief er Abu Talha al-Ansari und gab sie ihm. Dann reichte er ihm die linke Seite und sagte: "Schere!" Da schor er sie und gab sie Abu Talha, und er sagte: "Verteile es unter den Leuten."

Und Muhriz ibn Awn ibn Abi Awn berichtete mir, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Dawud ibn Abi Hind, von Ibn Sirin, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass eine Frau zusammen mit ihrer Tante väterlicherseits oder ihrer Tante mütterlicherseits verheiratet wird, oder dass eine Frau die Scheidung ihrer Schwester verlangt, um umzustürzen, was in deren Schüssel ist; denn Allah, der Erhabene und Majestätische, ist auch ihre Versorgerin.

Und mir hat Ali ibn Hujr as-Sa'di berichtet, es hat uns Isma'il ibn Ibrahim berichtet, von Ayyub, von Ibn Sirin, der sagte: "Ich verweilte zwanzig Jahre, in denen mir jemand berichtete, den ich nicht der Lüge verdächtigte, dass Ibn Umar seiner Frau dreifach den Talaq aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen. Da verdächtigte ich sie nicht, doch ich kannte den Hadith nicht als gesichert, bis ich Abu Ghallab Yunus ibn Jubair al-Bahili traf - und er war überaus zuverlässig -, und er berichtete mir, dass er Ibn Umar gefragt habe, und dieser ihm berichtete, dass er seiner Frau eine Scheidung aussprach, während sie menstruierte, und ihm befohlen wurde, sie zurückzunehmen." Er sagte: "Ich sagte: Wurde sie ihm angerechnet?" Er sagte: "Was denn sonst? War ich etwa unfähig und töricht?"

Abu Huraira sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass man den ankommenden Handelswaren entgegenkommt.'

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Hisham ibn Sulayman, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Hisham al-Qurdusi, von Ibn Sirin, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fangt die herangetriebene (Handels-)Ware nicht unterwegs ab. Wer sie abfängt und von ihr kauft - wenn dann ihr Eigentümer zum Markt kommt, so hat er die Wahl (das Geschäft rückgängig zu machen)."

Uns wurde verboten, dass ein Ansässiger für einen Wüstenbewohner verkauft, auch wenn er sein Bruder oder sein Vater wäre.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Yahya ibn Habib al-Harithi - und sie stimmten im Wortlaut nahezu überein - beide sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi, von Ayyub, von Ibn Sirin, von Ibn Abi Bakra, von Abu Bakra, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Zeit ist zu ihrem Zustand zurückgekehrt, wie er war an dem Tag, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind, drei davon aufeinanderfolgend: Dhu l-Qa'da, Dhu l-Hijja und al-Muharram, und Rajab, der Monat der Mudar, der zwischen Jumada und Sha'ban liegt." Dann sagte er: "Welcher Monat ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht Dhu l-Hijja?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welche Stadt ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er sie mit einem anderen Namen als ihrem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht al-Balda?" Wir sagten: "Doch." Er sagte: "Welcher Tag ist dies?" Wir sagten: "Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Da schwieg er, bis wir dachten, dass er ihn mit einem anderen Namen als seinem eigentlichen benennen würde. Er sagte: "Ist dies nicht der Tag des Schlachtopfers?" Wir sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "So sind euer Blut und euer Vermögen" - Muhammad sagte: Und ich denke, er sagte auch: "und eure Ehre" - "euch verboten, gleich der Unverletzlichkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt, in diesem eurem Monat. Und ihr werdet euren Herrn treffen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. So kehrt nach mir nicht als Ungläubige - oder Irregeleitete - zurück, indem einige von euch anderen den Nacken schlagen. Wohlan, der Anwesende soll es dem Abwesenden überbringen, denn mancher, dem es überbracht wird, mag es besser bewahren als mancher, der es gehört hat." Dann sagte er: "Habe ich es nicht überbracht?" Ibn Habib sagte in seiner Überlieferung: "und Rajab der Mudar". Und in der Überlieferung von Abu Bakr: "So kehrt nach mir nicht zurück..."

Al-Mughira ibn Shu'ba sagte: "Zwei Dinge gibt es, über die ich niemanden mehr befrage, nachdem ich es vom Gesandten Allahs ﷺ bezeugt habe" - er sagte - "Wir waren mit ihm auf einer Reise, da entfernte er sich für sein Bedürfnis, dann kam er und vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), und er strich über seine Stirnlocke und die beiden Seiten seines Turbans, und er strich über seine Khuffs (Lederstrümpfe)." Er sagte: "Und das Gebet des Imams hinter einem Mann von seinen Untergebenen - so bezeugte ich vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er auf einer Reise war, und die Gebetszeit trat ein, und der Prophet ﷺ wurde von ihnen aufgehalten. Da riefen sie zur Iqama und stellten Ibn Awf voran, und er betete mit ihnen. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ und betete hinter Ibn Awf, was vom Gebet übrig blieb. Als Ibn Awf den Salam sprach, stand der Prophet ﷺ auf und vollendete, was er versäumt hatte."

Es wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."