Ata'

Aisha sagte: "Es kam vor, dass eine von uns das Gewand hatte, in dem sie menstruierte und in dem sie die Janaba (geschlechtliche Unreinheit) traf, dann sah sie darin einen Tropfen von Blut, so kratzte sie ihn mit ihrem Speichel ab."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Sadl (das Herabhängen-/Schleifenlassen der Kleidung) im Gebet und dass ein Mann seinen Mund bedeckt. Abu Dawud sagte: Dies wurde auch von 'Isl von 'Ata' von Abu Hurayrah überliefert, dass der Prophet ﷺ das Sadl im Gebet verboten habe.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Besten von euch sind diejenigen, deren Schultern im Gebet am weichsten sind." Abu Dawud sagte: Ja'far ibn Yahya gehörte zu den Bewohnern Mekkas.

Jabir sagte: "Als sich der Gesandte Allahs ﷺ am Freitag setzte, sagte er: 'Setzt euch.' Da hörte Ibn Mas'ud dies und setzte sich an die Tür der Moschee. Da sah ihn der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Komm her, o Abdallah ibn Mas'ud.'"

Ibn Umar sagte: Wenn er in Mekka war und das Freitagsgebet betete, ging er vor und betete zwei Rak'as, dann ging er vor und betete vier. Und wenn er in Medina war, betete er das Freitagsgebet, dann kehrte er zurück in sein Haus und betete zwei Rak'as, und er betete sie nicht in der Moschee. Da wurde ihm dies gesagt, da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Uns berichtete Ibrahim ibn al-Hasan, uns berichtete Hajjaj ibn Muhammad, von Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', dass er Ibn Umar sah, wie er nach dem Freitagsgebet betete, und er sich von seinem Gebetsplatz, an dem er das Freitagsgebet verrichtet hatte, ein wenig, nicht viel, entfernte. Er sagte: Dann verrichtete er zwei Rak'a. Er sagte: Dann ging er weiter fort als das und verrichtete vier Rak'a. Ich sagte zu Ata': Wie oft hast du gesehen, dass Ibn Umar das tat? Er sagte: Mehrmals. Abu Dawud sagte: Und Abd al-Malik ibn Abi Sulayman überlieferte es, vollendete es aber nicht.

Ata' sagte: 'Ich lege Zeugnis über Ibn Abbas ab, und Ibn Abbas legte Zeugnis über den Gesandten Allahs ﷺ ab, dass er am Tag des Fitr-Festes hinausging, dann betete, dann eine Predigt hielt, dann zu den Frauen ging, und Bilal war bei ihm.' Ibn Kathir sagte: 'Nach dem besten Wissen von Shu'ba befahl er ihnen, Almosen zu geben, da begannen sie, (ihren Schmuck) hinzuwerfen.'

Es berichteten uns Musaddad und Abu Ma'mar Abdullah ibn Amr, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Warith, von Ayyub, von Ata', von Ibn Abbas, dem Sinne nach; er sagte: "Da meinte er, dass er die Frauen nicht hatte hören lassen. So ging er zu ihnen, und Bilal war mit ihm. Er ermahnte sie und befahl ihnen, Almosen zu geben. Da warf so manche Frau den Ohrring und den Ring in das Gewand Bilals."

Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und das war an dem Tag, an dem Ibrahim, der Sohn des Gesandten Allahs ﷺ, starb. Da sagten die Leute: 'Sie hat sich nur wegen des Todes Ibrahims, seines Sohnes ﷺ, verfinstert.' Da stand der Prophet ﷺ auf und betete mit den Leuten sechs Verbeugungen in vier Niederwerfungen. Er sprach das Takbir, dann rezitierte er und verlängerte die Rezitation. Dann verbeugte er sich etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf und rezitierte weniger als die erste Rezitation. Dann verbeugte er sich etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf und rezitierte die dritte Rezitation, weniger als die zweite Rezitation. Dann verbeugte er sich etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf und ging herab zur Niederwerfung und warf sich zweimal nieder. Dann stand er auf und verbeugte sich dreimal, bevor er sich niederwarf, wobei keine Verbeugung darin war, außer dass die vorherige länger war als die nachfolgende, nur dass seine Verbeugung etwa so lange dauerte wie sein Stehen. Er sagte: Dann trat er in seinem Gebet zurück, und die Reihen traten mit ihm zurück. Dann trat er vor und stand an seinem Platz, und die Reihen traten vor. Dann beendete er das Gebet, und die Sonne war schon wieder hervorgetreten. Da sagte er: 'O ihr Menschen, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs, des Erhabenen und Majestätischen; sie verfinstern sich nicht wegen des Todes eines Menschen. Wenn ihr also etwas dergleichen seht, dann betet, bis es sich wieder aufklärt.' Und er führte den Rest des Hadith fort.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, und er wischte über seinen Kopf einmal.

Es wird berichtet von Abu Huraira bezüglich (des Wortes Allahs): 'Und er sah ihn wahrlich bei einem anderen Herabkommen' - er sagte: 'Er sah Gibril.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, es berichtete uns Hafs, von Abdul Malik, von Ata, von Ibn Abbas, er sagte: "Er sah Ihn mit seinem Herzen."

Und es berichteten uns Ibn Abi Umar und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri - und der Wortlaut ist der von Ibn Abi Umar -, beide sagten: Es berichtete uns Sufyan, von Amr, von Ata, von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem hingeworfenen Schaf vorbeikam, das der Freigelassenen von Maimuna als Almosen gegeben worden war. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hätten sie doch nur seine Haut genommen und sie gegerbt und sich dadurch einen Nutzen verschafft!"

Und Maimuna berichtete ihm, dass eine der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ ein zahmes Tier hatte, und es starb. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Warum habt ihr nicht seine Haut genommen und sie genutzt?"

Abu Bakr ibn Abi Shaiba erzählte uns, Abd ar-Rahim ibn Sulaiman erzählte uns, von Abd al-Malik ibn Abi Sulaiman, von Ata, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ an einem Schaf vorbeikam, das einer Freigelassenen von Maimuna gehörte, da sagte er: "Warum habt ihr nicht Nutzen aus seiner Haut gezogen?"

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Habib ibn ash-Shahid, der sagte: Ich hörte Ata, wie er von Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet ohne Rezitation." Abu Huraira sagte: "Was der Gesandte Allahs ﷺ laut vortrug, das haben wir für euch laut vorgetragen, und was er leise vortrug, das haben wir für euch leise vorgetragen."

In jedem Gebet wird rezitiert. Was der Gesandte Allahs ﷺ uns hören ließ, das ließen wir euch hören, und was er vor uns verbarg, das verbargen wir vor euch. Da sagte ein Mann zu ihm: "Wenn ich nichts über die Umm al-Qur'an (Sure al-Fatiha) hinaus hinzufüge?" Da sagte er: "Wenn du etwas hinzufügst, so ist das besser; und wenn du dich damit begnügst (bei ihr endest), so reicht es dir aus."

Ata' sagte: Abu Huraira sagte: "In jedem Gebet gibt es eine Rezitation. Was uns der Prophet ﷺ hören ließ, das haben wir euch hören lassen, und was er vor uns verbarg, das haben wir vor euch verborgen. Und wer die Mutter des Buches (Umm al-Kitab) rezitiert, dem genügt es damit, und wer mehr hinzufügt, das ist vorzüglicher."

Dass der Prophet ﷺ, wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, sagte: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und was zwischen beiden ist, und füllend das, was Du sonst noch willst von etwas danach; Du bist würdig des Lobes und der Herrlichkeit; keiner kann verhindern, was Du gegeben hast, und keiner kann geben, was Du verwehrt hast, und dem Besitzer von Rang und Reichtum nützt bei Dir sein Rang und Reichtum nicht."

Bis zu seinen Worten: 'Und die Fülle dessen, was Du sonst noch willst.' Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, da schickte er mich für eine Angelegenheit fort. Und ich kehrte zurück, während er auf seinem Reittier betete, und sein Gesicht war nicht zur Qibla gerichtet. Da grüßte ich ihn mit dem Salam, doch er erwiderte mir nicht. Als er dann fertig war, sagte er: "Nichts hat mich davon abgehalten, dir zu erwidern, außer dass ich am Beten war."

Jabir sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich zu einer Besorgung.'

Und Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, (und sagte:) uns berichtete Isma'il ibn Zakariyya, von Suhail, von Abu Ubaid, von Ata, von Abu Huraira, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Ähnliches (wie zuvor).'

Und A'isha berichtete, dass der Prophet ﷺ bei keinem der freiwilligen Gebete (Nawafil) so sehr auf die Einhaltung bedacht war wie bei den zwei Rak'at vor dem Fajr-Gebet.

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Ibn Numair berichteten uns beide von Hafs ibn Ghiyath - Ibn Numair sagte: Hafs berichtete uns - von Ibn Dschuraidsch, von Ata, von Ubaid ibn Umair, von Aischa, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei keiner der freiwilligen Gebete eiliger gesehen als bei den zwei Rak'at vor dem Fadschr-Gebet."

Ich verbrachte einmal eine Nacht bei meiner Tante Maimuna. Da stand der Prophet ﷺ auf, um in der Nacht ein freiwilliges Gebet zu verrichten. Der Prophet ﷺ stand zu dem Wasserschlauch auf und vollzog die rituelle Waschung, dann stand er auf und betete. Ich stand auf, als ich sah, dass er dies tat, und vollzog die rituelle Waschung aus dem Wasserschlauch, dann stellte ich mich zu seiner linken Seite. Da nahm er meine Hand von hinter seinem Rücken und lenkte mich so von hinter seinem Rücken zur rechten Seite. Ich (Ata') sagte: 'War das im freiwilligen Gebet?' Er (Ibn Abbas) sagte: 'Ja.'

Ibn Abbas sagte: 'Al-Abbas sandte mich zum Propheten ﷺ, während er sich im Haus meiner Tante Maimuna befand. Und ich verbrachte jene Nacht bei ihm. Da stand er auf, um in der Nacht zu beten, und ich stellte mich zu seiner Linken. Da fasste er mich von hinter seinem Rücken und stellte mich zu seiner Rechten.'

Und Ibn Numair berichtete uns, unser Vater berichtete uns, Abd al-Malik berichtete uns, von Ata, von Ibn Abbas, der sagte: 'Ich verbrachte die Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits Maimuna.' Ähnlich wie der Hadith von Ibn Juraij und Qais ibn Sa'd.

Ich war zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ beim Furchtgebet (Salat al-Khauf) anwesend. Da stellten wir uns in zwei Reihen auf, eine Reihe hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, während der Feind zwischen uns und der Qibla war. Da sprach der Prophet ﷺ das Takbir, und wir alle sprachen das Takbir. Dann verbeugte er sich, und wir alle verbeugten uns. Dann hob er seinen Kopf von der Verbeugung, und wir alle hoben (unsere Köpfe). Dann ging er zur Niederwerfung hinab, zusammen mit der Reihe, die ihm am nächsten war, während die hintere Reihe stehend blieb, dem Feind entgegen. Als der Prophet ﷺ die Niederwerfung vollendet hatte und die ihm nächste Reihe sich erhoben hatte, ging die hintere Reihe zur Niederwerfung hinab, und sie erhoben sich. Dann rückte die hintere Reihe nach vorne, und die vordere Reihe rückte nach hinten. Dann verbeugte sich der Prophet ﷺ, und wir alle verbeugten uns. Dann hob er seinen Kopf von der Verbeugung, und wir alle hoben (unsere Köpfe). Dann ging er zur Niederwerfung hinab, zusammen mit der Reihe, die ihm am nächsten war und die in der ersten Rak'a die hintere gewesen war, während die hintere Reihe stehend blieb, dem Feind entgegen. Als der Prophet ﷺ und die ihm nächste Reihe die Niederwerfung vollendet hatten, ging die hintere Reihe zur Niederwerfung hinab, und sie warfen sich nieder. Dann sprach der Prophet ﷺ den Gruß, und wir alle sprachen den Gruß." Jabir sagte: "So wie es diese eure Wächter mit ihren Befehlshabern machen."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq al-Hanzali, alle von Ibn Uyayna, - Qutayba sagte: Es berichtete uns Sufyan -, von Amr, der Ata hörte, wie dieser von Safwan ibn Ya'la berichtete, von seinem Vater, dass er den Propheten ﷺ auf der Kanzel {Und sie werden rufen: O Malik} rezitieren hörte.

Und Ishaq b. Ibrahim und Muhammad b. Rafi' berichteten uns - Ibn Rafi' sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, von Jabir b. Abdullah - er (Ata') sagte: Ich hörte ihn sagen: 'Der Prophet ﷺ stand am Tag des Fitr-Festes auf und betete, und er begann mit dem Gebet vor der Predigt. Dann predigte er den Leuten. Als der Prophet Allahs ﷺ fertig war, stieg er herab und ging zu den Frauen und ermahnte sie, während er sich auf die Hand von Bilal stützte, und Bilal hielt sein Gewand ausgebreitet, in das die Frauen Almosen warfen.' Ich sagte zu Ata': War es die Zakat des Fitr-Tages? Er sagte: Nein, sondern es war ein Almosen, das sie zu jenem Zeitpunkt spendeten. Eine Frau warf ihren Ring hinein, und sie warfen und warfen weiter. Ich sagte zu Ata': Ist es jetzt wirklich Pflicht für den Imam, zu den Frauen zu gehen, wenn er fertig ist, um sie zu ermahnen? Er sagte: Ja, bei meinem Leben, das ist wahrlich eine Pflicht für sie, und was ist mit ihnen, dass sie das nicht tun?

Ich wohnte mit dem Gesandten Allahs ﷺ dem Gebet am Tag des Festes bei. Er begann mit dem Gebet vor der Predigt, ohne Adhan und ohne Iqama. Dann stand er auf, sich auf Bilal stützend, und befahl die Gottesfurcht Allahs und ermunterte zum Gehorsam Ihm gegenüber, und predigte den Leuten und erinnerte sie. Dann ging er weiter, bis er zu den Frauen kam, und predigte ihnen und erinnerte sie, und sagte: "Gebt Almosen, denn die meisten von euch sind das Brennholz der Hölle." Da stand eine Frau aus der Mitte der Frauen auf, mit dunklen Flecken auf den Wangen, und sagte: "Warum, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Weil ihr viel klagt und dem Ehegatten undankbar seid." Er sagte: Da begannen sie, von ihrem Schmuck Almosen zu geben, sie warfen ihre Ohrringe und Ringe in das Gewand Bilals.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, er sagte: Abdur Razzaq berichtete uns, er sagte: Ibn Juraij berichtete uns, er sagte: Ata' berichtete mir, von Ibn Abbas und von Jabir ibn Abdullah al-Ansari, sie beide sagten: "Es wurde weder am Tag des Fastenbrechens noch am Tag des Opferfestes der Gebetsruf (Adhan) gerufen." Dann fragte ich ihn nach einiger Zeit danach, und er berichtete mir, er sagte: "Jabir ibn Abdullah al-Ansari hat mir berichtet: Es gibt am Fest des Fastenbrechens weder einen Gebetsruf, wenn der Imam heraustritt, noch nach seinem Heraustreten; es gibt weder eine Iqama noch einen Ruf noch irgendetwas dergleichen an diesem Tag, und auch keine Iqama."

Ibn Abbas sandte zu Ibn Az-Zubair, als diesem zuerst der Treueeid geleistet wurde, (die Nachricht), dass für das Gebet am Tag des Fest-Fastenbrechens kein Gebetsruf gemacht worden sei, so solle er auch dafür nicht rufen. Er sagte: Da rief Ibn Az-Zubair an jenem Tag nicht dazu auf. Und er sandte ihm zusammen damit (die Nachricht), dass die Predigt nur nach dem Gebet (gehalten werde) und dass dies (schon früher) so gemacht worden sei. Er sagte: Da betete Ibn Az-Zubair vor der Predigt.

Und mir haben Ibrahim ibn Dinar, Uqba ibn Mukram al-Ammi und Abd ibn Humaid berichtet, sie alle von Abu Asim - und der Wortlaut stammt von Uqba -, er sagte: Abu Asim hat uns berichtet, von Ibn Juraij, der sagte: Ata' hat mir berichtet, Ubaid ibn Umair hat mir berichtet, A'isha hat mir berichtet, dass sie zu den Spielenden sagte: 'Ich wünschte, ich könnte sie sehen.' Sie sagte: Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich stellte mich an die Tür und schaute zwischen seinen Ohren und seiner Schulter hindurch, während sie in der Moschee spielten. Ata' sagte: 'Perser oder Abessinier?' Er (Ibn Juraij) sagte: Und Ibn Atiq sagte mir: 'Nein, Abessinier.'

Jabir sagte: "Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ an dem Tag, an dem Ibrahim, der Sohn des Gesandten Allahs ﷺ, starb. Da sagten die Leute: 'Sie hat sich nur wegen des Todes Ibrahims verfinstert.' Da stand der Prophet ﷺ auf und betete mit den Leuten sechs Ruku' mit vier Sadschdas. Er begann, indem er das Takbir sprach, dann rezitierte er und dehnte die Rezitation aus. Dann verbeugte er sich (ruku') etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf aus dem Ruku' und rezitierte eine Rezitation, kürzer als die erste Rezitation. Dann verbeugte er sich etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf aus dem Ruku' und rezitierte eine Rezitation, kürzer als die zweite Rezitation. Dann verbeugte er sich etwa so lange, wie er gestanden hatte. Dann hob er seinen Kopf aus dem Ruku'. Dann ging er hinab zur Niederwerfung und warf sich zweimal nieder. Dann stand er auf und verbeugte sich ebenso wieder in drei Ruku', wobei bei keinem dieser Ruku' [ein Unterschied bestand], außer dass das vorherige jeweils länger war als das nachfolgende, und sein Ruku' war etwa so lang wie seine Niederwerfung. Dann trat er zurück, und die Reihen hinter ihm traten zurück, bis wir endeten" - Abu Bakr sagte: "bis er bei den Frauen endete" - "dann trat er vor, und die Leute traten mit ihm vor, bis er an seinem Platz stand. Dann beendete er das Gebet, als er es beendete, und die Sonne war [wieder] hell geworden. Da sagte er: 'O ihr Menschen, die Sonne und der Mond sind nur zwei Zeichen von den Zeichen Allahs, und sie verfinstern sich nicht wegen des Todes irgendeines Menschen'" - Abu Bakr sagte: "wegen des Todes eines Menschenwesens" - "'Wenn ihr also etwas davon seht, so betet, bis es sich aufklärt. Es gibt nichts, was euch verheißen wurde, das ich nicht in diesem meinem Gebet gesehen hätte. Das Feuer wurde mir vorgeführt, und das war, als ihr saht, wie ich zurücktrat, aus Furcht, dass mich etwas von seiner Glut treffe. Und ich sah darin den Besitzer des gekrümmten Stocks, der seine Eingeweide im Feuer hinter sich zog; er stahl die Pilger mit seinem gekrümmten Stock, und wenn er dabei entdeckt wurde, sagte er: 'Es hat sich nur an meinem Stock verfangen.' Und wenn man ihn nicht bemerkte, nahm er es mit. Und ich sah darin die Besitzerin der Katze, die sie angebunden hatte und sie nicht fütterte und sie auch nicht freiließ, damit sie von den kleinen Kriechtieren der Erde fresse, bis sie vor Hunger starb. Dann wurde mir das Paradies vorgeführt, und das war, als ihr saht, wie ich vortrat, bis ich an meinem Platz stand. Und ich streckte meine Hand aus, denn ich wollte von seinen Früchten nehmen, damit ihr es seht; dann erschien es mir richtig, dies nicht zu tun. Es gibt also nichts, was euch verheißen wurde, das ich nicht in diesem meinem Gebet gesehen hätte.'""

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Ibn Juraij, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Heute ist ein rechtschaffener Diener Allahs gestorben, Ashama." Da stand er auf und leitete uns im Totengebet für ihn.

Und Zuhair ibn Harb und Harun ibn Abdullah erzählten mir, beide sagten: Hajjaj ibn Muhammad erzählte uns, von Ibn Jurayj, der sagte: Ich hörte Ata sagen: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn der Sohn Adams ein Tal voll von Reichtum hätte, würde er sich wünschen, dass ihm ein zweites gleich diesem gehöre; und nichts füllt die Seele des Sohnes Adams außer der Erde; und Allah wendet sich dem zu, der sich (Ihm) reumütig zuwendet." Ibn Abbas sagte: "Ich weiß nicht, ob dies aus dem Koran ist oder nicht." Und in der Überlieferung von Zuhair sagte er: "Ich weiß nicht, ob es aus dem Koran ist" - ohne Ibn Abbas zu erwähnen.

Und Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns: al-A'mash berichtete uns, von Salama ibn Kuhayl und al-Hakam ibn Utaybah und Muslim al-Batin, von Sa'id ibn Jubayr und Mujahid und Ata', von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete mir, Ata' berichtete mir, von Abu Salih az-Zayyat, dass er Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Jede Tat des Menschenkindes gehört ihm, außer das Fasten; denn es gehört Mir, und Ich vergelte dafür.' Und das Fasten ist ein Schutzschild. Wenn nun der Tag des Fastens für einen von euch da ist, so soll er an diesem Tag keine unzüchtige Rede führen und nicht schreien; und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm kämpfen will, so soll er sagen: 'Ich bin ein fastender Mensch.' Und bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads liegt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah am Tag der Auferstehung wohlriechender als der Duft von Moschus. Und der Fastende hat zwei Freuden, an denen er sich freut: Wenn er das Fasten bricht, freut er sich über sein Fastenbrechen, und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich über sein Fasten."

Dem Propheten ﷺ wurde berichtet, dass ich fastete, indem ich es aneinanderreihte, und die Nacht über betete. Da schickte er entweder zu mir, oder ich traf ihn, und er sagte: "Ist mir nicht berichtet worden, dass du fastest und nicht brichst und die Nacht über betest? Tu das nicht, denn für dein Auge gibt es einen Anteil, und für deine Seele gibt es einen Anteil, und für deine Familie gibt es einen Anteil. So faste und brich, und bete und schlafe, und faste von jeweils zehn Tagen einen Tag, und dir gehört der Lohn von neun." Er sagte: "Ich finde mich stärker als das, o Prophet Allahs." Da sagte er: "So faste das Fasten Davids, Friede sei mit ihm." Er sagte: "Und wie fastete David, o Prophet Allahs?" Er sagte: "Er fastete einen Tag und brach einen Tag, und er floh nicht, wenn er auf den Feind traf." Er sagte: "Wer verhilft mir zu diesem, o Prophet Allahs?" Atā' sagte: Ich weiß nicht, wie er das immerwährende Fasten erwähnte. Da sagte der Prophet ﷺ: "Nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet, nicht gefastet hat, wer immerwährend fastet."

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während dieser sich in al-Ji'rana befand, nachdem er bereits den Ihram für die Umra angelegt hatte, und er hatte seinen Bart und seinen Kopf gelb gefärbt und trug eine Jubba (einen langen Umhang). Da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für eine Umra angelegt, und ich befinde mich, wie du siehst." Da sagte er: "Zieh die Jubba aus, und wasche die Gelbfärbung von dir ab, und was auch immer du bei deinem Hajj getan hättest, das tue bei deiner Umra."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da kam ein Mann zu ihm, der eine Jubba (Überwurf) trug, an der Spuren von Khaluq (einem Parfüm) waren. Er sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für eine 'Umra angetreten, was soll ich tun?' Da schwieg er ihm gegenüber und antwortete ihm nicht. Und Umar pflegte ihn zu verdecken, wenn die Offenbarung auf ihn herabgesandt wurde, indem er ihn beschattete. Da sagte ich zu Umar (ra): 'Ich würde gerne, wenn die Offenbarung auf ihn herabgesandt wird, meinen Kopf mit ihm zusammen unter das Tuch stecken.' Als nun die Offenbarung auf ihn herabgesandt wurde, bedeckte Umar (ra) ihn mit dem Tuch. Da kam ich zu ihm und steckte meinen Kopf mit ihm zusammen unter das Tuch und schaute ihn an. Als es dann von ihm gewichen war, sagte er: 'Wo ist derjenige, der eben nach der 'Umra gefragt hat?' Da stand der Mann zu ihm auf, und er sagte: 'Zieh deine Jubba aus, wasche die Spur des Khaluq ab, die an dir ist, und tue bei deiner 'Umra das, was du bei deiner Hajj tun würdest.'

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Ata', er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah - Allah sei mit ihm beiden zufrieden - unter Leuten, die bei mir waren, sagen: "Wir, die Gefährten Muhammads ﷺ, traten in den Ihram-Zustand ein für den Hajj allein, ausschließlich." Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam der Prophet ﷺ am Morgen des vierten Tages, der von Dhu l-Hijja vergangen war, an, und er befahl uns, den Ihram-Zustand aufzulösen. Ata' sagte, er sagte: "Löst den Ihram auf und habt Verkehr mit den Frauen." Ata' sagte: Und er verpflichtete sie nicht dazu, sondern er machte es ihnen erlaubt. Da sagten wir, als zwischen uns und Arafa nur noch fünf (Tage) verblieben, er habe uns befohlen, zu unseren Frauen zu gehen, so dass wir nach Arafa kommen würden, während unsere Glieder noch von Samen tropften. Er sagte: Jabir deutete mit seiner Hand - als ob ich noch sehe, wie er mit seiner Hand sprach, sie bewegend -. Er sagte: Da stand der Prophet ﷺ unter uns auf und sagte: "Ihr wisst bereits, dass ich der Gottesfürchtigste unter euch bin, und der Wahrhaftigste von euch, und der Rechtschaffenste von euch. Und wäre nicht mein Opfertier (Hady) gewesen, hätte ich den Ihram-Zustand aufgelöst, wie ihr ihn aufgelöst habt. Und hätte ich von meiner Angelegenheit im Voraus gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich das Opfertier nicht mitgeführt. So löst den Ihram-Zustand auf." Da lösten wir den Ihram-Zustand auf, und wir hörten und gehorchten. Ata' sagte, Jabir sagte: Da kam Ali von seiner Steuererhebung zurück. Da sagte er (der Prophet): "Womit hast du den Ihram-Zustand erklärt?" Er sagte: "Mit dem, womit der Prophet ﷺ den Ihram-Zustand erklärt hat." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "So opfere ein Tier und verbleibe im Ihram-Zustand." Er sagte: Und Ali brachte ihm ein Opfertier. Da sagte Suraqa ibn Malik ibn Ju'shum: "O Gesandter Allahs, gilt dies für unser dieses Jahr oder für immer?" Da sagte er: "Für immer."

Ata' sagte: Ibn Abbas pflegte zu sagen: "Kein Hajj-Pilger und kein Nicht-Pilger umkreist das Haus, ohne dass er sich (aus dem Ihram-Zustand) löst." Ich sagte zu Ata': "Woher sagt er das?" Da sagte er: "Aus dem Wort Allahs, des Erhabenen: {Dann ist ihr Ort [der Auflösung] beim Alten Haus}." Ich sagte: "Das ist doch nach al-Mu'arraf (dem Aufenthalt in Arafat)." Da sagte er: "Ibn Abbas pflegte zu sagen: Es ist nach al-Mu'arraf und davor." Und er leitete das aus dem Befehl des Propheten ﷺ ab, als er ihnen befahl, sich während der Abschiedspilgerfahrt (aus dem Ihram) zu lösen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ von Arafa aufbrach, während Usama hinter ihm saß. Usama sagte: „So ritt er beständig in dieser Weise weiter, bis er zu Jam' kam.“

Wir pflegten mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' mit der Umra zu vollziehen, und wir schlachteten die Kuh für sieben Personen, indem wir uns daran beteiligten.

Ibn Jurayj sagte: Ich sagte zu Ata': 'Hast du Ibn Abbas sagen hören: Euch wurde nur der Tawaf befohlen, und euch wurde nicht befohlen, es (die Kaaba) zu betreten?' Er sagte: 'Er (Ibn Abbas) pflegte nicht, das Betreten zu verbieten, ich habe ihn aber sagen hören: Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Prophet ﷺ, als er das Haus betrat, an allen seinen Seiten betete, und er verrichtete darin kein Gebet, bis er hinausging. Als er dann hinausging, verrichtete er vor dem Haus zwei Rak'as und sagte: "Dies ist die Qibla." Ich sagte zu ihm: "Was sind seine Seiten? Sind das seine Ecken?" Er sagte: "Nein, vielmehr ist jede Seite des Hauses eine Qibla."'

Es wird überliefert von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ die Kaaba betrat, und in ihr waren sechs Säulen, und er stand bei einer Säule und betete (Bittgebet), und er verrichtete kein (rituelles) Gebet.

Und Al-Hasan al-Hulwani berichtete uns, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, er sagte: Ata' sagte: Jabir ibn Abdullah kam an, um die Umra zu vollziehen, da kamen wir zu ihm in seine Wohnung, und die Leute fragten ihn nach verschiedenen Dingen, dann erwähnten sie die Mut'a (Zeitehe), da sagte er: "Ja, wir haben die Mut'a genossen zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ und Abu Bakrs und Umars."

Und es berichtete mir Salama ibn Shabib, es berichtete uns Al-Hasan ibn A'yan, es berichtete uns Ma'qil, von Ata', der sagte: Ich hörte Jabir sagen: "Wir pflegten den Coitus interruptus ('azl) zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu praktizieren."

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Es berichteten uns Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd, beide von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, mit diesem Isnad, und er fügte hinzu: Ata' sagte: "Sie war die letzte von ihnen, die starb; sie starb in Medina."

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muhaqala (den Verkauf von stehendem Getreide gegen eine feste Menge geernteten Getreides), al-Muzabana (den Verkauf von frischen Datteln am Baum gegen geschätzte Mengen getrockneter Datteln) und al-Mukhabara (die Verpachtung von Land gegen einen Anteil des Ertrags), und den Verkauf der Früchte, bis ihre Reife erkennbar wird; und es darf nicht verkauft werden außer für Dinar und Dirham, außer bei al-Araya (der Ausnahmeregelung, frische Datteln am Baum in geringer Menge gegen getrocknete Datteln zu tauschen).

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, von Ata' und Abu az-Zubayr, dass beide Jabir ibn Abdullah sagen hörten: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ..." und er erwähnte es wie das Gleiche.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Mukhabara, al-Muhaqala und al-Muzabana, sowie den Verkauf der Früchte, bevor sie reif sind, und sie dürfen nur gegen Dirham und Dinar verkauft werden, außer bei al-Araya. Ata' sagte: "Jabir erklärte uns (diese Begriffe) und sagte: 'Was al-Mukhabara betrifft, so ist es das brachliegende Land, das ein Mann einem anderen Mann übergibt, damit dieser darin Aufwendungen macht und dann (einen Anteil) von den Früchten nimmt.' Und er behauptete, dass al-Muzabana der Verkauf von frischen Datteln auf der Palme gegen (trockene) Datteln nach Maß sei. Und al-Muhaqala bei der Feldfrucht sei auf ähnliche Weise: man verkauft die stehende Saat gegen Getreide nach Maß."

Ishaq ibn Mansur berichtete mir: Ubaydullah ibn Abd al-Majid berichtete uns: Rabah ibn Abi Ma'ruf berichtete uns, er sagte: Ich hörte Ata', [der überliefert] von Jabir ibn Abdullah, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Verpachten von Land und den Verkauf desselben für [mehrere] Jahre [im Voraus] und den Verkauf der Früchte, bevor sie reif werden."

Und Abu Kamil al-Jahdari berichtete mir, Hammad – gemeint ist ibn Zayd – berichtete uns, von Matar al-Warraq, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Verpachten von Land verboten hat.

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Muhammad ibn al-Fadl - mit dem Beinamen Arim, er ist Abu an-Nu'man as-Sadusi - berichtete uns, Mahdi ibn Maymun berichtete uns, Matar al-Warraq berichtete uns, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Land besitzt, der soll es bestellen; und wenn er es nicht bestellt, so soll er es seinen Bruder bestellen lassen."

Al-Hakam ibn Musa berichtete uns, Hiql - das heißt ibn Ziyad - berichtete uns, von al-Awza'i, von Ata', von Jabir ibn Abdullah, er sagte: Manche Männer unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ hatten überschüssiges Land. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer überschüssiges Land hat, der soll es bebauen oder es seinem Bruder überlassen; und wenn er sich weigert, so soll er sein Land zurückhalten."

Jabir ibn Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass für das Land eine Miete oder ein Anteil genommen wird."

Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Hammam, er sagte: Sulayman ibn Musa fragte Ata' und sagte: "Hat dir Jabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Wer Land besitzt, der soll es bestellen oder es seinem Bruder zum Bestellen geben, und er soll es nicht verpachten'?" Er sagte: "Ja."

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: "Ich habe deinen Kamel für vier Dinare genommen, und dir steht zu, darauf bis nach Medina zu reiten."

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Ata', von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Schenkung) ist zulässig."

Yahya ibn Habib al-Harithi berichtete uns, Khalid – das heißt ibn al-Harith – berichtete uns, Sa'id berichtete uns, von Qatada, von Ata', von Jabir, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die 'Umra (die lebenslange Nutznießungsschenkung) ist ein Erbe für ihre Leute."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Qatada, von Ata', von Ibn Ya'la, von Ya'la, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das Vorige.

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, nachdem er die Hand eines [anderen] Mannes gebissen hatte; da riss dieser seine Hand heraus, woraufhin ihm - gemeint ist derjenige, der gebissen hatte - die beiden Schneidezähne ausfielen. Er sagte: Da erklärte der Prophet ﷺ [den Anspruch auf Entschädigung] für nichtig und sagte: 'Wolltest du sie abnagen, wie der Hengst nagt?'

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', mir berichtete Safwan ibn Ya'la ibn Umayya von seinem Vater, der sagte: "Ich zog mit dem Propheten ﷺ in den Feldzug von Tabuk" - er sagte: Und Ya'la pflegte zu sagen: "Dieser Feldzug ist die verlässlichste meiner Taten in meinen Augen." Da sagte Ata': Safwan sagte: Ya'la sagte: "Ich hatte einen Lohnarbeiter, der mit einem Menschen kämpfte, und einer von beiden biss in die Hand des anderen" - er sagte: Safwan berichtete mir, wer von beiden den anderen gebissen hatte - da zog der Gebissene seine Hand aus dem Mund des Beißenden, wobei er einen von dessen Schneidezähnen herausriss. Da kamen beide zum Propheten ﷺ, und er erklärte seinen (des Beißenden) Schneidezahn für nichtig."

Dass Ali dem Ammar befahl, den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Madhy (Vorsamenflüssigkeit) zu fragen. Da sagte er: "Er soll sein Glied waschen und die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."