Ata ibn Yasar

Dass zwei Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ [Ähnliches berichteten] - mit derselben Bedeutung.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung (Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend."

Abu Hurayra sagte: Während ein Mann betete und dabei sein Gewand (Izar) hinabhängen ließ, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte er erneut: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte ein Mann zu ihm: "O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befohlen hast, die Gebetswaschung zu vollziehen?" Da sagte er: "Er betete, während er sein Gewand hinabhängen ließ, und Allah der Erhabene nimmt das Gebet eines Mannes, der sein Gewand hinabhängen lässt, nicht an."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann zwei Rak'a betet, ohne dabei unachtsam zu sein, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Da nieste ein Mann aus der Gruppe, und ich sagte: 'Allah erbarme sich deiner.' Da warfen mir die Leute Blicke zu, und ich sagte: 'O weh meiner Mutter! Was ist mit euch, dass ihr mich so anstarrt?' Da begannen sie, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen, und ich erkannte, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten." - Uthman sagte: "Als ich sah, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten, schwieg ich." Er sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ - für ihn gebe ich meinen Vater und meine Mutter hin - sein Gebet beendet hatte, schlug er mich nicht, schalt mich nicht und beschimpfte mich nicht. Dann sagte er: 'Wahrlich, in diesem Gebet ist nichts von der Rede der Menschen erlaubt; dieses besteht nur aus dem Tasbih (der Lobpreisung Allahs), dem Takbir (der Verkündung Seiner Größe) und dem Rezitieren des Qur'an.' Oder wie der Gesandte Allahs ﷺ es sagte." Ich sagte: "O Gesandter Allahs, wir sind ein Volk, das erst kürzlich aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) kam, und Allah hat uns nun den Islam gebracht; und unter uns gibt es Männer, die zu den Wahrsagern (Kahins) gehen." Er sagte: "So geh nicht zu ihnen." Er sagte: Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die an Vorzeichen glauben." Er sagte: "Das ist etwas, das sie in ihren Herzen empfinden, doch es soll sie nicht abhalten." Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen." Er sagte: "Es gab einen Propheten unter den Propheten, der Linien zog; wer also mit seiner Linie übereinstimmt, bei dem mag das zutreffen." Er sagte: Ich sagte: "Eine Dienerin von mir hütete kleine Schafe bei Uhud und al-Jawaniyya. Als ich einmal unversehens nach ihr sah, hatte der Wolf gerade eines der Schafe fortgenommen. Und ich bin einer der Menschenkinder, ich empfinde Kummer, wie sie Kummer empfinden, doch ich habe ihr einen Schlag versetzt." Da fand der Gesandte Allahs ﷺ dies schwerwiegend, und ich sagte: "Soll ich sie nicht freilassen?" Er sagte: "Bring sie mir." Er sagte: Da brachte ich sie zu ihm, und er sagte: "Wo ist Allah?" Sie sagte: "Im Himmel." Er sagte: "Wer bin ich?" Sie sagte: "Du bist der Gesandte Allahs." Er sagte: "Lass sie frei, denn sie ist eine Gläubige."

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Hammad ibn Salama – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Ahmad ibn Hanbal, es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far, es erzählte uns Shu'ba, von Warqa' – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Abu Asim, von Ibn Jurayj – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Yazid ibn Harun, von Hammad ibn Zayd, von Ayyub – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn al-Mutawakkil, es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Zakariya ibn Ishaq – sie alle überlieferten von Amr ibn Dinar, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Gebet mit dem Iqama angekündigt wird, dann gibt es kein Gebet außer dem Pflichtgebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ spülte den Mund und zog Wasser in die Nase aus einer einzigen Handvoll Wasser.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ seine Ohren abwischte, indem er die Zeigefinger in ihr Inneres steckte und seine Daumen zur Außenseite seiner Ohren führte, und so wischte er ihre Außenseite und ihre Innenseite ab.

Und es berichteten uns davon auch Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram; beide sagten: Isa ibn Yunus berichtete uns; Ibn Jurayj berichtete uns; Zayd ibn Aslam berichtete mir, mit dieser Überlieferungskette, und er sagte: 'Da fuhr Abu Ayyub mit seinen beiden Händen über seinen ganzen Kopf, über seinen gesamten Kopf, und führte sie nach vorne und nach hinten.' Da sagte al-Miswar zu Ibn Abbas: 'Ich werde niemals mehr mit dir streiten.'

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich von einem Mann ein junges Kamel (Bakr). Da kamen bei ihm Kamele von den Kamelen der Sadaqa (Almosen) an, und er befahl Abu Rafi', dem Mann sein junges Kamel zurückzugeben. Da kehrte Abu Rafi' zu ihm zurück und sagte: "Ich fand darunter nichts als ein auserlesenes sechsjähriges Kamel (Raba'i)." Da sagte er: "Gib es ihm, denn die Besten der Menschen sind die, welche am besten in der Rückzahlung sind."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ): Er schöpfte eine Handvoll Wasser und spülte den Mund aus und zog Wasser in die Nase; dann schöpfte er eine Handvoll und wusch sein Gesicht; dann schöpfte er eine Handvoll und wusch seine rechte Hand; dann schöpfte er eine Handvoll und wusch seine linke Hand; dann wischte er über seinen Kopf und seine Ohren, das Innere davon mit den Zeigefingern und das Äußere davon mit den Daumen; dann schöpfte er eine Handvoll und wusch seinen rechten Fuß; dann schöpfte er eine Handvoll und wusch seinen linken Fuß.

Von Ibn Abbas: Dass der Prophet ﷺ seinen Kopf abwischte und seine Ohren, deren Außenseite und deren Innenseite.