Ata' ibn Yasar

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Schulter eines Schafes ass, dann betete er und vollzog nicht die Wudu.

Zwei Männer zogen auf eine Reise aus, da kam die Gebetszeit und sie hatten kein Wasser bei sich. Da vollzogen sie Tayammum mit reinem Erdboden und beteten. Dann fanden sie Wasser noch innerhalb der (Gebets-)Zeit. Da wiederholte einer von ihnen das Gebet und die Waschung, während der andere es nicht wiederholte. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählten ihm dies. Da sagte er zu demjenigen, der es nicht wiederholt hatte: "Du hast die Sunna getroffen, und dein Gebet hat dir genügt." Und er sagte zu demjenigen, der sich gewaschen und wiederholt hatte: "Dir steht der Lohn zweimal zu."

Abdullah ibn as-Sunabihi sagte: Abu Muhammad behauptete, dass das Witr-Gebet verpflichtend sei. Da sagte Ubadah ibn as-Samit: "Abu Muhammad hat sich geirrt. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Fünf Gebete hat Allah, der Erhabene, verpflichtend gemacht. Wer für sie die Gebetswaschung gut vollzieht und sie zu ihrer Zeit verrichtet und ihre Verbeugung und Demut vervollständigt, für den besteht bei Allah eine Verpflichtung, dass Er ihm vergibt. Und wer das nicht tut, für den besteht keine Verpflichtung bei Allah; wenn Er will, vergibt Er ihm, und wenn Er will, bestraft Er ihn.'"

Als ich zum Gesandten Allahs ﷺ kam, wurde ich in Angelegenheiten des Islam unterwiesen, und zu dem, was ich gelehrt wurde, gehörte, dass er zu mir sagte: 'Wenn du niesst, so preise Allah, und wenn der Niesende niest und Allah preist, so sage: Möge Allah dir gnädig sein.' Er sagte: Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Gebet stand, niesste plötzlich ein Mann und pries Allah. Da sagte ich: 'Möge Allah dir gnädig sein', wobei ich meine Stimme dabei erhob. Da warfen mir die Leute Blicke mit ihren Augen zu, bis mich das bedrückte. Da sagte ich: 'Was ist mit euch, dass ihr mich mit schiefen Blicken anseht?' Er sagte: Da sprachen sie das Tasbih. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wer war der Sprecher?' Es wurde gesagt: 'Das ist dieser Beduine.' Da rief mich der Gesandte Allahs ﷺ zu sich und sagte zu mir: 'Das Gebet ist nur für die Rezitation des Qur'an und das Gedenken Allahs, des Erhabenen und Mächtigen, bestimmt. Wenn du darin bist, so soll dies deine Angelegenheit sein.' Ich habe niemals einen Lehrer gesehen, der milder war als der Gesandte Allahs ﷺ.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er den Zweifel verwerfen und auf der Gewissheit aufbauen. Wenn er sich dann der Vollständigkeit gewiss wird, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen. War sein Gebet vollständig, so sind die (zusätzliche) Rak'a und die beiden Niederwerfungen freiwillige Zusatzhandlungen (nafila); war es aber unvollständig, so vervollständigt die Rak'a sein Gebet, und die beiden Niederwerfungen sind eine Demütigung für den Satan."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier Rak'as, so soll er eine Rak'a beten und zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt, vor dem Taslim. Wenn die Rak'a, die er gebetet hat, die fünfte war, macht er sie durch diese beiden geradzahlig; und wenn es die vierte war, sind die beiden Niederwerfungen eine Demütigung für den Satan."

"Die Sonne wurde verfinstert, da betete der Gesandte Allahs ﷺ, und die Leute mit ihm. Er stand einen langen Stand, ungefähr in der Länge von Surat al-Baqara, dann verbeugte er sich" – und er führte den Hadith fort.

Der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurde das Feuer gezeigt, und die meisten seiner Bewohner waren Frauen, die undankbar sind.“ Es wurde gefragt: „Sind sie undankbar gegenüber Allah?“ Er sagte: „Sie sind undankbar gegenüber dem Ehemann und undankbar gegenüber der Wohltat. Würdest du einer von ihnen dein Leben lang Gutes tun, und sie sähe dann etwas von dir, würde sie sagen: Ich habe noch nie etwas Gutes von dir gesehen.“

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wenn der Diener den Islam annimmt und seinen Islam gut ausübt, tilgt Allah von ihm jede Übeltat, die er zuvor beging, und danach gilt die Vergeltung: die gute Tat mit dem Zehnfachen ihres Werts bis zum Siebenhundertfachen, und die schlechte Tat mit ihrem Gleichwert, es sei denn, Allah übergeht sie.“

Während der Prophet ﷺ in einer Versammlung war und den Leuten berichtete, kam ein Beduine zu ihm und fragte: „Wann ist die Stunde?“ Der Gesandte Allahs ﷺ fuhr fort zu berichten, bis er seinen Bericht beendet hatte und sagte: „Wo ist – ich glaube – der Fragende nach der Stunde?“ Er sagte: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wenn das Vertrauen verloren geht, dann erwarte die Stunde.“ Er sagte: „Wie geht sie verloren?“ Er sagte: „Wenn die Angelegenheit denen anvertraut wird, die ihrer nicht würdig sind, dann erwarte die Stunde.“

Er vollzog die Waschung und wusch sein Gesicht, dann nahm er eine Handvoll Wasser und spülte den Mund und schnaubte die Nase aus, dann nahm er eine Handvoll Wasser und wusch damit sein Gesicht mit beiden Händen; dann nahm er eine Handvoll Wasser und wusch damit seine rechte Hand, dann eine weitere für die linke Hand, dann strich er über seinen Kopf, dann nahm er eine Handvoll Wasser und sprühte sie auf seinen rechten Fuß, bis er ihn wusch, dann eine weitere für den linken Fuß; dann sagte er: „So sah ich den Gesandten Allahs ﷺ die Waschung vollziehen.“

Der Prophet ﷺ vollzog die Waschung einmal, einmal.

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn er Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali, az-Zubair, Talha und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies.

Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schafsschulter und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali ibn Abi Talib, az-Zubair ibn al-Awwam, Talha ibn Ubaidullah und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies ebenso. Und Abu Ayyub berichtete, dass er dies ebenfalls vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.

Die Sonne verfinsterte sich, und der Gesandte Allahs ﷺ betete, dann sagte er: „Mir wurde das Feuer gezeigt, und ich habe noch nie einen so entsetzlichen Anblick gesehen wie heute.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer noch eine Rak'a des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Fajr-Gebet erreicht. Und wer noch eine Rak'a des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Asr-Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung vollzieht und dabei den Mund ausspült und Wasser in die Nase zieht, dem treten seine Sünden aus seinem Mund und seiner Nase heraus. Wenn er dann sein Gesicht wäscht, treten seine Sünden aus seinem Gesicht heraus, bis sie unter den Wimpern seiner Augen heraustreten. Wenn er seine Hände wäscht, treten seine Sünden aus seinen Händen heraus. Wenn er seinen Kopf abwischt, treten seine Sünden aus seinem Kopf heraus, bis sie aus seinen Ohren heraustreten. Wenn er seine Füße wäscht, treten seine Sünden aus seinen Füßen heraus, bis sie unter den Nägeln seiner Füße heraustreten. Und sein Gebet und sein Gehen zur Moschee sind ihm zusätzlicher Lohn (nāfila)."

Ibn Abbas sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, Handvoll für Handvoll (Wasser nehmend)."

Der Prophet ﷺ wurde gefragt nach den Wasserbecken, die zwischen Mekka und Medina liegen und die von Raubtieren, Hunden und Eseln aufgesucht werden, und nach der rituellen Reinigung mit ihnen. Da sagte er: "Ihnen gehört, was sie in ihren Bäuchen getragen haben, und uns gehört, was übrig geblieben ist - es ist rein."

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn nach der Zeit des Fadschr-Gebets. Der Gesandte Allahs ﷺ schwieg dazu, bis er am nächsten Tag das Fadschr-Gebet verrichtete, als die Morgendämmerung anbrach, und am übernächsten Tag das Fadschr-Gebet verrichtete, nachdem es bereits hell geworden war. Dann sagte er: „Wo ist derjenige, der nach der Gebetszeit gefragt hat?“ Der Mann sagte: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Zwischen diesen beiden liegt die Zeit.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Hitze ist ein Hauch aus der Gluthitze der Hölle; wenn also die Hitze heftig ist, verrichtet das Gebet in der Kühle.“ Und er sagte: „Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'Mein Herr, ein Teil von mir hat den anderen verzehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge im Jahr: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer.“

Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schafsschulter und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der gläubige Diener die Waschung vollzieht und den Mund spült, fallen die Sünden aus seinem Mund; und wenn er die Nase ausschnaubt, fallen die Sünden aus seiner Nase; wäscht er sein Gesicht, fallen die Sünden aus seinem Gesicht, bis sie unter den Wimpern seiner Augen hervorkommen; wäscht er seine Hände, fallen die Sünden aus seinen Händen, bis sie unter seinen Fingernägeln hervorkommen; streicht er über seinen Kopf, fallen die Sünden aus seinem Kopf, bis sie aus seinen Ohren hervorkommen; wäscht er seine Füße, fallen die Sünden aus seinen Füßen, bis sie unter seinen Fußnägeln hervorkommen – dann wird sein Gang zur Moschee und sein Gebet ihm als freiwillige Tat angerechnet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sprach den Takbir in einem der Gebete, dann deutete er ihnen mit der Hand an, zu verweilen; er ging fort und kehrte zurück, während noch Spuren von Wasser auf seiner Haut waren.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, ob er drei oder vier gebetet hat, so bete er eine Rak'a und werfe sich zweimal nieder, während er sitzt, vor dem Gruß; war die Rak'a, die er betete, die fünfte, so macht er sie durch diese beiden Niederwerfungen gerade; war sie die vierte, so sind die beiden Niederwerfungen eine Demütigung für den Satan.“

Er sagte: „Ich fragte Abdullah ibn Amr ibn al-As und Ka'b al-Ahbar nach demjenigen, der in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, ob er drei oder vier gebetet hat; beide sagten: Er soll eine weitere Rak'a beten und sich dann zweimal im Sitzen niederwerfen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Ganzwaschung am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend.“

Ka'b al-Ahbar sagte: „Wüsste derjenige, der vor dem Betenden vorbeigeht, was ihm daraus erwächst, wäre es besser für ihn, dass die Erde ihn verschlingt, als vor ihm vorbeizugehen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Allah, mach mein Grab nicht zu einem angebeteten Götzenbild; Allahs Zorn wurde heftig gegen ein Volk, das die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten machte.“

Es erreichte Malik, dass Ata ibn Yasar, wenn ein Verkäufer in der Moschee an ihm vorbeiging, ihn rief und fragte, was er bei sich habe und was er wolle; berichtete er ihm, dass er es verkaufen wolle, sagte er: „Halte dich an den Markt dieser Welt, denn dies hier ist der Markt des Jenseits.“

Er sagte: „Die Sonne verfinsterte sich; da betete der Gesandte Allahs ﷺ, und die Leute mit ihm; er stand lange auf, etwa wie die Sure al-Baqara; dann verbeugte er sich lange, dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen; dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann warf er sich nieder; dann stand er lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen; dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung; dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen; dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung; dann warf er sich nieder; dann ging er, während sich die Sonne bereits aufgeklärt hatte, und sagte: 'Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von Allahs Zeichen, sie verfinstern sich nicht wegen des Todes noch des Lebens irgendeines Menschen; wenn ihr das seht, so gedenkt Allahs.' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, wir sahen dich etwas an dieser deiner Stelle greifen, dann sahen wir dich zurückweichen.' Da sagte er: 'Ich sah das Paradies und griff eine Traube davon; hätte ich sie genommen, hättet ihr davon gegessen, solange die Welt besteht; und ich sah das Feuer, und ich habe noch nie einen so entsetzlichen Anblick gesehen wie heute, und ich sah, dass die meisten seiner Bewohner Frauen sind.' Sie sagten: 'Warum, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Wegen ihrer Undankbarkeit.' Es wurde gesagt: 'Sind sie undankbar gegenüber Allah?' Er sagte: 'Sie sind undankbar gegenüber dem Ehemann und undankbar gegenüber der Wohltat; würdest du einer von ihnen dein ganzes Leben lang Gutes tun, dann sähe sie etwas von dir, würde sie sagen: Ich habe nie etwas Gutes von dir gesehen.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Sonne geht auf, und mit ihr das Horn des Satans; wenn sie höher steigt, trennt er sich von ihr; wenn sie ihren Höchststand erreicht, gesellt er sich wieder zu ihr; wenn sie ihren Zenit überschreitet, trennt er sich von ihr; wenn sie sich dem Untergang nähert, gesellt er sich zu ihr; wenn sie untergeht, trennt er sich von ihr.“ Und der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Gebet zu diesen Stunden.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Zakat ist keinem Reichen erlaubt, außer fünf: dem Kämpfer auf dem Weg Allahs, dem Zakat-Einnehmer, dem Verschuldeten, einem Mann, der sie mit seinem Vermögen kaufte, oder einem Mann, der einen bedürftigen Nachbarn hat, dem Zakat gegeben wurde, und der Bedürftige sie dem Reichen schenkt.“ Malik sagte: „Die bei uns geltende Regel bei der Verteilung der Zakat ist, dass dies nur nach dem Ermessen des Statthalters geschieht; welche Gruppe Bedarf und Anzahl hat, wird bevorzugt, so wie der Statthalter es für richtig hält, und es mag sich nach einem Jahr oder mehreren auf eine andere Gruppe verlagern.“ Malik sagte: „Und für den Zakat-Einnehmer gibt es keine festgelegte Vergütung, außer nach dem Ermessen des Imams.“

Ein Mann küsste seine Frau, während er im Ramadan fastete, und er empfand darüber große Sorge; da sandte er seine Frau, um für ihn danach zu fragen; sie trat bei Umm Salama, der Gattin des Propheten ﷺ, ein und erwähnte ihr das; da berichtete ihr Umm Salama, dass der Gesandte Allahs ﷺ küsse, während er faste; da kehrte sie zurück und berichtete es ihrem Mann; das machte es für ihn noch schlimmer, und er sagte: „Wir sind nicht wie der Gesandte Allahs ﷺ, Allah erlaubt dem Gesandten Allahs ﷺ, was Er will.“ Dann kehrte seine Frau zu Umm Salama zurück und fand bei ihr den Gesandten Allahs ﷺ; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Was ist mit dieser Frau?“ Da berichtete ihm Umm Salama; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Hast du ihr nicht gesagt, dass ich das tue?“ Sie sagte: „Ich habe es ihr gesagt.“ Da ging sie zu ihrem Mann und berichtete es ihm; das machte es für ihn noch schlimmer, und er sagte: „Wir sind nicht wie der Gesandte Allahs ﷺ, Allah erlaubt Seinem Gesandten, was Er will.“ Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig und sagte: „Bei Allah, ich bin wahrlich der Gottesfürchtigste von euch vor Allah und derjenige, der Seine Grenzen am besten kennt.“

Abdullah ibn Abbas wurde nach dem Küssen für den Fastenden gefragt; da erlaubte er es dem alten Mann und missbilligte es beim jungen.

Ata ibn Yasar berichtete ihm über Abu Qatada, ähnlich dem Hadith von Abu an-Nadr über den Wildesel, außer dass im Hadith von Zaid ibn Aslam der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Habt ihr etwas von seinem Fleisch bei euch?“

Ka'b al-Ahbar kam aus Syrien mit einer Karawane, bis sie auf einem Teil des Weges Wildfleisch fanden; da beriet Ka'b sie, es zu essen. Als sie zu 'Umar ibn al-Khattab in Medina kamen, erwähnten sie ihm das, da sagte er: „Wer hat euch das beraten?“ Sie sagten: „Ka'b.“ Da sagte er: „Ich habe ihn zu eurem Anführer gemacht, bis ihr zurückkehrt.“ Dann, als sie auf einem Teil des Weges nach Mekka waren, zog ein Heuschreckenschwarm an ihnen vorbei; da beriet Ka'b sie, ihn zu nehmen und zu essen. Als sie zu 'Umar ibn al-Khattab kamen, erwähnten sie ihm das, da sagte er: „Was hat dich dazu gebracht, sie das zu beraten?“ Er sagte: „Sie gehören zum Meereswild.“ Er sagte: „Und woher weißt du das?“ Er sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen – bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist –, sie sind nur das Niesen eines Fisches, der es zweimal im Jahr ausstößt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Soll ich euch nicht von der besten Wohnstätte der Menschen berichten? Ein Mann, der den Zügel seines Pferdes hält und auf dem Weg Allahs kämpft. Soll ich euch nicht von der zweitbesten Wohnstätte der Menschen danach berichten? Ein Mann, der sich mit seiner kleinen Herde zurückzieht, das Gebet verrichtet, die Zakat entrichtet und Allah anbetet, ohne Ihm etwas beizugesellen.“

Er sagte: „Wir pflegten mit einem einzigen Schaf zu opfern, das der Mann für sich und seine Familie schlachtete, dann begannen die Leute später zu prahlen, und es wurde zur Angeberei.“

Ein Mann von den Ansar, von den Banu Haritha, weidete eine Milchkamelin von ihm bei Uhud; da traf sie der Tod, und er schlachtete sie mit einem spitzen Gegenstand; da wurde der Gesandte Allahs ﷺ danach gefragt, und er sagte: „Es ist kein Übel dabei, esst sie.“

Und mir berichtete Hasan bin Ali al-Hulwani; uns berichtete Ya'qub bin Ibrahim; uns berichtete Abd al-Aziz bin al-Muttalib, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, dem Freigelassenen von Maimuna, und Humaid bin Abd ar-Rahman, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ. Und (durch einen anderen Überlieferungsweg) berichtete uns Muhammad bin Rafi'; uns berichtete Abd ar-Razzaq; uns berichtete Ma'mar, von Hammam bin Munabbih, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ.

Muslim sagte: "Ich habe diesen Hadith über die Fürsprache (Shafa'a) bei Isa ibn Hammad Zughba al-Misri vorgetragen und zu ihm gesagt: Ich berichte diesen Hadith von dir, dass du ihn von Laith ibn Sa'd gehört hast. Da sagte er: 'Ja.' Ich sagte zu Isa ibn Hammad: Hat euch Laith ibn Sa'd berichtet, von Khalid ibn Yazid, von Sa'id ibn Abi Hilal, von Zaid ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass er sagte: 'Wir sagten: O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn sehen? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Fühlt ihr euch beim Anblick der Sonne beeinträchtigt, wenn es ein wolkenloser Tag ist?" Wir sagten: Nein.' Und ich führte den Hadith fort, bis er zu Ende war, und er ist ähnlich dem Hadith von Hafs ibn Maisara. Und er fügte nach seinen Worten 'ohne eine Tat, die sie getan hätten, und ohne ein Vorausgeschicktes, das sie vorausgeschickt hätten' hinzu: 'Da wird ihnen gesagt: Euch gehört, was ihr seht, und das Gleiche dazu.' Abu Sa'id sagte: 'Mir wurde berichtet, dass die Brücke dünner ist als das Haar und schärfer als das Schwert.' Und in dem Hadith von Laith ist nicht enthalten: 'Da sagen sie: Unser Herr, Du hast uns gegeben, was Du niemandem von den Weltenbewohnern gegeben hast' und was danach kommt. Und Isa ibn Hammad bestätigte dies."

Und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: Uns erzählte Abd as-Samad ibn Abd al-Warith; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und uns erzählte Abd al-Warith ibn Abd as-Samad - und der Wortlaut ist seiner -, mir erzählte mein Vater, von meinem Großvater, von al-Husain ibn Dhakwan, von Yahya ibn Abi Kathir, mir berichtete Abu Salama, dass Ata ibn Yasar ihm berichtete, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihm berichtete, dass er Uthman ibn Affan fragte. Er sagte: 'Ich sagte: Was meinst du, wenn der Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dabei keinen Samenerguss hat?' Uthman sagte: 'Er soll die Waschung (Wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht, und sein Glied waschen.' Uthman sagte: 'Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Der Gesandte Allahs ﷺ aß von der Schulter eines Schafes, dann betete er und vollzog nicht die Waschung.

Mu'awiya ibn al-Hakam as-Sulami sagte: 'Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ betete, da nieste ein Mann aus der Gruppe. Da sagte ich: "Allah erbarme sich deiner." Da starrten mich die Leute mit ihren Blicken an, da sagte ich: "Wehe mir, o Trauer meiner Mutter! Was ist mit euch, dass ihr mich anstarrt?" Da begannen sie, mit ihren Händen auf ihre Oberschenkel zu schlagen. Als ich sah, dass sie mich zum Schweigen bringen wollten, schwieg ich dennoch. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte - bei meinem Vater und meiner Mutter, ich habe weder vor ihm noch nach ihm einen Lehrer gesehen, der besser lehrte als er - bei Allah, er schalt mich nicht, schlug mich nicht und beschimpfte mich nicht, sondern sagte: "Dieses Gebet, darin taugt nichts von der Rede der Menschen; es ist nur die Verherrlichung (Tasbih), die Verkündung der Größe Allahs (Takbir) und die Rezitation des Korans." Oder wie es der Gesandte Allahs ﷺ sagte. Ich sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin noch neu aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya), und Allah hat nun den Islam gebracht, und unter uns gibt es Männer, die zu den Wahrsagern (Kahins) gehen." Da sagte er: "So geh nicht zu ihnen." Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die an Vorzeichen glauben (yatatayyarun)." Da sagte er: "Das ist etwas, das sie in ihren Herzen finden, so soll es sie nicht abhalten."' Ibn as-Sabbah sagte: '"So soll es euch nicht abhalten."' Er sagte: 'Ich sagte: "Und unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen (yakhuttun)." Da sagte er: "Es gab einen Propheten unter den Propheten, der Linien zog; wer also mit seiner Linie übereinstimmt, dem ist das erlaubt."' Er sagte: 'Und ich hatte eine Dienerin, die meine Schafe in der Nähe von Uhud und al-Jawwaniyya weidete. Eines Tages schaute ich hin, und da hatte der Wolf ein Schaf von ihrer Herde geholt. Und ich bin ein Mann aus den Söhnen Adams, ich betrübe mich, wie sie sich betrüben, doch ich schlug sie mit einem Schlag. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, und er machte mir das sehr schwer. Ich sagte: "O Gesandter Allahs, soll ich sie nicht freilassen?" Er sagte: "Bring sie mir." Da brachte ich sie zu ihm, und er sagte zu ihr: "Wo ist Allah?" Sie sagte: "Im Himmel." Er sagte: "Wer bin ich?" Sie sagte: "Du bist der Gesandte Allahs." Er sagte: "Lass sie frei, denn sie ist eine gläubige Frau (Mu'mina)."'

Und Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf berichtete mir, (und sagte): Uns berichtete Musa ibn Dawud, (und sagte): Uns berichtete Sulaiman ibn Bilal, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier (Rak'ahs), so soll er den Zweifel verwerfen und sich auf das stützen, was er mit Gewissheit weiß; dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, bevor er den Salam spricht. Wenn er nun fünf gebetet hat, so machen sie sein Gebet für ihn geradzahlig; und wenn er es vollständig zu vier gebetet hat, so sind sie eine Demütigung für den Satan."

Uns haben Yahya b. Yahya, Yahya b. Ayyub, Qutaiba b. Sa'id und Ibn Hujr berichtet – Yahya b. Yahya sagte 'akhbarana' (er teilte uns mit), und die anderen sagten 'haddathana' (er berichtete uns) – von Isma'il, das ist Ibn Ja'far, von Yazid b. Khusaifa, von Ibn Qusait, von Ata' b. Yasar, dass er ihm berichtete, dass er Zaid b. Thabit über das Rezitieren mit dem Imam fragte. Da sagte er: 'Es gibt kein Rezitieren mit dem Imam in irgendetwas.' Und er behauptete, dass er vor dem Gesandten Allahs ﷺ '{Beim Stern, wenn er sinkt}' rezitiert habe, und er sich nicht niedergeworfen habe.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Morgengebet erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Morgengebet erreicht, und wer eine Rak'a vom Nachmittagsgebet erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Nachmittagsgebet erreicht."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Yazid ibn Harun, es teilte uns Muhammad ibn Mutarrif mit, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ: "Wer zum Moschee frühmorgens geht oder am Abend geht, dem bereitet Allah im Paradies eine Bewirtung, jedes Mal wenn er frühmorgens geht oder am Abend geht."

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, er sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, er sagte: Shu'ba berichtete uns, von Warqa', von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn das Gebet begonnen wurde, so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)." Und es berichteten mir dies auch Muhammad ibn Hatim und Ibn Rafi', beide sagten: Shababa berichtete uns, er sagte: Warqa' berichtete mir mit dieser Überlieferungskette.

Und Yahya ibn Habib al-Harithi erzählte mir, (und sagte:) Rauh erzählte uns, (und sagte:) Zakariyya ibn Ishaq erzählte uns, (und sagte:) Amr ibn Dinar erzählte uns, er sagte: Ich hörte Ata ibn Yasar sagen, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Wenn das Gebet aufgerufen wird ('iqama), so gibt es kein Gebet außer dem vorgeschriebenen (Pflichtgebet)."

Und Hasan al-Hulwani berichtete uns: Yazid ibn Harun berichtete uns: Hammad ibn Zayd teilte uns mit, von Ayyub, von Amr ibn Dinar, von Ata' ibn Yasar, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorangegangene Hadith). Hammad sagte: 'Dann traf ich Amr, und er berichtete es mir, führte es aber nicht [bis zum Propheten ﷺ] zurück.'

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Muhtalim) verpflichtend."

Es ereignete sich eine Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da betete der Gesandte Allahs ﷺ, und die Menschen mit ihm. Er stand lange im Stehen, etwa so lange wie das Rezitieren der Sure al-Baqara; dann verbeugte er sich in einer langen Verbeugung; dann erhob er sich und stand lange im Stehen, doch das war kürzer als das erste Stehen; dann verbeugte er sich in einer langen Verbeugung, doch das war kürzer als die erste Verbeugung; dann prosternierte er; dann stand er lange im Stehen, doch das war kürzer als das erste Stehen; dann verbeugte er sich in einer langen Verbeugung, doch das war kürzer als die erste Verbeugung; dann erhob er sich und stand lange im Stehen, doch das war kürzer als das erste Stehen; dann verbeugte er sich in einer langen Verbeugung, doch das war kürzer als die erste Verbeugung; dann prosternierte er; dann beendete er das Gebet, und die Sonne hatte sich zu diesem Zeitpunkt bereits aufgehellt. Da sagte er: „Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich nicht wegen des Todes eines Menschen noch wegen dessen Lebens. Wenn ihr das also seht, dann gedenkt Allahs.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wir sahen dich, wie du an diesem deinem Standort nach etwas gegriffen hast, dann sahen wir dich, wie du dich zurückhieltest.“ Da sagte er: „Ich sah das Paradies und griff nach einer Traube daraus, und hätte ich sie genommen, so hättet ihr davon gegessen, solange die Welt bestünde. Und ich sah das Feuer, und ich habe niemals einen Anblick wie den heutigen gesehen, und ich sah, dass die meisten seiner Bewohner Frauen waren.“ Sie sagten: „Weshalb, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wegen ihres Unglaubens (Kufr).“ Es wurde gefragt: „Verleugnen sie Allah?“ Er sagte: „Wegen der Undankbarkeit gegenüber dem Ehegatten und der Verleugnung der Wohltat. Wenn du eine von ihnen dein Leben lang wohltätig behandelst und sie dann etwas an dir sieht, sagt sie: ‚Ich habe niemals etwas Gutes von dir gesehen.‘“

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, immer wenn ihre Nacht beim Gesandten Allahs ﷺ war, am Ende der Nacht zum Baqi' hinauszugehen und zu sagen: "Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes! Was euch versprochen wurde, wird euch ereilen – bis morgen aufgeschoben; und wir werden euch, so Allah will, gewiss folgen. O Allah, vergib den Bewohnern von Baqi' al-Gharqad."'

Und es berichtete es mir auch Abu Bakr ibn Ishaq; es berichtete uns Ibn Abi Maryam; es teilte uns Muhammad ibn Ja'far mit; es teilte mir Sharik mit; es teilte mir Ata' ibn Yasar und Abdur-Rahman ibn Abi Amra mit, dass sie beide Abu Hurairah sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - gleichlautend wie der Hadith von Isma'il.

Es hat mir Abu al-Tahir berichtet, es hat uns Abdullah ibn Wahb mitgeteilt, er sagte: Es hat mir Malik ibn Anas mitgeteilt, von Zaid ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Furchtbarste, was ich für euch fürchte, ist das, was Allah für euch aus der Blüte der Welt hervorbringt." Sie sagten: "Und was ist die Blüte der Welt, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Die Segnungen der Erde." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, bringt denn das Gute das Böse mit sich?" Er sagte: "Das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor. Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet oder bringt beinahe den Tod, außer dem, was grünes Kraut frisst; denn es frisst, bis, wenn seine beiden Flanken sich gedehnt haben, es sich der Sonne zuwendet, dann wiederkäut es, uriniert und scheidet weichen Kot aus, dann kehrt es zurück und frisst. Wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß; wer es sich mit Recht nimmt und es an seinem rechten Ort einsetzt, für den ist es eine gute Hilfe; und wer es sich ohne Recht nimmt, ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ setzte sich auf die Kanzel, und wir setzten uns um ihn herum. Da sagte er: 'Wahrlich, zu dem, was ich nach mir für euch fürchte, gehört das, was euch von den Blüten der Welt und ihrem Schmuck eröffnet werden wird.' Da sagte ein Mann: 'Bringt denn das Gute das Schlechte hervor, o Gesandter Allahs?' Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm. Da wurde ihm gesagt: 'Was ist mit dir, dass du mit dem Gesandten Allahs ﷺ sprichst, er aber nicht mit dir spricht?' Er sagte: Und wir sahen, dass auf ihn (etwas) herabgesandt wurde. Da kam er zu sich, wischte den Schweiß von sich ab und sagte: 'Dieser Fragesteller' - und es war, als ob er ihn lobte, und sagte -: 'Wahrlich, das Gute bringt nicht das Schlechte hervor. Und wahrlich, von dem, was der Frühling wachsen lässt, gibt es solches, das tötet oder beinahe tötet, außer dem, was Grünfutter frisst; denn es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, es sich der Sonne zuwendet, dann Kot und Urin ausscheidet, dann wieder weidet. Und wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß, und ein vortrefflicher Gefährte ist es für den Muslim, der davon dem Bedürftigen, der Waise und dem Wanderer gibt' - oder wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte -, 'und wahrlich, wer es sich ohne sein Recht nimmt, der ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird, und es wird gegen ihn am Tag der Auferstehung Zeuge sein.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Und Qutayba berichtete uns, von Malik, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – über den Wildesel, gleich dem Hadith von Abu an-Nadr, außer dass im Hadith von Zayd ibn Aslam steht, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Habt ihr etwas von seinem Fleisch bei euch?'

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich ein junges Kamel (Bakr). Da kamen zu ihm Kamele von den Kamelen der Zakat. Da befahl er Abu Rafi', dem Mann sein junges Kamel zurückzugeben. Da kam Abu Rafi' zu ihm zurück und sagte: 'Ich habe darunter nur ein auserlesenes, sechsjähriges Kamel gefunden.' Da sagte er: 'Gib es ihm, denn die besten Diener Allahs sind die, die am besten die Schuld zurückzahlen.'

Soll ich euch nicht von der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Gesandten Allahs ﷺ berichten?“ Und er vollzog die Gebetswaschung, indem er jeden Teil einmal wusch.

Ibn Abbas sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase aus einer einzigen Handvoll, und wusch sein Gesicht, und wusch seine Hände je einmal, und wischte über seinen Kopf und seine Ohren einmal." Abd al-Aziz sagte: "Und mir berichtete jemand, der Ibn Ajlan dazu sagen hörte: 'Und er wusch seine Füße.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der gläubige Diener die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und den Mund ausspült, kommen die Sünden aus seinem Mund heraus. Wenn er Wasser in die Nase zieht und ausschnaubt, kommen die Sünden aus seiner Nase heraus. Wenn er sein Gesicht wäscht, kommen die Sünden aus seinem Gesicht heraus, bis sie sogar unter seinen Augenwimpern hervorkommen. Wenn er seine Hände wäscht, kommen die Sünden aus seinen Händen heraus, bis sie sogar unter seinen Fingernägeln hervorkommen. Wenn er über seinen Kopf streicht, kommen die Sünden aus seinem Kopf heraus, bis sie sogar aus seinen Ohren hervorkommen. Wenn er seine Füße wäscht, kommen die Sünden aus seinen Füßen heraus, bis sie sogar unter seinen Fußnägeln hervorkommen. Dann werden sein Gehen zur Moschee und sein Gebet ihm als zusätzliches (freiwilliges) Verdienst angerechnet."

Uns berichteten Abdur Rahman ibn Ibrahim, Duhaym, und Sulayman ibn Dawud - und der Wortlaut ist von ihm (Sulayman) - von Ibn Nafi', von Dawud ibn Qais, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Usama ibn Zayd, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ und Bilal betraten die Märkte, da ging er seinem Bedürfnis nach, dann kam er wieder heraus.“ Usama sagte: „Da fragte ich Bilal: 'Was hat er gemacht?' Da sagte Bilal: 'Der Prophet ﷺ ging seinem Bedürfnis nach, dann vollzog er die Gebetswaschung: er wusch sein Gesicht und seine Hände, und er strich über seinen Kopf, und er strich über die Ledersocken (Khuffs), dann betete er.'“

Abu Kurayb, Hannad und Qutayba berichteten uns und sagten: Uns berichtete Waki', von Sufyan. Und uns berichtete Muhammad ibn Bashshar: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id, der sagte: Uns berichtete Sufyan, von Zayd ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) einmal vollzog, einmal (jedes Glied einmal).