Ali ibn Abi Talib

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Gebet ist die Reinigung, sein Verbot(seintritt) ist die Takbir und seine Auflösung ist der Taslim."

Abd Khair sagte: Ali kam zu uns, und er hatte bereits gebetet. Da verlangte er nach Reinigungswasser. Wir fragten: 'Was will er mit dem Reinigungswasser tun, da er doch schon gebetet hat?' Er wollte nichts anderes, als uns zu belehren. Da wurde ihm ein Gefäß, in dem sich Wasser befand, und ein Becken gebracht. Er schüttete aus dem Gefäß auf seine rechte Hand und wusch sich die Hände dreimal. Dann spülte er den Mund aus und schnaubte dreimal Wasser aus der Nase; er spülte den Mund aus und schnaubte aus derselben Handfläche, mit der er das Wasser aufnahm. Dann wusch er sein Gesicht dreimal. Dann wusch er seine rechte Hand dreimal und wusch seine linke Hand dreimal. Dann tauchte er seine Hand in das Gefäß und strich sich einmal über den Kopf. Dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal und seinen linken Fuß dreimal. Dann sagte er: 'Wen es erfreut, die rituelle Waschung (Wudu) des Gesandten Allahs ﷺ zu kennen, so ist es diese.'

Abd Khair sagte: Ali, Allah sei mit ihm zufrieden, verrichtete das Morgengebet, dann betrat er die Rahba (einen offenen Platz), und er verlangte nach Wasser. Da brachte ihm der Diener ein Gefäß, in dem Wasser war, und ein Becken – er sagte: Da nahm er das Gefäß mit seiner rechten Hand und goss (Wasser) über seine linke Hand und wusch seine beiden Hände dreimal. Dann führte er seine rechte Hand in das Gefäß und spülte den Mund dreimal aus und zog dreimal Wasser in die Nase. Dann führte er (den Bericht) fort, nahe an dem Hadith von Abu Awana. Er sagte: Dann wischte er über seinen Kopf, dessen Vorderteil und Hinterteil, einmal. Dann führte er den Hadith in ähnlicher Weise fort.

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Muhammad ibn Ja'far erzählte mir, Shu'ba erzählte mir und sagte: Ich hörte Malik ibn Urfuta, ich hörte Abd Khair sagen: Ich sah, wie Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - ein Stuhl gebracht wurde, und er setzte sich darauf. Dann wurde ihm ein Krug mit Wasser gebracht, und er wusch sich die Hände dreimal. Dann spülte er seinen Mund und schnupfte Wasser hoch mit einem einzigen Wasser (Handvoll). Und er erwähnte den Hadith weiter.

Er hörte, wie Ali (radiya llahu anhu) nach dem Wudu des Gesandten Allahs ﷺ gefragt wurde. Da erzählte er den Hadith und sagte: "Und er wischte über seinen Kopf, bis [das Wasser] fast heruntertropfte, und er wusch seine Füße dreimal, dreimal." Dann sagte er: "So war das Wudu des Gesandten Allahs ﷺ."

Ich sah Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - die rituelle Waschung vollziehen: Er wusch sein Gesicht dreimal und wusch seine Unterarme dreimal und wischte über seinen Kopf einmal. Dann sagte er: "So vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die rituelle Waschung."

Ich sah Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - die rituelle Waschung vollziehen - und er (Abu Hayya) erwähnte seine ganze Waschung, dreimal und dreimal - er sagte: Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch nur die rituelle Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen.'

Ali - gemeint ist Ibn Abi Talib - kam zu mir herein, nachdem er Wasser gelassen hatte. Da verlangte er Wasser zur rituellen Waschung. Da brachten wir ihm ein Gefäß, in dem Wasser war, bis wir es vor ihn hinstellten. Da sagte er: 'O Ibn Abbas, soll ich dir nicht zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ sich zu waschen pflegte?' Ich sagte: 'Ja, doch.' Er sagte: Da neigte er das Gefäß über seine Hand und wusch sie, dann steckte er seine rechte Hand hinein und goss damit über die andere, dann wusch er seine beiden Handflächen, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser hoch, dann steckte er beide Hände zusammen in das Gefäß und nahm damit eine Handvoll Wasser und warf sie auf sein Gesicht, dann steckte er seine beiden Daumen in das, was von seinen Ohren nach vorne gerichtet war, dann ein zweites Mal, dann ein drittes Mal ebenso, dann nahm er mit seiner rechten Handfläche eine Handvoll Wasser und goss sie über seine Stirnhaare und ließ es über sein Gesicht herabfließen, dann wusch er seine Unterarme bis zu den Ellbogen dreimal, dann wischte er über seinen Kopf und die Rückseiten seiner Ohren, dann steckte er beide Hände zusammen hinein und nahm eine Handvoll Wasser und warf sie auf seinen Fuß, während die Sandale daran war, und rieb sie damit ab, dann ebenso den anderen. Er (Ibn Abbas) sagte: Ich sagte: 'Auch über die Sandalen?' Er sagte: 'Auch über die Sandalen.' Ich sagte: 'Auch über die Sandalen?' Er sagte: 'Auch über die Sandalen.' Ich sagte: 'Auch über die Sandalen?' Er sagte: 'Auch über die Sandalen.'

Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, sagte: "Wenn die Religion auf eigener Meinung beruhte, wäre die Unterseite des Schuhs eher würdig, abgewischt zu werden, als seine Oberseite; und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er über die Oberseite seiner beiden Schuhe wischte."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Band des Afters sind die Augen, wer also schläft, der soll die rituelle Waschung vornehmen."

Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, sagte: "Ich war ein Mann mit häufigem Ausfluss der Vorflüssigkeit (madhy). Da begann ich, mich zu waschen (Ganzkörperwaschung vorzunehmen), bis mein Rücken aufriss. Da erwähnte ich das dem Propheten, ﷺ - oder es wurde ihm erwähnt -, da sagte der Gesandte Allahs, ﷺ: 'Tu das nicht. Wenn du die Vorflüssigkeit siehst, so wasche dein Glied und vollziehe die Waschung (Wudu), wie du sie für das Gebet vollziehst; wenn du aber die Flüssigkeit hervorstößt (ejakulierst), so vollziehe die Ganzkörperwaschung (Ghusl).'"

Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - befahl ihm (al-Miqdad), für ihn den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen über den Mann, wenn er sich seiner Frau nähert und dabei die Vorflüssigkeit (al-madhy) aus ihm heraustritt, was ihm dann obliegt; "denn bei mir ist seine Tochter, und ich schäme mich, ihn zu fragen." Al-Miqdad sagte: "Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er: 'Wenn einer von euch das findet, so soll er sein Geschlechtsteil besprengen und die Waschung (wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'"

Ali ibn Abi Talib sagte: "Ich sagte zu al-Miqdad..." Dann erwähnte er (der Überlieferer) den gleichen Sinngehalt (wie im vorhergehenden Hadith). Abu Dawud sagte: Und es überlieferten ihn al-Mufaddal ibn Fadala und eine Gruppe sowie ath-Thauri und Ibn Uyaina von Hisham, von seinem Vater, von Ali ibn Abi Talib. Und es überlieferte ihn Ibn Ishaq von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von al-Miqdad, vom Propheten ﷺ - er erwähnte darin nicht "seine Hoden".

Hafs ibn Umar an-Namari erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Ali ibn Mudrik, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abdullah ibn Nujayy, von seinem Vater, von Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Engel treten nicht in ein Haus ein, in dem sich ein Bild befindet, und auch nicht in eines, in dem sich ein Hund befindet, und auch nicht in eines, in dem sich ein sexuell Verunreinigter (Junub) befindet."

Abdullah ibn Salama sagte: Ich trat bei Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – ein, ich und zwei Männer – ein Mann von uns und ein Mann von den Banu Asad – ich glaube –, da schickte Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – die beiden auf eine Mission und sagte: „Ihr beide seid kräftige Männer, so setzt euch für eure Religion ein.“ Dann stand er auf und betrat die Toilette, dann kam er heraus und verlangte nach Wasser, nahm davon eine Handvoll und wischte sich damit ab, dann begann er, den Koran zu rezitieren. Da missbilligten sie das, worauf er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte aus der Toilette herauszukommen und uns den Koran zu lehren und mit uns Fleisch zu essen, und nichts hinderte ihn“ – oder er sagte: „nichts hielt ihn ab“ – „vom Koran außer der rituellen Unreinheit (Janaba).“

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, Ata' ibn as-Sa'ib berichtete uns, von Zadhan, von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -, dass der Gesandte Allah ﷺ sagte: "Wer eine Stelle von der Größe eines Haares von der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit) lässt und sie nicht wäscht, dem wird so und so viel vom Feuer angetan." Ali sagte: "Deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind, deshalb behandelte ich mein Haupt wie einen Feind" - dies dreimal. Und er pflegte sein Haar zu scheren.

Vom Urin des Mädchens wird gewaschen, und vom Urin des Knaben wird besprengt, solange er noch nicht isst (feste Nahrung zu sich nimmt).

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Grabenkriegs (al-Khandaq) sagte: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Nachmittagsgebet ('Asr) - möge Allah ihre Häuser und ihre Gräber mit Feuer füllen."

Ali – Allah sei mit ihm zufrieden – kam auf seiner Reise an Babylon vorbei. Da kam der Muezzin zu ihm, um zum Nachmittagsgebet (Asr) den Adhan zu rufen. Als er aus ihr (der Stadt) herausgetreten war, befahl er dem Muezzin, und dieser richtete das Gebet auf (Iqama). Als er fertig war, sagte er: "Mein Geliebter ﷺ hat mir verboten, auf dem Friedhof zu beten, und er hat mir verboten, auf dem Boden von Babylon zu beten, denn es ist verflucht."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Yahya ibn Azhar und Ibn Lahi'a berichteten mir, von Al-Hajjaj ibn Shaddad, von Abu Salih al-Ghifari, von Ali, sinngemäß wie [der Hadith] von Sulayman ibn Dawud. Er sagte: 'Als er hinausging (kharaja)' anstelle von 'Als er hervortrat (baraza)'.

Abdullah ibn Ishaq berichtete uns, Abu Asim berichtete uns, von Ibn Jurayj, von Musa ibn Uqba, von Nafi' ibn Jubayr, von Abu Mas'ud al-Zuraqi, von Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gleich diesem (Bericht).

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, sein Verbot (das, was es unverletzlich macht) ist das Takbir, und seine Erlaubnis (das, was es beendet) ist das Taslim."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir zu sprechen und seine Hände bis auf Schulterhöhe zu erheben; und er tat dasselbe, wenn er seine Rezitation beendet hatte und sich zur Verbeugung anschickte; und er tat es, wenn er sich aus der Verbeugung erhob; und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß; und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir.

Muhammad ibn Mahbub berichtete uns, Hafs ibn Ghiyath berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn Ishaq, von Ziyad ibn Zayd, von Abu Juhayfa, dass Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - sagte: "Es ist Sunna, im Gebet die eine Handfläche auf die andere Handfläche unterhalb des Nabels zu legen."

Uns berichtete Muhammad ibn Qudama - das heißt Ibn A'yan - von Abu Badr, von Abu Talut Abd as-Salam, von Ibn Jarir ad-Dabbi, von seinem Vater, der sagte: 'Ich sah Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - wie er seine linke (Hand) mit seiner rechten am Handgelenk oberhalb des Nabels festhielt.' Abu Dawud sagte: Und es wurde von Sa'id ibn Jubayr überliefert: 'oberhalb des Nabels'. Und Abu Mijlaz sagte: 'unterhalb des Nabels'. Und es wurde von Abu Hurayra überliefert, doch das ist nicht stark.

Ali ibn Abi Talib (ra) sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir, dann sagte er: 'Ich habe mein Gesicht Dem zugewandt, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif (aufrichtiger Gottsucher) und Muslim, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opferritus, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten, Der keinen Teilhaber hat. Und dazu wurde mir befohlen, und ich bin der Erste der Muslime. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott für mich außer Dir. Du bist mein Herr und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir alle meine Sünden; wahrlich, niemand vergibt die Sünden außer Dir. Und leite mich zu den besten Charaktereigenschaften, niemand leitet zu den besten von ihnen außer Dir. Und wende die schlechten von mir ab, niemand wendet die schlechten ab außer Dir. Hier bin ich zu Deinen Diensten und zu Deiner Freude bereit, und alles Gute ist in Deinen Händen, und das Böse führt nicht zu Dir. Ich bin durch Dich und zu Dir hin. Gesegnet bist Du und erhaben. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich reuig zu Dir.' Und wenn er sich verbeugte, sagte er: 'O Allah, vor Dir habe ich mich verbeugt, an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; demütig sind vor Dir mein Gehör, mein Augenlicht, mein Gehirn, meine Knochen und meine Sehnen.' Und wenn er sich erhob, sagte er: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist. Unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und die Erde, und füllend das, was zwischen ihnen ist, und füllend das, was Du danach noch an weiterer Sache willst.' Und wenn er sich niederwarf, sagte er: 'O Allah, vor Dir habe ich mich niedergeworfen, an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; mein Gesicht hat sich vor Dem niedergeworfen, Der es erschaffen und geformt hat und seine Form aufs Beste gestaltet, und sein Gehör und sein Augenlicht hervorgebracht hat; gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer.' Und wenn er den Gruß vom Gebet sprach, sagte er: 'O Allah, vergib mir, was ich früher getan habe und was ich später getan habe, was ich verborgen und was ich offen begangen habe, und was ich übertrieben habe, und das, was Du besser kennst als ich; Du bist Der, Der voranstellt und zurückstellt; es gibt keinen Gott außer Dir.'

Vom Gesandten Allahs ﷺ wird berichtet, dass er, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir sprach und seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern erhob, und dasselbe tat, wenn er seine Rezitation beendete und wenn er sich verbeugen wollte, und dasselbe tat, wenn er sich aus der Verbeugung erhob. Und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß. Und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir und betete [das Bittgebet] ähnlich dem Hadith von Abd al-Aziz im Bittgebet, wobei er etwas hinzufügte und wegließ, und er erwähnte nicht: 'Und alles Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse geht nicht von Dir aus.' Und er fügte hinzu, dass er beim Beenden des Gebets sagte: 'O Allah, vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir.'

Ich betete, ich und Imran ibn Husain, hinter Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden. Und wenn er sich niederwarf, sprach er den Takbir, und wenn er sich verbeugte, sprach er den Takbir, und wenn er sich nach den zwei Rak'as erhob, sprach er den Takbir. Als wir uns dann abwandten, nahm Imran meine Hand und sagte: 'Dieser hat soeben so gebetet - oder er sagte: Dieser hat soeben mit uns so gebetet - wie das Gebet Muhammads, Allahs Segen und Friede auf ihm.'

Ali sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Ali, korrigiere den Imam nicht während des Gebets." Abu Dawud sagte: Abu Ishaq hat von al-Harith nur vier Hadithe gehört, dieser gehört nicht dazu.

Ich hörte Ali (ra) auf der Kanzel von Kufa sagen: "Wenn es Freitag ist, ziehen die Teufel frühmorgens mit ihren Fahnen zu den Märkten und werfen die Menschen mit Ablenkungen (at-tarabith oder ar-raba'ith) und halten sie so vom Freitagsgebet ab. Und die Engel gehen frühmorgens hin und setzen sich an die Türen der Moschee und schreiben den Mann auf, der zur ersten Stunde kommt, und den Mann, der zur zweiten Stunde kommt, bis der Imam herauskommt. Wenn sich dann ein Mann an einen Platz setzt, an dem er zuhören und sehen kann, und schweigt und nicht schwatzt, so hat er einen doppelten Lohnanteil. Wenn er sich aber entfernt und sich dort hinsetzt, wo er nicht hören kann, und schweigt und nicht schwatzt, so hat er einen einfachen Lohnanteil. Und wenn er sich an einen Platz setzt, an dem er zuhören und sehen kann, und schwatzt und nicht schweigt, so hat er einen Anteil an Sünde. Und wer am Freitag zu seinem Gefährten 'Pst!' sagt, der hat geschwatzt; und wer schwatzt, für den gibt es an jenem Freitag nichts." Dann sagte er am Ende davon: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ dies sagen." Abu Dawud sagte: Al-Walid ibn Muslim überlieferte es von Ibn Jabir; er sagte 'bi'r-raba'ith' und sagte: 'der Freigelassene seiner Frau Umm Uthman, [Ehefrau] von Ata'.

Uthman ibn Abi Shayba und Ibn al-Muthanna berichteten uns - und dies ist der Wortlaut von Ibn al-Muthanna -, sie beide sagten: Abu Usama berichtete uns - Ibn al-Muthanna sagte: er sagte: Abdullah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib teilte mir mit, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wenn er reiste, weiterzog, nachdem die Sonne untergegangen war, bis es fast dunkel wurde; dann stieg er ab und verrichtete das Abendgebet (Maghrib); dann ließ er sein Abendessen bringen und aß; dann verrichtete er das Nachtgebet (Isha); dann brach er auf und sagte: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.' Uthman sagte über Abdullah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali: Ich hörte Abu Dawud sagen: Und Usama ibn Zayd überlieferte von Hafs ibn Ubaydullah, das heißt Ibn Anas ibn Malik, dass Anas beide (Gebete) zusammenlegte, wenn die Abenddämmerung verschwand, und sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte dies zu tun.' Und die Überlieferung von az-Zuhri von Anas vom Propheten ﷺ ist ähnlich.

Der Prophet ﷺ sagte: „Lügt nicht über mich, denn wer über mich lügt, der trete ins Feuer ein.“

Dieselbe Überlieferung wurde auch über Ma'ruf ibn Kharrabudh von Abu at-Tufail von Ali berichtet.

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, da befahl ich al-Miqdad, den Propheten ﷺ zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, und ich schämte mich, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, da befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, ihn zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, da bat ich einen Mann, den Propheten ﷺ zu fragen – wegen der Stellung seiner Tochter [zu mir] –; er fragte, und er sagte: „Vollzieh die Waschung und wasch dein Glied.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Schlüssel zum Gebet ist die (rituelle) Reinigung, seine Eröffnung (das Verbot des Weltlichen darin) ist das Takbir, und seine Auflösung (die Erlaubnis des Weltlichen) ist das Taslim."

Ali ibn Abi Talib sagte: "Wahrlich, eure Münder sind Wege für den Quran, so reinigt sie mit dem Siwak (Zahnholz)."

Es wurde überliefert, dass Ali sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Verhüllung zwischen den Dschinn und den Blößen der Söhne Adams, wenn er die Toilette betritt, besteht darin, dass er 'Bismillah' (Im Namen Allahs) sagt."

Al-Harith berichtete: Ali verlangte nach Wasser, und er wusch seine Hände, bevor er sie in das Gefäß eintauchte. Dann sagte er: "So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sehen."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung vollzog: Er spülte den Mund dreimal aus und zog dreimal Wasser in die Nase, aus einer einzigen Handvoll.

Shaqiq ibn Salama sagte: "Ich sah Uthman und Ali die Gebetswaschung vollziehen, jeweils dreimal, und sie sagten: 'So war die Gebetswaschung des Gesandten Allahs ﷺ.'" Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Uns berichtete Abu Hatim, uns berichtete Abu Nu'aym, uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, und er erwähnte Ähnliches.

Abu Hayya sagte: "Ich sah Ali die Gebetswaschung vollziehen, und er wusch seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch die Reinigung eures Propheten ﷺ zeigen.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Auge ist der Riemen des Afters, wer also schläft, der soll die Gebetswaschung (Wudu') vollziehen."

Es berichteten uns Hawthara ibn Muhammad und Muhammad ibn Sa'id ibn Yazid ibn Ibrahim, sie sagten: Es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es teilte uns mein Vater mit, von Qatada, von Abu Harb ibn Abi al-Aswad ad-Dili, von seinem Vater, von Ali, dass der Prophet ﷺ über den Urin des Säuglings sagte: "Der Urin des Knaben wird besprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen." Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Es berichtete uns Ahmad ibn Musa ibn Ma'qil, es berichtete uns Abu al-Yaman al-Misri, er sagte: "Ich fragte ash-Shafi'i nach dem Hadith des Propheten ﷺ: 'Über den Urin des Knaben wird Wasser gesprengt, und der Urin des Mädchens wird gewaschen' – wobei doch beide Wasser (Urine) an sich gleich sind. Er sagte: 'Das liegt daran, dass der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm ist, und der Urin des Mädchens aus Fleisch und Blut ist.' Dann sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' oder er sagte: 'Hast du es erfasst?' Ich sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'Als Allah der Erhabene Adam erschuf, wurde Hawwa' (Eva) aus seiner kurzen Rippe erschaffen, so wurde der Urin des Knaben aus Wasser und Lehm, und der Urin des Mädchens wurde aus Fleisch und Blut.' Er sagte: Da sagte er zu mir: 'Hast du verstanden?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er zu mir: 'Möge Allah dir dadurch Nutzen bringen.'"

Ich fragte Aisha nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe (Khuffayn), da sagte sie: 'Geh zu Ali und frage ihn, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich.' Da ging ich zu Ali und fragte ihn nach dem Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass wir für den Ansässigen einen Tag und eine Nacht abwischen und für den Reisenden drei Tage.'

Abdullah ibn Salama sagte: "Ich trat bei Ali ibn Abi Talib ein, da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Toilette aufzusuchen und die Notdurft zu verrichten, dann kam er heraus und aß mit uns Brot und Fleisch und rezitierte den Koran, und nichts hinderte ihn' - und manchmal sagte er: 'und nichts hielt ihn ab' - 'vom Koran ab, außer der Janaba (Zustand der rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr).'"

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete al-Aswad ibn Amir, uns berichtete Hammad ibn Salama, von Ata' ibn as-Sa'ib, von Zadhan, von Ali ibn Abi Talib, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer eine Stelle von der Größe eines Haares an seinem Körper bei der Ganzwaschung von der geschlechtlichen Unreinheit übrig lässt und sie nicht wäscht, dem wird solches und solches vom Feuer angetan." Ali sagte: "Deswegen bin ich meinem Haar feindlich gesinnt geworden" und er pflegte es zu scheren.

Ali ibn Abi Talib sagte: 'Einer meiner beiden Unterarme brach, da fragte ich den Propheten ﷺ danach, und er befahl mir, über die Schienen zu streichen.' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: 'Uns berichtete ad-Dabari von Abd ar-Razzaq in ähnlicher Weise.'

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich habe die Ganzwaschung (Ghusl) von der Genitalunreinheit vollzogen und das Morgengebet (Fajr) verrichtet, dann brach der Morgen an und ich sah eine Stelle von der Größe eines Fingernagels, die das Wasser nicht erreicht hatte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hättest du sie mit deiner Hand abgewischt, wäre es dir genug gewesen."

Es erreichte Malik, dass 'Ali ibn Abi Talib und Abdullah ibn Abbas sich nicht wegen dessen wuschen, was das Feuer berührt hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Tragen von Seidenmischgewebe, das Tragen goldener Ringe, und das Rezitieren des Korans während der Verbeugung.

Es erreichte Malik, dass Ali ibn Abi Talib sagte: „Nichts von dem, was vor dem Betenden vorbeigeht, unterbricht das Gebet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte bei Bahren zu stehen, dann setzte er sich später.

Es erreichte Malik, dass Ali ibn Abi Talib sein Haupt auf Gräbern lagerte und sich darauf ausstreckte. Malik sagte: „Und das Sitzen auf Gräbern wurde nur wegen der Notdurft verboten, wie wir meinen.“

Al-Miqdad ibn al-Aswad trat bei Ali ibn Abi Talib in as-Suqya ein, während er seinen jungen Kamelen Mehl und zerstoßene Blätter fütterte; da sagte er: „Dieser 'Uthman ibn Affan verbietet, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen.“ Da ging Ali ibn Abi Talib hinaus, an seinen Händen Spuren von Mehl und zerstoßenen Blättern – er vergaß diese Spuren an seinen Unterarmen nicht –, bis er bei 'Uthman ibn Affan eintrat und sagte: „Verbietest du, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen?“ Da sagte 'Uthman: „Das ist meine Meinung.“ Da ging Ali zornig hinaus und sprach: „Labbaik Allahumma labbaik bi-hajjatin wa-'umratin ma'an“ (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich, mit Pilgerfahrt und Umra zusammen). Malik sagte: „Die bei uns geltende Regel ist, dass, wer Pilgerfahrt und Umra zusammenlegt, nichts von seinem Haar nimmt und sich von nichts löst, bis er ein Opfertier schlachtet, falls er eines mit sich hat, und er löst sich in Mina am Opfertag.“

Ali ibn Abi Talib pflegte während der Pilgerfahrt die Talbiya zu sprechen, bis die Sonne am Tag von Arafat ihren Zenit überschritt, dann brach er die Talbiya ab. Yahya sagte: Malik sagte: „Und das ist die Angelegenheit, bei der die Gelehrten unserer Stadt stets geblieben sind.“

Er pflegte zu sagen: „'Was leicht ist an Opfertier' ist ein Schaf.“

Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete einen Teil seines Opfertiers, und ein anderer schlachtete einen Teil davon.

Er sagte: „Das Opferfest sind zwei Tage nach dem Tag des Opferfestes.“ Und es erreichte Malik von Ali ibn Abi Talib dasselbe.

Es erreichte Malik, dass für Hasan und Husain, die beiden Söhne Ali ibn Abi Talibs, eine Aqiqa dargebracht wurde.

Zirr berichtete: Ali sagte: 'Bei Dem, der das Korn gespalten und das lebendige Wesen erschaffen hat, es ist wahrlich das Versprechen des ungelehrten Propheten ﷺ an mich, dass mich nur ein Gläubiger liebt und mich nur ein Heuchler hasst.'

Shurayh ibn Hani sagte: "Ich kam zu A'isha, um sie nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe zu fragen. Da sagte sie: 'Wende dich an den Sohn Abu Talibs und frage ihn, denn er pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu reisen.' Da fragten wir ihn, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ setzte drei Tage und ihre Nächte für den Reisenden fest und einen Tag und eine Nacht für den Ansässigen.'"

Und es berichteten mir Harun bin Sa'id al-Ayli und Ahmad bin Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama bin Bukair, von seinem Vater, von Sulaiman bin Yasar, von Ibn Abbas, der sagte: Ali bin Abi Talib sagte: "Wir schickten al-Miqdad bin al-Aswad zum Gesandten Allahs ﷺ, und er fragte ihn nach dem Madhy (Vorsamenflüssigkeit), das aus dem Menschen austritt, wie man damit umgehen solle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Verrichte die Waschung (Wudu) und besprenge dein Geschlechtsteil (mit Wasser).'"

Mutarrif sagte: "Ich und Imran ibn Husain beteten hinter Ali ibn Abi Talib. Und wenn er sich niederwarf, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er seinen Kopf erhob, sprach er 'Allahu Akbar', und wenn er sich nach den zwei Rak'a erhob, sprach er 'Allahu Akbar'. Als wir uns dann vom Gebet abwandten, da" - er sagte - "nahm Imran meine Hand und sagte dann: 'Dieser hat mit uns das Gebet Muhammads ﷺ gebetet.' Oder er sagte: 'Dieser hat mich an das Gebet Muhammads ﷺ erinnert.'"

Ali ibn Abi Talib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Zustand des Verbeugens (Ruku) oder der Niederwerfung (Sadschda) zu rezitieren."

Und Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von al-Walid - gemeint ist ibn Kathir -, Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn berichtete mir, von seinem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, den Koran zu rezitieren, während ich mich verbeuge oder niederwerfe."

Und Abu Bakr ibn Ishaq berichtete mir, Ibn Abi Maryam berichtete uns, Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Zaid ibn Aslam berichtete mir, von Ibrahim ibn Abdallah ibn Hunain, von seinem Vater, von Ali ibn Abi Talib, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir das Rezitieren (des Qur'an) im Beugen und Niederwerfen, und ich sage nicht, dass er es euch verboten hat."

Es hat uns Yahya b. Yahya berichtet, er sagte: Ich habe bei Malik gelesen, von Nafi' - und es hat mir Isa b. Hammad al-Misri berichtet: Uns hat al-Layth berichtet, von Yazid b. Abi Habib - und er sagte: Und es hat mir Harun b. Abdullah berichtet: Uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet: Uns hat ad-Dahhak b. Uthman berichtet - und er sagte: Und es hat uns al-Muqaddami berichtet: Uns hat Yahya - das ist al-Qattan - berichtet, von Ibn Ajlan - und es hat mir Harun b. Sa'id al-Ayli berichtet: Uns hat Ibn Wahb berichtet: Mir hat Usama b. Zaid berichtet - und er sagte: Und es haben uns Yahya b. Ayyub, Qutayba und Ibn Hujr berichtet, sie sagten: Uns hat Isma'il - sie meinen Ibn Ja'far - berichtet: Mir hat Muhammad - das ist Ibn Amr - berichtet - und er sagte: Und es hat mir Hannad b. as-Sari berichtet: Uns hat Abda berichtet, von Muhammad b. Ishaq. All diese berichteten von Ibrahim b. Abdullah b. Hunain, von seinem Vater, von Ali - außer ad-Dahhak und Ibn Ajlan, denn diese beiden fügten hinzu: von Ibn Abbas, von Ali - vom Propheten ﷺ. Alle sagten: 'Er verbot mir das Rezitieren des Qur'an, während ich mich im Ruku' (Verbeugung) befinde.'

Ali sagte: 'Als der Tag der Verbündeten (al-Ahzab) war, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Möge Allah ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer füllen, so wie sie uns aufgehalten und uns vom mittleren Gebet abgehalten haben, bis die Sonne unterging."'

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Uns überlieferte Waki', von Shu'bah, von al-Hakam, von Yahya ibn al-Jazzar, von Ali. Und es überlieferte es uns auch Ubaydullah ibn Mu'adh - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'bah, von al-Hakam, von Yahya, er hörte Ali sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte am Tag der Verbündeten (al-Ahzab), während er an einer der Öffnungen des Grabens saß: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, bis die Sonne untergegangen ist. Möge Allah ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer füllen" - oder er sagte: "ihre Gräber und ihre Bäuche mit Feuer."

Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Gebet erhob, sagte er: 'Ich wende mein Gesicht dem zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Hanif, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern. Wahrlich, mein Gebet und mein Opferritus und mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn der Welten, Er hat keinen Teilhaber, und dies ist mir befohlen worden, und ich gehöre zu den Muslimen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener; ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde, so vergib mir all meine Sünden, denn niemand vergibt die Sünden außer Dir; und leite mich zum besten der Charaktereigenschaften, niemand leitet zu ihrem besten außer Dir; und wende von mir das Schlechte an ihnen ab, niemand wendet von mir ihr Schlechtes ab außer Dir. Hier bin ich zu Deinen Diensten und zu Deiner Bereitschaft, und das ganze Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse geht nicht auf Dich zurück. Ich bin durch Dich und zu Dir, gesegnet bist Du und erhaben. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich Dir reuevoll zu.' Und wenn er sich verbeugte, sagte er: 'O Allah, für Dich habe ich mich verbeugt, und an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; demütig ergeben haben sich Dir mein Gehör und mein Augenlicht und mein Mark und mein Knochen und meine Sehne.' Und wenn er sich erhob, sagte er: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend das, was zwischen beiden ist, und füllend das, was Du danach noch willst an irgendetwas.' Und wenn er sich niederwarf, sagte er: 'O Allah, für Dich habe ich mich niedergeworfen, und an Dich glaube ich, und Dir habe ich mich ergeben; mein Gesicht hat sich vor Dem niedergeworfen, Der es erschaffen und geformt und sein Gehör und sein Augenlicht gespalten hat. Gesegnet ist Allah, der beste der Schöpfer.' Dann gehörte es zu den letzten Worten, die er zwischen dem Tashahhud und dem Taslim sprach: 'O Allah, vergib mir, was ich vorausgeschickt und was ich aufgeschoben habe, und was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe, und worin ich das Maß überschritten habe, und was Du besser kennst als ich. Du bist der Voranbringende, und Du bist der Zurückstellende, es gibt keinen Gott außer Dir.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Layth berichtete uns, von Uqail, von az-Zuhri, von Ali ibn Husain, dass al-Husain ibn Ali ihm berichtete, von Ali ibn Abi Talib, dass der Prophet ﷺ ihn und Fatima nachts aufsuchte und sagte: "Betet ihr nicht?" Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, unsere Seelen sind in der Hand Allahs; wenn Er will, uns zu erwecken, erweckt Er uns." Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ab, als ich ihm das sagte. Dann hörte ich ihn, während er sich abwandte, seinen Oberschenkel schlagen und sagen: "Und der Mensch ist von allem am streitsüchtigsten."

Und Qutaiba b. Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns; und Muhammad b. Rumh b. al-Muhajir berichtete uns - und der Wortlaut ist seiner - al-Layth berichtete uns, von Yahya b. Sa'id, von Waqid b. 'Amr b. Sa'd b. Mu'adh, dass er sagte: 'Nafi' b. Jubair sah mich, während wir bei einer Bestattung waren, stehend, während er sich gesetzt hatte und wartete, dass die Bahre abgesetzt würde. Da sagte er zu mir: "Was lässt dich stehen bleiben?" Da sagte ich: "Ich warte darauf, dass die Bahre abgesetzt wird, wegen dem, was Abu Sa'id al-Khudri berichtet." Da sagte Nafi': "Mas'ud b. al-Hakam hat mir berichtet, von Ali b. Abi Talib, dass er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, dann setzte er sich.'"'

Und es berichteten mir Muhammad ibn al-Muthanna, Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, allesamt von al-Thaqafi - Ibn al-Muthanna sagte: Uns berichtete Abdul Wahhab - er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Mir berichtete Waqid ibn Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari, dass Nafi' ibn Jubair ihm berichtete, dass Mas'ud ibn al-Hakam al-Ansari ihm berichtete, dass er Ali ibn Abi Talib bezüglich der Angelegenheit der Totenbahren sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und setzte sich dann.' Und er berichtete dies nur deshalb, weil Nafi' ibn Jubair gesehen hatte, dass Waqid ibn Amr aufstand, bis die Totenbahre niedergesetzt wurde.

Yahya b. Yahya, Abu Bakr b. Abi Shaiba und Zuhair b. Harb berichteten uns - Yahya sagte: er berichtete uns, und die beiden anderen sagten: er erzählte uns - von Waki', von Sufyan, von Habib b. Abi Thabit, von Abu Wa'il, von Abu al-Hayyaj al-Asadi, der sagte: Ali b. Abi Talib sagte zu mir: "Soll ich dich nicht mit dem entsenden, womit mich der Gesandte Allahs ﷺ entsandt hat: dass du kein Abbild lässt, ohne es auszulöschen, und kein erhöhtes Grab, ohne es einzuebnen." Und es erzählte es mir Abu Bakr b. Khallad al-Bahili, er sagte: Yahya - das ist al-Qattan - erzählte uns, er sagte: Sufyan erzählte uns, er sagte: Habib erzählte mir, mit dieser Kette, und er sagte: "und kein Bild, ohne es auszulöschen."

Abida überlieferte von Ali, dass er die Khawarij erwähnte und über sie sagte: 'Unter ihnen ist ein Mann mit verkümmerter Hand' - oder 'mit kurzer Hand' oder 'mit fleischiger Hand' - 'Wenn ihr nicht übermütig würdet, würde ich euch erzählen, was Allah denjenigen versprochen hat, die sie töten, durch die Aussage Muhammads ﷺ.' Er (Abida) sagte: Ich sagte: 'Hast du es von Muhammad ﷺ selbst gehört?' Da sagte er: 'Ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba; ja, bei dem Herrn der Kaaba.'

Zaid ibn Wahb al-Juhani berichtete, dass er sich unter dem Heer befand, das mit Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - auszog, die gegen die Kharijiten marschierten. Da sagte Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -: "O ihr Menschen, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Es wird aus meiner Umma ein Volk hervorgehen, das den Koran rezitiert, wobei eure Rezitation im Vergleich zu ihrer Rezitation nichts ist, und euer Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet nichts ist, und euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten nichts ist. Sie rezitieren den Koran und meinen, er sei für sie, dabei ist er gegen sie. Ihr Gebet geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wildbret schlüpft.' Wenn das Heer, das auf sie treffen wird, wüsste, was ihnen durch die Zunge ihres Propheten ﷺ zugesprochen wurde, würde es sich auf dieses Werk verlassen und die eigenen Taten vernachlässigen. Und das Zeichen dafür ist, dass sich unter ihnen ein Mann befindet, der einen Oberarm hat, aber keinen Unterarm; an der Spitze seines Oberarms befindet sich etwas wie eine Brustwarze, auf der weiße Haare sind. Ihr aber zieht zu Muawiya und den Leuten von Syrien und lasst diese hinter euch bei euren Nachkommen und eurem Besitz zurück! Bei Allah, ich hoffe, dass diese das Volk sind (gegen das zu kämpfen befohlen wurde), denn sie haben unerlaubtes Blut vergossen und die Weidetiere der Leute überfallen. So zieht los im Namen Allahs!" Salama ibn Kuhail sagte: Zaid ibn Wahb ließ mich an jeder Station absteigen, bis - wie er sagte - wir über eine Brücke zogen. Als wir aufeinandertrafen, stand an jenem Tag Abdullah ibn Wahb ar-Rasibi an der Spitze der Kharijiten. Da sagte er zu ihnen: "Werft die Speere weg und zieht eure Schwerter aus ihren Scheiden, denn ich fürchte, dass sie euch beschwören werden, wie sie euch am Tag von Haruraa beschworen haben." Da kehrten sie um und warfen ihre Speere weg und zogen die Schwerter, und die Leute stießen sie mit ihren Speeren, und - wie er sagte - einige von ihnen wurden übereinander erschlagen. Und von den Leuten (Alis Heer) wurden an jenem Tag nur zwei Männer getroffen. Da sagte Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -: "Sucht unter ihnen nach dem Verstümmelten." Da suchten sie ihn, fanden ihn aber nicht. Da erhob sich Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - selbst, bis er zu Leuten kam, die übereinander erschlagen worden waren. Er sagte: "Räumt sie beiseite." Da fanden sie ihn, wie er zur Erde hin lag. Da sprach er 'Allahu Akbar', dann sagte er: "Allah hat die Wahrheit gesagt, und Sein Gesandter hat es überbracht." Da - so sagte er - stand Abida as-Salmani zu ihm auf und sagte: "O Anführer der Gläubigen, bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt, hast du diesen Hadith wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?" Da sagte er: "Ja, bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt." So beschwor er ihn dreimal, und er schwor ihm.

Ubaidullah ibn Abi Rafi', der Freigelassene des Gesandten Allahs ﷺ, berichtete: Als die Haruriyya auszogen, während er mit Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - war, sagten sie: 'Es gibt kein Urteil außer für Allah.' Da sagte Ali: 'Ein wahres Wort, mit dem aber Falsches beabsichtigt wird. Der Gesandte Allahs ﷺ hat Leute beschrieben, und ich erkenne ihre Beschreibung wahrlich in diesen hier wieder: Sie sagen die Wahrheit mit ihren Zungen, doch sie geht nicht über dies hinaus' - und er deutete auf seine Kehle - 'von den verhasstesten Geschöpfen Allahs ist unter ihnen einer, dessen eine Hand schwarz ist wie die Zitze eines Schafes oder wie eine Brustwarze.' Als Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - sie getötet hatte, sagte er: 'Schaut nach.' Da schauten sie nach, fanden aber nichts. Da sagte er: 'Kehrt zurück, denn bei Allah, ich habe weder gelogen, noch wurde mir gelogen' - zweimal oder dreimal. Dann fanden sie ihn in einer Ruine, und sie brachten ihn, bis sie ihn vor ihm niederlegten. Ubaidullah sagte: 'Und ich war bei diesem Ereignis zugegen, und (auch) bei dem, was Ali über sie sagte.' Yunus fügte in seiner Überlieferung hinzu: Bukair sagte: 'Und mir berichtete ein Mann von Ibn Hunain, dass er sagte: Ich habe diesen Schwarzen gesehen.'

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Uthman pflegte die Mut'a (Tamattu' im Hajj) zu verbieten, während Ali sie zu befehlen pflegte. Da sagte Uthman zu Ali ein Wort, woraufhin Ali sagte: "Du weißt doch, dass wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ Tamattu' vollzogen haben." Da sagte er: "Ja, aber wir waren furchtsam."

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ali und Uthman - Allah möge mit beiden zufrieden sein - trafen sich in Usfan, und Uthman pflegte, die Mut'a oder die Umra zu verbieten. Da sagte Ali: "Was willst du gegen eine Sache, die der Gesandte Allahs ﷺ getan hat, dass du sie verbietest?" Da sagte Uthman: "Lass uns in Ruhe von dir." Da sagte er: "Ich kann dich nicht in Ruhe lassen." Als Ali das sah, weihte er sich für beide zusammen (für Hajj und Umra).

Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, mich um seine Opfertiere zu kümmern, und ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken als Almosen zu verteilen, und dem Schlachter davon nichts zu geben." Er sagte: "Wir geben ihm von uns selbst (etwas)."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim ibn Maymun und Muhammad ibn Marzuq und Abd ibn Humayd - Abd sagte 'er berichtete uns' und die anderen beiden sagten 'er erzählte uns' -, dass Muhammad ibn Bakr erzählte; es berichtete uns Ibn Jurayj; es berichtete mir Al-Hasan ibn Muslim, dass Mujahid ihm berichtete, dass Abd ar-Rahman ibn Abi Layla ihm berichtete, dass Ali ibn Abi Talib ihm berichtete: Der Prophet Allahs ﷺ befahl ihm, sich um seine Opferkamele zu kümmern, und befahl ihm, alle seine Opferkamele - ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Satteldecken - unter den Armen zu verteilen, und nichts davon dem Schlachter als Lohn für seine Schlachtarbeit zu geben.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Muhammad ibn Bakr, uns teilte Ibn Jurayj mit, mir teilte Abdul Karim ibn Malik al-Jazari mit, dass Mujahid ihm mitteilte, dass Abdur Rahman ibn Abi Layla ihm mitteilte, dass Ali ibn Abi Talib ihm mitteilte, dass der Prophet ﷺ ihm etwas Ähnliches befahl.

Ali ibn Abi Talib hielt eine Ansprache an uns und sagte: "Wer meint, dass wir außer dem Buch Allahs und dieser Schrift etwas hätten, das wir lesen" - er sagte: und eine Schrift war an der Scheide seines Schwertes aufgehängt - "der hat gelogen. Darin sind die Alter der Kamele und einige Dinge über Verwundungen. Und darin sagte der Prophet ﷺ: 'Medina ist heiliges Gebiet zwischen Ayr und Thawr. Wer darin eine Neuerung einführt oder einen Neuerer beherbergt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zusammen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder Pflichthandlung noch freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen. Und der Schutz der Muslime ist einer, für den sich auch der Geringste von ihnen einsetzen kann. Und wer sich einem anderen als seinem Vater zuschreibt oder sich zu anderen als seinen Herren zählt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zusammen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder Pflichthandlung noch freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abdallah und al-Hasan, den beiden Söhnen von Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali ibn Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe mit Frauen sowie den Verzehr des Fleisches von Hausehseln verboten hat.

Und es berichtete uns auch Abdullah ibn Muhammad ibn Asma' ad-Duba'i; er sagte: Uns berichtete Juwayriya, von Malik, mit dieser Überlieferungskette (Isnad); und er sagte: Er hörte Ali ibn Abi Talib zu einem gewissen Mann sagen: 'Du bist ein verirrter Mann, der Gesandte Allahs ﷺ hat es uns untersagt.' - ähnlich dem Hadith von Yahya ibn Yahya, von Malik.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr und Zuhayr ibn Harb, alle von Ibn Uyayna - Zuhayr sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - von az-Zuhri, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali, dass der Prophet ﷺ am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe verbot sowie das Fleisch der Hausesel.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali, von ihrem Vater, von Ali, dass er Ibn Abbas hörte, wie er in Bezug auf die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen nachgiebig war. Da sagte er: "Halt ein, o Ibn Abbas, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat sie am Tag von Khaybar verboten, ebenso wie das Fleisch der zahmen Esel."

Und mir haben Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya berichtet, sie sagten: Es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, von al-Hasan und Abdullah, den beiden Söhnen des Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, von ihrem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib zu Ibn Abbas sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat am Tag von Khaybar die Mut'a-Ehe (Zeitehe) mit Frauen verboten, sowie den Verzehr des Fleisches domestizierter Esel."

Ali sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du bei den Quraysh wählerisch bist und uns übergehst?' Da sagte er: 'Habt ihr denn etwas (eine geeignete Partie für mich)?' Ich sagte: 'Ja, die Tochter des Hamza.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie ist mir nicht erlaubt, sie ist die Tochter meines Bruders durch das Stillen (meines Milchbruders).'"

Ali ibn Abi Talib hielt eine Rede vor uns und sagte: "Wer meint, dass wir etwas besitzen, das wir lesen, außer dem Buch Allahs und diesem Blatt" - er sagte: und ein Blatt war am Riemen seines Schwertes aufgehängt - "der hat gelogen. Darin stehen die Altersstufen der Kamele und Bestimmungen über die Verletzungen, und darin heißt es, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Medina ist heiliges Gebiet zwischen Ayr und Thaur. Wer darin eine Untat begeht oder einem Übeltäter Unterschlupf gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen. Und die Schutzgarantie der Muslime ist eine einzige, die auch der Niedrigste unter ihnen einlösen kann. Und wer sich einem anderen als seinem Vater zuschreibt oder sich einem anderen als seinen Schutzherren zurechnet, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen.'"

Ali hielt eine Ansprache und sagte: "O ihr Menschen, vollzieht an euren Sklaven die Strafe (Hadd), sei es dass jemand von ihnen verheiratet ist oder nicht verheiratet ist. Denn eine Sklavin des Gesandten Allahs ﷺ beging Unzucht, da befahl er mir, sie auszupeitschen. Doch da stellte sich heraus, dass sie erst kurz zuvor entbunden hatte, so fürchtete ich, wenn ich sie auspeitschen würde, sie zu töten. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, da sagte er: 'Du hast gut gehandelt.'"

Ali sagte: "Ich pflegte an niemandem eine Hadd-Strafe zu vollziehen, an der er starb, und dabei ein (ungutes) Gefühl in mir zu verspüren, außer bei dem Weintrinker; denn wenn er stürbe, würde ich für ihn Blutgeld zahlen, weil der Gesandte Allahs ﷺ dies (die Strafe für Weintrinken) nicht als Sunna festgelegt hat."

Wir kamen zu Ali ibn Abi Talib – Allah möge mit ihm zufrieden sein – nachdem er bereits gebetet hatte, und er verlangte nach Wasser zur Reinigung. Da sagten wir: "Was macht er damit, obwohl er schon gebetet hat? Er will damit nur, dass er uns belehrt." Da wurde ihm ein Gefäß mit Wasser und ein Becken gebracht. Und er goss aus dem Gefäß auf seine Hände und wusch sie dreimal. Dann spülte er seinen Mund und zog Wasser in die Nase, dreimal, aus derselben Handfläche, mit der er das Wasser nahm. Dann wusch er sein Gesicht dreimal, und er wusch seine rechte Hand dreimal und seine linke Hand dreimal, und er strich mit nassen Händen einmal über seinen Kopf. Dann wusch er seinen rechten Fuß dreimal und seinen linken Fuß dreimal. Dann sagte er: "Wen es freut, die Gebetswaschung (Wudu') des Gesandten Allahs ﷺ zu erfahren, der findet sie hier."

Ihm wurde ein Stuhl gebracht, und er setzte sich darauf, dann rief er nach einem Gefäß mit Wasser darin, und er goss es dreimal über seine Hände, dann spülte er Mund und Nase mit einer einzigen Hand dreimal, und er wusch sein Gesicht dreimal, und er wusch seine Unterarme je dreimal, und er nahm von dem Wasser und wischte über seinen Kopf - und Shu'ba deutete einmal von seiner Stirnlocke bis zu seinem Hinterkopf - dann sagte er: 'Ich weiß nicht, ob er sie zurückführte oder nicht' - und er wusch seine Füße je dreimal, dann sagte er: 'Wen es erfreut, die Reinigung des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen, dies ist seine Reinigung.'

Es wird berichtet, dass Abd Khayr sagte: "Ich war Zeuge, wie Ali nach einem Stuhl verlangte und sich darauf setzte. Dann verlangte er nach Wasser in einem Gefäß und wusch seine Hände dreimal. Dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase mit einer Hand, dreimal. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Hände dreimal. Dann tauchte er seine Hand in das Gefäß und strich über seinen Kopf. Dann wusch er seine Füße dreimal. Dann sagte er: 'Wen es freut, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen - dies ist seine Gebetswaschung.'"

Al-Husayn ibn Ali sagte: "Mein Vater Ali rief mich um Wasser für die Gebetswaschung (Wudu'), da brachte ich es ihm heran. Da begann er und wusch seine Hände dreimal, bevor er sie in sein Waschwasser tauchte. Dann spülte er den Mund dreimal aus und zog Wasser in die Nase und schnaubte es dreimal aus. Dann wusch er sein Gesicht dreimal. Dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellenbogen dreimal, dann ebenso die linke. Dann wischte er einmal über seinen Kopf. Dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann ebenso den linken. Dann stand er auf und sagte: 'Reiche mir es.' Da reichte ich ihm das Gefäß, in dem der Rest seines Waschwassers war, und er trank vom Rest seines Waschwassers im Stehen. Da wunderte ich mich. Als er mich sah, sagte er: 'Wundere dich nicht, denn ich sah deinen Vater, den Propheten ﷺ, ebenso tun, wie du mich hast tun sehen' - er meinte damit diese seine Gebetswaschung und das Trinken des Restes seines Waschwassers im Stehen."

Ich sah Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände, bis sie sauber waren, dann spülte er dreimal seinen Mund aus und schnupfte dreimal Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal, und wusch seine Unterarme jeweils dreimal. Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann stand er auf und nahm den Rest seines Wassers und trank davon im Stehen. Dann sagte er: 'Ich wollte euch zeigen, wie die Gebetswaschung des Propheten ﷺ war.'

Abu Hayya al-Wadi'i sagte: "Ich sah Ali die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände dreimal, spülte den Mund und zog Wasser in die Nase, dreimal, und wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme jeweils dreimal, und er wischte über seinen Kopf und wusch seine Füße jeweils dreimal. Da sagte er: 'Dies ist die Gebetswaschung des Gesandten Allahs ﷺ.'"

Shurayh ibn Hani' sagte: "Ich fragte 'Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Abwischen der Ledersocken. Da sagte sie: 'Geh zu Ali, denn er weiß darüber mehr als ich.' So ging ich zu Ali und fragte ihn über das Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass der Ansässige einen Tag und eine Nacht abwischt und der Reisende drei Tage.'"

An-Nazzal ibn Sabra sagte: "Ich sah Ali - Allah möge mit ihm zufrieden sein - das Mittagsgebet (Zuhr) verrichten, dann setzte er sich, um sich um die Angelegenheiten der Leute zu kümmern. Als die Zeit des Asr-Gebets eintrat, wurde ihm ein Gefäß mit Wasser gebracht. Da nahm er eine Handvoll davon und wischte sich damit über sein Gesicht, seine Unterarme, seinen Kopf und seine Füße. Dann nahm er den Rest davon und trank im Stehen, und sagte: 'Manche Leute missbilligen dies, doch ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er dies tat. Und dies ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dessen, der keinen Hadath (Zustand der rituellen Unreinheit) verursacht hat.'"

Es berichtete uns Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf, er sagte: Es berichtete uns Abu Attab, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, er sagte: "Ich sah Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, jeden Teil dreimal. Dann stand er auf und trank den Rest seines Waschwassers und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ tat, wie ich es getan habe.'"

Ali sagte: "Ich war ein Mann, der häufig Vorsamenfluss hatte, und die Tochter des Propheten ﷺ war mit mir verheiratet, da schämte ich mich, ihn zu fragen. Da sagte ich zu einem Mann, der neben mir saß: 'Frag ihn.' Da fragte er ihn, und da sagte er: 'Dafür ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ).'"

Al-Miqdad ibn al-Aswad berichtete, dass Ali ihm befahl, den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Mann zu fragen, der sich seiner Frau nähert und dabei Vorsamenflüssigkeit (Madhy) aus ihm austritt - was ihm dann obliegt. 'Denn ich habe seine Tochter bei mir, und ich schäme mich, ihn zu fragen.' Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: 'Wenn einer von euch das feststellt, so soll er sein Glied besprengen und die Gebetswaschung vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'

Ali sagte: "Ich schämte mich, den Propheten ﷺ über den Vorsamen (al-Madhy) zu fragen, wegen Fatima. So befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, dass er ihn danach fragen solle. Da fragte er ihn, und er sagte: 'Dafür ist die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vorgeschrieben.'"

Er kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Abu Talib ist gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Er sagte: "Er ist als Götzendiener gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Als ich ihn begraben hatte, kehrte ich zu ihm zurück, da sagte er zu mir: "Vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Qutayba ibn Sa'id und Ali ibn Hujr berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Qutayba – sie sagten: Es berichtete uns Abida ibn Humayd, von Ar-Rukayn ibn Ar-Rabi', von Husayn ibn Qabisa, von Ali (Allah möge mit ihm zufrieden sein), der sagte: "Ich war ein Mann, dem viel Madhi (Vorsamenflüssigkeit) austrat, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: 'Wenn du den Madhi siehst, dann wasche dein Glied und vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), wie du sie für das Gebet vollziehst; wenn du aber Wasser (Samen) ausstößt, dann vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl).'"

Uns berichtete Ubayd Allah ibn Sa'id, er sagte: Uns teilte Abd ar-Rahman mit, von Za'ida. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut ist von ihm -, uns teilte Abu al-Walid mit, uns berichtete Za'ida, von ar-Rukayn ibn ar-Rabi' ibn Amila al-Fazari, von Husayn ibn Qabisa, von Ali, Allah sei mit ihm zufrieden, der sagte: 'Ich war ein Mann, der viel Madhi absonderte, da fragte ich den Propheten ﷺ, und er sagte: "Wenn du Madhi siehst, dann vollzieh die Gebetswaschung (Wudu') und wasch deinen Penis; und wenn du das Ausspritzen von Wasser siehst, dann vollzieh die Ganzwaschung (Ghusl)."'

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Hisham ibn Abdul Malik, er sagte: Es teilte uns Shu'ba mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es teilte uns Ubaydullah ibn Sa'id mit, er sagte: Es berichtete uns Yahya, von Shu'ba - und der Wortlaut stammt von ihm - von Ali ibn Mudrik, von Abu Zur'a, von Abdullah ibn Nujay, von seinem Vater, von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden -, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Bild, ein Hund oder ein Janib (rituell Unreiner nach dem Geschlechtsverkehr) befindet."

Abdullah ibn Salama sagte: "Ich kam zu Ali, ich und zwei Männer, da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte aus der Toilette herauszukommen und den Quran zu rezitieren, und er aß mit uns Fleisch, und nichts hinderte ihn am Quran außer der Janaba (großen rituellen Unreinheit).'"

Ali überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, sein Tahrim (das, was es eröffnet und unverletzlich macht) ist das Takbir, und seine Tahlil (das, was es auflöst und beendet) ist das Taslim."

Abu Hayya sagte: "Ich sah, wie Ali die Gebetswaschung vollzog. Er wusch seine Hände, bis er sie gereinigt hatte, dann spülte er dreimal seinen Mund, zog dreimal Wasser in die Nase und stieß es wieder aus, wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme dreimal. Er wischte sein Haupt einmal ab, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann stand er auf, nahm den Rest seines Reinigungswassers und trank davon, während er stand. Dann sagte er: 'Ich wollte euch zeigen, wie die Reinigung des Gesandten Allahs ﷺ war.'"

Qutayba und Hannad erzählten uns und sagten: Abu al-Ahwas erzählte uns von Abu Ishaq, von Abd Khayr, der von Ali berichtete, ähnlich dem Hadith von Abu Hayya, außer dass Abd Khayr sagte: 'Wenn er mit seiner Reinigung fertig war, nahm er von dem übrig gebliebenen Wasser seiner Reinigung mit seiner Handfläche und trank es.'

Muhammad ibn Amr as-Sawwaq al-Balkhi berichtete uns: Hushaym berichtete uns, von Yazid ibn Abi Ziyad – (ح, Wechsel des Überlieferungsweges) – und Mahmud ibn Ghaylan berichtete uns: Husayn al-Ju'fi berichtete, von Za'ida, von Yazid ibn Abi Ziyad, von Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, von Ali, der sagte: "Ich fragte den Propheten ﷺ nach al-Madhi. Da sagte er: 'Für al-Madhi ist die Gebetswaschung (Wudu), und für al-Mani ist die Ganzwaschung (Ghusl).'"

Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ trug uns den Quran in jedem Zustand vor, solange er nicht in Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) war."