Hammad

Musa ibn Isma'il erzählte uns, Hammad erzählte uns, Abu at-Tayyah berichtete uns, ein Scheich erzählte mir und sagte: Als Abdullah ibn Abbas nach Basra kam, wurde ihm von Abu Musa berichtet, da schrieb Abdullah an Abu Musa und fragte ihn nach Dingen, da schrieb ihm Abu Musa: 'Ich war eines Tages mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da wollte er urinieren, da kam er zu einem weichen Boden am Fuß einer Mauer und urinierte, dann sagte er ﷺ: "Wenn einer von euch urinieren will, so soll er sich für sein Urinieren einen Ort suchen."'

Musa b. Isma'il und Dawud b. Shabib berichteten uns, sie sagten: Hammad berichtete uns, von Ali b. Zaid, von Salamah b. Muhammad b. Ammar b. Yasir – Musa sagte 'von seinem Vater' und Dawud sagte 'von Ammar b. Yasir' –, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zur Fitra gehört das Mundspülen und das Hochziehen von Wasser in die Nase." Dann erwähnte er Ähnliches, erwähnte aber nicht das Wachsenlassen des Bartes, und fügte hinzu: "und die Beschneidung." Er sagte: "und das Bespritzen (mit Wasser)." Und er erwähnte nicht "das Verbrauchen von Wasser", gemeint ist die Reinigung nach der Notdurft (Istinja). Abu Dawud sagte: Ähnliches wurde von Ibn Abbas überliefert, und er sagte: "Fünf, die alle den Kopf betreffen", und er erwähnte darunter das Scheiteln (der Haare), erwähnte aber nicht das Wachsenlassen des Bartes. Abu Dawud sagte: Ähnliches wie der Hadith von Hammad wurde von Talq b. Habib und Mujahid sowie von Bakr b. Abdallah al-Muzani als ihre eigene Aussage überliefert, und sie erwähnten nicht das Wachsenlassen des Bartes. Und im Hadith von Muhammad b. Abdallah b. Abi Maryam, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, wird darin auch "das Wachsenlassen des Bartes" erwähnt. Und von Ibrahim an-Nakha'i wird Ähnliches überliefert, und er erwähnte das Wachsenlassen des Bartes und die Beschneidung.

Es wurde ihm sein Wasser für die Waschung und sein Zahnholz bereitgestellt. Wenn er sich dann in der Nacht erhob, verrichtete er seine Notdurft und benutzte dann das Zahnholz.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt, das sich in der Wüste befindet. Da erzählte er [der Überlieferer] die gleiche Bedeutung [wie im vorherigen Hadith].

Ubaidullah ibn Abdullah ibn Umar sagte: Mein Vater erzählte mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn das Wasser zwei Qullatain beträgt, dann wird es nicht unrein.'

Er sagte: "Die Männer und die Frauen pflegten sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen" - Musaddad sagte: "aus einem einzigen Gefäß, gemeinsam."

Abdullah ibn Mughaffal hörte seinen Sohn sagen: "O Allah, ich bitte Dich um den weißen Palast zur Rechten des Paradieses, wenn ich es betrete." Da sagte er: "O mein Söhnchen, bitte Allah um das Paradies und suche bei Ihm Zuflucht vor dem Feuer, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Es wird in dieser Gemeinschaft Leute geben, die die Grenzen bei der Reinigung und beim Bittgebet überschreiten.'"

Aisha sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem Gefäß aus Messing zu waschen."

Musa ibn Isma'il berichtete uns: Hammad berichtete uns: Yunus und Humaid berichteten uns von al-Hasan, von dem Propheten ﷺ, mit der Bedeutung von Qatada.

Musa ibn Ismail berichtete uns, Hammad berichtete uns, Suhail ibn Abi Salih berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet ist und eine Bewegung in seinem Hinterteil spürt, ob er den Zustand der Reinheit gebrochen hat oder nicht, und es ihm ungewiss ist, so soll er nicht abbrechen, bis er einen Laut hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Der Prophet ﷺ ging eines Tages der Reihe nach zu seinen Frauen und wusch sich bei dieser und bei jener. Er (der Überlieferer) sagte: Da sagte ich zu ihm: O Gesandter Allahs, machst du daraus nicht eine einzige Waschung? Da sagte er: "Dies ist reiner, besser und läuternder." Abu Dawud sagte: Der Hadith von Anas ist sahih-er (verlässlicher) als dieser.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat in das Fadschr-Gebet ein, da deutete er mit seiner Hand an: 'Bleibt an eurem Platz.' Dann kam er, während sein Kopf tropfte, und betete mit ihnen.

Aisha sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba (dem Zustand ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) vollzog' - Sulayman sagte: 'begann er damit, dass er von seiner rechten Hand auf seine linke goss.' Und Musaddad sagte: 'er wusch seine Hände, indem er das Gefäß über seine rechte Hand goss.' Dann stimmten beide überein: 'dann wusch er seine Scham.' - Musaddad sagte: 'er goss auf seine linke [Hand]' - und manchmal umschrieb ich [den Ausdruck] für die Scham. 'Dann vollzog er die Gebetswaschung wie seine Waschung für das Gebet. Dann tauchte er seine Hände in das Gefäß und fuhr mit den Fingern durch sein Haar, bis er sah, dass es die Haut erreicht hatte, oder die Haut gründlich benetzt war, dann goss er dreimal auf seinen Kopf. Und wenn etwas übrig blieb, goss er es über sich.'

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ata' ibn as-Sa'ib berichtete uns, von Zadhan, von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Wer eine Stelle von der Größe eines Haares von der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit) lässt und sie nicht wäscht, dem wird so und so viel vom Feuer angetan." Ali sagte: "Deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind, deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind" - dies dreimal. Und er pflegte sein Haar zu scheren.

Die Juden pflegten, wenn eine Frau von ihnen menstruierte, sie aus dem Haus zu vertreiben, und sie assen nicht mit ihr, und sie tranken nicht mit ihr, und sie hatten keinen Umgang mit ihr im Haus. Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ danach gefragt, und da offenbarte Allah, erhaben ist Er: 'Und sie fragen dich nach der Menstruation. Sprich: Sie ist ein Leiden, so haltet euch von den Frauen während der Menstruation fern' bis zum Ende des Verses. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Habt Umgang mit ihnen in den Häusern und tut alles ausser dem Geschlechtsverkehr.' Da sagten die Juden: 'Dieser Mann will nichts von unserer Angelegenheit lassen, ohne uns darin zu widersprechen.' Da kamen Usaid bin Hudair und Abbad bin Bishr zum Propheten ﷺ und sagten: 'O Gesandter Allahs, die Juden sagen so und so, sollen wir sie da nicht während der Menstruation beschlafen?' Da verfinsterte sich das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ, so dass wir dachten, er sei über die beiden erzürnt. Da gingen sie hinaus, und da begegnete ihnen ein Geschenk von Milch, das dem Gesandten Allahs ﷺ gebracht wurde. Da schickte er ihnen nach und gab ihnen davon zu trinken, so dass wir dachten, er sei nicht über die beiden erzürnt gewesen.

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Ikrima, von einer der Frauen des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ, wenn er von der Menstruierenden etwas wollte, ein Kleidungsstück auf ihre Scham legte.

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es teilte uns Hammad mit, von Qatada, von Umm al-Hudhail, von Umm Atiyya - und sie hatte dem Propheten ﷺ den Treueid geleistet - sie sagte: "Wir rechneten die Trübung und die Gelbfärbung nach der Reinheit zu nichts."

Ein Mann von den Banu Amir sagte: "Ich trat in den Islam ein, und meine Religion beunruhigte mich (bereitete mir Sorgen). Da kam ich zu Abu Dharr. Abu Dharr sagte: 'Ich vertrug das Klima von Medina nicht, da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für mich (die Bereitstellung) einiger Kamele und Schafe, und er sagte zu mir: "Trinke von ihrer Milch."'" Hammad sagte: "Und ich zweifle bezüglich 'ihres Urins'." Dies ist die Aussage Hammads. Da sagte Abu Dharr: "Ich pflegte mich vom Wasser fernzuhalten, während meine Familie bei mir war, und es befiel mich die Janaba, und ich betete ohne rituelle Reinigung. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ am Mittag, während er sich mit einer Gruppe seiner Gefährten im Schatten der Moschee befand. Da sagte er: 'Abu Dharr.' Ich sagte: 'Ja, ich bin zugrunde gegangen, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Und was hat dich zugrunde gerichtet?' Ich sagte: 'Ich pflegte mich vom Wasser fernzuhalten, während meine Familie bei mir war, und es befiel mich die Janaba, und ich betete ohne rituelle Reinigung.' Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ für mich Wasser, und eine schwarze Sklavin kam damit in einem Gefäß, das schwappte, denn es war nicht voll. Da verhüllte ich mich hinter meinem Kamel und wusch mich, dann kam ich zurück. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'O Abu Dharr, wahrlich, der reine Erdboden ist ein Reinigungsmittel, auch wenn du zehn Jahre lang kein Wasser findest; und wenn du Wasser findest, so lass es deine Haut berühren.'" Abu Dawud sagte: Hammad ibn Zaid überlieferte es von Ayyub, ohne 'ihren Urin' zu erwähnen. Abu Dawud sagte: Dies ist nicht sahih, und 'ihr Urin' findet sich nur im Hadith von Anas, mit dessen Überlieferung die Leute von Basra allein sind.

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Hammad; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Isa ibn Yunus; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Musa ibn Ismail, es berichtete uns Hammad - gemeint ist Ibn Salama - von Hisham, mit dieser Bedeutung, er sagte: 'Kratze es ab, dann reibe es mit Wasser, dann besprenge es.'

Der Prophet ﷺ pflegte nicht in unseren Umhangtüchern zu beten. Hammad sagte: Und ich hörte Sa'id ibn Abi Sadaqa sagen: Ich fragte Muhammad (ibn Sirin) danach, doch er berichtete es mir nicht, sondern sagte: 'Ich habe es vor langer Zeit gehört, und ich weiß nicht, von wem ich es gehört habe, und ich weiß nicht, ob ich es von einem zuverlässigen (Überlieferer) gehört habe oder nicht, so fragt danach.'

Abu Nadra sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ spuckte in sein Gewand und rieb einen Teil davon mit einem anderen Teil."

Es wurde uns berichtet von Musa ibn Isma'il, der sagte: Es berichtete uns Hammad, von Humaid, von Anas, vom Propheten ﷺ, ähnlich diesem (Bericht).

Dass Bilal den Gebetsruf zum Mittagsgebet (Zuhr) erhob, wenn die Sonne sich neigte.

Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten ﷺ zu verrichten, und dann schossen wir Pfeile, sodass einer von uns die Stelle seines Pfeils sehen konnte.

Der Prophet ﷺ war auf einer Reise. Da bog der Gesandte Allahs ﷺ ab, und ich bog mit ihm ab. Da sagte er: "Schau!" Da sagte ich: "Das ist ein Reiter; das sind zwei Reiter; das sind drei", bis wir sieben wurden. Da sagte er: "Bewahrt für uns unser Gebet" - er meinte das Fajr-Gebet. Da wurde tiefer Schlaf auf ihre Ohren gelegt, sodass nichts sie weckte außer der Hitze der Sonne. Da standen sie auf und zogen ein wenig weiter, dann stiegen sie ab und vollzogen die Gebetswaschung, und Bilal rief zum Gebet, und sie beteten die zwei Rak'a des Fajr, dann beteten sie das Fajr-Gebet und stiegen wieder auf. Da sagten manche von ihnen zu anderen: "Wir haben unser Gebet vernachlässigt." Da sagte der Prophet ﷺ: "Es gibt keine Vernachlässigung im Schlaf, die Vernachlässigung ist nur im Wachsein. Wenn also einer von euch ein Gebet vergisst, so soll er es verrichten, sobald er sich daran erinnert, und am nächsten Tag zur [gewohnten] Zeit."

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Thabit, von Abu Rafi', von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Diener befindet sich fortwährend im Gebet, solange er sich an seinem Gebetsplatz aufhält und auf das Gebet wartet. Die Engel sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme dich seiner', bis er sich entfernt oder einen Zustand der Unreinheit herbeiführt." Da wurde gefragt: "Was bedeutet, einen Zustand der Unreinheit herbeizuführen?" Er sagte: "Er lässt leise oder laut Wind ab."

Ibn Umar sagte: "Während der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages eine Predigt hielt, sah er plötzlich Auswurf an der Qibla-Wand der Moschee. Da wurde er zornig auf die Leute, dann kratzte er ihn ab." Er sagte: "Und ich glaube, er sagte: Dann ließ er Safran holen und beschmierte ihn (den Fleck) damit." Und er sagte: "Allah ist vor dem Angesicht eines jeden von euch, wenn er betet; so soll er nicht vor sich hin spucken."

Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ, während er betete, und er spuckte unter seinen linken Fuß.

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad; (ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abd al-Wahid, von Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte - und Musa sagte in seinem Hadith: 'soweit Amr es für zutreffend hält' - dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die gesamte Erde ist eine Gebetsstätte, außer dem Badehaus und dem Friedhof.'

Anas sagte: "Bilal wurde befohlen, den Adhan paarweise (verdoppelt) und die Iqama einzeln (ungerade) zu sprechen." Hammad fügte in seiner Überlieferung hinzu: "außer die Iqama."

Uthman ibn Abi al-'As sagte: 'Ich sagte' - und Musa sagte an anderer Stelle, dass Uthman ibn Abi al-'As sagte: 'O Gesandter Allahs, mache mich zum Imam meines Volkes.' Da sagte er: 'Du bist ihr Imam, und richte dich nach dem Schwächsten von ihnen, und nimm dir einen Muezzin, der für seinen Adhan keinen Lohn verlangt.'

Bilal rief den Gebetsruf vor Anbruch der Morgendämmerung, da befahl ihm der Prophet ﷺ, zurückzukehren und auszurufen: 'Wisset, der Diener hat geschlafen! Wisset, der Diener hat geschlafen!' Musa fügte hinzu: Da kehrte er zurück und rief: 'Wisset, der Diener hat geschlafen.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs, doch sollen sie hinausgehen, ohne sich parfümiert zu haben."

Es berichtete uns Sulayman ibn Harb, es berichtete uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs."

Wir befanden uns an einem Wohnplatz (Hadir), an dem die Leute an uns vorbeikamen, wenn sie zum Propheten ﷺ zogen. Und wenn sie zurückkehrten, kamen sie wieder an uns vorbei und berichteten uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies und jenes gesagt habe. Und ich war ein Junge mit gutem Gedächtnis, und so behielt ich davon viel vom Qur'an. Da machte sich mein Vater als Abgesandter mit einer Gruppe seines Volkes zum Gesandten Allahs ﷺ auf, und er lehrte sie das Gebet. Da sagte er: 'Derjenige von euch, der am meisten Qur'an kennt, soll euch vorbeten.' Und ich kannte von ihnen den meisten Qur'an, weil ich ihn auswendig konnte. Da schoben sie mich vor, und ich betete ihnen vor, während ich einen kleinen gelben Umhang von mir trug. Und wenn ich mich niederwarf, entblößte er mich. Da sagte eine Frau von den Frauen: 'Verhüllt vor uns die Blöße eures Rezitators (Qari).' Da kauften sie mir ein omanisches Hemd, und ich habe mich nach dem Islam über nichts so gefreut wie über meine Freude darüber. Und ich betete ihnen vor, während ich sieben oder acht Jahre alt war.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei Umm Haram ein, da brachten sie ihm Butterschmalz (Samn) und Datteln. Da sagte er: "Bringt dieses in sein Gefäß zurück und dieses in seinen Lederbeutel, denn ich faste." Dann stand er auf und betete mit uns zwei Rak'a als freiwilliges Gebet, und Umm Sulaym und Umm Haram standen hinter uns. Thabit sagte: "Und ich weiß nicht anders, als dass er [Anas] sagte: 'Er ließ mich zu seiner Rechten auf einer Matte stehen.'"

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Frau, die die Reife erlangt hat, nicht an, außer mit einem Schleier (Khimar)."

Musa ibn Isma'il erzählte uns, Hammad erzählte uns, von Simak ibn Harb, der sagte: Ich hörte An-Nu'man ibn Bashir sagen: Der Prophet ﷺ pflegte uns in den Reihen gerade zu richten, wie man einen Pfeil gerade richtet, bis er, als er meinte, dass wir dies von ihm gelernt und verstanden hätten, sich eines Tages mit seinem Gesicht zuwandte, da war ein Mann, dessen Brust aus der Reihe hervorstand. Da sagte er: "Ihr werdet eure Reihen gewiss gerade richten, oder Allah wird gewiss Zwietracht zwischen euren Gesichtern (Herzen) stiften."

Al-Hasan berichtete, dass Abu Bakra kam, während der Gesandte Allahs ﷺ sich verbeugte. Da verbeugte er sich außerhalb der Reihe, dann ging er zur Reihe. Als der Prophet ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer von euch war es, der sich außerhalb der Reihe verbeugte und dann zur Reihe ging?" Da sagte Abu Bakra: "Ich war es." Da sagte der Prophet ﷺ: "Möge Allah dir noch mehr Eifer verleihen, aber tue es nicht wieder."

Ein Mann kam zum Gebet, während ihm der Atem stockte, und sagte: 'Allahu Akbar, alles Lob gebührt Allah, vielfaches, gutes und gesegnetes Lob.' Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen? Er hat nämlich nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte der Mann: 'Ich, o Gesandter Allahs; ich kam, und mir stockte der Atem, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich sah zwölf Engel, die miteinander wetteiferten, wer von ihnen sie emportragen würde.' Und Humayd fügte darin hinzu: 'Und wenn einer von euch kommt, so soll er gehen, wie er zu gehen pflegte; dann soll er das beten, was er noch mitbekommt, und das nachholen, was ihm vorausgegangen ist.'

Abu Hurairah sagte: „In jedem Gebet wird rezitiert. So was uns der Gesandte Allahs ﷺ hören ließ, das lassen wir euch hören, und was er uns verborgen hielt, das halten wir euch verborgen.“

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Simak ibn Harb, von Jabir ibn Samura, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Mittags- und im Nachmittagsgebet 'Bei dem Himmel und dem Nachtstern' und 'Bei dem Himmel mit den Sternbildern' und ähnliche Suren rezitierte.

Hisham ibn Urwa berichtete, dass sein Vater im Maghrib-Gebet ähnlich dem rezitierte, was ihr rezitiert, wie 'Wal-Adiyat' und ähnliche Suren. Abu Dawud sagte: 'Dies deutet darauf hin, dass jenes (die andere Überlieferung) aufgehoben (mansukh) ist, und dies ist die sahihere Überlieferung.'

Uns berichtete Musa ibn Isma'il, uns berichtete Hammad, von Humayd, gleichlautend, wobei er die freiwilligen (Gebete) nicht erwähnte. Er sagte: "Al-Hasan pflegte im Mittagsgebet (Zuhr) und im Nachmittagsgebet (Asr), ob er als Vorbeter fungierte oder hinter einem Vorbeter (betete), die Eröffnung des Buches (Fatihat al-Kitab) zu rezitieren, und er pries (Allah) und sprach Takbir und Tahlil im Ausmaß der Rezitation von (Sure) Qaf und adh-Dhariyat."

Ich betete, ich und Imran ibn Husain, hinter Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden. Und wenn er sich niederwarf, sprach er den Takbir, und wenn er sich verbeugte, sprach er den Takbir, und wenn er sich nach den zwei Rak'as erhob, sprach er den Takbir. Als wir uns dann abwandten, nahm Imran meine Hand und sagte: 'Dieser hat soeben so gebetet - oder er sagte: Dieser hat soeben mit uns so gebetet - wie das Gebet Muhammads, Allahs Segen und Friede auf ihm.'

Ich habe nie hinter einem Mann gebetet, der das Gebet kürzer verrichtete als der Gesandte Allahs ﷺ, bei Vollständigkeit. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sagte: 'Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobpreist)', so lange zu stehen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.' Dann sprach er den Takbir und warf sich nieder. Und er pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen so lange zu sitzen, dass wir sagten: 'Er hat wohl etwas vergessen.'

Ein Mann betrat die Moschee, und er erwähnte es ähnlich wie zuvor. Darin sagte er: Da sprach der Prophet ﷺ: 'Das Gebet eines Menschen von den Leuten ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung vollzieht und die Gebetswaschung an ihre Stellen setzt' – gemeint sind ihre (vorgeschriebenen) Stellen – 'dann spricht er den Takbir und lobt Allah, den Erhabenen und Allmächtigen, und preist Ihn, und rezitiert, was ihm leicht fällt vom Koran; dann sagt er: Allahu akbar; dann verbeugt er sich, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann sagt er: Sami' Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt), bis er aufrecht steht; dann sagt er: Allahu akbar; dann wirft er sich nieder, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann sagt er: Allahu akbar und hebt seinen Kopf, bis er aufrecht sitzt; dann sagt er: Allahu akbar; dann wirft er sich nieder, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen; dann hebt er seinen Kopf und spricht den Takbir. Wenn er dies getan hat, dann ist sein Gebet vollständig.'

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad, von Humayd, von al-Hasan, von einem Mann aus den Banu Sulait, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise (wie der vorige Hadith).

Von Musa ibn Isma'il, von Hammad, von Dawud ibn Abi Hind, von Zurara ibn Awfa, von Tamim ad-Dari, vom Propheten ﷺ, mit dieser Bedeutung; er sagte: "Dann die Zakat ebenso; dann werden die Werke dementsprechend genommen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ist einer von euch nicht in der Lage" - in der Version von Abdul Warith heißt es weiter - "vorwärts zu treten oder zurückzutreten oder nach seiner rechten oder nach seiner linken Seite (zu treten)?" In der Überlieferung von Hammad wird hinzugefügt: "während des Gebets" - gemeint ist damit das freiwillige Gebet (Subha).

Der Prophet ﷺ und seine Gefährten pflegten in Richtung Bait al-Maqdis (Jerusalem) zu beten. Als dieser Vers herabgesandt wurde: {Wende dein Gesicht zur heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin}, da ging ein Mann von den Banu Salima vorbei und rief sie an, während sie sich beim Morgengebet in Richtung Bait al-Maqdis in der Verbeugung befanden: 'Wisset, dass die Qibla zur Kaaba gewandt worden ist' – zweimal. Da wandten sie sich, so wie sie waren, in der Verbeugung, zur Kaaba.

Ein Mann kam am Freitag, während der Prophet ﷺ die Predigt hielt. Da sagte er: 'Hast du gebetet, o Soundso?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Steh auf und bete.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam nach Medina, während sie zwei Tage hatten, an denen sie zu spielen pflegten. Da fragte er: "Was sind diese beiden Tage?" Sie sagten: "Wir pflegten an ihnen in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) zu spielen." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Allah hat euch für sie etwas Besseres als sie eingetauscht: den Tag des Opferfestes und den Tag des Fastenbrechens."

Umm Atiyya sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, die Frauen, die sich in ihren Kammern zurückgezogen halten, am Tag des Festes hinauszubringen. Es wurde gefragt: Und die Menstruierenden? Da sagte er: „Sie sollen dem Guten und dem Bittgebet der Muslime beiwohnen.“ Sie sagte: Da sagte eine Frau: „O Gesandter Allahs, wenn eine von ihnen kein Gewand hat, wie soll sie es machen?“ Da sagte er: „Ihre Gefährtin soll ihr einen Teil ihres Gewandes zum Anziehen geben.“

Muhammad ibn 'Ubayd berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Muhammad, von Umm 'Atiyya, diesen Bericht. Er sagte: "Und die Menstruierenden sollen sich vom Gebetsplatz der Muslime fernhalten." Und er erwähnte das Gewand nicht. Er sagte: Und er berichtete von Hafsa, von einer Frau, die ihm von einer anderen Frau berichtete, die sagte: Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs..." Und er erwähnte den Sinn des Hadith von Musa bezüglich des Gewandes.

Der Prophet ﷺ pflegte um Regen zu bitten, so, - das heißt, er streckte seine Hände aus und machte ihre Innenseiten der Erde zugewandt - bis ich das Weiß seiner Achselhöhlen sah.

Es gab eine Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und er wollte sich kaum verbeugen, dann verbeugte er sich; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich; dann wollte er sich kaum niederwerfen, dann warf er sich nieder; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich; dann wollte er sich kaum niederwerfen, dann warf er sich nieder; dann wollte er sich kaum erheben, dann erhob er sich. Und er tat in der anderen Rak'a dasselbe. Dann blies er in seiner letzten Niederwerfung und sagte: "Uff, Uff." Dann sagte er: "Mein Herr, hast Du mir nicht versprochen, dass Du sie nicht bestrafen wirst, solange ich unter ihnen bin? Hast Du mir nicht versprochen, dass Du sie nicht bestrafen wirst, solange sie um Vergebung bitten?" Da beendete der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet, während die Sonne sich bereits geklärt hatte. Und er setzte den Hadith fort.

Ibn Umar wurde über den Tod von Safiyya benachrichtigt, während er sich in Mekka befand. Da reiste er, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen. Da sagte er: 'Der Prophet ﷺ pflegte, wenn ihn auf einer Reise eine Angelegenheit drängte, diese beiden Gebete zusammenzulegen.' Da reiste er weiter, bis die Abenddämmerung verschwand, dann stieg er ab und legte sie beide zusammen.

Ich zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einen Feldzug und war mit ihm bei der Eroberung [Mekkas] zugegen. Er hielt sich in Mekka achtzehn Nächte auf, betete dabei nur zwei Rak'a und sagte: "O Bewohner der Stadt, betet vier, denn wir sind ein Volk von Reisenden."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet mit neun Rak'as zu verrichten, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rak'as, und er betete nach dem Witr-Gebet zwei Rak'as im Sitzen, in denen er (den Qur'an) rezitierte; und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, verbeugte sich und warf sich dann nieder. Abu Dawud sagte: Diese beiden Hadithe wurden von Khalid ibn Abdullah al-Wasiti von Muhammad ibn Amr in gleicher Weise überliefert. Darin sagte er: Alqama ibn Waqqas sagte: 'O meine Mutter, wie betete er die beiden Rak'as?' Und er erwähnte den Sinn (des Restes) wie oben. Uns berichtete Wahb ibn Baqiyya von Khalid.

Der Prophet ﷺ wurde erwähnt, er sagte: „Euer Blut und euer Vermögen – und, wie ich meine, sagte er auch eure Ehre – sind euch untereinander heilig, wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat. Der Anwesende von euch soll es dem Abwesenden mitteilen.“ Und Muhammad pflegte zu sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Wahrheit gesagt, das war: Habe ich es nicht überbracht? – zweimal.“

Der Prophet ﷺ ließ sich ein Gefäß mit Wasser bringen; da wurde ihm eine flache Schale mit etwas Wasser darin gebracht, und er legte seine Finger hinein. Anas sagte: „Da sah ich, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorquoll.“ Anas sagte: „Ich schätzte, dass diejenigen, die sich davon wuschen, zwischen siebzig und achtzig waren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, seine Hand zu waschen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat einen Engel mit der Gebärmutter beauftragt, der spricht: O Herr, ein Tropfen; o Herr, ein Blutklumpen; o Herr, ein Fleischklumpen. Und wenn Er dessen Erschaffung vollenden will, spricht der Engel: Männlich oder weiblich? Unglücklich oder glücklich? Wie steht es um Versorgung und Lebensspanne? Da wird es im Leib seiner Mutter niedergeschrieben.“

Eine Frau – oder ein Mann – pflegte die Moschee zu fegen – und ich glaube, es war nur eine Frau –, und er berichtete den Hadith vom Propheten ﷺ, dass er an ihrem Grab betete.

Der Prophet ﷺ kam nach Mekka und rief Uthman ibn Talha, der die Tür [der Kaaba] öffnete; der Prophet ﷺ betrat sie mit Bilal, Usama ibn Zaid und Uthman ibn Talha, dann wurde die Tür geschlossen; sie verweilten darin eine Weile, dann kamen sie heraus. Ibn 'Umar sagte: „Da eilte ich und fragte Bilal, und er sagte: 'Er betete darin.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen.' Ibn 'Umar sagte: 'Da vergaß ich, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete.'“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während er predigte, und sagte: „Wie ist das Nachtgebet?“ Er sagte: „Zwei und zwei; und fürchtest du den Morgen, so mache mit einem einzelnen ungerade, was du gebetet hast.“ Al-Walid ibn Kathir sagte: Ubaidullah ibn Abdullah berichtete mir, dass Ibn 'Umar ihnen berichtete, dass ein Mann den Propheten ﷺ rief, während er in der Moschee war.

Muhammad ibn Yahya an-Naysaburi berichtete uns, Abu al-Walid Hisham ibn Abd al-Malik berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Asim, von Zirr ibn Hubaysh, dass Abdullah ibn Mas'ud sagte: 'Es wurde gesagt: Oh Gesandter Allahs ﷺ, wie erkennst du diejenigen von deiner Umma, die du nicht gesehen hast? Da sagte er: "Strahlende Stirnen und weiß gezeichnete Gliedmaßen, gescheckt von den Spuren der (rituellen) Waschung."'

Uns berichteten Sahl ibn Abi Sahl und Muhammad ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Abu al-Walid, uns berichtete Hammad, von Ali ibn Zayd, von Salama ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir, von Ammar ibn Yasir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zur Fitra (natürlichen Veranlagung) gehören: das Ausspülen des Mundes, das Einziehen von Wasser in die Nase, die Verwendung des Siwak (Zahnholzes), das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel, das Auszupfen der Achselhaare, das Rasieren der Schamhaare, das Waschen der Fingerknöchel, das Besprengen (der Scham mit Wasser) und die Beschneidung.“ Uns berichtete Ja'far ibn Ahmad ibn Umar, uns berichtete Affan ibn Muslim, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Ali ibn Zayd, in ähnlicher Weise.

Der Prophet ﷺ ging in einer Nacht zu allen seinen Frauen der Reihe nach, und er vollzog bei jeder einzelnen von ihnen die Ganzwaschung (Ghusl). Da wurde zu ihm gesagt: "O Gesandter Allahs, willst du es nicht zu einer einzigen Ganzwaschung machen?" Da sagte er: "Das ist reiner, besser und sauberer."

Mir erzählte Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi, uns erzählte Bahz, uns erzählte Hammad, uns erzählte Thabit, von Anas, er sagte: Mir erzählte Itban bin Malik, dass er erblindete, da sandte er zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Komm und ziehe mir eine Linie für eine Gebetsstätte." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, und sein Volk kam, und ein Mann von ihnen wurde beschrieben, der Malik bin ad-Dukhschum genannt wurde. Dann erwähnte er (den Hadith) ähnlich dem Hadith von Sulaiman bin al-Mughira.

Es berichtete uns Ishaq bin Mansur, es teilte uns an-Nadr bin Shumail mit, es teilte uns Hammad mit, von Thabit, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte etwas Ähnliches wie ihr Hadith (das zuvor Genannte), außer dass er sagte: "als dass er zum Judentum oder zum Christentum zurückkehre."

Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad teilte uns mit, Ayyub berichtete uns, Muhammad berichtete uns, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es kamen die Leute des Jemen, sie sind zarter im Herzen; der Glaube ist jemenitisch, und das Verständnis (des Glaubens) ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Zuhair ibn Harb erzählte mir, Affan erzählte uns, Hammad erzählte uns, Thabit berichtete uns, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Stunde wird nicht eintreten, bis 'Allah, Allah' nicht mehr auf der Erde gesagt wird."

Uns berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, [er sagte]: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Mu'adha. Und uns berichtete [auf einem anderen Weg] Hammad, von Yazid ar-Rishk, von Mu'adha, dass eine Frau 'A'isha fragte und sagte: "Muss eine von uns das Gebet nachholen, das während ihrer Menstruationstage [versäumt wurde]?" Da sagte 'A'isha: "Bist du eine Haruriyya? Es pflegte eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu menstruieren, dann wurde ihr nicht befohlen, es nachzuholen."

Die Gebetsverrichtung des Nachtgebets (al-Ischa') wurde angesagt, da sagte ein Mann: 'Ich habe ein Anliegen.' Da stand der Prophet ﷺ auf und unterredete sich vertraulich mit ihm, bis die Leute - oder ein Teil der Leute - einschliefen, dann verrichteten sie das Gebet.

Mu'adh betete das Nachtgebet (al-'Ischa') mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und dann kam er zur Moschee seines Volkes und betete mit ihnen.

Und mir berichtete Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi: Uns berichtete Bahz: Uns berichtete Hammad: Uns teilte Thabit mit, von Anas, der sagte: "Ich habe nicht hinter jemandem gebetet, dessen Gebet knapper gewesen wäre als das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, bei völliger Vollständigkeit. Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ war ausgeglichen, und das Gebet Abu Bakrs war ausgeglichen. Als es dann Umar bin al-Khattab war, da verlängerte er das Morgengebet. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sagte 'Allah hört den, der Ihn lobt', stehen zu bleiben, bis wir sagten: Er hat es vergessen. Dann prosternierte er sich und setzte sich zwischen den beiden Niederwerfungen, bis wir sagten: Er hat es vergessen."

Der Gesandte Allahs ﷺ stand in dem Doppel-Rak'a auf, in dem er sich hätte setzen sollen, und fuhr fort mit seinem Gebet. Als er dann am Ende des Gebets war, vollzog er eine Niederwerfung, bevor er den Gruß sprach, dann sprach er den Gruß.

Ein Mann kam und trat in die Reihe ein, während ihn der Atem bedrängte, und sagte: 'Alhamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih' (Lob sei Allah, reichliches, gutes, gesegnetes Lob). Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer von euch hat diese Worte gesprochen?' Da schwiegen die Leute. Da sagte er: 'Wer von euch hat sie gesprochen? Denn er hat nichts Schlechtes gesagt.' Da sagte ein Mann: 'Ich kam, und der Atem bedrängte mich, da sagte ich sie.' Da sagte er: 'Ich habe zwölf Engel gesehen, die miteinander darum wetteiferten, wer von ihnen es emporheben würde.'

Und es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Khalaf ibn Hisham, sie sagten: Es berichtete uns Hammad, von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette.

Abdullah ibn Schaqiq sagte: Ibn Abbas hielt uns eines Tages nach dem Nachmittagsgebet eine Ansprache, bis die Sonne unterging und die Sterne erschienen, und die Leute begannen zu sagen: 'Das Gebet, das Gebet.' Da kam ein Mann von den Banu Tamim zu ihm, der nicht nachließ und sich nicht abwandte: 'Das Gebet, das Gebet.' Da sagte Ibn Abbas: 'Willst du mich über die Sunna belehren, deine Mutter möge dich verlieren?' Dann sagte er: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet und das Abendgebet mit dem Nachtgebet zusammenlegen.' Abdullah ibn Schaqiq sagte: Da regte sich in meiner Brust etwas Zweifel darüber, und so ging ich zu Abu Huraira und fragte ihn danach, und er bestätigte dessen Aussage.

A'ischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts lange zu beten. Wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet, er sagte: Ayyub und Budail haben uns berichtet, von Abdullah ibn Schaqiq, von Abdullah ibn Umar, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte, während ich zwischen ihm und dem Fragenden stand, da sagte er: "O Gesandter Allahs, wie ist das Nachtgebet?" Da sagte er: "Zwei und zwei, und wenn du den Morgen befürchtest, so bete eine Rak'a und mache das Ende deines Gebets zu einem Witr." Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres, und ich war an jenem Ort bei dem Gesandten Allahs ﷺ, doch ich weiß nicht, ob es derselbe Mann war oder ein anderer Mann, da sagte er ihm dasselbe.

Und es erzählte mir Abu Kamil, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und Budayl und Imran ibn Hudayr, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar - und (auf einem anderen Weg): Und es erzählte uns Muhammad ibn Ubayd al-Ghubari, er sagte: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählten uns Ayyub und az-Zubayr ibn al-Khirrit, von Abdullah ibn Shaqiq, von Ibn Umar, er sagte: 'Ein Mann fragte den Propheten ﷺ.' Und beide erzählten es gleich (wie zuvor); und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: 'Dann fragte ihn ein Mann am Ende des Jahres und was danach kam.'

Sie sagte: „Er - sie meinte den Propheten ﷺ - befahl uns, dass wir an den beiden Festen die unverheirateten Mädchen und die verschleierten Frauen hinausbringen, und er befahl den menstruierenden Frauen, sich von der Gebetsstätte der Muslime fernzuhalten.“

Umm Atiyya sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ nahm uns zusammen mit dem Treueeid ab, dass wir nicht wehklagen würden. Da hielt es keine von uns ein außer fünf: Umm Sulaim, und Umm al-Ala', und die Tochter Abu Sabras, die Frau von Mu'adh, oder die Tochter Abu Sabras und die Frau von Mu'adh."

Und uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Hafsa, von Umm Atiyya, ähnlich wie dieser (Hadith), außer dass er sagte: "Dreimal oder fünfmal oder siebenmal oder mehr als das, wenn ihr das für richtig haltet." Da sagte Hafsa, überliefert von Umm Atiyya: "Und wir machten ihr Haar zu drei Zöpfen."

Und Abu Kamil hat mir berichtet, er sagte: Hammad hat uns berichtet – und Ya'qub ibn Ibrahim hat mir berichtet, er sagte: Isma'il hat uns berichtet, beide von Ayyub – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet, von Ubaidullah – und Ibn al-Muthanna hat uns berichtet, er sagte: Ibn Abi Adi hat uns berichtet, von Ibn Awn – und Muhammad ibn Rafi' hat mir berichtet, er sagte: Abdul Razzaq hat uns berichtet, er sagte: Ibn Juraij hat uns benachrichtigt – sie alle von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Layth ibn Sa'd, außer dass es im Hadith von Ibn Juraij heißt: Der Prophet ﷺ sagte: 'Wenn einer von euch die Totenbahre sieht, so soll er sich erheben, wenn er sie sieht, bis sie ihn hinter sich lässt, falls er ihr nicht folgt.'

Und mir hat Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtet, uns hat Hammad berichtet, von Ayyub und Hisham, von Muhammad, von Abdullah ibn Shaqiq - Hammad sagte: Und ich vermute, dass Ayyub es von Abdullah ibn Shaqiq gehört hat -, er sagte: "Ich fragte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Fasten des Propheten ﷺ. Da sagte sie: 'Er pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er hat gefastet, er hat gefastet. Und er pflegte das Fasten zu unterlassen, bis wir sagten: Er hat das Fasten unterlassen, er hat das Fasten unterlassen.' Sie sagte: 'Und ich habe ihn nie einen ganzen Monat fasten sehen, seit er nach Medina kam, außer es war Ramadan.'"

Und Qutaiba berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: „Ich fragte A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - dasselbe.“ Und er erwähnte in der Überliefererkette weder Hisham noch Muhammad.

Und es berichteten mir Zuhair ibn Harb und Ibn Abi Khalaf, beide sagten: Es berichtete uns Rawh ibn Ubada, es berichtete uns Hammad, von Thabit, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden. H. Und es berichtete mir Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist von ihm - es berichtete uns Bahz, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Thabit, von Anas, Allah sei mit ihm zufrieden, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu fasten pflegte, bis man sagte: 'Er hat gefastet, er hat gefastet.' Und er brach das Fasten, bis man sagte: 'Er hat das Fasten gebrochen, er hat das Fasten gebrochen.'

Und es berichteten uns Qutayba und Ibn Rumh, von Layth ibn Sa'd; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - gemeint ist Ibn Hazim -, alle von Nafi'; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaydullah; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete mir Abu Kamil, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub; - ein anderer Übermittlungsweg - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Yahya ibn Sa'id mit - all diese von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, gleichlautend mit dem Hadith von Malik und Ibn Jurayj. Und keiner von ihnen sagte 'von Nafi', von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Ich hörte den Propheten ﷺ' außer Ibn Jurayj allein; und Ibn Ishaq folgte Ibn Jurayj darin nach.

Sie sagte: "Wir riefen die Talbiya für die Hajj, bis wir, als wir in Sarif waren, ich meine Menstruation bekam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von al-Majishun, außer dass in Hammads Hadith Folgendes nicht enthalten ist: 'Und die Opfertiere waren bei dem Propheten ﷺ und bei Abu Bakr und Umar und den Wohlhabenden, dann sprachen sie die Talbiya, als sie aufbrachen', und auch nicht ihre Aussage: 'Und ich war ein junges Mädchen zarten Alters, ich döste ein, sodass der hintere Teil des Sattels mein Gesicht traf.'

Es berichteten uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; und (auf einem anderen Weg) berichtete mir Zuhayr ibn Harb, es berichtete mir Isma'il, beide von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser Geschichte. Und er erwähnte den Propheten ﷺ nur am Anfang des Hadith, als ihm gesagt wurde: 'Sie werden dich vom Haus (der Ka'ba) abhalten.' Da sagte er: 'Dann werde ich tun, wie es der Gesandte Allahs ﷺ getan hat.' Und er erwähnte am Ende des Hadith nicht: 'So hat es der Gesandte Allahs ﷺ getan', wie es Al-Layth erwähnt hat.

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ayyub berichtete uns, von Nafi', dass Ibn Umar Mekka nie betrat, ohne in Dhi Tuwa zu übernachten, bis es Morgen wurde und er die Ganzwaschung vollzog, dann betrat er Mekka am Tage; und er erwähnte über den Propheten ﷺ, dass er dies getan habe.

Und es überlieferte es uns auch Abu al-Rabi' al-Zahrani; er sagte: Uns überlieferte Hammad, von Amr, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Und es überlieferte es mir Abu Kamil al-Jahdari; er sagte: Uns überlieferte Hammad; er sagte: Uns überlieferte Ayyub, von Nafi', mit dieser Überliefererkette.

Es erzählte mir Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es erzählte uns Hammad, er sagte: Es erzählte uns Ayyub. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte uns Qutayba, er sagte: Es erzählte uns Hammad, von Ayyub, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kommt zur Einladung, wenn ihr eingeladen werdet."

Und es überlieferte es uns auch Abu ar-Rabi' und Qutayba, sie sagten: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, mit dieser Überliefererkette, ähnlich, außer dass er sagte: 'Da fragte Umar den Propheten ﷺ, und er befahl ihm.'

Und Abu ar-Rabi' berichtete uns: Hammad berichtete uns, von Ayyub. Und Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns: Ubaydullah berichtete uns, allesamt von Nafi', von Safiyya bint Abi Ubayd, von einigen der Frauen des Propheten ﷺ, vom Propheten ﷺ, mit der Bedeutung ihres Hadith.

Umm Atiyya sagte: "Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann - (da trauerten wir) vier Monate und zehn Tage; und wir durften weder Kohl auftragen noch Parfüm verwenden noch gefärbte Kleidung tragen. Und es wurde der Frau bei ihrer Reinigung erlaubt, wenn eine von uns sich nach ihrer Menstruation wusch, eine kleine Menge Qust und Azfar (Räucherwerk) zu verwenden."

Der Gesandte Allahs ﷺ trennte die beiden Ehepartner aus den Banu al-Ajlan und sagte: "Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Ist einer von euch beiden bereit zur Reue?"

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es berichtete uns Hammad ibn Zayd; (H) und es berichteten uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki und Qutayba, sie sagten: Es berichtete uns Hammad, von Amr ibn Dinar, von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Lebensmittel kauft, soll sie nicht verkaufen, bis er sie vollständig in Besitz genommen hat." Ibn Abbas sagte: "Und ich denke, dass es sich mit allem anderen ebenso verhält."

Und Abu ar-Rabi' und Abu Kamil berichteten uns beide und sagten: Hammad berichtete uns. Und Ali ibn Hujr berichtete es mir und sagte: Isma'il berichtete uns. Beide [Hammad und Isma'il] überlieferten von Ayyub, von Nafi', mit dieser Überliefererkette, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Erlaubnis gab für den Verkauf der 'Araya nach ihrer Schätzung.

Und es berichteten uns dies auch Abu ar-Rabi' und Abu Kamil; sie sagten: Hammad berichtete uns; Ayyub berichtete uns; mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise.

Und es berichteten es uns auch Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, beide sagten: Uns berichtete Hammad. Und es berichtete es mir Zuhayr ibn Harb, [er sagte:] Uns berichtete Isma'il, beide [Hammad und Isma'il] von Ayyub, von Nafi', mit dieser Kette in ähnlicher Weise.

Und es berichteten uns Abu ar-Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Es berichtete uns Hammad; – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete mir Ali ibn Hujr, es berichtete uns Isma'il, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend. Und er fügte in dem Hadith von Ibn Ulayya hinzu, er sagte: 'Da gab Ibn Umar dies danach auf, und er vermietete es fortan nicht mehr.'

Dies wurde von Yahya ibn Sa'id mit demselben Isnad in ähnlicher Weise überliefert.

Jabir sagte: "Als der Prophet ﷺ zu mir kam, während mein Kamel erschöpft war" - er sagte - "da stach er es an, da sprang es auf. Danach hielt ich seinen Zügel zurück, um seine Rede zu hören, aber ich konnte es nicht. Da holte mich der Prophet ﷺ ein und sagte: 'Verkauf es mir.' Da verkaufte ich es ihm für fünf Uqiyya" - er sagte - "ich sagte: 'Unter der Bedingung, dass mir das Reiten darauf bis Medina zusteht.' Er sagte: 'Und dir steht das Reiten darauf bis Medina zu.'" Er sagte: "Als ich dann in Medina ankam, brachte ich es ihm, da gab er mir eine Uqiyya mehr, dann schenkte er es mir."

Und mir hat Abu ar-Rabi' al-Ataki berichtet, er sagte: Uns hat Hammad berichtet, er sagte: Uns hat Ayyub berichtet, von Amr ibn Sa'id, von Humaid ibn Abd ar-Rahman al-Himyari, von drei Söhnen Sa'ds, die sagten: 'Sa'd erkrankte in Mekka, da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm, um ihn krankenzubesuchen.' - Ähnlich wie der Hadith von al-Thaqafi.

Und mir berichtete Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, uns berichtete Hajjaj ibn al-Minhal, uns berichtete Hammad, von Ayyub – und uns berichtete Yahya ibn Khalaf, uns berichtete Abd al-A'la, von Muhammad ibn Ishaq, beide von Nafi', von Ibn Umar – mit diesem Hadith über das Gelübde (Nadhr); und in beiden ihren Hadithen heißt es: 'I'tikaf für einen Tag.'

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Hammad berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar von ath-Thaqafi, beide von Ayyub, mit dieser Überlieferungskette. Was Hammad betrifft, so ist seine Überlieferung wie die Überlieferung von Ibn Ulayya; was ath-Thaqafi betrifft, so heißt es in seiner Überlieferung, dass ein Mann von den Ansar bei seinem Tod ein Testament verfasste und sechs Sklaven freiließ.

Anas berichtete, dass die Schwester von ar-Rubayyi', Umm Haritha, einen Menschen verletzte, und sie stritten deswegen vor dem Propheten ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Vergeltung, Vergeltung!" Da sagte Umm ar-Rabi': "O Gesandter Allahs, soll an so-und-so Vergeltung vollzogen werden? Bei Allah, an ihr wird keine Vergeltung vollzogen." Da sagte der Prophet ﷺ: "Gepriesen sei Allah, o Umm ar-Rabi', die Vergeltung ist im Buch Allahs." Sie sagte: "Nein, bei Allah, an ihr wird niemals Vergeltung vollzogen." Er (Anas) sagte: Und sie hörte nicht auf, bis sie das Blutgeld annahmen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, unter den Dienern Allahs gibt es manch einen, der, wenn er bei Allah schwören würde, Er es ihm erfüllen würde."

Es berichtete uns Abu ar-Rabi' al-'Ataki, es berichtete uns Hammad, es berichtete uns Ayyub. (H) Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Sakhr ibn Juwayriya - beide von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und Hajjaj ibn ash-Sha'ir berichtete mir, uns berichtete Abd as-Samad, uns berichtete Hammad, von Thabit, von Anas, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Uhud zu sagen pflegte: "O Allah, wenn Du willst, wirst Du auf der Erde nicht angebetet."

Und es berichteten uns Abu Rabi' und Abu Kamil, sie sagten: Hammad berichtete uns von Ayyub - und es berichtete uns Ibn al-Muthanna: Ibn Abi Adi berichtete uns von Ibn Aun, er sagte: 'Ich schrieb an Nafi' und fragte ihn nach dem Nafl (der Beutezuteilung), da schrieb er mir, dass...' - Und es berichtete uns Ibn Rafi': Abd ar-Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte mir mit: Musa teilte mir mit - und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli: Ibn Wahb berichtete uns: Usama ibn Zayd teilte mir mit - sie alle überlieferten von Nafi', mit dieser Überlieferungskette, ähnlich ihrem Hadith.

Ein Beduine urinierte in der Moschee, da erhoben sich einige der Leute gegen ihn, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst ihn, unterbrecht ihn nicht." Und als er fertig war, ließ er einen Eimer (Wasser) holen und goss ihn darüber.

Es wird von Salama ibn Qays überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, so schnupfe Wasser in die Nase und stoße es aus, und wenn du dich mit Steinen reinigst (Istijmar), so mache es in ungerader Zahl."

Wir saßen bei Abdullah ibn Abbas, da sagte er: "Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ hat uns nicht mit etwas vor den Menschen ausgezeichnet außer mit drei Dingen: Er befahl uns, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen, nicht von der Almosengabe zu essen, und die Esel nicht mit den Pferden zu decken."

Ghudayf ibn al-Harith sagte: "Ich trat bei Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, ein und fragte sie. Ich sagte: 'Vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) am Anfang der Nacht oder an ihrem Ende?' Da sagte sie: 'All das; manchmal vollzog er die Ganzwaschung an ihrem Anfang, und manchmal vollzog er die Ganzwaschung an ihrem Ende.' Ich sagte: 'Lob sei Allah, der in der Angelegenheit Weite gemacht hat.'"