Ibn Jurayj

Es berichtete uns Makhlad ibn Khalid, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit; er sagte: Mir wurde berichtet über Uthaim ibn Kulaib, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass er zum Propheten ﷺ kam und sagte: "Ich bin Muslim geworden." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Wirf von dir das Haar des Unglaubens ab." - er meint damit: "Rasiere es." Er (Ibn Jurayj) sagte: Und ein anderer berichtete mir, dass der Prophet ﷺ zu einem anderen, der bei ihm war, sagte: "Wirf von dir das Haar des Unglaubens ab und lass dich beschneiden."

Abd al-Wahhab ibn Abd al-Hakam al-Khazzaz berichtete uns, Abd al-Majid ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad teilte uns mit, von Ibn Jurayj, von al-Muttalib ibn Abdullah ibn Hantab, von Anas ibn Malik, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurden die Lohne meiner Umma vorgeführt, sogar der Splitter, den ein Mann aus der Moschee entfernt. Und mir wurden die Sünden meiner Umma vorgeführt, und ich sah keine Sünde größer als eine Sure aus dem Koran oder einen Vers, der einem Mann gegeben wurde und die er dann vergaß."

Uns berichtete Al-Hasan ibn Ali, uns berichteten Abu 'Asim und Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, der sagte: Mir berichtete Uthman ibn as-Sa'ib, mir berichteten mein Vater und Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhura, von Abu Mahdhura, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieser Bericht, und darin heißt es: 'Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf' im ersten (Ruf) des Morgengebets. Abu Dawud sagte: Und der Hadith von Musaddad ist deutlicher. Er sagte darin: Und er lehrte mich die Iqama, jeweils zweimal: 'Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg; Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.' Und Abd ar-Razzaq sagte: 'Und wenn du die Iqama für das Gebet sprichst, dann sage es zweimal: Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen. Hast du gehört?' Er sagte: Und Abu Mahdhura schnitt sich seine Stirnlocke nicht und teilte sie nicht, weil der Prophet ﷺ über sie gewischt hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte mir den Adhan-Ruf persönlich selbst und sagte: 'Sprich: Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist' – zweimal, zweimal. Er sagte: 'Dann kehre zurück und ziehe deine Stimme in die Länge: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg; Allah ist am größten, Allah ist am größten; es gibt keinen Gott außer Allah.'

Salim Abu al-Nadr sagte: Wenn das Gebet in der Moschee angesagt wurde, pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sie (die Leute) als wenige sah, sich zu setzen und nicht zu beten; und wenn er sie als Gruppe (in größerer Zahl) sah, betete er.

Abdullah ibn Ishaq berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Musa ibn Uqba, von Nafi' ibn Jubayr, von Abu Mas'ud al-Zuraqi, von Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gleich diesem (Bericht).

Ein Mann berichtete mir, dass er mit Ammar ibn Yasir in al-Mada'in war. Da wurde das Gebet aufgerufen (Iqama), und Ammar trat vor und stellte sich auf ein Podest, um zu beten, während die Leute unterhalb von ihm standen. Da trat Hudhayfa vor und nahm ihn bei den Händen, und Ammar folgte ihm, bis Hudhayfa ihn herunterbrachte. Als Ammar sein Gebet beendet hatte, sagte Hudhayfa zu ihm: 'Hast du nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: Wenn ein Mann den Leuten vorbetet, so soll er nicht an einem höheren Ort stehen als ihr Standort - oder etwas Ähnliches?' Ammar sagte: 'Deswegen bin ich dir gefolgt, als du mich bei den Händen nahmst.'

Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi berichtete von seinem Vater, dass er sah, wie Abu Rafi', der Freigelassene des Propheten ﷺ, an Hasan ibn Ali - Allahs Friede sei auf ihnen beiden - vorbeiging, während dieser stehend betete und seine geflochtenen Haare in seinem Nacken zusammengesteckt hatte. Da löste Abu Rafi' sie. Da wandte sich Hasan ihm zornig zu. Da sagte Abu Rafi': 'Wende dich deinem Gebet zu und werde nicht zornig, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Das ist der Sitzplatz des Satans" - gemeint ist der Platz des Satans, nämlich die Stelle, an der die geflochtenen Haare zusammengesteckt werden.'

Ich sah den Propheten ﷺ am Tag der Eroberung [von Mekka] beten, und er hatte seine Sandalen zu seiner Linken abgelegt.

Abdullah ibn al-Sa'ib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ leitete für uns das Morgengebet in Mekka, und er begann mit Surat al-Mu'minun zu rezitieren, bis, als die Erwähnung von Musa und Harun kam - oder die Erwähnung von Musa und Isa, Ibn Abbad zweifelt daran, oder sie waren darüber uneinig -, ein Hustenanfall den Gesandten Allahs ﷺ erfasste, sodass er abbrach und sich verbeugte. Und Abdullah ibn al-Sa'ib war dabei anwesend."

Ata sagte: "Das hintere Ende des Sattels ist eine Elle (hoch) oder mehr als das."

Marwan ibn al-Hakam sagte: Zayd ibn Thabit sagte zu mir: "Was ist mit dir, dass du im Maghrib-Gebet die kurzen Suren des Mufassal rezitierst, während ich doch den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er im Maghrib-Gebet die längere der beiden langen (Suren) rezitierte?" Ich sagte: "Was ist die längere der beiden langen?" Er sagte: "Al-A'raf, und die andere ist Al-An'am." Er (der Erzähler Ibn Jurayj) sagte: "Und ich fragte Ibn Abi Mulayka, da sagte er mir aus eigener Meinung: Al-Ma'ida und Al-A'raf."

Tawus sagte: Wir fragten Ibn Abbas nach dem Iq'aa (Hocken auf den Fersen mit aufgestellten Zehen) auf den Füßen beim Sujud. Da sagte er: „Das ist die Sunna.“ Wir sagten: „Wir sehen darin doch eine Härte für den Fuß.“ Da sagte Ibn Abbas: „Das ist die Sunna eures Propheten ﷺ.“

Es berichtete uns Yahya ibn Musa al-Balkhi, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete mir Ibn Jurayj, es berichtete uns Amr ibn Dinar, dass Abu Ma'bad, der Freigelassene von Ibn Abbas, ihm berichtete, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass das Erheben der Stimme zum Gedenken (Dhikr), wenn die Leute sich vom Pflichtgebet abwandten, dies zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ üblich war. Und Ibn Abbas sagte: "Ich wusste, wenn sie sich abwandten, daran, und ich hörte es."

Uns berichtete Ahmad ibn Ibrahim, uns berichtete Hajjaj, von Ibn Jurayj, mir berichtete Abdullah ibn Musafi', dass Mus'ab ibn Shayba ihm berichtete, von Utba ibn Muhammad ibn al-Harith, von Abdullah ibn Ja'far, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer in seinem Gebet zweifelt, der soll zwei Niederwerfungen vollziehen, nachdem er den Salam gesprochen hat.'

Yahya ibn Khalaf berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, der sagte: Ata' sagte: "Der Freitag und das Fest des Fastenbrechens fielen zur Zeit Ibn az-Zubayrs zusammen. Da sagte er: 'Zwei Feste sind an einem Tag zusammengetroffen.' Da verband er sie beide miteinander und betete sie als zwei Rak'as am Morgen, ohne etwas hinzuzufügen, bis er das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete."

Jabir sagte: "Als sich der Gesandte Allahs ﷺ am Freitag setzte, sagte er: 'Setzt euch.' Da hörte Ibn Mas'ud dies und setzte sich an die Tür der Moschee. Da sah ihn der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Komm her, o Abdallah ibn Mas'ud.'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch während seines Gebets einen Hadath verursacht (z.B. einen Wind entweichen lässt), soll er sich an seine Nase greifen und sich dann entfernen."

Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar berichtete, dass Nafi ibn Jubayr ihn zu As-Sa'ib ibn Yazid ibn Ukht Namir sandte, um ihn nach etwas zu fragen, das Mu'awiya an ihm im Gebet gesehen hatte. Da sagte er: "Ich betete mit ihm das Freitagsgebet in der Maqsura. Als ich den Salam sprach, stand ich an meinem Platz auf und betete (weiter). Als er hineinging, sandte er zu mir und sagte: 'Tue nicht wieder, was du getan hast! Wenn du das Freitagsgebet gebetet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du gesprochen hast oder hinausgegangen bist; denn der Prophet Allahs ﷺ hat dies befohlen: dass kein Gebet mit einem (anderen) Gebet verbunden werde, bis man gesprochen hat oder hinausgegangen ist.'"

Uns berichtete Ibrahim ibn al-Hasan, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, von Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', dass er Ibn Umar sah, wie er nach dem Freitagsgebet betete, und er sich von seinem Gebetsplatz, an dem er das Freitagsgebet verrichtet hatte, ein wenig, nicht viel, entfernte. Er sagte: Dann verrichtete er zwei Rak'a. Er sagte: Dann ging er weiter fort als das und verrichtete vier Rak'a. Ich sagte zu Ata': Wie oft hast du gesehen, dass Ibn Umar das tat? Er sagte: Mehrmals. Abu Dawud sagte: Und Abd al-Malik ibn Abi Sulayman überlieferte es, vollendete es aber nicht.

Ich hörte ihn sagen: Der Prophet ﷺ stand am Tag des Fitr-Festes auf und betete. Er begann mit dem Gebet vor der Predigt, dann hielt er den Menschen eine Predigt. Als der Prophet Allahs ﷺ fertig war, stieg er herab und kam zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf die Hand Bilals stützte, und Bilal breitete sein Gewand aus, in das die Frauen die Almosen warfen." Er sagte: "Eine Frau warf ihren Ring hinein, und sie warfen und warfen hinein." Und Ibn Bakr sagte: "fatakhataha" (ihren Ring).

Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fest-Gebet ohne Adhan und ohne Iqama verrichtete, und ebenso Abu Bakr und Umar oder Uthman - Yahya zweifelte hierbei.

Ich wohnte zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ dem Fest-Gebet bei. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Wir werden nun die Predigt halten; wer möchte, dass er sich zur Predigt hinsetzt, der setze sich hin, und wer möchte, dass er geht, der gehe." Abu Dawud sagte: Dies ist ein Mursal-Bericht von Ata, der direkt vom Propheten ﷺ überliefert wird.

Es berichtete uns Ibn Jurayj: Ich hörte Abdullah ibn Abi Ammar erzählen, und er erwähnte es in ähnlicher Weise. Abu Dawud sagte: Dies wurde von Abu Asim und Hammad ibn Mas'ada überliefert, so wie es Ibn Bakr überliefert hat.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ war bei keinem der freiwilligen Gebete beharrlicher in der Einhaltung als bei den zwei Rak'as vor dem Morgengebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche Taten sind am besten?" Da sagte er: "Langes Verweilen im Stehen (beim Gebet)."

Er wurde gefragt, ob eine menstruierende Frau ihm dienen dürfe, oder ob eine rituell unreine Frau sich ihm nähern dürfe. Urwa sagte: „All das ist mir leicht, sie dürfen mir dienen, niemandem obliegt darin ein Übel.“ Aisha berichtete ihm, dass sie das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen pflegte, während sie menstruierte, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit in der Moschee im Rückzug (I'tikaf) war; er streckte ihr seinen Kopf entgegen, während sie in ihrer Kammer war, und sie kämmte ihn, während sie menstruierte.

Als der Prophet ﷺ das Haus betrat, betete er in all seinen Ecken Bittgebete, und er betete nicht, bis er herauskam; als er herauskam, verrichtete er zwei Rak'as vor der Kaaba und sagte: „Das ist die Gebetsrichtung.“

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen Mann vorfindet – darf er ihn töten?“ Da vollzogen sie das gegenseitige Verfluchen (Li'an) in der Moschee, und ich war Zeuge.

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Toilette betrat, seinen Ring ablegte.

Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sah mich, während ich im Stehen urinierte. Da sagte er: 'O Umar, uriniere nicht im Stehen.' Danach habe ich nie mehr im Stehen uriniert."

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya, uns berichtete Abd ar-Razzaq - er diktierte mir aus seinem Buch, und der Fragende war ein anderer als ich -, uns teilte Ibn Jurayj mit, von Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, von Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, von Umar ibn Talha, von Umm Habiba bint Jahsh, sie sagte: 'Ich litt an einer starken, langanhaltenden Istihada.' Sie sagte: 'Da kam ich zum Propheten ﷺ, um ihn um Rechtsauskunft zu bitten und ihm davon zu berichten.' Sie sagte: 'Und ich fand ihn bei meiner Schwester Zaynab.' Sie sagte: 'Ich sagte: Oh Gesandter Allahs, ich habe ein Anliegen an dich.' Da sagte er: 'Was ist es, oh du da?' Ich sagte: 'Ich leide an einer langanhaltenden, starken Istihada, und sie hindert mich am Gebet und am Fasten. Was befiehlst du mir dazu?' Da sagte er: 'Ich empfehle dir die Baumwolle, denn sie beseitigt das Blut.' Ich sagte: 'Es ist mehr (als das).' Und er erwähnte Ähnliches wie den Hadith von Sharik.

Als die Delegation der Abd al-Qais zum Propheten Allahs ﷺ kam, sagten sie: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, was ist uns an Getränken erlaubt?“ Da sagte er: „Trinkt nicht aus dem ausgehöhlten Baumstamm.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, weißt du, was der ausgehöhlte Baumstamm ist?“ Er sagte: „Ja, der Stamm, dessen Mitte ausgehöhlt wird; und auch nicht aus dem Kürbisflaschenkrug und nicht aus dem grün glasierten Krug, und haltet euch an die zugebundenen Schläuche.“

Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid berichteten uns beide, von Abu Asim - Abd sagte: Abu Asim berichtete uns - von Ibn Juraij, dass er Abu az-Zubair sagen hörte: Ich hörte Jabir sagen: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Der Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abdullah ibn al-Harith al-Makhzumi teilte uns mit, von Ibn Juraij, der sagte: Abu az-Zubair teilte mir mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Härte der Herzen und die Grobheit sind im Osten, und der Glaube ist bei den Leuten des Hidschas."

Es erzählte uns Abu Ghassan al-Mismai, es erzählte uns ad-Dahhak ibn Makhlad, von Ibn Juraij, er sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubair, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Zwischen dem Mann und dem Vielgötterei und dem Unglauben steht das Unterlassen des Gebets."'

Es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Abd bin Humaid, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ma'mar; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Ishaq bin Musa al-Ansari, es berichtete uns al-Walid bin Muslim, von al-Awza'i; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Muhammad bin Rafi', es berichtete uns Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, alle von az-Zuhri, mit dieser Überliefererkette. Was al-Awza'i und Ibn Jurayj betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: Er sagte: "Ich habe mich Allah ergeben.", so wie al-Layth es in seiner Überlieferung sagte. Was Ma'mar betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: "Als ich mich niederbeugte, um ihn zu töten, sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.'"

Mir haben Muhammad ibn Hatim ibn Maymun und Ibrahim ibn Dinar berichtet - der Wortlaut ist von Ibrahim -, sie sagten: Uns hat Hajjaj, das ist ibn Muhammad, berichtet, von Ibn Jurayj, der sagte: Mir hat Ya'la ibn Muslim berichtet, dass er hörte, wie Sa'id ibn Jubair von Ibn Abbas überlieferte, dass Leute von den Götzendienern viel getötet und viel Unzucht getrieben hatten. Dann kamen sie zu Muhammad ﷺ und sagten: 'Das, was du sagst und wozu du aufrufst, ist wahrlich gut, und wenn du uns nur mitteilen würdest, dass es für das, was wir getan haben, eine Sühne gibt.' Da wurde herabgesandt: {Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und die Seele, die Allah verboten hat, nicht töten, außer nach Recht, und nicht Unzucht treiben; und wer das tut, der wird Sünde treffen.} Und es wurde herabgesandt: {O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs.}'

Mir haben Al-Hasan bin Ali al-Hulwani, Ishaq bin Mansur und Muhammad bin Rafi' berichtet - und ihre Formulierungen sind einander ähnlich -; Ishaq sagte 'uns wurde berichtet', und die beiden anderen sagten 'uns berichtete': Abdur Razzaq berichtete uns; uns berichtete Ibn Juraij; er sagte: Mir berichtete Sulaiman al-Ahwal, dass Thabit, der Mawla von Umar bin Abdur Rahman, ihm berichtete, dass, als zwischen Abdullah bin Amr und Anbasa bin Abi Sufyan das geschah, was geschah, sie sich zum Kampf bereit machten; da ritt Khalid bin al-As zu Abdullah bin Amr, und Khalid ermahnte ihn; da sagte Abdullah bin Amr: "Weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: 'Wer wegen seines Besitzes getötet wird, der ist ein Märtyrer'?"

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Hatim; er sagte: Uns berichtete Muhammad ibn Bakr. (Ein anderer Überlieferungsweg): Und uns berichtete Ahmad ibn Uthman an-Naufali; er sagte: Uns berichtete Abu Asim. Beide (Muhammad ibn Bakr und Abu Asim überlieferten) von Ibn Juraij, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem (vorherigen Hadith).

Es erzählten uns Al-Walid ibn Schuja' und Harun ibn Abdullah und Hajjaj ibn asch-Scha'ir, sie sagten: Es erzählte uns Hajjaj - das ist Ibn Muhammad - von Ibn Jurayj, er sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: „Es wird nicht aufhören eine Gruppe aus meiner Umma, die für die Wahrheit kämpft, obsiegend, bis zum Tag der Auferstehung.“ Er sagte: „Dann steigt Isa, der Sohn der Maria (Friede sei auf ihm), herab, und ihr Anführer wird sagen: 'Komm, führe uns im Gebet an.' Da wird er sagen: 'Nein, gewiss sind manche von euch Anführer über andere - als Ehrung Allahs für diese Umma.'“

Mir haben Ubaidullah ibn Sa'id und Ishaq ibn Mansur berichtet, beide von Rawh; Ubaidullah sagte: Uns hat Rawh ibn Ubada al-Qaysi berichtet, uns hat Ibn Juraij berichtet, er sagte: Mir hat Abu Zubair berichtet, dass er Jabir ibn Abdullah gehört habe, als er über das Herankommen (al-Wurud) gefragt wurde. Da sagte er: 'Wir werden am Tag der Auferstehung so und so kommen - schau, welches davon über den Menschen ist!' Er sagte: Dann werden die Gemeinschaften mit ihren Götzen und dem, was sie anbeteten, gerufen, eine nach der anderen. Dann kommt danach unser Herr zu uns und sagt: 'Auf wen wartet ihr?' Da sagen sie: 'Wir warten auf unseren Herrn.' Da sagt Er: 'Ich bin euer Herr.' Da sagen sie: 'Bis wir Dich sehen.' Da erscheint Er ihnen lachend. Er sagte: Dann geht Er mit ihnen fort, und sie folgen Ihm. Und jedem Menschen von ihnen - ob Heuchler oder Gläubiger - wird ein Licht gegeben, dann folgen sie Ihm. Und auf der Brücke der Hölle sind Haken und Dornen, die ergreifen, wen Allah will. Dann erlischt das Licht der Heuchler, dann entkommen die Gläubigen. Da entkommt die erste Gruppe, deren Gesichter wie der Vollmond in der Nacht des Vollmonds sind, siebzigtausend, die nicht zur Rechenschaft gezogen werden. Dann diejenigen, die ihnen folgen, wie der hellste Stern am Himmel, dann so weiter. Dann tritt die Fürsprache ein, und sie legen Fürsprache ein, bis aus dem Feuer herauskommt, wer 'Es gibt keinen Gott außer Allah' gesagt hat und in dessen Herz an Gutem war, was ein Gerstenkorn wiegt. Da werden sie in den Vorhof des Paradieses gebracht, und die Bewohner des Paradieses beginnen, Wasser über sie zu sprengen, bis sie sprießen wie das Sprießen einer Sache in der Flut, und ihre Verbrennung vergeht. Dann bittet er, bis ihm die Welt und zehnmal so viel dazu gegeben wird.'

Und Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf berichtete mir, Rauh berichtete uns, Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Abu az-Zubair berichtete mir, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte über den Propheten ﷺ: "Jeder Prophet hat ein Gebet, mit dem er für seine Gemeinde gebetet hat, und ich habe mein Gebet aufgespart als Fürbitte für meine Gemeinde am Tag der Auferstehung."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' – Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubair mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich mit Steinchen reinigt, so soll er es in ungerader Zahl tun."

Und Muhammad ibn Rafi' hat uns berichtet: Abd ar-Razzaq hat uns berichtet, von Ibn Jurayj: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar, dass Umar den Propheten ﷺ um eine Rechtsauskunft bat und sagte: "Darf einer von uns schlafen, während er im Zustand der Unreinheit (Janaba) ist?" Da sagte er: "Ja, er soll die Gebetswaschung (Wudu') vornehmen und dann schlafen, bis er das rituelle Vollbad (Ghusl) vornimmt, wenn er möchte."

Es erzählten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Hatim – Ishaq sagte: uns berichtete, und Ibn Hatim sagte: uns erzählte Muhammad ibn Bakr –, uns berichtete Ibn Juraij, mir berichtete Amr ibn Dinar, er sagte: „Mein bestes Wissen und das, was mir in den Sinn kommt, ist, dass Abu al-Sha'tha' mir berichtete, dass Ibn Abbas ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich mit dem übriggebliebenen Wasser von Maimuna wusch.“

Als die Kaaba gebaut wurde, gingen der Prophet ﷺ und Abbas, um Steine zu tragen. Da sagte Abbas zum Propheten ﷺ: 'Lege dein Gewand auf deine Schulter wegen der Steine.' Da tat er es, und er fiel zu Boden, und seine Augen richteten sich zum Himmel. Dann stand er auf und sagte: 'Mein Gewand, mein Gewand!' Da wurde ihm sein Gewand festgebunden.

Und Maimuna berichtete ihm, dass eine der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ ein zahmes Tier hatte, und es starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Warum habt ihr nicht seine Haut genommen und sie genutzt?"

Und mir hat Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Jabalah berichtet, uns hat Abu Asim berichtet, von Ibn Jurayj, er sagte: Uns hat Sa'id ibn Huwayrith berichtet, dass er Ibn Abbas sagen hörte: Der Prophet ﷺ verrichtete seine Notdurft in der Toilette, da wurde ihm Speise nahegebracht, und er aß, und er berührte kein Wasser. Er (Ibn Jurayj) sagte: Und Amr ibn Dinar fügte mir hinzu, von Sa'id ibn al-Huwayrith, dass dem Propheten ﷺ gesagt wurde: 'Du hast nicht die Waschung (Wudu) vollzogen.' Da sagte er: 'Ich wollte kein Gebet verrichten, dass ich die Waschung vollziehen sollte.' Und Amr behauptete, dass er von Sa'id ibn al-Huwayrith gehört habe.

Die Muslime waren, als sie nach Medina kamen, versammelten sich und suchten die Zeit der Gebete zu erkennen, während niemand zu ihnen rief. Und eines Tages sprachen sie darüber, da sagte einer von ihnen: 'Nehmt eine Glocke wie die Glocke der Christen.' Und einer von ihnen sagte: 'Ein Horn wie das Horn der Juden.' Da sagte Umar: 'Wollt ihr nicht einen Mann senden, der zum Gebet ruft?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'O Bilal, steh auf und rufe zum Gebet.'

Ibn Umar sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Gebet erhob, seine Hände zu erheben, bis sie auf Höhe seiner Schultern waren, dann sprach er den Takbir. Und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, tat er das Gleiche, und wenn er sich vom Ruku' erhob, tat er das Gleiche; er tat es aber nicht, wenn er sein Haupt von der Niederwerfung erhob."

Abu Huraira sagte: Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte (Ruku), dann sprach er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt', wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete, dann sprach er, während er stand: 'Unser Herr, und Dir gebührt das Lob', dann sprach er den Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung (Sujud) hinabsenkte, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf hob. So tat er es in dem gesamten Gebet, bis er es beendete, und er sprach den Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'at nach dem Sitzen erhob. Dann sagte Abu Huraira: 'Ich bin von euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist.'

In jedem Gebet wird rezitiert. Was der Gesandte Allahs ﷺ uns hören ließ, das ließen wir euch hören, und was er vor uns verbarg, das verbargen wir vor euch. Da sagte ein Mann zu ihm: "Wenn ich nichts über die Umm al-Qur'an (Sure al-Fatiha) hinaus hinzufüge?" Da sagte er: "Wenn du etwas hinzufügst, so ist das besser; und wenn du dich damit begnügst (bei ihr endest), so reicht es dir aus."

Mir haben Muhammad ibn Rafi' und Hasan ibn Ali al-Hulwani berichtet, beide von Abdur-Razzaq — Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abdur-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Ibn Shihab berichtet, vom Hadith von Abbad ibn Ziyad, dass Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass al-Mughira ibn Shu'ba ihm berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ an Tabuk teilnahm. Al-Mughira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um sein Bedürfnis zu verrichten, vor dem Morgengebet, und ich trug mit ihm einen Wasserkrug. Als der Gesandte Allahs ﷺ zu mir zurückkehrte, begann ich, Wasser aus dem Krug über seine Hände zu gießen, und er wusch seine Hände dreimal, dann wusch er sein Gesicht. Dann ging er daran, seine Jubba von seinen Unterarmen zu entfernen, aber die Ärmel seiner Jubba waren zu eng, da steckte er seine Hände in die Jubba, bis er seine Unterarme unterhalb der Jubba herausbrachte. Und er wusch seine Unterarme bis zu den Ellbogen, dann verrichtete er die Waschung über seinen Schuhen, dann ging er voran. Al-Mughira sagte: Und ich ging mit ihm, bis wir die Leute vorfanden, die Abdur-Rahman ibn Auf vorgeschickt hatten, und er betete für sie. Und der Gesandte Allahs ﷺ erreichte eine der beiden Gebetseinheiten und betete mit den Leuten die letzte Rak'a. Als Abdur-Rahman ibn Auf den Gruß sprach, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um sein Gebet zu vervollständigen. Das erschreckte die Muslime, und sie sprachen viel Tasbih. Als der Prophet ﷺ sein Gebet vollendet hatte, wandte er sich zu ihnen und sagte: "Ihr habt gut gehandelt", oder er sagte: "Ihr habt es richtig gemacht" — indem er sie darum beneidete, dass sie das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit verrichtet hatten.

Und Harun bin Abdullah berichtete uns: Hajjaj bin Muhammad berichtete uns von Ibn Jurayj - (anderer Überliefererstrang) - er sagte: Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -: Abd al-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich hörte Muhammad bin Abbad bin Ja'far sagen: Abu Salama bin Sufyan und Abdullah bin Amr bin al-As und Abdullah bin al-Musayyib al-Abidi berichteten mir, von Abdullah bin al-Sa'ib, er sagte: 'Der Prophet ﷺ betete für uns das Morgengebet in Mekka, und er begann mit der Sure al-Mu'minun, bis er zur Erwähnung von Musa und Harun kam - oder zur Erwähnung von Isa - Muhammad bin Abbad zweifelte hierbei, oder man war sich über ihn uneinig -, da überkam den Propheten ﷺ ein Husten, und er verbeugte sich (ging in die Verbeugung); und Abdullah bin al-Sa'ib war dabei anwesend.' Und in der Überlieferung von Abd al-Razzaq: 'da brach er ab und verbeugte sich.' Und in seiner Überlieferung heißt es: 'und Abdullah bin Amr', ohne 'bin al-As' zu sagen.

Und mir haben Hasan bin Ali al-Hulwani und Muhammad bin Rafi' berichtet, beide sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, er sagte: Ich sagte zu Ata': "Was sagst du im Verbeugen (Ruku')?" Er sagte: "Was 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir) betrifft" - und mir hat Ibn Abi Mulaika von A'isha berichtet, sie sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts und dachte, er sei zu einer seiner Frauen gegangen. Da tastete ich umher, dann kehrte ich zurück, und da war er sich verbeugend oder niederwerfend und sagte: 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir). Da sagte ich: 'Bei meinem Vater und meiner Mutter, ich bin wahrlich in einer Angelegenheit und du bist wahrlich in einer anderen.'"

Es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr; - ein anderer Überlieferungsweg - er sagte: und es erzählte uns Hasan al-Hulwani, es erzählte uns Abdur-Razzaq, - und beide näherten sich einander im Wortlaut - beide sagten zusammen: es berichtete uns Ibn Juraij, es berichtete mir Abu az-Zubair, dass er Tawus sagen hörte: Wir sagten zu Ibn Abbas über das Iqa' (Sitzen auf den Fußsohlen). Da sagte er: "Das ist die Sunna." Da sagten wir zu ihm: "Wir sehen darin doch eine Härte für den Mann (das Bein)." Da sagte Ibn Abbas: "Nein, es ist die Sunna deines Propheten ﷺ."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Muhammad ibn Bakr mit; (ein anderer Übermittlungsweg) und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, beide sagten: Es teilte uns Ibn Juraij mit, mit dieser Überlieferungskette: "Wer von diesem Baum isst" - er meinte den Knoblauch - "der soll uns in unserer Moschee nicht heimsuchen." Und er erwähnte nicht die Zwiebel und den Lauch.

Dass das Erheben der Stimme beim Dhikr (Gedenken Allahs), wenn sich die Leute vom Pflichtgebet entfernten, zur Zeit des Propheten ﷺ üblich war. Und dass er sagte: Ibn Abbas sagte: 'Ich erkannte, wenn sie sich entfernten, daran, dass ich es hörte.'

Warrad, der Freigelassene (mawla) von al-Mughira ibn Shu'ba, sagte: Al-Mughira ibn Shu'ba schrieb an Mu'awiya - jenen Brief schrieb Warrad für ihn -: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen, als er den Gruß (taslim) vollzogen hatte' - wie in der Überlieferung der beiden (zuvor Genannten) - außer seinem Ausspruch: "Und Er hat Macht über alle Dinge" - denn diesen erwähnte er nicht.

Der Gesandte Allahs ﷺ war eines Nachts (mit etwas) beschäftigt, so verzögerte er sie (das Nachtgebet), bis wir in der Moschee einschliefen. Dann wachten wir auf, dann schliefen wir wieder ein, dann wachten wir auf. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus und sagte: "Es gibt heute Nacht niemanden von den Bewohnern der Erde, der auf das Gebet wartet, außer euch."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich sagte zu Ata: 'Welche Zeit ist dir lieber, dass ich das Isha-Gebet – das die Leute Al-Atama nennen – verrichte, als Imam und allein?' Er sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: 'Der Prophet Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet' – er sagte – 'bis die Leute schliefen und erwachten, und wieder schliefen und erwachten. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und sagte: Das Gebet!' Ata sagte: Ibn Abbas sagte: 'Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus – ich sehe ihn jetzt noch, wie Wasser von seinem Kopf tropfte, wobei er seine Hand auf eine Seite seines Kopfes gelegt hatte – und sagte: "Wäre es nicht schwer für meine Gemeinde, hätte ich ihnen befohlen, es so zu verrichten (d.h. zu dieser späten Zeit)."' Er sagte: Da bat ich Ata um Bestätigung, wie der Prophet ﷺ seine Hand auf seinen Kopf legte, so wie es Ibn Abbas ihm berichtet hatte. Da spreizte Ata mir seine Finger ein wenig, dann legte er die Spitzen seiner Finger auf den seitlichen Rand des Kopfes, dann führte er sie so über den Kopf, bis sein Daumen die Ohrspitze auf der Seite zum Gesicht hin berührte, dann zur Schläfe und zur Seite des Bartes – er kürzte nichts ab und griff nichts an außer auf diese Weise. Ich sagte zu Ata: 'Wie viel wurde dir berichtet, dass der Prophet ﷺ es in jener Nacht hinausschob?' Er sagte: 'Ich weiß es nicht.' Ata sagte: 'Mir ist es lieber, es als Imam und allein spät zu verrichten, so wie es der Prophet ﷺ in jener Nacht verrichtete. Wenn es dir aber schwer fällt, sei es allein oder für die Leute in der Gemeinschaft, wenn du ihr Imam bist, dann verrichte es zur mittleren Zeit – weder zu früh noch zu spät.'

Es berichteten mir Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Hatim, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar mit, dass er, während er mit Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im saß, als Abu Abdullah, der Schwiegersohn von Zaid ibn Zabban, der Freigelassene der Juhaniyyin, an ihnen vorbeiging, und Nafi' ihn rief, da sagte er: 'Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet mit dem Imam ist besser als fünfundzwanzig Gebete, die man allein betet."'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Abu Kurayb, Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die anderen sagten: 'Er erzählte uns' - Abdullah ibn Idris, von Ibn Jurayj, von Ibn Abi Ammar, von Abdullah ibn Babayh, von Ya'la ibn Umayya, der sagte: Ich sagte zu Umar ibn al-Khattab: '{Es ist keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass die Ungläubigen euch heimsuchen}, doch nun sind die Menschen sicher.' Da sagte er: 'Ich habe mich über dasselbe gewundert, worüber du dich wunderst, und so fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach. Da sagte er: Es ist eine Wohltat, mit der Allah euch beschenkt hat, so nehmt Seine Wohltat an.'

Und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, es berichtete uns Yahya, von Ibn Jurayj, er sagte: Es berichtete mir Abd ar-Rahman ibn Abdullah ibn Abi Ammar, von Abdullah ibn Babayh, von Ya'la ibn Umayya, er sagte: "Ich sagte zu Umar ibn al-Khattab..." - gleich dem Hadith von Ibn Idris.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam von einer Reise nur bei Tag, in der Vormittagszeit, zurück. Und wenn er ankam, begann er mit der Moschee, so betete er darin zwei Rak'ahs, dann setzte er sich darin.

Und A'isha berichtete, dass der Prophet ﷺ bei keinem der freiwilligen Gebete (Nawafil) so sehr auf die Einhaltung bedacht war wie bei den zwei Rak'at vor dem Fajr-Gebet.

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichtet, sie sagten: Uns hat Hajjaj ibn Muhammad berichtet, er sagte: Ibn Juraij sagte: Mir hat Uthman ibn Abi Sulayman mitgeteilt, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm mitgeteilt hat, dass A'ischa ihm mitgeteilt hat, dass der Prophet ﷺ nicht starb, bis das meiste seiner Gebete im Sitzen war.

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, Ibn Juraij sagte: Nafi' berichtete mir, dass Ibn Umar zu sagen pflegte: "Wer in der Nacht betet, der soll das Ende seines Gebets vor dem Morgengrauen zu einem Witr machen." So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es ihnen zu befehlen.

Es wird überliefert von Jabir, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das vorzüglichste Gebet ist das mit der längsten Dauer des Qunut (Stehens).“

Ich verbrachte einmal eine Nacht bei meiner Tante Maimuna. Da stand der Prophet ﷺ auf, um in der Nacht ein freiwilliges Gebet zu verrichten. Der Prophet ﷺ stand zu dem Wasserschlauch auf und vollzog die rituelle Waschung, dann stand er auf und betete. Ich stand auf, als ich sah, dass er dies tat, und vollzog die rituelle Waschung aus dem Wasserschlauch, dann stellte ich mich zu seiner linken Seite. Da nahm er meine Hand von hinter seinem Rücken und lenkte mich so von hinter seinem Rücken zur rechten Seite. Ich (Ata') sagte: 'War das im freiwilligen Gebet?' Er (Ibn Abbas) sagte: 'Ja.'

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ibn Numair und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan; und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', er sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, beide von Sulaiman al-Ahwal, von Tawus, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ. Was den Hadith von Ibn Jurayj betrifft, so stimmt sein Wortlaut mit dem Hadith von Malik überein; sie unterscheiden sich nur in zwei Wörtern: Ibn Jurayj sagte anstelle von 'qayyam' (Unterstützer) 'qayyim' (Hüter/Verwalter), und er sagte 'und was ich im Verborgenen tat'. Was den Hadith von Ibn Uyaina betrifft, so enthält er einen Zusatz und weicht von Malik und Ibn Jurayj in einigen Wörtern ab.

Und Muhammad ibn Hatim erzählte mir, er sagte: Muhammad ibn Bakr erzählte uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Abdah ibn Abi Lubabah erzählte mir, von Schaqiq ibn Salamah, der sagte: Ich hörte Ibn Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Schlecht ist es für einen Mann, dass er sagt: 'Ich habe die Sure so-und-so vergessen' oder 'Ich habe den Vers so-und-so vergessen'; vielmehr ist es ihm zum Vergessen gemacht worden."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', er sagte: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, er sagte: Uns teilte Ibn Jurayj mit, er sagte: Mir teilte Ibn Shihab mit, von Salim und Abdullah, den beiden Söhnen von Abdullah ibn Umar, von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ – in gleicher Weise wie dieser (wie der vorangehende Hadith).

Hasan al-Hulwani erzählte uns, Rawh ibn Ubada erzählte uns, Ibn Jurayj erzählte uns – ح – und Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibrahim ibn Maysara berichtete mir, von Tawus, von Ibn Abbas, dass er den Ausspruch des Propheten ﷺ über die Waschung (al-Ghusl) am Freitag erwähnte. Tawus sagte: Da fragte ich Ibn Abbas: Und berührt er auch Duft oder Öl, wenn es bei seiner Familie vorhanden ist? Da sagte er: Ich weiß es nicht.

Und es berichtete uns auch Ishaq bin Ibrahim, (und er sagte): Es berichtete uns Muhammad bin Bakr; - (ein anderer Überlieferungsweg) - Und es berichtete uns Harun bin Abdullah, (und er sagte): Es berichtete uns Ad-Dahhak bin Makhlad, beide von Ibn Juraij, mit diesem Isnad.

Und es hat es mir auch Muhammad ibn Hatim erzählt, er sagte: Es erzählte uns Muhammad ibn Bakr, er sagte: Es berichtete uns Ibn Juraij, er sagte: Es berichtete mir Ibn Shihab mit beiden Ketten zusammen in diesem Hadith, gleich ihm, außer dass Ibn Juraij sagte: 'Ibrahim ibn Abdullah ibn Qariz.'

Und mir haben Muhammad bin Rafi' und Abd bin Humaid berichtet. Ibn Rafi' sagte: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Amr bin Dinar mitgeteilt, dass er Jabir bin Abdullah sagen hörte: Ein Mann kam, während der Prophet ﷺ am Freitag auf der Kanzel stand und predigte. Da sagte er zu ihm: "Hast du zwei Rak'ahs gebetet?" Er sagte: Nein. Da sagte er: "Bete (sie)!"

Umar b. Ata b. Abi al-Khuwar berichtete, dass Nafi b. Jubair ihn zu As-Sa'ib, dem Sohn der Schwester von Namir, sandte, um ihn nach etwas zu fragen, das Mu'awiya bei ihm während des Gebets gesehen hatte. Da sagte er: 'Ja. Ich betete mit ihm das Freitagsgebet in der Maqsura. Als der Imam den Salam vollzog, stand ich an meinem Platz auf und betete. Als er (Mu'awiya) hereinkam, sandte er zu mir und sagte: Wiederhole nicht, was du getan hast! Wenn du das Freitagsgebet gebetet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du gesprochen hast oder hinausgegangen bist. Denn der Gesandte Allahs ﷺ hat uns dies befohlen: dass kein Gebet (unmittelbar) mit einem anderen verbunden werden soll, bis wir gesprochen haben oder hinausgegangen sind.'

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Umar ibn Ata, dass Nafi ibn Jubayr ihn zu as-Sa'ib ibn Yazid, dem Sohn der Schwester von Namir, sandte. Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: 'Als er den Salam sprach, stand ich an meinem Platz auf', und er erwähnte den Imam nicht.

Ich habe das Fitr-Gebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ und mit Abu Bakr, Umar und Uthman miterlebt, und sie alle verrichteten es vor der Khutba, dann hielt er die Khutba. Er sagte: Da stieg der Gesandte Allahs ﷺ herab – als ob ich ihn jetzt vor mir sähe, wie er die Männer mit seiner Hand niedersitzen ließ – dann ging er voran, sich durch sie hindurchdrängend, bis er zu den Frauen kam, und Bilal war bei ihm. Da sagte er: „O Prophet, wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir den Treueschwur zu leisten, dass sie Allah nichts beigesellen“ – und er rezitierte diesen Vers, bis er ihn zu Ende gebracht hatte. Dann sagte er, als er damit fertig war: „Haltet ihr euch daran?“ Da sagte eine einzige Frau – keine andere von ihnen antwortete ihm – „Ja, o Prophet Allahs.“ Es war zu jener Zeit nicht bekannt, wer sie war. Er sagte: „So gebt Almosen.“ Da breitete Bilal sein Gewand aus und sagte dann: „Kommt her, mein Vater und meine Mutter seien Lösegeld für euch.“ Da fingen sie an, Ringe und Siegelringe in das Gewand Bilals zu werfen.

Und Ishaq b. Ibrahim und Muhammad b. Rafi' berichteten uns - Ibn Rafi' sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, von Jabir b. Abdullah - er (Ata') sagte: Ich hörte ihn sagen: 'Der Prophet ﷺ stand am Tag des Fitr-Festes auf und betete, und er begann mit dem Gebet vor der Predigt. Dann predigte er den Leuten. Als der Prophet Allahs ﷺ fertig war, stieg er herab und ging zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf die Hand von Bilal stützte, und Bilal hielt sein Gewand ausgebreitet, in das die Frauen Almosen warfen.' Ich sagte zu Ata': War es die Zakat des Fitr-Tages? Er sagte: Nein, sondern es war ein Almosen, das sie zu jenem Zeitpunkt spendeten. Eine Frau warf ihren Ring hinein, und sie warfen und warfen weiter. Ich sagte zu Ata': Ist es jetzt wirklich Pflicht für den Imam, zu den Frauen zu gehen, wenn er fertig ist, um sie zu ermahnen? Er sagte: Ja, bei meinem Leben, das ist wahrlich eine Pflicht für sie, und was ist mit ihnen, dass sie das nicht tun?

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, er sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Ata' berichtete mir, von Ibn Abbas und von Jabir ibn Abdullah al-Ansari, sie beide sagten: "Es wurde weder am Tag des Fastenbrechens noch am Tag des Opferfestes der Gebetsruf (Adhan) gerufen." Dann fragte ich ihn nach einiger Zeit danach, und er berichtete mir, er sagte: "Jabir ibn Abdullah al-Ansari hat mir berichtet: Es gibt am Fest des Fastenbrechens weder einen Gebetsruf, wenn der Imam heraustritt, noch nach seinem Heraustreten; es gibt weder eine Iqama noch einen Ruf noch irgendetwas dergleichen an diesem Tag, und auch keine Iqama."

Ibn Abbas sandte zu Ibn Az-Zubair, als diesem zuerst der Treueeid geleistet wurde, (die Nachricht), dass für das Gebet am Tag des Fest-Fastenbrechens kein Gebetsruf gemacht worden sei, so solle er auch dafür nicht rufen. Er sagte: Da rief Ibn Az-Zubair an jenem Tag nicht dazu auf. Und er sandte ihm zusammen damit (die Nachricht), dass die Predigt nur nach dem Gebet (gehalten werde) und dass dies (schon früher) so gemacht worden sei. Er sagte: Da betete Ibn Az-Zubair vor der Predigt.

Und mir haben Ibrahim ibn Dinar, Uqba ibn Mukram al-Ammi und Abd ibn Humaid berichtet, sie alle von Abu Asim - und der Wortlaut stammt von Uqba -, er sagte: Abu Asim hat uns berichtet, von Ibn Juraij, der sagte: Ata' hat mir berichtet, Ubaid ibn Umair hat mir berichtet, A'isha hat mir berichtet, dass sie zu den Spielenden sagte: 'Ich wünschte, ich könnte sie sehen.' Sie sagte: Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich stellte mich an die Tür und schaute zwischen seinen Ohren und seiner Schulter hindurch, während sie in der Moschee spielten. Ata' sagte: 'Perser oder Abessinier?' Er (Ibn Juraij) sagte: Und Ibn Atiq sagte mir: 'Nein, Abessinier.'

Und Abu at-Tahir hat mir berichtet, Ibn Wahb hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Ibn Juraij, wie er uns berichtete von Ata' b. Abi Rabah, von Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: Der Prophet ﷺ pflegte, wenn der Wind stürmisch wehte, zu sagen: "O Allah, ich bitte Dich um sein Gutes und das Gute, was in ihm ist, und das Gute, mit dem er gesandt wurde, und ich suche Zuflucht bei Dir vor seinem Übel und dem Übel, was in ihm ist, und dem Übel, mit dem er gesandt wurde." Sie sagte: Und wenn der Himmel Anzeichen (von Wolken) zeigte, veränderte sich seine Farbe, und er ging hinaus und hinein, und er ging vor und zurück; und wenn es dann regnete, wurde ihm die Sorge genommen, und ich erkannte das an seinem Gesicht. Aisha sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: "Vielleicht, Aisha, ist es wie das Volk der 'Ad sagte: {Als sie ihn als eine Wolkenbank sahen, die sich ihren Tälern zuwandte, sagten sie: Dies ist eine Wolkenbank, die uns Regen bringt.}"

Und es berichtete uns Ishaq bin Ibrahim, es teilte uns Muhammad bin Bakr mit, es teilte uns Ibn Juraij mit, er sagte: Ich hörte Ata sagen: Ich hörte Ubaid bin Umair sagen: Es berichtete mir, wen ich für wahrhaftig halte - ich vermute, er meinte A'ischa - dass die Sonne sich verfinsterte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, da stand er einen sehr langen Stand; er stand aufrecht, dann verbeugte er sich, dann stand er auf, dann verbeugte er sich, dann stand er auf, dann verbeugte er sich - zwei Rak'as mit drei Ruku's und vier Sajdas. Dann beendete er das Gebet, und die Sonne hatte sich bereits schon aufgehellt. Und wenn er sich verbeugte, sagte er: "Allahu Akbar." Dann verbeugte er sich, und wenn er seinen Kopf erhob, sagte er: "Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobpreist)." Dann stand er auf und lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: "Wahrlich, die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes von jemandem noch wegen seines Lebens, sondern sie beide gehören zu den Zeichen Allahs, mit denen Allah Seine Diener in Furcht versetzt. Wenn ihr also eine Verfinsterung seht, dann gedenkt Allahs, bis sie sich beide wieder aufhellen."

Sie sagte: "Der Prophet ﷺ erschrak eines Tages" - sie sagte, sie meine damit den Tag, an dem sich die Sonne verfinsterte - "und er nahm ein Gewand, bis er mit seinem Umhang eingeholt wurde. Dann stand er für die Leute in einem so langen Stehen, dass, wenn ein Mensch gekommen wäre, der nicht bemerkt hätte, dass der Prophet ﷺ sich verbeugt hatte, dieser nicht geglaubt hätte, dass er sich verbeugt hat - wegen der Länge des Stehens."

Und es berichtete mir Sa'id ibn Yahya al-Umawi, es berichtete mir mein Vater, es berichtete uns Ibn Jurayj, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, und er sagte: 'Ein langes Stehen, er stand, dann verbeugte er sich (ruku').' Und er fügte hinzu: 'Da begann ich, die Frau anzuschauen, die älter war als ich, und die andere, die schwächer war als ich.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Ala' ibn Ya'qub, er sagte: Mein Vater berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Habt ihr nicht gesehen, wenn der Mensch stirbt, wie sein Blick starrt?" Sie sagten: "Ja, doch." Da sagte er: "Das ist der Moment, in dem sein Blick seiner Seele folgt."

Der Prophet ﷺ hielt eines Tages eine Predigt und erwähnte dabei einen Mann von seinen Gefährten, der gestorben war und in einem unzureichenden Leichentuch eingehüllt und nachts begraben worden war. Da tadelte der Prophet ﷺ, dass ein Mann nachts begraben werde, bevor das Gebet über ihn verrichtet worden sei, es sei denn, jemand sei dazu gezwungen. Und der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch seinen Bruder einhüllt, so soll er sein Leichentuch gut machen."

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Ibn Juraij, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heute ist ein rechtschaffener Diener Allahs gestorben, Ashama." Da stand er auf und leitete uns im Totengebet für ihn.

Und Abu Kamil hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet – und Ya'qub ibn Ibrahim hat mir berichtet, er sagte: Isma'il hat uns berichtet, beide von Ayyub – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet, von Ubaidullah – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Ibn Abi Adi hat uns berichtet, von Ibn Awn – und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, er sagte: Abdul Razzaq hat uns berichtet, er sagte: Ibn Juraij hat uns benachrichtigt – sie alle von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Layth ibn Sa'd, außer dass es im Hadith von Ibn Juraij heißt: Der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch die Totenbahre sieht, so soll er sich erheben, wenn er sie sieht, bis sie ihn hinter sich lässt, falls er ihr nicht folgt.'

Und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, mir hat Abu az-Zubair mitgeteilt, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ stand auf für eine Totenbahre, die an ihm vorüberzog, bis sie sich verbarg.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ibn Jurayj, er sagte: Abu az-Zubayr berichtete mir ebenfalls, dass er Jabir sagen hörte: Der Prophet ﷺ und seine Gefährten standen für die Bahre eines Juden auf, bis sie sich (ihren Blicken) entzog.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von Ibn Juraij, von Abu az-Zubair, von Jabir, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat verboten, dass das Grab verputzt wird, und dass man sich darauf setzt, und dass darauf gebaut wird.“

Und es hat mir Harun ibn Abdullah berichtet, es hat uns Hajjaj ibn Muhammad berichtet; (H) und es hat mir Muhammad ibn Rafi' berichtet, es hat uns Abdur-Razzaq berichtet, beide von Ibn Juraij, er sagte: Es hat mich Abu az-Zubair informiert, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Ich hörte den Propheten ﷺ Ähnliches (sagen).'

Und es berichtete mir Harun bin Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Abdullah bin Wahb, es teilte uns Ibn Juraij mit, von Abdullah bin Kathir bin al-Muttalib, dass er Muhammad bin Qais sagen hörte: Ich hörte Aisha erzählen, da sagte sie: "Soll ich euch nicht über den Propheten ﷺ und über mich berichten?" Wir sagten: "Ja, gewiss." (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir, wer Hajjaj al-A'war hörte - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Hajjaj bin Muhammad, es berichtete uns Ibn Juraij, es teilte mir Abdullah - ein Mann aus Quraisch - mit, von Muhammad bin Qais bin Makhrama bin al-Muttalib, dass er eines Tages sagte: "Soll ich euch nicht über mich und über meine Mutter berichten?" Er sagte: Da dachten wir, er meine seine Mutter, die ihn geboren hatte. Er sagte: Aisha sagte: "Soll ich euch nicht über mich und über den Gesandten Allahs ﷺ berichten?" Wir sagten: "Ja, gewiss." Er sagte: Sie sagte: "Als es meine Nacht war, in der der Prophet ﷺ bei mir war, drehte er sich um, legte seinen Umhang ab und zog seine Sandalen aus und legte sie bei seinen Füßen ab, und breitete den Saum seines Gewandes über sein Bett aus und legte sich hin. Er verweilte nur so lange, bis er dachte, dass ich eingeschlafen sei. Dann nahm er seinen Umhang ganz leise, zog seine Sandalen ganz leise an, öffnete die Tür und ging hinaus, dann schloss er sie ganz leise. Da legte ich mein Kleid über meinen Kopf, verschleierte mich und hüllte mich in mein Gewand, dann folgte ich ihm, bis er zum Baqi' kam. Er blieb dort lange stehen, dann hob er dreimal seine Hände. Dann wandte er sich um, und ich wandte mich um; er beschleunigte seinen Schritt, und ich beschleunigte meinen; er ging in schnellem Lauf, und ich ging in schnellem Lauf; er rannte, und ich rannte, und ich kam ihm zuvor und trat ein. Kaum hatte ich mich hingelegt, da trat er ein und sagte: 'Was ist mit dir, o Aisha, dass du außer Atem und aufgeregt bist?' Sie sagte: Ich sagte: 'Nichts.' Er sagte: 'Entweder du berichtest es mir, oder der Feinfühlige, der Kundige wird es mir berichten.' Sie sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, mit meinem Vater und meiner Mutter für dich!' Und ich berichtete es ihm. Er sagte: 'Warst du also der Schatten, den ich vor mir sah?' Ich sagte: 'Ja.' Da stieß er mich mit einem Stoß in meine Brust, der mir wehtat, dann sagte er: 'Hast du gedacht, dass Allah und Sein Gesandter dir Unrecht tun würden?' Sie sagte: 'Was auch immer die Menschen verbergen, Allah weiß es - ja.' Er sagte: 'Denn Gabriel kam zu mir, als du mich sahst, und rief mich, und er verbarg es vor dir. Ich antwortete ihm, und ich verbarg es vor dir. Er pflegte nicht bei dir einzutreten, wenn du deine Kleider abgelegt hattest, und ich dachte, du seist eingeschlafen, und ich mochte es nicht, dich aufzuwecken, und ich fürchtete, du würdest dich fürchten. Da sagte er: „Dein Herr befiehlt dir, zu den Bewohnern des Baqi' zu gehen und für sie um Vergebung zu bitten.“' " Sie sagte: Ich sagte: "Wie soll ich zu ihnen sprechen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Sprich: 'Friede sei mit den Bewohnern dieser Wohnstätten von den Gläubigen und Muslimen, und Allah erbarme sich derer von uns, die vorausgegangen sind, und derer, die noch folgen werden, und wir werden, so Allah will, euch nachfolgen.'"

Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen. Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Handfläche mit seinen fünf Fingern. Dann erwähnte er (den Hadith) gleich dem Hadith von Ibn Uyaina.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Harith ibn Abdur-Rahman ibn Abi Dhubab, von Iyad ibn Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr aus drei Sorten herauszugeben: Aqit (getrockneter Quark), Datteln und Gerste."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie jemals waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie mit ihren Beinen und Hufen über ihn hinwegtrampeln. Und es gibt keinen Besitzer von Rindern, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Beinen zertreten. Und es gibt keinen Besitzer von Schafen und Ziegen, der nicht ihr Recht an ihnen erfüllt, außer dass sie am Tag der Auferstehung kommen, zahlreicher als sie waren, und er wird für sie auf eine flache, weite Ebene gesetzt, während sie ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Klauen zertreten; darunter ist kein hornloses und kein Tier mit gebrochenem Horn. Und es gibt keinen Besitzer eines Schatzes, der nicht dessen Recht erfüllt, außer dass sein Schatz am Tag der Auferstehung als eine kahlköpfige Schlange erscheint, die ihm mit geöffnetem Maul folgt; und wenn sie zu ihm kommt, flieht er vor ihr, da ruft sie ihm zu: ‚Nimm deinen Schatz, den du verborgen hast, ich bin seiner nicht bedürftig.‘ Wenn er dann sieht, dass es kein Entrinnen gibt, steckt er seine Hand in ihr Maul, und sie zerkaut sie, wie ein Hengstkamel kaut.“ Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair diese Aussage sagen. Dann fragten wir Jabir ibn Abdullah danach, und er sagte dasselbe wie die Aussage von Ubaid ibn Umair.“ Und Abu az-Zubayr sagte: „Ich hörte Ubaid ibn Umair sagen: Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das Recht der Kamele?‘ Da sagte er: ‚Sie beim Wasser zu melken, das Ausleihen ihres Wassereimers, das Ausleihen ihres Zuchthengstes, ihre Verleihung (zur Nutzung) und das Beladen mit ihnen auf dem Weg Allahs.‘“

Und Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichteten mir, sie sagten: Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Ibn Abi Mulaykah berichtete mir, dass Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubayr ihm berichtete, von Asma' bint Abi Bakr, dass sie zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Prophet Allahs, ich habe nichts außer dem, was az-Zubayr mir bringt. Ist es denn eine Sünde für mich, von dem, was er mir bringt, etwas zu spenden?' Da sagte er: 'Spende, soweit du kannst, und horte nicht, sonst wird Allah es dir vorenthalten.'

Und Zuhair ibn Harb und Harun ibn Abdullah erzählten mir, beide sagten: Hajjaj ibn Muhammad erzählte uns, von Ibn Jurayj, der sagte: Ich hörte Ata sagen: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn der Sohn Adams ein Tal voll von Reichtum hätte, würde er sich wünschen, dass ihm ein zweites gleich diesem gehöre; und nichts füllt die Seele des Sohnes Adams außer der Erde; und Allah wendet sich dem zu, der sich (Ihm) reumütig zuwendet." Ibn Abbas sagte: "Ich weiß nicht, ob dies aus dem Koran ist oder nicht." Und in der Überlieferung von Zuhair sagte er: "Ich weiß nicht, ob es aus dem Koran ist" - ohne Ibn Abbas zu erwähnen.

Mir erzählte Harun ibn Abdullah, uns erzählte Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Juraij sagte: Mir berichtete Yahya ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Saifi, dass Ikrima ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ihm berichtete, dass Umm Salama - Allah sei mit ihr zufrieden - ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ schwor, einen Monat lang nicht zu einer seiner Frauen zu gehen. Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging er morgens - oder abends - zu ihnen. Da wurde ihm gesagt: "Du hast geschworen, o Prophet Allahs, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen." Da sagte er: "Der Monat kann auch neunundzwanzig Tage haben."

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Rawh teilte uns mit; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, ad-Dahhak - das heißt Abu Asim - teilte uns mit, beide von Ibn Jurayj, mit dieser Kette, gleichlautend.

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von ihm -, es erzählte uns Abdur Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abdur Rahman, von Abu Bakr, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, wie er beim Erzählen in seinen Erzählungen sagte: "Wen die Morgendämmerung im Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) antrifft, der soll nicht fasten." Da erwähnte ich dies dem Abdur Rahman ibn al-Harith - meinem Vater -, doch er wies dies zurück. Da machte sich Abdur Rahman auf, und ich ging mit ihm, bis wir bei A'ischa und Umm Salama, Allah sei mit beiden zufrieden, eintraten. Abdur Rahman fragte die beiden danach. Er sagte: Beide sagten: "Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch." Er sagte: Da machten wir uns auf, bis wir bei Marwan eintraten, und Abdur Rahman erwähnte ihm dies. Da sagte Marwan: "Ich beschwöre dich, geh doch zu Abu Huraira und widerlege ihm, was er sagt." Er sagte: Da kamen wir zu Abu Huraira, während Abu Bakr all dem beiwohnte. Er sagte: Abdur Rahman erwähnte es ihm, da sagte Abu Huraira: "Haben die beiden dir das gesagt?" Er sagte: "Ja." Da sagte er: "Sie wissen es besser." Dann führte Abu Huraira das, was er darüber zu sagen pflegte, auf al-Fadl ibn al-Abbas zurück, und Abu Huraira sagte: "Ich habe das von al-Fadl gehört und nicht vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, gehört." Er sagte: Da nahm Abu Huraira zurück, was er darüber zu sagen pflegte. Ich sagte zu Abdul Malik: "Sagten sie beide dies bezüglich des Ramadan?" Er sagte: "So war es, er pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch."

Es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Abu Asim, es berichtete uns Ibn Juraij, es teilte mir Muhammad ibn Yusuf mit, von Sulaiman ibn Yasar, dass er Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, über den Mann fragte, der im Zustand der Janaba den Morgen erreicht: Soll er fasten? Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ erreichte den Morgen im Zustand der Janaba, nicht durch nächtlichen Samenerguss, und fastete dann."

Es überlieferte mir Muhammad ibn Rafi', es überlieferte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Juraij, es überlieferte mir Ibn Shihab, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihm überlieferte, dass der Prophet ﷺ einem Mann, der im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, einen Sklaven freizulassen, oder zwei Monate zu fasten, oder sechzig Bedürftige zu speisen.

Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ubaidullah ibn Abi Yazid in dieser Überliefererkette Gleiches wie dieses.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abdul-Hamid ibn Jubair ibn Shaybah mit, dass ihm Muhammad ibn Abbad ibn Ja'far mitteilte, dass er Jabir ibn Abdullah - Allah sei mit beiden zufrieden - dasselbe fragte über den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm.

Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abdur Razzaq: Uns teilte Ibn Jurayj mit: Mir berichtete Yahya ibn Sa'id mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: "Da dachte ich, dass dies wegen ihrer Stellung beim Propheten, ﷺ, war." Yahya sagte es.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete mir, Ata' berichtete mir, von Abu Salih az-Zayyat, dass er Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jede Tat des Menschenkindes gehört ihm, außer das Fasten; denn es gehört Mir, und Ich vergelte dafür.' Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn nun der Tag des Fastens für einen von euch da ist, so soll er an diesem Tag keine unzüchtige Rede führen und nicht schreien; und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm kämpfen will, so soll er sagen: 'Ich bin ein fastender Mensch.' Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah am Tag der Auferstehung wohlriechender als der Duft von Moschus. Und der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich freut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich über sein Fastenbrechen, und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich über sein Fasten."

Und mir haben Ishaq b. Mansur und Abdurrahman b. Bishr al-Abdi berichtet, sie sagten: Uns hat Abdurrazzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, von Yahya b. Sa'id und Suhail b. Abi Salih, dass sie beide den Nu'man b. Abi Ayyash az-Zuraqi berichten hörten, von Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden –, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer einen Tag auf dem Wege Allahs fastet, dessen Gesicht wird Allah siebzig Herbste (Jahre) vom Feuer entfernen."

Dem Propheten ﷺ wurde berichtet, dass ich fastete, indem ich es aneinanderreihte, und die Nacht über betete. Da schickte er entweder zu mir, oder ich traf ihn, und er sagte: "Ist mir nicht berichtet worden, dass du fastest und nicht brichst und die Nacht über betest? Tu das nicht, denn für dein Auge gibt es einen Anteil, und für deine Seele gibt es einen Anteil, und für deine Familie gibt es einen Anteil. So faste und brich, und bete und schlafe, und faste von jeweils zehn Tagen einen Tag, und dir gehört der Lohn von neun." Er sagte: "Ich finde mich stärker als das, o Prophet Allahs." Da sagte er: "So faste das Fasten Davids, Friede sei mit ihm." Er sagte: "Und wie fastete David, o Prophet Allahs?" Er sagte: "Er fastete einen Tag und brach einen Tag, und er floh nicht, wenn er auf den Feind traf." Er sagte: "Wer verhilft mir zu diesem, o Prophet Allahs?" Atā' sagte: Ich weiß nicht, wie er das immerwährende Fasten erwähnte. Da sagte der Prophet ﷺ: "Nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet."

Und dies hat mir auch Muhammad ibn Hatim erzählt; uns erzählte Muhammad ibn Bakr; uns berichtete Ibn Juraij mit dieser Überliefererkette; und er sagte: 'Abu al-Abbas ash-Sha'ir hat ihm berichtet.' Muslim sagte: 'Abu al-Abbas ist as-Sa'ib ibn Farrukh, aus den Leuten von Mekka, vertrauenswürdig und gerecht.'

Und Muhammad bin Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Juraij teilte uns mit, Amr bin Dinar teilte mir mit, dass Amr bin Aus ihm berichtete, von Abdullah bin Amr bin al-As, Allah sei mit beiden zufrieden, dass der Prophet, ﷺ, sagte: "Das Allah liebste Fasten ist das Fasten Davids; er fastete die Hälfte der Zeit. Und das Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, liebste Gebet ist das Gebet Davids, Friede sei mit ihm; er schlief die Hälfte der Nacht, dann stand er auf, dann schlief er in ihrem letzten Teil - er stand ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte auf." Er sagte: Ich fragte Amr bin Dinar: Sagte Amr bin Aus, dass er ein Drittel der Nacht nach ihrer Hälfte aufstand? Er sagte: Ja.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya: Es teilte uns Hushaym mit. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichtete uns Waki', von Sufyan. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Ali ibn Khashram: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit, von Ibn Jurayj. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete mir Ali ibn Hujr: Es berichtete uns Isma'il, von Ayyub. Alle diese überlieferten von Amr ibn Dinar mit dieser Überlieferungskette; und keiner von ihnen erwähnte, dass er (der Prophet, ﷺ) in Arafat eine Predigt hielt, außer Shu'ba allein.

Ya'la pflegte zu Umar ibn al-Khattab (Allah sei mit ihm zufrieden) zu sagen: 'Wäre ich doch in der Lage, den Propheten Allahs ﷺ zu sehen, während ihm (die Offenbarung) herabgesandt wird.' Als der Prophet ﷺ in al-Ji'rana war, und über dem Propheten ﷺ ein Tuch war, mit dem er beschattet wurde, und mit ihm Leute von seinen Gefährten waren, unter ihnen Umar, da kam ein Mann zu ihm, der einen Wollmantel trug, der mit Duftstoff getränkt war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, was meinst du zu einem Mann, der den Ihram für eine Umra angetreten hat in einem Mantel, nachdem er sich mit Duftstoff getränkt hatte?' Da schaute der Prophet ﷺ ihn eine Weile an, dann schwieg er, und die Offenbarung kam über ihn. Da winkte Umar mit seiner Hand Ya'la ibn Umayya zu: 'Komm her.' Da kam Ya'la und steckte seinen Kopf hinein, und da war der Prophet ﷺ mit rotem Gesicht, schnaufend eine Weile, dann wurde es von ihm genommen, und er sagte: 'Wo ist derjenige, der mich vorhin nach der Umra gefragt hat?' Da wurde nach dem Mann gesucht, und er wurde herbeigebracht, und der Prophet ﷺ sagte: 'Was den Duftstoff betrifft, der an dir ist, so wasche ihn dreimal ab; und was den Mantel betrifft, so ziehe ihn aus; dann verfahre bei deiner Umra so, wie du bei deiner Hajj verfährst.'

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Rawh ibn Ubada teilte uns mit, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr teilte mir mit, dass er hörte, wie Jabir ibn Abdullah – Allah sei mit beiden zufrieden – nach dem Muhall (dem Ort des Ihram-Beginns) gefragt wurde. Da sagte er: "Ich hörte" – dann hielt er inne und sagte: "Ich glaube, er meint" – den Propheten ﷺ.

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd berichtet, beide von Muhammad ibn Bakr - Abd sagte: Muhammad hat uns berichtet -, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Abu az-Zubayr berichtet, dass er Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, hörte, als er nach dem Ort des Eintritts in den Ihram-Zustand (al-muhall) gefragt wurde. Da sagte er: 'Ich hörte - ich glaube, er führte es auf den Propheten ﷺ zurück -, wie er sagte: Der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner von Medina ist Dhu'l-Hulaifa, und für den anderen Weg ist es al-Juhfa; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner des Irak ist Dhat Irq; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner von Najd ist Qarn; und der Ort des Ihram-Antritts für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.'

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte, es sagte Ibn Jurayj, es berichtete mir Salih ibn Kaysan, von Nafi', von Ibn Umar – Allah sei mit beiden zufrieden –, dass er zu berichten pflegte, dass der Prophet ﷺ die Talbiya sprach, sobald seine Kamelstute sich aufrecht mit ihm erhoben hatte.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd - Abd sagte: uns berichtete, und ibn Hatim sagte: uns berichtete Muhammad ibn Bakr - uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Umar ibn Abdullah ibn Urwa, dass er Urwa und al-Qasim hörte, wie sie von Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichteten, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ mit meiner eigenen Hand mit Dharira (einer wohlriechenden Substanz) eingeparfümiert, während der Abschiedswallfahrt, sowohl beim Auflösen des Iḥrām-Zustands als auch beim Eintreten in ihn."

Zaid ibn Arqam kam an, da sagte Abdullah ibn Abbas zu ihm, um ihn daran zu erinnern: "Wie hast du mir berichtet über das Fleisch von Wild, das dem Gesandten Allahs ﷺ geschenkt wurde, während er im Ihram war?" Er sagte: Er sagte: "Ihm wurde ein Stück Wildfleisch geschenkt, doch er wies es zurück und sagte: 'Wir essen es nicht, wir befinden uns im Ihram.'"

Wir waren mit Talha ibn Ubaydullah, während wir im Zustand des Ihram waren. Da wurde ihm ein Vogel geschenkt, während Talha schlief. Manche von uns aßen davon, und manche von uns hielten sich zurück. Als Talha aufwachte, stimmte er denen zu, die davon gegessen hatten, und sagte: 'Wir haben ihn mit dem Gesandten Allahs ﷺ gegessen.'

Ibn Jurayj sagte: Ich sagte zu Nafi': Was hast du Ibn Umar sagen hören, was er dem im Weihezustand Befindlichen (Muhrim) von den Tieren zu töten erlaubt? Da sagte Nafi' zu mir: Abdullah sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Fünf sind es von den Tieren, bei deren Tötung keine Sünde auf demjenigen lastet, der sie tötet: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der bissige Hund.'

Und es berichteten uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram; beide sagten: Isa ibn Yunus berichtete uns; Ibn Jurayj berichtete uns; Zayd ibn Aslam berichtete mir, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Da fuhr Abu Ayyub mit seinen beiden Händen über seinen ganzen Kopf, über seinen gesamten Kopf, und führte sie nach vorne und nach hinten.' Da sagte al-Miswar zu Ibn Abbas: 'Ich werde niemals mehr mit dir streiten.'

Ein Mann kam im Zustand des Ihram mit dem Propheten ﷺ heran, da fiel er von seinem Kamel herunter und brach sich dabei das Genick, und er starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr (Lotosblättern) und bekleidet ihn mit seinen beiden Kleidungsstücken, und bedeckt nicht seinen Kopf, denn er wird am Tag der Auferstehung kommen, während er die Talbiya spricht."

Und es berichtete uns davon auch Abd ibn Humayd, uns berichtete Muhammad ibn Bakr al-Bursani, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Amr ibn Dinar, dass Sa'id ibn Jubayr ihm berichtete, von Ibn Abbas, Allah sei mit beiden zufrieden, er sagte: 'Ein Mann kam im Zustand des Ihram mit dem Gesandten Allahs ﷺ herbei.' Wie es (das vorherige) berichtet wurde, außer dass er sagte: 'Er wird am Tag der Auferstehung Talbiya rufend auferweckt werden.' Und er fügte hinzu: Sa'id ibn Jubayr nannte nicht den Ort, an dem er (vom Reittier) stürzte.

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid und Abu 'Asim und Muhammad ibn Bakr berichteten uns von Ibn Jurayj – ḥ – und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm –, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, dass er Tawus und Ikrima, den Freigelassenen (mawla) von Ibn Abbas, hörte, von Ibn Abbas, dass Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib, Allah sei mit ihr zufrieden, zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: 'Ich bin eine kranke Frau, und ich möchte die Hajj vollziehen; was befiehlst du mir?' Da sagte er: 'Tritt in den Ihram-Zustand für die Hajj ein und stelle die Bedingung, dass mein Freiwerden dort ist, wo du mich festhältst.' Er (der Erzähler) sagte: Und sie schaffte es (die Hajj zu vollenden).

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: "A'isha kam, um die Hajj zu verrichten."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd - Ibn Hatim sagte: 'uns berichtete', und Abd sagte: 'uns teilte mit' Muhammad ibn Bakr - er sagte: 'uns teilte mit' Ibn Jurayj - er sagte: 'mir teilte mit' Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah, Allah sei mit beiden zufrieden, sagen hörte: Der Prophet ﷺ kam zu Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, während sie weinte. Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Layth bis zu seinem Ende, und er erwähnte nicht das, was diesem im Hadith von Layth vorausging.

Der Prophet ﷺ befahl uns, als wir den Weihezustand (Ihram) aufgehoben hatten, dass wir wieder in den Weihezustand eintreten, wenn wir uns nach Mina aufmachten. Er sagte: "Da riefen wir die Talbiya von al-Abtah aus."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, er sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagen hörte: „Weder der Prophet ﷺ noch seine Gefährten liefen zwischen as-Safa und al-Marwa außer einem einzigen Mal.“ In der Überlieferung von Muhammad ibn Bakr wurde hinzugefügt: „seinen ersten Umlauf.“

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Ata', er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah - Allah sei mit ihm beiden zufrieden - unter Leuten, die bei mir waren, sagen: "Wir, die Gefährten Muhammads ﷺ, traten in den Ihram-Zustand ein für den Hajj allein, ausschließlich." Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam der Prophet ﷺ am Morgen des vierten Tages, der von Dhu l-Hijja vergangen war, an, und er befahl uns, den Ihram-Zustand aufzulösen. Ata' sagte, er sagte: "Löst den Ihram auf und habt Verkehr mit den Frauen." Ata' sagte: Und er verpflichtete sie nicht dazu, sondern er machte es ihnen erlaubt. Da sagten wir, als zwischen uns und Arafa nur noch fünf (Tage) verblieben, er habe uns befohlen, zu unseren Frauen zu gehen, so dass wir nach Arafa kommen würden, während unsere Glieder noch von Samen tropften. Er sagte: Jabir deutete mit seiner Hand - als ob ich noch sehe, wie er mit seiner Hand sprach, sie bewegend -. Er sagte: Da stand der Prophet ﷺ unter uns auf und sagte: "Ihr wisst bereits, dass ich der Gottesfürchtigste unter euch bin, und der Wahrhaftigste von euch, und der Rechtschaffenste von euch. Und wäre nicht mein Opfertier (Hady) gewesen, hätte ich den Ihram-Zustand aufgelöst, wie ihr ihn aufgelöst habt. Und hätte ich von meiner Angelegenheit im Voraus gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich das Opfertier nicht mitgeführt. So löst den Ihram-Zustand auf." Da lösten wir den Ihram-Zustand auf, und wir hörten und gehorchten. Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam Ali von seiner Steuererhebung zurück. Da sagte er (der Prophet): "Womit hast du den Ihram-Zustand erklärt?" Er sagte: "Mit dem, womit der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand erklärt hat." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "So opfere ein Tier und verbleibe im Ihram-Zustand." Er sagte: Und Ali brachte ihm ein Opfertier. Da sagte Suraqa ibn Malik ibn Ju'shum: "O Gesandter Allahs, gilt dies für unser dieses Jahr oder für immer?" Da sagte er: "Für immer."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Hisham ibn Sulayman al-Makhzumi und Abd al-Majid berichteten uns, von Ibn Jurayj, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - berichtete mir, dass der Prophet ﷺ seinen Frauen befahl, im Jahr der Abschiedswallfahrt den Ihram-Zustand zu beenden. Hafsa sagte: 'Da sagte ich: Was hindert dich daran, den Ihram-Zustand zu beenden?' Da sagte er: 'Ich habe mein Haar zusammengeklebt und mein Opfertier bekränzt, so werde ich den Ihram-Zustand nicht beenden, bis ich mein Opfertier geschlachtet habe.'

Asma bint Abi Bakr, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Wir zogen aus im Zustand des Ihram. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll in seinem Ihram verharren, und wer kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram auflösen.' Ich hatte kein Opfertier bei mir, also löste ich den Ihram auf. Az-Zubayr aber hatte ein Opfertier bei sich, so löste er ihn nicht auf." Sie sagte: "Da zog ich meine Kleider an, dann ging ich hinaus und setzte mich zu Az-Zubayr, worauf er sagte: 'Steh von mir auf.' Da sagte ich: 'Fürchtest du, dass ich mich auf dich stürze?'"

Asma bint Abi Bakr, Allah sei mit beiden zufrieden, sagte: "Wir zogen aus im Zustand des Ihram. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll in seinem Ihram verharren, und wer kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram auflösen.' Ich hatte kein Opfertier bei mir, also löste ich den Ihram auf. Az-Zubayr aber hatte ein Opfertier bei sich, so löste er ihn nicht auf." Sie sagte: "Da zog ich meine Kleider an, dann ging ich hinaus und setzte mich zu Az-Zubayr, worauf er sagte: 'Steh von mir auf.' Da sagte ich: 'Fürchtest du, dass ich mich auf dich stürze?'"

Ata' sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Kein Hajj-Pilger und kein Nicht-Pilger umkreist das Haus, ohne dass er sich (aus dem Ihram-Zustand) löst." Ich sagte zu Ata': "Woher sagt er das?" Da sagte er: "Aus dem Wort Allahs, des Erhabenen: {Dann ist ihr Ort [der Auflösung] beim Alten Haus}." Ich sagte: "Das ist doch nach al-Mu'arraf (dem Aufenthalt in Arafat)." Da sagte er: "Ibn Abbas pflegte zu sagen: Es ist nach al-Mu'arraf und davor." Und er leitete das aus dem Befehl des Propheten ﷺ ab, als er ihnen befahl, sich während der Abschiedspilgerfahrt (aus dem Ihram) zu lösen.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir al-Hasan ibn Muslim, von Tawus, von Ibn Abbas, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan ihm berichtete und sagte: "Ich kürzte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ mit einer Pfeilspitze, während er auf al-Marwa war, oder ich sah, wie ihm das Haar mit einer Pfeilspitze gekürzt wurde, während er auf al-Marwa war."

Und es berichtete uns Harun ibn Abdullah, es teilte uns Muhammad ibn Bakr al-Bursani mit, es teilte uns Ibn Jurayj mit, er sagte: Ich hörte Ata berichten, er sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubayr mit, er sagte: Ich und Ibn Umar lehnten uns an die Kammer von A'isha, und wir hörten das Geräusch ihres Siwak, als sie sich damit die Zähne putzte - er sagte - da sagte ich: 'O Abu Abd ar-Rahman, hat der Prophet ﷺ im Monat Rajab die Umra vollzogen?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte ich zu A'isha: 'O meine Mutter, hörst du nicht, was Abu Abd ar-Rahman sagt?' Sie sagte: 'Und was sagt er?' Ich sagte: 'Er sagt, der Prophet ﷺ habe im Monat Rajab die Umra vollzogen.' Da sagte sie: 'Allah vergebe Abu Abd ar-Rahman! Bei meinem Leben, er hat im Monat Rajab keine Umra vollzogen, und er hat keine Umra vollzogen, ohne dass jener (Ibn Umar) bei ihm gewesen wäre.' Er sagte: Und Ibn Umar hörte zu, sagte aber weder 'nein' noch 'ja' - er schwieg.

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, er sagte: Es teilte mir Ata mit, er sagte: Ich hörte Ibn Abbas uns berichten, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu einer Frau von den Ansar – Ibn Abbas nannte ihren Namen, doch ich habe ihren Namen vergessen –: "Was hat dich davon abgehalten, mit uns die Hajj zu verrichten?" Sie sagte: "Wir hatten nur zwei Wasserkamele; da verrichtete der Vater ihres Kindes und ihr Sohn mit einem Wasserkamel die Hajj, und er ließ uns ein Wasserkamel zurück, mit dem wir Wasser schöpften." Da sagte er: "Wenn dann der Ramadan kommt, dann verrichte die Umra, denn eine Umra darin entspricht einer Hajj."

Und mir berichtete Abu at-Tahir; uns berichtete Abdullah ibn Wahb; mir berichteten Malik und Ibn Jurayj, von Ja'far ibn Muhammad, von seinem Vater, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die drei Umläufe vom Stein zum Stein im Ramal (eilenden Schrittes) ging.

Der Gesandte Allahs ﷺ umkreiste das Haus während der Abschiedspilgerfahrt auf seinem Reittier, wobei er den Stein mit seinem gebogenen Stock berührte, damit die Menschen ihn sehen konnten und damit er sichtbar erhöht war und damit sie ihn fragen konnten, denn die Menschen umdrängten ihn.

Der Prophet ﷺ umrundete während der Abschiedspilgerfahrt auf seinem Reittier das Haus (die Kaaba) und (lief) zwischen Safa und Marwa, damit die Menschen ihn sehen und er sichtbar sein und sie ihn fragen könnten, denn die Menschen bedrängten ihn. Ibn Khashram erwähnte nur nicht 'und damit sie ihn fragen könnten'.

Es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Der Prophet ﷺ und seine Gefährten umliefen zwischen as-Safa und al-Marwa nur einen einzigen Umlauf."

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, und sagte: Muhammad ibn Bakr berichtete uns, und sagte: Ibn Jurayj berichtete uns mit dieser Überlieferungskette, ähnlich diesem, und er sagte: 'Außer einem einzigen Umlauf, seinem ersten Umlauf.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, beide von Isa ibn Yunus - Ibn Khashram sagte: es berichtete uns Isa - von Ibn Jurayj, es berichtete mir Ata, es berichtete mir Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ al-Fadl von Jam' (Muzdalifa) hinter sich auf dem Reittier mitreiten ließ. Er sagte: Dann berichtete mir Ibn Abbas, dass al-Fadl ihm berichtete, dass der Prophet ﷺ nicht aufhörte, die Talbiya zu sprechen, bis er die Jamrat al-Aqaba bewarf.

Und es erzählte es mir auch Zuhayr ibn Harb, uns erzählte Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, mir berichtete Abu az-Zubayr, mit demselben Isnad, außer dass er in dem Hadith nicht erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ nicht aufhörte, die Talbiya zu sprechen, bis er die Jamra warf. Und er fügte in seinem Hadith hinzu: 'Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Hand an, wie ein Mensch (einen Kiesel) mit den Fingern schnippt.'

Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami berichtete uns, Yahya - das ist al-Qattan - berichtete uns, von Ibn Jurayj, [der sagte]: Abdullah, der Freigelassene von Asma', berichtete mir und sagte: Asma' sagte zu mir, während sie sich beim Haus in Muzdalifa befand: "Ist der Mond untergegangen?" Ich sagte: "Nein." Da betete sie eine Weile, dann sagte sie: "Mein Söhnchen, ist der Mond untergegangen?" Ich sagte: "Ja." Sie sagte: "Brich mit mir auf." Da brachen wir auf, bis sie die Jamra steinigte. Dann betete sie in ihrer Unterkunft. Da sagte ich zu ihr: "O gute Frau, wir sind sehr früh im Dunkeln aufgebrochen." Sie sagte: "Keineswegs, mein Söhnchen. Der Prophet ﷺ hat den Frauen die Erlaubnis gegeben."

Und dies berichtete mir auch Ali ibn Khashram; uns berichtete Isa ibn Yunus, von Ibn Jurayj, mit dieser Überlieferungskette. Und in seiner Überlieferung sagte sie: 'Nein, mein Söhnchen, der Prophet Allahs ﷺ erlaubte seinen Reisenden (den Frauen in den Sänften) [vorauszuziehen].'

Ibn Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in der Morgendämmerung (Sahar) von Jam' mit dem Gepäck des Propheten Allahs ﷺ." Ich sagte: "Wurde dir berichtet, dass Ibn Abbas sagte: 'Er schickte mich in einer langen Nacht'?" Da sagte er: "Nein, nur so: in der Morgendämmerung." Ich sagte zu ihm (weiter), da sagte Ibn Abbas: "Wir warfen die Jamra vor der Morgendämmerung." Und wo betete er das Fajr-Gebet? Er sagte: "Nein, nur so."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, beide von Isa ibn Yunus - Ibn Khashram sagte: Es berichtete uns Isa - von Ibn Jurayj: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir sagen hörte: "Ich sah den Propheten ﷺ am Tag des Schlachtens auf seinem Reittier die Steinwürfe vollziehen, während er sagte: 'Nehmt eure Riten von mir (indem ihr mich beobachtet), denn ich weiß nicht, ob ich nach dieser meiner Hajj vielleicht keine weitere Hajj mehr vollziehen werde.'"

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd – Ibn Hatim sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Ich sah den Propheten ﷺ die Jamra bewerfen mit Steinchen von der Größe von Wurfkieseln."

Der Gesandte Allahs ﷺ warf die Steine auf die Jamra am Tag des Nahr (Schlachtens) am Vormittag; danach aber, wenn die Sonne sich (vom Zenit) geneigt hatte.

Und es überlieferte uns dies auch Ali ibn Khashram: Es berichtete uns Isa: Es berichtete uns Ibn Jurayj: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Der Prophet ﷺ ...' - wie es zuvor (in gleicher Weise) berichtet wurde.

Der Prophet ﷺ hielt am Tag des Opferfestes (Yaum an-Nahr) gerade eine Predigt, da stand ein Mann vor ihm auf und sagte: "Ich hätte nicht gedacht, o Gesandter Allahs, dass dies und das vor jenem und jenem (geschehen sollte)." Dann kam ein anderer und sagte: "O Gesandter Allahs, ich dachte, dass dies vor jenem und jenem (kommen sollte)" - dies bezüglich dieser drei (Handlungen). Da sagte er: "Tue es, es ist kein Vergehen (dabei)."

Und es berichtete es uns auch Abd ibn Humayd, uns berichtete Muhammad ibn Bakr; (ein anderer Weg) und es berichtete mir Sa'id ibn Yahya al-Umawi, mir berichtete mein Vater, beide von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad. Was die Überlieferung von Ibn Bakr betrifft, so ist sie wie die Überlieferung von Isa, außer seinem Ausspruch 'für diese drei (Riten)' - denn das erwähnte er nicht. Und was Yahya al-Umawi betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung: 'Ich rasierte (mein Haupt), bevor ich schlachtete; ich schlachtete, bevor ich warf (die Steine)' und Ähnliches davon.

Und es berichtete es uns auch Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Isa ibn Yunus. Und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd, beide zusammen von Muhammad ibn Bakr: Es berichtete uns Ibn Jurayj - beide [Isa ibn Yunus und Ibn Jurayj] von Ubaydullah ibn Umar, mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem [vorherigen Hadith].

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim ibn Maymun und Muhammad ibn Marzuq und Abd ibn Humayd - Abd sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' -, dass Muhammad ibn Bakr erzählte; es berichtete uns Ibn Jurayj; es berichtete mir Al-Hasan ibn Muslim, dass Mujahid ihm berichtete, dass Abd ar-Rahman ibn Abi Layla ihm berichtete, dass Ali ibn Abi Talib ihm berichtete: Der Prophet Allahs ﷺ befahl ihm, sich um seine Opferkamele zu kümmern, und befahl ihm, alle seine Opferkamele - ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken - unter den Armen zu verteilen, und nichts davon dem Schlachter als Lohn für seine Schlachtarbeit zu geben.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Muhammad ibn Bakr, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Abdul Karim ibn Malik al-Jazari mit, dass Mujahid ihm mitteilte, dass Abdur Rahman ibn Abi Layla ihm mitteilte, dass Ali ibn Abi Talib ihm mitteilte, dass der Prophet ﷺ ihm etwas Ähnliches befahl.

Und mir hat Muhammad ibn Hatim berichtet, uns hat Yahya ibn Sa'id berichtet, von Ibn Jurayj, mir hat Abu az-Zubayr berichtet, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Wir teilten uns mit dem Propheten ﷺ bei Hajj und Umra, je sieben (Personen) in einem Opferkamel (Badana).' Da sagte ein Mann zu Jabir: 'Teilt man sich bei der Badana, wie man sich bei der Jazur teilt?' Er sagte: 'Sie (die Jazur) ist doch nur eine von den Budn (Opferkamelen).' Und Jabir war bei al-Hudaybiya anwesend; er sagte: 'Wir schlachteten an jenem Tag siebzig Opferkamele, wir teilten uns je sieben in einem Opferkamel.'

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Muhammad ibn Bakr berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, Abu az-Zubayr teilte uns mit, dass er Jabir ibn Abdullah über die Hajj des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, berichten hörte. Er sagte: "Er befahl uns, wenn wir den Ihram aufgelöst hätten, ein Opfertier darzubringen, und dass sich mehrere von uns bei dem Opfertier zusammenschließen sollten." Und das war zu der Zeit, als er ihnen befahl, ihren Hajj-Ihram aufzulösen - in diesem Hadith.

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete am Tag des Nahr (Opfertag) eine Kuh für A'isha."

Und mir hat Muhammad ibn Hatim berichtet, uns hat Muhammad ibn Bakr berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet; und (auf einem anderen Weg) mir hat Sa'id ibn Yahya al-Umawi berichtet, mir hat mein Vater berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Abu az-Zubayr berichtet, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete (Opfertiere) für seine Frauen.' Und in der Überlieferung des Ibn Bakr heißt es von A'isha: 'eine Kuh bei seiner Hajj.'

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Ibn Jurayj, Abu az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah, als er nach dem Reiten des Opfertieres (al-Hady) gefragt wurde, da sagte er: "Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Reite es in geziemender Weise, wenn du dazu genötigt bist, bis du ein (anderes) Reittier findest.'"

Tawus berichtete: "Ich war bei Ibn Abbas, als Zayd ibn Thabit sagte: 'Gibst du das Rechtsgutachten, dass die menstruierende Frau abreisen darf, bevor ihr letzter Kontakt mit dem Haus gewesen ist?' Da sagte Ibn Abbas zu ihm: 'Wenn du es nicht glaubst, dann frage die und die Frau von den Ansar, ob der Gesandte Allahs ﷺ ihr das befohlen hat.'" Er sagte: "Da kehrte Zayd ibn Thabit zu Ibn Abbas zurück, lachend, und sagte: 'Ich sehe, dass du wahrhaftig gesprochen hast.'"

Ibn Jurayj sagte: Ich sagte zu Ata': 'Hast du Ibn Abbas sagen hören: Euch wurde nur der Tawaf befohlen, und euch wurde nicht befohlen, es (die Kaaba) zu betreten?' Er sagte: 'Er (Ibn Abbas) pflegte nicht, das Betreten zu verbieten, ich habe ihn aber sagen hören: Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Prophet ﷺ, als er das Haus betrat, an allen seinen Seiten betete, und er verrichtete darin kein Gebet, bis er hinausging. Als er dann hinausging, verrichtete er vor dem Haus zwei Rak'as und sagte: "Dies ist die Qibla." Ich sagte zu ihm: "Was sind seine Seiten? Sind das seine Ecken?" Er sagte: "Nein, vielmehr ist jede Seite des Hauses eine Qibla."'

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Muhammad ibn Bakr erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns und sagte: Ich hörte Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr und al-Walid ibn Ata von al-Harith ibn Abdullah ibn Abi Rabi'a erzählen. Abdullah ibn Ubayd sagte: Al-Harith ibn Abdullah kam als Abgesandter zu Abd al-Malik ibn Marwan während dessen Kalifat. Da sagte Abd al-Malik: "Ich glaube nicht, dass Abu Khubayb" - er meint Ibn az-Zubayr - "von Aisha gehört hat, was er behauptete, von ihr gehört zu haben." Al-Harith sagte: "Doch, ich habe es von ihr gehört." Er sagte: "Was hast du sie sagen hören?" Er sagte: Sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, dein Volk hat beim Bau des Hauses zu kurz gebaut, und wäre da nicht die Kürze der Zeit, die seit ihrer Abkehr vom Polytheismus vergangen ist, hätte ich wiederhergestellt, was sie davon ausgelassen haben. Wenn es deinem Volk nach mir in den Sinn kommt, es (neu) zu bauen, so komm her, damit ich dir zeige, was sie davon ausgelassen haben." Und er zeigte ihr etwa sieben Ellen. Dies ist der Hadith von Abdullah ibn Ubayd, und al-Walid ibn Ata fügte hinzu: Der Prophet ﷺ sagte: "Und ich hätte ihm zwei Türen gemacht, ebenerdig angelegt, eine östliche und eine westliche. Und weißt du, warum dein Volk seine Tür erhöht hat?" Sie sagte: "Ich sagte: 'Nein.'" Er sagte: "Aus Stolz, damit niemand hineingehe außer wem sie wollten. Wenn ein Mann hineingehen wollte, ließen sie ihn hinaufsteigen, bis er, kurz bevor er eintrat, hinabgestoßen wurde und fiel." Abd al-Malik sagte zu al-Harith: "Hast du sie dies sagen hören?" Er sagte: "Ja." Er sagte: Da stocherte er eine Weile mit seinem Stock (in der Erde), dann sagte er: "Ich wünschte, ich hätte ihn gelassen mit dem, was er sich vorgenommen hatte."

Und es hat uns dies auch Muhammad ibn Amr ibn Jabala berichtet, (er sagte:) uns hat Abu Asim berichtet; - Und (auf einem anderen Weg) hat uns Abd ibn Humayd berichtet, (er sagte:) uns hat Abdur-Razzaq berichtet - beide von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, gleich dem Hadith von Ibn Bakr.

Al-Fadl berichtete, dass eine Frau von den Khath'am sagte: "O Gesandter Allahs, mein Vater ist ein hochbetagter alter Mann, ihm obliegt die Pflicht Allahs zur Hajj, doch er ist nicht imstande, sich aufrecht auf dem Rücken seines Kamels zu halten." Da sagte der Prophet ﷺ: "So verrichte die Hajj für ihn."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Hisham – das heißt ibn Sulayman – al-Makhzumi berichtete uns, von Ibn Jurayj, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem; und er erwähnte nicht: 'Kein Mann soll jemals mit einer Frau allein sein, außer sie hat einen Maḥram bei sich.'

Es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass Ali al-Azdi ihm berichtete, dass Ibn Umar sie lehrte, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich auf sein Kamel gesetzt hatte, um auf eine Reise aufzubrechen, dreimal 'Allahu Akbar' sagte, und dann sagte: 'Preis sei Dem, Der uns dieses (Reittier) dienstbar gemacht hat, während wir es nicht selbst hätten bezwingen können, und wahrlich, wir werden zu unserem Herrn zurückkehren. O Allah, wir bitten Dich auf dieser unserer Reise um Rechtschaffenheit und Gottesfurcht und um Taten, mit denen Du zufrieden bist. O Allah, erleichtere uns diese unsere Reise und lass ihre Entfernung für uns kurz werden. O Allah, Du bist der Begleiter auf der Reise und der Beschützer für die Familie. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Mühsal der Reise, vor trübem Anblick und vor einer schlechten Rückkehr in Bezug auf Vermögen und Familie.' Und wenn er zurückkehrte, sagte er dieselben Worte und fügte hinzu: 'Wir sind Heimkehrende, Reuige, Anbetende, unserem Herrn Lobpreisende.'

Und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns berichtete Ibn Jurayj – und er diktierte es uns als Diktat –: Mir berichtete Isma'il ibn Muhammad ibn Sa'd, dass Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf ihm berichtete, dass As-Sa'ib ibn Yazid ihm berichtete, dass Al-Ala' ibn al-Hadrami ihm berichtete, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Der Aufenthalt des Auswanderers (Muhajir) in Mekka nach Verrichtung seines Rituals (des Hajj) beträgt drei Tage."

Es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, beide sagten: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad. Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq – beide von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Yuhannis, von Abu Abdullah al-Qarraz, dass er sagte: 'Ich bezeuge über Abu Huraira, dass er sagte: Abul-Qasim ﷺ sagte: "Wer den Bewohnern dieser Stadt" – das heißt Medina – "Böses beabsichtigt, den lässt Allah zergehen, wie das Salz im Wasser zergeht."'

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibrahim ibn Dinar, sie sagten: Es berichtete uns Hajjaj; (auf einem anderen Weg) und es berichtete es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte:) es berichtete uns Abd ar-Razzaq - beide von Ibn Jurayj, der sagte: Es berichtete mir Amr ibn Yahya ibn Umara, dass er al-Qarraz hörte - und dieser gehörte zu den Gefährten (Schülern) Abu Hurayras -, wie er behauptete, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer ihren Bewohnern Böses will" - er meinte Medina - "den lässt Allah zerschmelzen, wie das Salz im Wasser zerschmilzt." Ibn Hatim sagte: In der Überlieferung von Ibn Yuhannas steht anstelle seines Wortes 'Böses' (bisu'in) 'Übel' (sharran).

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Jemen wird erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird Syrien erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten. Dann wird der Irak erobert werden, dann werden Leute kommen, die (ihre Kamele) antreiben, und sie werden ihre Familien und wer ihnen gehorcht mit sich fortbringen, während Medina besser für sie wäre, wenn sie es nur wüssten."

Und Al-Hasan al-Hulwani berichtete uns, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, er sagte: Ata' sagte: Jabir ibn Abdullah kam an, um die Umra zu vollziehen, da kamen wir zu ihm in seine Wohnung, und die Leute fragten ihn nach verschiedenen Dingen, dann erwähnten sie die Mut'a (Zeitehe), da sagte er: "Ja, wir haben die Mut'a genossen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und Umars."

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: "Wir pflegten eine Zeitehe (Mut'a) einzugehen für eine Handvoll Datteln und Mehl, für [einige] Tage, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs, bis Umar dies wegen der Angelegenheit von Amr ibn Hurayth verbot."

Und mir erzählte Harun ibn Abdullah, es erzählte uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte – und es erzählten es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi', von Abdul Razzaq, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ash-Shighar (die Tauschheirat ohne Brautgabe)."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abdullah ibn Idris berichtete uns von Ibn Jurayj. Und Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' berichteten uns beide von Abdul Razzaq - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -: Abdul Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte uns mit und sagte: Ich hörte Ibn Abi Mulayka sagen: Dhakwan, der Freigelassene (mawla) von A'isha, sagte: Ich hörte A'isha sagen: 'Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem jungen Mädchen, das von ihrer Familie verheiratet wird, ob sie um Erlaubnis gefragt werden muss oder nicht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Ja, sie muss um Erlaubnis gefragt werden.' A'isha sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Aber sie schämt sich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist dann ihre Erlaubnis, wenn sie schweigt.'

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, von Ibn Jurayj, Musa ibn Uqba berichtete mir, von Nafi', der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Umar sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt diese Einladung an, wenn ihr dazu eingeladen werdet." Er sagte: Und Abdullah ibn Umar pflegte zur Einladung zu kommen, sei es bei einer Hochzeitsfeier oder einer anderen, und er kam dazu, auch wenn er fastete.

Und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns Abu Asim, von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, mit dieser Überlieferungskette Gleiches wie zuvor.

Und es berichtete mir dies auch Ishaq ibn Mansur: Uns berichtete Abd ar-Razzaq: Uns berichtete Ibn Jurayj: Mir berichtete Abdullah ibn Abi Bakr mit dieser Überlieferungskette, gleich dem Hadith von Hisham ibn Urwa.

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte uns Ibn Abi Mulayka mit, dass al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr ihm berichtete, dass A'isha ihm berichtete, dass Sahla bint Suhayl ibn Amr zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim' - gemeint war Salim, der Freigelassene von Abu Hudhayfa - 'ist bei uns in unserem Haus, und er hat erreicht, was Männer erreichen, und er weiß, was Männer wissen.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit du ihm verboten wirst.' Er (Ibn Abi Mulayka) sagte: 'Ich blieb ein Jahr oder nahezu ein Jahr, ohne davon zu berichten, aus Furcht davor. Dann traf ich al-Qasim und sagte zu ihm: Du hast mir einen Hadith berichtet, den ich seitdem nicht weitererzählt habe. Er sagte: Was ist das? Da berichtete ich es ihm. Er sagte: So berichte ihn in meinem Namen, dass A'isha ihn mir berichtet hat.'

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus; (H) Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichteten uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, mit diesem Isnad, sinngemäß wie ihr Hadith. Und in der Überlieferung von Yunus fügte er hinzu: 'Und Mujazziz war ein Fährtenleser (Qa'if).'

Ata sagte: Wir waren zusammen mit Ibn Abbas bei der Totenbahre von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, in Sarif anwesend. Da sagte Ibn Abbas: 'Dies ist die Frau des Propheten ﷺ; wenn ihr also ihre Bahre hochhebt, so schüttelt sie nicht und erschüttert sie nicht, sondern seid sanft, denn der Gesandte Allahs ﷺ hatte neun (Frauen), und er teilte (seine Zeit) unter acht von ihnen auf, einer aber teilte er keinen Anteil zu.' Ata sagte: 'Diejenige, der er keinen Anteil zuteilte, war Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab.'

Es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: Ata' sagte: "Sie war die letzte von ihnen, die starb; sie starb in Medina."

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Tawus berichtete mir, von seinem Vater, dass er hörte, wie Ibn Umar gefragt wurde über einen Mann, der seine Frau während der Menstruation verstoßen hatte. Da sagte er: "Kennst du Abdullah ibn Umar?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Er hat seine Frau während der Menstruation verstoßen, da ging Umar zum Propheten ﷺ und berichtete ihm die Angelegenheit, da befahl er ihm, sie zurückzunehmen." Er (Ibn Tawus) sagte: "Ich habe nicht gehört, dass er (mein Vater) dem etwas hinzufügte."

Und es erzählte mir Harun ibn Abdullah, es erzählte uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla von Azza, hörte, wie er Ibn Umar fragte - und Abu az-Zubayr hörte dies mit an -: "Was hältst du von einem Mann, der seine Frau während der Menstruation verstößt?" Da sagte er: Ibn Umar verstieß seine Frau, während sie menstruierte, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da fragte Umar den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Abdullah ibn Umar hat seine Frau verstoßen, während sie menstruierte." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Er soll sie zurücknehmen." Da nahm er sie zurück. Und er sagte: "Wenn sie rein wird, dann soll er sie verstoßen oder sie behalten." Ibn Umar sagte: Und der Prophet ﷺ rezitierte: "O Prophet, wenn ihr die Frauen verstoßt, dann verstoßt sie zu Beginn ihrer Wartezeit (Idda)."

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, von Ibn Umar, ähnlich dieser Geschichte.

Und es berichtete mir dies auch Muhammad ibn Rafi', [er sagte]: Uns berichtete Abd ar-Razzaq, [er sagte]: Uns teilte Ibn Jurayj mit, [er sagte]: Mir teilte Abu az-Zubayr mit, dass er Abd ar-Rahman ibn Ayman, den Mawla (Freigelassenen) von Urwa, hörte, wie er Ibn Umar fragte, während Abu az-Zubayr zuhörte - ähnlich dem Hadith von Hajjaj, mit einigem Zusatz darin. Muslim sagte: Er irrte sich, als er 'Urwa' sagte; es ist vielmehr der Mawla von Azza.

Abu Sahba' sagte zu Ibn Abbas: 'Weißt du, dass die drei (Scheidungsaussprüche) zur Zeit des Propheten ﷺ und Abu Bakrs als eine (Scheidung) galten, und (noch) drei Jahre aus dem Kalifat Umars?' Da sagte Ibn Abbas: 'Ja.'

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, dass er Ubayd ibn Umayr berichten hörte, dass er Aisha berichten hörte, dass der Prophet ﷺ bei Zaynab bint Jahsh zu verweilen pflegte und dort Honig trank. Sie sagte: 'Da vereinbarten ich und Hafsa, dass, welche von uns beiden auch immer der Prophet ﷺ als Nächste aufsuchen würde, sagen solle: Ich rieche an dir den Geruch von Maghafir; hast du Maghafir gegessen? So suchte er eine von ihnen beiden auf, und sie sagte ihm das. Da sagte er: „Nein, vielmehr habe ich Honig bei Zaynab bint Jahsh getrunken, und ich werde es nie wieder tun.“' Da wurde offenbart: „Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat?“ bis zu Seinem Wort „Wenn ihr beide euch reuevoll zuwendet“ – bezogen auf Aisha und Hafsa; „Und als der Prophet einer seiner Frauen eine Mitteilung im Vertrauen anvertraute“ – bezogen auf sein Wort „Vielmehr habe ich Honig getrunken.“

Meine Tante (mütterlicherseits) wurde geschieden, und sie wollte ihre Palmen abernten. Da schalt sie ein Mann dafür, dass sie hinausging. Da kam sie zum Propheten ﷺ, und er sagte: "Doch, ernte deine Palmen ab, denn vielleicht wirst du Almosen geben oder eine gute Tat vollbringen."

Und uns berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Abd ar-Razzaq, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Ibn Shihab mit über die beiden, die den Fluch (Li'an) aussprechen, und über die Sunna in Bezug auf sie beide, nach dem Hadith von Sahl ibn Sa'd, dem Bruder der Banu Sa'ida, dass ein Mann von den Ansar zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, was denkst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen (fremden) Mann vorfindet?" Und er erwähnte den Hadith mit seiner Geschichte. Und er fügte hinzu: "Da sprachen sie beide den Fluch in der Moschee aus, und ich war Zeuge." Und er sagte in dem Hadith: "Da ließ er sich dreimal von ihr scheiden, bevor der Gesandte Allahs ﷺ es ihm befahl." Da trennte er sich von ihr in Gegenwart des Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist die Trennung zwischen jedem Paar, das den Fluch aussprechen."

Der Prophet ﷺ schrieb für jede Sippe ihre Blutgeld-Pflichten fest. Dann schrieb er: 'Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich mit dem Mawla (Schützling) eines muslimischen Mannes ohne dessen Erlaubnis zu verbünden.' Dann wurde mir berichtet, dass er in seinem Schriftstück denjenigen verflucht hat, der dies tat.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, Amr ibn Dinar teilte mir mit, von Ata ibn Mina, dass er ihn berichten hörte, von Abu Huraira, dass er sagte: "Es wurde von zwei Verkaufsarten verboten: al-Mulamasa und al-Munabadha. Was al-Mulamasa betrifft, so ist es, dass jeder der beiden das Gewand des anderen berührt, ohne es genauer zu betrachten. Und al-Munabadha ist, dass jeder der beiden sein Gewand dem anderen hinwirft, ohne dass einer von ihnen auf das Gewand des anderen geschaut hätte."

Es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Hisham ibn Sulayman, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Hisham al-Qurdusi, von Ibn Sirin, der sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fangt die herangetriebene (Handels-)Ware nicht unterwegs ab. Wer sie abfängt und von ihr kauft - wenn dann ihr Eigentümer zum Markt kommt, so hat er die Wahl (das Geschäft rückgängig zu machen)."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Rawh mit, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Wenn du Nahrungsmittel gekauft hast, so verkaufe sie nicht, bis du sie vollständig in Besitz genommen hast."

Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Ibn Jurayj, dass Abu az-Zubayr ihm berichtete und sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte den Verkauf eines Haufens Datteln, dessen Maß unbekannt ist, gegen ein festgelegtes bekanntes Maß an Datteln."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abu az-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ..." - wie das Gleiche (des vorherigen Hadith), außer dass er die Datteln am Ende des Hadith nicht erwähnte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die beiden Vertragspartner einen Kauf abschließen, dann hat jeder von beiden das Recht, von seinem Kauf zurückzutreten, solange sie sich nicht getrennt haben, oder ihr Kauf beruht auf einer Option; wenn aber ihr Kauf auf einer Option beruht, dann ist er bereits verbindlich geworden." Ibn Abi Umar fügte in seiner Überlieferung hinzu: Nafi' sagte: "Wenn er (Ibn Umar) mit einem Mann einen Kauf abgeschlossen hatte und wollte, dass jener nicht zurücktritt, stand er auf und ging ein wenig umher, dann kehrte er zu ihm zurück."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muhaqala (den Verkauf von stehendem Getreide gegen eine feste Menge geernteten Getreides), al-Muzabana (den Verkauf von frischen Datteln am Baum gegen geschätzte Mengen getrockneter Datteln) und al-Mukhabara (die Verpachtung von Land gegen einen Anteil des Ertrags), und den Verkauf der Früchte, bis ihre Reife erkennbar wird; und es darf nicht verkauft werden außer für Dinar und Dirham, außer bei al-Araya (der Ausnahmeregelung, frische Datteln am Baum in geringer Menge gegen getrocknete Datteln zu tauschen).

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, von Ata' und Abu az-Zubayr, dass beide Jabir ibn Abdullah sagen hörten: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ..." und er erwähnte es wie das Gleiche.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Mukhabara, al-Muhaqala und al-Muzabana, sowie den Verkauf der Früchte, bevor sie reif sind, und sie dürfen nur gegen Dirham und Dinar verkauft werden, außer bei al-Araya. Ata' sagte: "Jabir erklärte uns (diese Begriffe) und sagte: 'Was al-Mukhabara betrifft, so ist es das brachliegende Land, das ein Mann einem anderen Mann übergibt, damit dieser darin Aufwendungen macht und dann (einen Anteil) von den Früchten nimmt.' Und er behauptete, dass al-Muzabana der Verkauf von frischen Datteln auf der Palme gegen (trockene) Datteln nach Maß sei. Und al-Muhaqala bei der Feldfrucht sei auf ähnliche Weise: man verkauft die stehende Saat gegen Getreide nach Maß."

Und mir haben Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, dass Umar ibn al-Khattab die Juden und Christen aus dem Land des Hijaz vertrieb, und dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er über Khaybar Herr geworden war, beabsichtigte, die Juden von dort zu vertreiben. Und das Land gehörte, als er darüber Herr geworden war, Allah und Seinem Gesandten und den Muslimen. Da beabsichtigte er, die Juden von dort zu vertreiben. Da baten die Juden den Gesandten Allahs ﷺ, sie dort zu belassen, unter der Bedingung, dass sie dessen Bearbeitung übernehmen und ihnen die Hälfte der Früchte zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Wir belassen euch dort unter dieser Bedingung, solange wir es wollen." So blieben sie dort, bis Umar sie nach Tayma und Ariha vertrieb.

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Ibn Abi Khalaf, sie sagten: Rawh berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr teilte mir mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein muslimischer Mann pflanzt eine Pflanzung oder sät eine Saat, von der dann ein Raubtier oder ein Vogel oder etwas anderes isst, ohne dass ihm dafür ein Lohn zuteilwird." Und Ibn Abi Khalaf sagte: "Vogel, etwas."

Abu al-Tahir berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns, von Ibn Jurayj, dass Abu al-Zubayr ihm berichtete, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du deinem Bruder Früchte verkaufst.“ Ha (Wechsel der Überlieferungskette). Und Muhammad ibn Abbad berichtete uns: Abu Dhamra berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Abu al-Zubayr, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du deinem Bruder Früchte verkaufst und sie von einer Naturkatastrophe getroffen werden, dann ist es dir nicht erlaubt, davon etwas zu nehmen. Wieso nimmst du das Vermögen deines Bruders ohne Recht?“

Und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Abu 'Asim, von Ibn Jurayj, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend.

Uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Hisham ibn Sulayman - das ist Ibn Ikrima ibn Khalid al-Makhzumi - von Ibn Jurayj, mir berichtete Ibn Abi Husayn, dass Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm ihm berichtete, dass Umar ibn Abd al-Aziz ihm berichtete von dem Hadith Abu Bakr ibn Abd ar-Rahmans, von dem Hadith Abu Hurayras, vom Propheten ﷺ, über den Mann, der zahlungsunfähig wird: Wenn bei ihm die Ware gefunden wird und er sie nicht veräußert hat, dass sie ihrem Besitzer gehört, der sie verkauft hat.

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Waki' teilte uns mit; ein anderer Weg: Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, beide von Ibn Jurayj, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von überschüssigem Wasser."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf der Bespringung des Kamelhengstes und den Verkauf von Wasser und Land, damit es bestellt werde. Davon also verbot der Prophet ﷺ.

Und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Abu Asim ad-Dahhak ibn Makhlad, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Hilal ibn Usama ihm berichtete, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Überschuss an Wasser darf nicht verkauft werden, damit dadurch Weideland verkauft werde."

Es berichteten uns Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, es berichtete uns Rawh; (H) und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es teilte uns Rawh ibn Ubada mit, es berichtete uns Ibn Jurayj, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Hunde zu töten, so dass, wenn eine Frau aus der Wüste mit ihrem Hund kam, wir ihn töteten. Dann verbot der Prophet ﷺ ihre Tötung und sagte: 'Haltet euch an den völlig schwarzen mit den zwei Punkten, denn er ist ein Teufel.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden! Allah hatte ihnen das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Erlös."

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Ich habe deinen Kamel für vier Dinare genommen, und dir steht zu, darauf bis nach Medina zu reiten."

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied das Vorkaufsrecht (Shuf'a) in jeder ungeteilten Teilhaberschaft, sei es an einem Grundstück oder einem Garten. Es ist ihm nicht erlaubt zu verkaufen, bis er seinen Teilhaber unterrichtet; wenn er will, nimmt er es, und wenn er will, lässt er es. Verkauft er es aber, ohne ihn zu unterrichten, so hat er (der Teilhaber) das größere Anrecht darauf.

Der Prophet ﷺ und Abu Bakr besuchten mich in Banu Salama, indem sie zu Fuß gingen, und fanden mich vor, ohne dass ich bei Bewusstsein war. Da verlangte er Wasser und vollzog die Gebetswaschung, dann besprengte er mich davon, und ich kam zu mir. Da sagte ich: 'Wie soll ich mit meinem Vermögen verfahren, o Gesandter Allahs?' Da wurde herabgesandt: {Allah gebietet euch hinsichtlich eurer Kinder: dem Männlichen kommt der Anteil zweier Weiblicher zu.}

Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Shihab berichtete mir von der 'Umra und ihrer Sunna, aus dem Hadith von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer einem Mann eine 'Umra' gewährt, für ihn und seine Nachkommen, und dabei sagt: 'Ich habe sie dir gegeben und deinen Nachkommen, solange von euch noch jemand übrig ist' - dann gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde. Und sie kehrt nicht zu ihrem (ursprünglichen) Besitzer zurück, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Und Muhammad ibn Rafi' und Ishaq ibn Mansur berichteten mir – und der Wortlaut ist von Ibn Rafi' – beide sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete mir, von Jabir, er sagte: "Eine Frau in Medina gab einen Garten von ihr als 'Umra (lebenslange Nutzungszuwendung) ihrem Sohn. Dann starb er, und sie starb nach ihm, und sie hinterließ ein Kind, welches Brüder hatte, die Söhne der Mu'mira (der Frau, die die 'Umra gegeben hatte) waren. Da sagten die Söhne der Mu'mira: 'Der Garten kehrt zu uns zurück.' Und die Söhne des Mu'mar (des Begünstigten) sagten: 'Nein, er gehörte unserem Vater, zu seinen Lebzeiten und nach seinem Tod.' Da trugen sie ihren Streit vor Tariq, den Freigelassenen von Uthman. Da rief er Jabir, und dieser bezeugte über den Gesandten Allahs ﷺ, dass die 'Umra demjenigen gehöre, dem sie gegeben wurde. Da entschied Tariq dementsprechend. Dann schrieb er an Abd al-Malik und teilte ihm dies mit und teilte ihm die Zeugenaussage Jabirs mit. Da sagte Abd al-Malik: 'Jabir hat die Wahrheit gesagt.' Da vollzog Tariq dies. Und so gehört jener Garten den Söhnen des Mu'mar bis heute."

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Und Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns von Layth ibn Sa'd; und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und Abu al-Rabi' und Abu Kamil berichteten mir, sie sagten: Hammad - das ist Ibn Zayd - berichtete uns; und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, er sagte: Isma'il - gemeint ist Ibn Ulayya - berichtete uns; beide von Ayyub; und Ishaq ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Abd al-Razzaq teilte uns mit von Ibn Jurayj, er sagte: Isma'il ibn Umayya teilte mir mit; und Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Fudayk berichtete uns von Ibn Abi Dhi'b; und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Usama - gemeint ist Ibn Zayd - teilte mir mit. Alle diese überlieferten von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ diesen Hadith. Und in ihrer Überlieferung heißt es nicht: 'Und wenn er kein Vermögen hat, so ist von ihm freigelassen, was freigelassen ist', außer in der Überlieferung von Ayyub und Yahya ibn Sa'id, denn diese beiden erwähnten diesen Passus in dem Hadith und sagten: 'Wir wissen nicht, ob dies Teil des Hadith ist oder ob Nafi' es von sich aus gesagt hat.' Und in der Überlieferung keines von ihnen heißt es: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ', außer in der Überlieferung von Layth ibn Sa'd.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abd ar-Razzaq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete uns Ibn Shihab mit dieser Kette in gleicher Weise. Und er fügte hinzu: Und der Gesandte Allahs ﷺ entschied damit zwischen Leuten von den Ansar bezüglich eines Erschlagenen, den sie den Juden zur Last legten.

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Muhammad ibn Bakr, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ma'mar, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', mir berichtete Safwan ibn Ya'la ibn Umayya von seinem Vater, der sagte: "Ich zog mit dem Propheten ﷺ in den Feldzug von Tabuk" - er sagte: Und Ya'la pflegte zu sagen: "Dieser Feldzug ist die verlässlichste meiner Taten in meinen Augen." Da sagte Ata': Safwan sagte: Ya'la sagte: "Ich hatte einen Lohnarbeiter, der mit einem Menschen kämpfte, und einer von beiden biss in die Hand des anderen" - er sagte: Safwan berichtete mir, wer von beiden den anderen gebissen hatte - da zog der Gebissene seine Hand aus dem Mund des Beißenden, wobei er einen von dessen Schneidezähnen herausriss. Da kamen beide zum Propheten ﷺ, und er erklärte seinen (des Beißenden) Schneidezahn für nichtig."

Und es berichtete uns davon Amr ibn Zurara; es berichtete uns Isma'il ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Ibn Jurayj mit diesem Isnad in ähnlicher Weise.

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (H) Und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ - ähnlich wie die Überlieferung von Uqayl von az-Zuhri von Sa'id und Abu Salama von Abu Huraira.

Und Harun ibn Abdullah berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Abu az-Zubayr berichtete mir, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Der Prophet ﷺ ließ einen Mann von Aslam steinigen, sowie einen Mann von den Juden und seine Frau.

Es berichtete mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh; es berichtete uns Ibn Wahb, von Ibn Jurayj, von Ibn Abi Mulayka, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ sagte: "Würde den Menschen nach ihren bloßen Behauptungen gegeben, so würden Leute das Blut von Männern und deren Vermögen beanspruchen; doch der Eid obliegt dem Beklagten."

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Abd al-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj berichtet, mir hat Musa ibn Uqba berichtet, von Abu al-Nadr, aus dem Brief eines Mannes aus dem Stamm Aslam, einem der Gefährten des Propheten ﷺ, genannt Abdullah ibn Abi Awfa. Dieser schrieb an Umar ibn Ubaydullah, als dieser gegen die Haruriyya (Kharijiten) auszog, und berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem der Tage, an denen er dem Feind begegnete, wartete, bis die Sonne sich neigte. Dann stand er unter ihnen auf und sagte: 'O ihr Menschen, wünscht euch nicht die Begegnung mit dem Feind, und bittet Allah um Wohlergehen; doch wenn ihr ihnen begegnet, so seid standhaft, und wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.' Dann stand der Prophet ﷺ auf und sagte: 'O Allah, Herabsender des Buches, Treiber der Wolken, Besieger der Verbündeten, besiege sie und verhilf uns zum Sieg über sie.'

Und Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Amr ibn Dinar berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete, von Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, von Ibn Abbas, von as-Sa'b ibn Jaththama, dass dem Propheten ﷺ gesagt wurde: 'Wenn Reiter nachts einen Überfall unternähmen und dabei einige der Söhne der Polytheisten träfen?' Da sagte er: 'Sie gehören zu ihren Vätern.'

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Banu Nadir vertrieb und Quraiza beließ und ihnen eine Gunst erwies, bis Quraiza danach kämpfte. Da tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen und ihre Kinder und ihr Vermögen unter den Muslimen, außer dass einige von ihnen sich dem Gesandten Allahs ﷺ anschlossen, und er gewährte ihnen Sicherheit, und sie wurden Muslime. Und der Gesandte Allahs ﷺ vertrieb alle Juden von Medina, die Banu Qaynuqa' - und sie sind das Volk von Abdullah ibn Salam - und die Juden der Banu Haritha und jeden Juden, der in Medina war.

Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns ad-Dahhak ibn Makhlad, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg): Und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut ist von ihm -, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte mir Abu az-Zubayr mit, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: Es teilte mir Umar ibn al-Khattab mit, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich werde die Juden und Christen gewiss aus der Arabischen Halbinsel vertreiben, bis ich nur noch Muslime übriglasse.'

Umayma bint Ruqayqa sagte: "Der Prophet ﷺ hatte ein Gefäß aus Palmholz, in das er urinierte und das er unter das Bett stellte."

Es berichtete mir Ibrahim ibn al-Hasan, er sagte: Uns berichtete Hajjaj, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Thabit, der Freigelassene von Abd ar-Rahman ibn Zayd, ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es siebenmal waschen."

Ibrahim ibn al-Hasan berichtete mir und sagte: Hajjaj berichtete uns und sagte: Ibn Jurayj sagte: Ziyad ibn Sa'd berichtete mir, dass ihm Hilal ibn Usama berichtete, dass er Abu Salama hörte, wie er von Abu Hurayra berichtete, vom Propheten ﷺ, Ähnliches (wie das Vorhergehende).

Al-Husayn ibn Ali sagte: "Mein Vater Ali rief mich um Wasser für die Gebetswaschung (Wudu'), da brachte ich es ihm heran. Da begann er und wusch seine Hände dreimal, bevor er sie in sein Waschwasser tauchte. Dann spülte er den Mund dreimal aus und zog Wasser in die Nase und schnaubte es dreimal aus. Dann wusch er sein Gesicht dreimal. Dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellenbogen dreimal, dann ebenso die linke. Dann wischte er einmal über seinen Kopf. Dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann ebenso den linken. Dann stand er auf und sagte: 'Reiche mir es.' Da reichte ich ihm das Gefäß, in dem der Rest seines Waschwassers war, und er trank vom Rest seines Waschwassers im Stehen. Da wunderte ich mich. Als er mich sah, sagte er: 'Wundere dich nicht, denn ich sah deinen Vater, den Propheten ﷺ, ebenso tun, wie du mich hast tun sehen' - er meinte damit diese seine Gebetswaschung und das Trinken des Restes seines Waschwassers im Stehen."

Ich trat bei Umm Salama ein, da berichtete sie mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Morgen im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, ohne einen nächtlichen Samenerguss gehabt zu haben, und dann fastete er. Und sie berichtete uns zusammen mit diesem Hadith, dass sie dem Propheten ﷺ gegrillte Rippen brachte, und er aß davon, dann stand er auf zum Gebet und vollzog nicht die Gebetswaschung.

Ich war Zeuge, wie der Gesandte Allahs ﷺ Brot und Fleisch aß, dann sich zum Gebet erhob und nicht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog.