Amra bint Abd ar-Rahman

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih, es erzählte uns Anbasa, es erzählte uns Yunus, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Amra bint Abd ar-Rahman, von Umm Habiba, diesen Hadith. Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (ghusl)."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Morgengebet (Subh), und die Frauen gingen dann in ihre Umhänge gehüllt fort, ohne dass sie wegen der Dämmerung (Ghalas) erkannt werden konnten."

Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Periode bekommen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Vielleicht hält sie uns auf – hat sie nicht schon mit euch den Umlauf um die Kaaba vollzogen?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann brecht auf.“

Barira kam zu ihr und fragte sie nach ihrem Freikaufsvertrag; da sagte Aisha: „Wenn du willst, zahle ich deinen Eigentümern, und der Wala' [das Erbrecht] gehört mir.“ Ihre Eigentümer sagten: „Wenn du willst, zahl ihr den Rest“ – Sufyan sagte einmal: „Wenn du willst, befreie sie, und der Wala' gehört uns.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, erwähnte sie ihm dies, und er sagte: „Kauf sie und befreie sie, denn der Wala' gehört dem, der freilässt.“ Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel – Sufyan sagte einmal: „stieg der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel“ – und sagte: „Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, für den gilt sie nicht, auch wenn er sie hundertmal stellt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und die Frauen gingen danach in ihre Umhänge gehüllt fort, ohne wegen der Dunkelheit erkannt zu werden.

Sie sagte: „Eine Jüdin kam, um sie zu fragen, und sagte: 'Möge Allah dich vor der Strafe des Grabes bewahren.' Da fragte Aisha den Gesandten Allahs ﷺ: 'Werden die Menschen in ihren Gräbern bestraft?' Da suchte der Gesandte Allahs ﷺ Zuflucht bei Allah davor. Dann bestieg der Gesandte Allahs ﷺ eines Morgens ein Reittier, da verfinsterte sich die Sonne, und er kehrte am Vormittag zurück und ging zwischen den Kammern hindurch, dann stand er auf, um zu beten, und die Leute standen hinter ihm; er stand lange auf, dann verbeugte er sich lange, dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich und warf sich nieder; dann stand er lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich, dann warf er sich nieder, dann ging er und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, dann befahl er ihnen, Zuflucht vor der Strafe des Grabes zu suchen.“

Sie sagte: „Hätte der Gesandte Allahs ﷺ erlebt, was die Frauen an Neuerungen eingeführt haben, hätte er ihnen die Moscheen verboten, wie es den Frauen der Kinder Israels verboten wurde.“ Yahya ibn Sa'id sagte: „Da sagte ich zu Amra: 'Wurde den Frauen der Kinder Israels denn die Moscheen verboten?' Sie sagte: 'Ja.'“

Sie hörte Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagen – als ihr berichtet wurde, dass Abdullah ibn 'Umar sage, der Tote werde durch das Weinen der Lebenden bestraft –: „Möge Allah Abu Abd ar-Rahman vergeben; er hat nicht gelogen, aber er hat vergessen oder sich geirrt: Der Gesandte Allahs ﷺ ging nur an einer Jüdin vorbei, um die ihre Familie weinte, und sagte: 'Ihr weint um sie, während sie in ihrem Grab bestraft wird.'“

Er hörte sie sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte den heimlichen Grabschänder und die heimliche Grabschänderin“ – gemeint war der Grabräuber.

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zur Klausur zurückzog, seinen Kopf zu mir heranzuneigen, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für die menschliche Notdurft.“

Aisha pflegte, wenn sie sich zur Klausur zurückzog, nur im Gehen nach einem Kranken zu fragen, nicht stehenbleibend.

Der Gesandte Allahs ﷺ wollte sich zurückziehen; als er sich zu dem Ort wandte, an dem er sich zurückziehen wollte, fand er Zelte – das Zelt Aishas, das Zelt Hafsas und das Zelt Zainabs; als er sie sah, fragte er danach, und es wurde ihm gesagt: „Das ist das Zelt Aishas, Hafsas und Zainabs.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Meint ihr, damit Frömmigkeit zu beweisen?“ Dann kehrte er um und zog sich nicht zurück, bis er sich zehn Tage im Shawwal zurückzog.

Sie berichtete ihm, dass Ziyad ibn Abi Sufyan an Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: „Wer ein Opfertier sendet, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird; und ich habe ein Opfertier gesandt, so schreib mir deine Ansicht.“ Amra sagte: Aisha sagte: „Es ist nicht so, wie Ibn Abbas sagte – ich habe die Halsketten des Opfertiers des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen gedreht, dann legte sie der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner eigenen Hand um, dann sandte der Gesandte Allahs ﷺ es mit meinem Vater, und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis das Opfertier geschlachtet wurde.“

Er sagte: „Ich fragte Amra bint Abd ar-Rahman nach dem, der sein Opfertier sendet und selbst zuhause bleibt, ob ihm etwas verboten sei; da berichtete sie mir, dass sie Aisha sagen hörte: 'Nur wer den Weihezustand einging und die Talbiya sprach, dem wird etwas verboten.'“

Sie hörte Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagen: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ fünf Nächte vor Ende des Dhu al-Qa'da aus, und wir glaubten nur, es sei die Pilgerfahrt; als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs ﷺ dem, der kein Opfertier bei sich hatte, sich zu lösen, wenn er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“ Aisha sagte: „Da wurde uns am Opfertag Rindfleisch gebracht. Ich sagte: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen.'“ Yahya ibn Sa'id sagte: „Da erwähnte ich diesen Hadith al-Qasim ibn Muhammad, da sagte er: 'Bei Allah, sie hat dir den Hadith wahrheitsgemäß berichtet.'“

Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Menstruation bekommen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Vielleicht hält sie uns auf – war sie nicht mit euch beim Umrunden des Hauses?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann zieht fort.“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, pflegte, wenn sie pilgerte und Frauen bei sich hatte, die eine Menstruation befürchteten, sie am Opfertag vorauszuschicken, sodass sie fortzogen; bekamen sie danach die Menstruation, wartete sie nicht auf sie, sondern reiste mit ihnen ab, während sie menstruierten, sofern sie bereits fortgezogen waren.

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Essen von Opferfleisch nach drei Tagen.“ Abdullah ibn Abi Bakr sagte: „Da erwähnte ich das Amra bint Abd ar-Rahman, da sagte sie: 'Er hat die Wahrheit gesagt; ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: Es kamen Leute von den Wüstenbewohnern zur Zeit des Opferfestes zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Legt für drei Tage Vorräte an und gebt, was übrig bleibt, als Almosen.' Sie sagte: 'Als es danach war, wurde dem Gesandten Allahs ﷺ gesagt: Die Leute pflegten Nutzen aus ihren Opfertieren zu ziehen, sie schmolzen daraus Fett und stellten daraus Wasserschläuche her; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Was ist damit? Sie sagten: Du hast das Essen von Opferfleisch nach drei Tagen verboten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Ich habe es euch nur wegen der Zuströmenden verboten, die zu euch zuströmten; so esst, gebt Almosen und legt Vorräte an.'“

Und es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, er sagte, es teilte uns al-Layth mit, von Ibn Shihab, von Urwa und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich pflegte das Haus für ein Bedürfnis zu betreten, während der Kranke darin war, und ich fragte nach ihm nur, während ich im Vorübergehen war; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mir seinen Kopf hineinzustecken, während er in der Moschee war, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für ein Bedürfnis, wenn er im I'tikaf war." Und Ibn Rumh sagte: "Wenn sie im I'tikaf waren."

Und mir hat Abu Imran, Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad, berichtet: Uns hat Ibrahim - nämlich ibn Sa'd - berichtet, von Ibn Shihab, von Amra bint Abd ar-Rahman, von Aisha, sie sagte: 'Umm Habiba bint Jahsh kam zum Gesandten Allahs ﷺ, und sie hatte sieben Jahre lang Blutungen (istihada) gehabt' - wie der Hadith von Amr ibn al-Harith, bis zu seinen Worten: 'die Röte des Blutes stieg über das Wasser hinaus'. Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, uns berichtete Sulaiman - nämlich ibn Bilal - von Yahya - er ist ibn Sa'id - von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen hörte: "Hätte der Gesandte Allahs ﷺ gesehen, was die Frauen [heute] an Neuerungen eingeführt haben, hätte er ihnen gewiss die Moschee verboten, so wie es den Frauen der Kinder Israels verboten wurde." Er [Yahya] sagte: Da fragte ich Amra: "Wurde den Frauen der Kinder Israels die Moschee verboten?" Sie sagte: "Ja."

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Abdullah ibn Abi Bakr, von seinem Vater, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm mitteilte, dass sie Aischa hörte, und ihr wurde erwähnt, dass Abdullah ibn Umar sage: 'Der Tote wird wahrlich durch das Weinen der Lebenden gepeinigt.' Da sagte Aischa: 'Möge Allah Abu Abd ar-Rahman vergeben. Wahrlich, er hat nicht gelogen, aber er hat vergessen oder sich geirrt. Der Gesandte Allahs ﷺ kam nur an einer jüdischen Frau vorbei, über die geweint wurde, da sagte er: "Sie weinen wahrlich über sie, und sie wird wahrlich in ihrem Grab gepeinigt."'

Und Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh berichteten uns und sagten: Al-Layth teilte uns mit; und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Opfertiere von Medina aus zu schicken, und ich flocht die Halsketten seiner Opfertiere; dann vermied er nichts von dem, was der Muhrim (der im Weihezustand Befindliche) vermeidet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass Ibn Ziyad an Aisha schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: 'Wer ein Opfertier schickt, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird. Und ich habe mein Opfertier bereits geschickt, so schreibe mir deine Ansicht.' Amra sagte: Aisha sagte: 'Es ist nicht so, wie Ibn Abbas gesagt hat. Ich habe die Halsbänder für das Opfertier des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen geflochten, dann legte der Gesandte Allahs ﷺ sie ihm mit eigener Hand um, dann schickte er es mit meinem Vater. Und nichts von dem, was Allah dem Gesandten Allahs ﷺ erlaubt hatte, wurde ihm verboten, bis das Opfertier geschlachtet wurde.'

Und es berichteten mir mehrere unserer Gefährten, sie sagten: Isma'il ibn Abi Uways berichtete uns, mein Bruder berichtete mir, von Sulayman - das ist Ibn Bilal - von Yahya ibn Sa'id, von Abu ar-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dass seine Mutter Amra bint Abd ar-Rahman sagte: Ich hörte A'isha sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ hörte die Stimme zweier Streitender an der Tür, ihre Stimmen waren erhoben; und da bat der eine den anderen um Nachlass und darum, ihm in einer Sache entgegenzukommen, während er sagte: 'Bei Allah, ich werde es nicht tun.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus und sagte: 'Wo ist derjenige, der bei Allah schwört, keine gute Tat zu tun?' Er sagte: 'Ich bin es, o Gesandter Allahs.' So möge er (der andere) haben, welches von beidem ihm lieber ist.