Al-Qasim ibn Muhammad

Aisha sagte: „Eine Frau hatte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ eine Blutungskrankheit (Istihada), da wurde ihr befohlen, das Asr-Gebet vorzuziehen und das Dhuhr-Gebet zu verzögern und für beide eine einzige Ghusl (vollständige rituelle Waschung) zu vollziehen; und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Ischa-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ghusl zu vollziehen; und für das Fadschr-Gebet eine (gesonderte) Ghusl zu vollziehen.“ Da sagte ich (Shu'bah) zu Abdur Rahman: „Ist dies vom Propheten ﷺ (überliefert)?“ Da sagte er: „Ich berichte dir nichts vom Propheten ﷺ (darüber).“

Sahla bint Suhail hatte eine anhaltende Blutung (Istihada), da kam sie zum Propheten ﷺ, und er befahl ihr, sich bei jedem Gebet zu waschen (Ghusl). Als ihr dies zu beschwerlich wurde, befahl er ihr, den Mittags- und den Nachmittagsgebet mit einer Waschung zusammenzulegen, sowie das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet mit einer Waschung, und sich für das Morgengebet gesondert zu waschen.

Uns berichtete Al-Qa'nabi, uns berichtete Abd al-Aziz - das heißt Ibn Muhammad - von Muhammad ibn Uthman, dass er Al-Qasim ibn Muhammad über die Frau mit anhaltendem Blutfluss (al-Mustahada) fragte. Da sagte er: "Sie lässt das Gebet während der Tage ihrer Menstruationszyklen aus, dann wäscht sie sich (die rituelle Ganzkörperwaschung) und betet; dann wäscht sie sich während der (übrigen) Tage."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Yahya ibn Sa'id, dass Al-Qasim ibn Muhammad ihnen das Sitzen im Tashahhud zeigte, und er erwähnte den Hadith.

Der Prophet ﷺ betete mit seinen Gefährten in einer Zeit der Gefahr, und er teilte sie hinter sich in zwei Reihen ein. Da betete er mit denen, die ihm am nächsten waren, eine Rak'a. Dann stand er auf und blieb stehend, bis diejenigen, die hinter ihnen waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann rückten sie vor, und diejenigen, die vor ihnen gewesen waren, traten zurück. Da betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a. Dann setzte er sich, bis diejenigen, die zurückgeblieben waren, eine Rak'a gebetet hatten. Dann sprach er den Gruß (Taslim).

dass das Furchtgebet (Salat al-Khawf) bedeutet, dass der Imam und eine Gruppe seiner Gefährten aufstehen, während eine [andere] Gruppe dem Feind zugewandt steht; dann verbeugt sich der Imam eine Rak'a und wirft sich mit denen, die bei ihm sind, nieder; dann steht er auf, und wenn er aufrecht steht, bleibt er stehen, und sie vollenden für sich selbst die verbleibende Rak'a; dann sprechen sie den Salam und gehen fort, während der Imam stehen bleibt, und sie stehen dem Feind gegenüber; dann kommen die anderen herbei, die nicht gebetet haben, und sprechen den Takbir hinter dem Imam; dann verbeugt er sich mit ihnen und wirft sich mit ihnen nieder; dann spricht er den Salam; dann stehen sie auf und verbeugen sich für sich selbst die verbleibende Rak'a; dann sprechen sie den Salam.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht zehn Rak'as, und er vollzog das Witr mit einer Niederwerfung (Rak'a), und er verrichtete die zwei Niederwerfungen des Morgengrauens (Fajr); das waren also dreizehn Rak'as.

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ aus, ohne an etwas anderes als die Pilgerfahrt zu denken; als wir nach Sarif kamen, bekam ich meine Periode; da trat der Prophet ﷺ bei mir ein, während ich weinte. Er sagte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Ich sagte: „Ich wünschte bei Allah, ich hätte dieses Jahr nicht die Pilgerfahrt unternommen.“ Er sagte: „Vielleicht hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Das ist eine Sache, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat; tu, was der Pilger tut, außer dass du nicht um das Haus ziehen sollst, bis du rein bist.“

Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann kratzte sie das Blut von ihrem Gewand bei ihrer Reinheit ab und wusch es, und besprengte den Rest, und betete dann darin.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: „Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!“ Aisha sagte: „Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So stand der Gesandte Allahs ﷺ, als der Morgen anbrach, ohne Wasser auf, und Allah sandte den Vers der Trockenwaschung herab; da vollzogen sie die Trockenwaschung.“ Da sagte Usaid ibn Hudair: „Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!“ Sie sagte: „Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

A'isha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Wenn die beiden beschnittenen Teile sich treffen, dann ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden. Ich und der Gesandte Allahs ﷺ taten dies, und wir vollzogen die Ganzwaschung."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht und Feuchtigkeit sieht, aber nicht der Meinung ist, dass er einen (nächtlichen) Samenerguss hatte, so soll er die Ganzwaschung vollziehen. Und wenn er der Meinung ist, dass er einen (nächtlichen) Samenerguss hatte, aber keine Feuchtigkeit sieht, so obliegt ihm keine Ganzwaschung."

Aisha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann rieb sie bei ihrer Reinheit das Blut von ihrem Gewand ab und wusch es, und besprengte den Rest davon mit Wasser, dann betete sie darin."

Ich erlebte die Menschen nur so, dass sie das Dhuhr-Gebet am späten Nachmittag verrichteten.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren und kein Wasser bei sich hatten. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Aisha sagte: „Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!' Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So schlief der Gesandte Allahs ﷺ, bis der Morgen anbrach, ohne Wasser. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, den Vers der Tayammum-Erlaubnis herab, und sie vollzogen die Trockenwaschung. Da sagte Usaid ibn Hudair: 'Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!' Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

Er sagte: „Ich habe die Sure Yusuf nur aus der Rezitation 'Uthman ibn Affans im Fadschr-Gebet gelernt, so oft wiederholte er sie für uns.“

Al-Qasim ibn Muhammad pflegte hinter dem Vorbeter zu rezitieren bei dem, worin der Vorbeter nicht laut rezitiert.

Al-Qasim ibn Muhammad zeigte ihnen das Sitzen beim Tashahhud; er stellte seinen rechten Fuß auf, winkelte seinen linken Fuß an und saß auf seiner linken Hüfte, ohne auf seinem Fuß zu sitzen. Dann sagte er: „Das zeigte mir Abdullah ibn Abdullah ibn 'Umar, und er berichtete mir, dass sein Vater das so zu tun pflegte.“

Sie pflegte beim Tashahhud zu sagen: „Die Grußworte, die guten Dinge, die reinen Gebete gehören Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, den Einzigen, ohne Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Friede sei mit euch.“

Sie pflegte beim Tashahhud zu sagen: „Die Grußworte, die guten Dinge, die reinen Gebete gehören Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, den Einzigen, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muhammad der Diener Allahs und Sein Gesandter ist. Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Friede sei mit euch.“

Es erreichte Malik, dass ein Mann al-Qasim ibn Muhammad fragte und sagte: „Mir kommen beim Gebet Zweifel, und das geschieht mir häufig.“ Da sagte al-Qasim ibn Muhammad: „Fahre in deinem Gebet fort, denn es wird dich nicht verlassen, bis du fertig bist, während du sagst: 'Ich habe mein Gebet nicht vollendet.'“

Er hörte seinen Vater al-Qasim ibn Muhammad sagen: „Ich spreche das Witr-Gebet nach dem Fadschr-Gebet.“ Malik sagte: „Nur wer das Witr-Gebet verschlafen hat, spricht es nach dem Fadschr-Gebet, und niemand soll das absichtlich so anlegen, dass er sein Witr-Gebet erst nach dem Fadschr-Gebet spricht.“

Al-Qasim ibn Muhammad tat dasselbe wie Ibn 'Umar.

Er berichtete, dass sein Vater al-Qasim vier Rak'as zu beten pflegte, bevor er zum Gebetsplatz ging.

Sahl ibn Abi Hathma berichtete ihm: Das Furchtgebet ist, dass der Vorbeter aufsteht mit einer Gruppe seiner Gefährten, während eine Gruppe dem Feind zugewandt ist; der Vorbeter verbeugt sich eine Rak'a und wirft sich mit denen bei ihm nieder, dann steht er auf; wenn er aufrecht steht, bleibt er stehen, und sie vollenden für sich selbst die verbliebene Rak'a, dann sprechen sie den Gruß und gehen, während der Vorbeter steht, und stellen sich dem Feind zugewandt auf; dann kommen die anderen, die noch nicht gebetet haben, sprechen den Takbir hinter dem Vorbeter, und er verbeugt sich mit ihnen die Rak'a und wirft sich nieder, dann spricht er den Gruß; da stehen sie auf und verbeugen sich für sich selbst die verbliebene Rak'a, dann sprechen sie den Gruß.

Er sagte: „Meine Frau starb, da kam Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi zu mir, um mir sein Beileid auszusprechen, und sagte: 'Es gab unter den Kindern Israels einen rechtsgelehrten, wissenden, frommen, eifrigen Mann; er hatte eine Frau, die er bewunderte und liebte; sie starb, und er empfand tiefe Trauer und Kummer über sie, bis er sich in ein Haus zurückzog, es hinter sich verschloss und sich vor den Menschen verbarg, sodass niemand zu ihm kam. Eine Frau hörte davon und kam zu ihm und sagte: Ich habe ein Anliegen an ihn, um das ich ihn befragen möchte, das mir nur durch persönliches Gespräch mit ihm genügt. Da gingen die Leute weg, und sie blieb an seiner Tür und sagte: Ich komme nicht ohne ihn aus. Da sagte jemand zu ihm: Hier ist eine Frau, die dich befragen möchte. Da sagte er: Lasst sie herein. Da trat sie zu ihm ein und sagte: Ich bin gekommen, um dich in einer Sache zu befragen. Er sagte: Was ist es? Sie sagte: Ich habe von einer Nachbarin Schmuck geliehen, den ich trug und lange auslieh; dann schickten sie zu mir deswegen – soll ich ihn ihnen zurückgeben? Er sagte: Ja, bei Allah. Sie sagte: Er ist schon lange bei mir geblieben. Er sagte: Das macht es noch mehr geboten, ihn zurückzugeben, da sie ihn dir lange geliehen haben. Da sagte sie: Möge Allah dir gnädig sein – trauerst du also um das, was Allah dir geliehen und dann von dir genommen hat, obwohl Er mehr Anspruch darauf hat als du? Da erkannte er, worin er sich befand, und Allah nützte ihm durch ihr Wort.'“

Er fragte al-Qasim ibn Muhammad nach einem Mukatab (Sklave mit Freikaufsvertrag), der einen großen Betrag vereinbart hatte – ob darauf Zakat zu zahlen sei. Da sagte al-Qasim: „Abu Bakr as-Siddiq nahm von keinem Vermögen Zakat, bis ein volles Jahr darüber vergangen war.“ Al-Qasim ibn Muhammad sagte: „Und Abu Bakr pflegte, wenn er den Leuten ihre Zuwendungen gab, den Mann zu fragen: Hast du Vermögen, für das dir Zakat obliegt? Sagte er: Ja, nahm er von seiner Zuwendung die Zakat jenes Vermögens; sagte er: Nein, übergab er ihm seine Zuwendung und nahm nichts davon.“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, betreute die verwaisten Töchter ihres Bruders in ihrer Obhut, die Schmuck besaßen, und sie entrichtete keine Zakat für ihren Schmuck.

Er sagte: „Aisha betreute mich und einen Bruder von mir als Waisen in ihrer Obhut, und sie entrichtete Zakat von unserem Vermögen.“

An 'Umar ibn al-Khattab wurden Schafe aus der Zakat vorbeigeführt; da sah er darunter ein Schaf mit vollem Euter und großer Milchmenge; da sagte 'Umar: „Was ist das für ein Schaf?“ Sie sagten: „Ein Schaf aus der Zakat.“ Da sagte 'Umar: „Das haben seine Eigentümer nicht freiwillig gegeben – versucht die Leute nicht zu verführen, nehmt nicht die wertvollsten Stücke der Muslime, meidet die besten Speisetiere.“

Er pflegte zu sagen: „Wer das Nachholen des Ramadan-Fastens schuldet und es nicht nachholt – obwohl er kräftig genug dazu ist –, bis ein weiterer Ramadan kommt, der speist für jeden Tag einen Bedürftigen mit einem Mudd Weizen, und ihm obliegt zusätzlich das Nachholen.“ Und es erreichte Malik von Sa'id ibn Jubair dasselbe.

Sie gebar Muhammad ibn Abi Bakr bei al-Baida'; da erwähnte Abu Bakr das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: „Befiehl ihr, sich zu waschen und dann den Weihezustand einzugehen.“

Er sagte: Al-Furafisa ibn Umair al-Hanafi berichtete ihm, dass er 'Uthman ibn Affan in al-Arj sah, wie er sein Gesicht bedeckte, während er im Weihezustand war.

Sie sagte: „Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu parfümieren für seinen Weihezustand, bevor er ihn einging, und für sein Lösen davon, bevor er das Haus umrundete.“

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Pilgerfahrt allein (Ifrad).

Sie pflegte die Talbiya zu unterlassen, wenn sie zum Standort in Arafat zurückkehrte.

'Umar ibn al-Khattab sagte: „O Leute von Mekka, was ist mit den Leuten, dass sie zerzaust kommen, während ihr geölt seid? Geht den Weihezustand ein, wenn ihr den Neumond seht.“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, pflegte am Tag von Arafat zu fasten. Al-Qasim sagte: „Und ich sah sie am Abend von Arafat, als der Vorbeter abzog, dann verweilte sie, bis das Land zwischen ihr und den Leuten hell wurde, dann verlangte sie ein Getränk und brach das Fasten.“

Er pflegte nachts als Umra-Pilger nach Mekka einzuziehen, dann das Haus zu umrunden und zwischen Safa und Marwa zu laufen, dann das Scheren zu verschieben, bis der Morgen kam. Er sagte: „Doch er kehrte nicht zum Haus zurück, um es zu umrunden, bis er seinen Kopf schor.“ Er sagte: „Und manchmal betrat er die Moschee und betete das Witr-Gebet darin, ohne sich dem Haus zu nähern.“ Malik sagte: „Die Unreinheit ist das Scheren des Haares, das Anlegen der Kleider und was damit zusammenhängt.“ Yahya sagte: Malik wurde gefragt nach einem Mann, der das Scheren in Mina bei der Pilgerfahrt vergisst – hat er die Erlaubnis, sich in Mekka zu scheren? Da sagte er: „Das ist weiträumig, doch das Scheren in Mina ist mir lieber.“ Malik sagte: „Die bei uns unumstrittene Regel ist, dass niemand seinen Kopf schert oder von seinem Haar nimmt, bevor er ein Opfertier schlachtet, falls er eines bei sich hat, und sich von nichts löst, was ihm verboten war, bis er sich in Mina am Opfertag löst, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'Und schert eure Köpfe nicht, bis das Opfertier seinen Ort erreicht.'“

Ein Mann kam zu al-Qasim ibn Muhammad und sagte: „Ich zog fort, und meine Frau zog mit mir fort; dann bog ich zu einer Bergschlucht ab, um mich meiner Frau zu nähern; da sagte sie: 'Ich habe mein Haar noch nicht gekürzt.' Da nahm ich von ihrem Haar mit meinen Zähnen, dann verkehrte ich mit ihr.“ Da lachte al-Qasim und sagte: „Befiehl ihr, mit einer Schere von ihrem Haar zu nehmen.“ Malik sagte: „Ich empfehle in einem solchen Fall, Blut zu vergießen, denn Abdullah ibn Abbas sagte: Wer etwas von seinem Ritus vergisst, der vergieße Blut.“

Die Leute pflegten, wenn sie die Jamarat warfen, hin- und zurückzugehen, und der Erste, der ritt, war Mu'awiya ibn Abi Sufyan.

Sie sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus und gingen den Weihezustand für eine Umra ein; dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, soll den Weihezustand für die Pilgerfahrt zusammen mit der Umra eingehen, dann löse er sich nicht, bis er sich von beiden zusammen löst.' Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und geh den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein und lass die Umra.' Das tat ich; als wir die Pilgerfahrt vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq nach at-Tan'im, und ich vollzog eine Umra; da sagte er: 'Das ist der Ort deiner Umra.'“ Diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umrundeten das Haus und liefen zwischen Safa und Marwa, dann lösten sie sich davon, dann umrundeten sie mit einem weiteren Umrunden, nachdem sie von Mina für ihre Pilgerfahrt zurückgekehrt waren; was aber diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingegangen waren oder Pilgerfahrt und Umra verbanden, so umrundeten sie nur mit einer einzigen Umrundung. Malik berichtet dasselbe auch über Ibn Shihab, nach Urwa ibn az-Zubair, über Aisha.

Sie sagte: „Ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Tu, was der Pilger tut, außer dass du das Haus nicht umrundest und nicht zwischen Safa und Marwa läufst, bis du rein wirst.'“

Safiyya bint Huyayy bekam ihre Menstruation; da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Hält sie uns auf?“ Da wurde gesagt: „Sie hat schon fortgezogen.“ Da sagte er: „Dann nicht.“

Er sagte: „Ich hörte einen Mann Abdullah ibn Abbas nach den Anfal fragen, da sagte Ibn Abbas: 'Das Pferd gehört zum Nafl, und die Ausrüstung gehört zum Nafl.'“ Er sagte: „Dann wiederholte der Mann seine Frage, da sagte Ibn Abbas dasselbe erneut; dann sagte der Mann: 'Was sind die Anfal, von denen Allah in Seinem Buch spricht?'“ Al-Qasim sagte: „Er fragte ihn immer weiter, bis er ihn fast in Bedrängnis brachte; da sagte Ibn Abbas: 'Wisst ihr, wem das gleicht? Das gleicht Sabigh, den 'Umar ibn al-Khattab schlug.'“ Und Malik wurde gefragt, ob jemand, der einen vom Feind Getöteten tötet, dessen Ausrüstung ohne Erlaubnis des Imams erhalte; da sagte er: „Das steht niemandem ohne die Erlaubnis des Imams zu, und das geschieht vom Imam nur nach eigenem Ermessen; und es erreichte mich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer einen Getöteten tötet, dem gehört dessen Ausrüstung' – außer am Tag von Hunain.“

Er hörte ihn sagen: „Eine Frau kam zu Abdullah ibn Abbas und sagte: Ich habe gelobt, meinen Sohn zu schlachten. Da sagte Ibn Abbas: Schlachte deinen Sohn nicht und leiste Sühne für deinen Eid.“ Da sagte ein alter Mann bei Ibn Abbas: „Wie kann dabei eine Sühne sein?“ Da sagte Ibn Abbas: „Allah, der Erhabene, sagte: 'Die von euch ihre Frauen dem Rücken gleichsetzen' – dann bestimmte Er darin die Sühne, die du gesehen hast.“

Es erreichte Malik, dass al-Qasim ibn Muhammad das missbilligte, was der Steinwurfbogen und die Steinschleuderkugel töteten.

Er sagte: „Die beiden Großmütter kamen zu Abu Bakr as-Siddiq, und er wollte das Sechstel derjenigen mütterlicherseits geben; da sagte ein Mann von den Ansar zu ihm: 'Du lässt doch diejenige aus, die, wäre sie gestorben, während er noch lebte, ihn beerbt hätte.' Da teilte Abu Bakr das Sechstel zwischen ihnen beiden.“

Er pflegte zum Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er, zu sagen: „Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr andeutungsweise um Frauen werbt oder es in eurem Inneren verbergt – Allah weiß, dass ihr an sie denken werdet, doch verabredet euch nicht heimlich mit ihnen, außer ihr sagt ein geziemendes Wort“ – das ist, dass ein Mann zu einer Frau sagt, während sie sich in ihrer Wartezeit nach dem Tod ihres Mannes befindet: „Du bist mir wahrlich lieb, und ich begehre dich wirklich, und Allah wird dir gewiss Gutes und Versorgung zuführen“, und Ähnliches an Worten.

Sie wurde gefragt nach einem Mann, der seine Frau endgültig scheidet, dann heiratet sie danach ein anderer Mann, der sich von ihr scheidet, bevor er sie berührt hat – darf sie ihr erster Ehemann wieder heiraten? Da sagte Aisha: „Nein, bis er ihre Süße kostet.“

Es erreichte Malik, dass al-Qasim ibn Muhammad gefragt wurde nach einem Mann, der seine Frau endgültig schied, dann heiratete sie danach ein anderer Mann, der starb, bevor er sie berührte – ist es ihrem ersten Ehemann erlaubt, sie zurückzunehmen? Da sagte al-Qasim ibn Muhammad: „Es ist ihrem ersten Ehemann nicht erlaubt, sie zurückzunehmen.“ Malik sagte über den Ehe-Vermittler: „Er bleibt nicht bei jener Ehe, bis er eine neue Ehe eingeht; berührt er sie dabei, steht ihr ihre Brautgabe zu.“

Ihr Vater verheiratete sie, während sie zuvor verheiratet gewesen war; das missfiel ihr, da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ, und er hob jene Ehe auf.

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (Gebetsmatte) aus der Moschee." Sie sagte: Da sagte ich: "Ich bin menstruierend." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, ihm die Gebetsmatte aus der Moschee zu reichen. Da sagte ich: 'Ich menstruiere.' Da sagte er: 'Reiche sie mir, denn die Menstruation ist nicht in deiner Hand.'"

Aischa sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei unsere Hände darin abwechselnd hinein griffen, wegen der Janaba (großen rituellen Unreinheit)."

Und Ibn Numair berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete uns, [er sagte]: Ubaidullah berichtete uns, [er sagte]: Al-Qasim berichtete uns, von A'isha, gleiches [wie zuvor].

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Hanzala, von al-Qasim ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte A'ischa sagen: „Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht bestand aus zehn Rak'as, und er beendete es mit Witr durch eine Niederwerfung, und er verrichtete die zwei Rak'as der Morgendämmerung; dies macht dreizehn Rak'as.“

Aischa berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer vor ihm lag; und wenn nur noch das Witr-Gebet übrig war, weckte er sie, und sie verrichtete das Witr-Gebet.

Und Ibn Numair berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Sa'd ibn Sa'id berichtete uns, al-Qasim ibn Muhammad berichtete mir, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Allah dem Erhabenen liebsten Taten sind die beständigsten von ihnen, auch wenn sie gering sind." Er sagte: Und Aischa pflegte, wenn sie eine Tat verrichtete, an ihr festzuhalten.

Und es berichtete uns Sahl ibn Uthman, es berichtete uns Uqba ibn Khalid as-Sakuni, von Ubaydullah ibn Umar, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen."

Aisha, ra, die Frau des Propheten, ﷺ, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs, ﷺ, mit meiner eigenen Hand für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram, als er ihn auflöste, bevor er den Tawaf um das Haus vollzog."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duft zu versehen für seinen Ihram, bevor er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram-Zustandes, bevor er den Umlauf um das Haus (die Kaaba) vollzog."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich pflegte den Propheten ﷺ zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, und am Tag des Opferns, bevor er das Haus umrundete, mit einem Duft, in dem Moschus war."

Uns berichteten Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama ibn Bukayr, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Ubaydullah ibn Miqsam sagen: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad sagen: Ich hörte A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vier sind allesamt frevelhaft, sie werden getötet, sowohl im Haram als auch im Hill: die Weihe, die Krähe, die Maus und der bissige Hund." Er (Ubaydullah ibn Miqsam) sagte: Da fragte ich al-Qasim: "Was meinst du zur Schlange?" Er sagte: "Sie wird getötet, ihr zur Erniedrigung."

A'isha (ra) sagte: "Asma bint Umays bekam die Wochenbettblutung (Nifas) bei der Geburt von Muhammad ibn Abi Bakr in Ash-Shajara. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr, ihr zu befehlen, dass sie die Ganzwaschung vollziehe und den Ihram-Zustand eingehe."

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ aus, und wir sahen nichts anderes als die Hajj vor uns, bis wir, als wir in Sarif oder in der Nähe davon waren, ich meine Menstruation bekam. Da trat der Prophet ﷺ zu mir ein, während ich weinte, und er sagte: "Hast du deine Menstruation?" - er meinte damit die Menstruation. Sie sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte also, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus (die Kaaba) herumgehen sollst, bis du die Ganzwaschung (Ghusl) vollzogen hast." Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte Kühe für seine Frauen.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir nichts als die Hajj erwähnten, bis wir nach Sarif kamen, da bekam ich meine Menstruation. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte. Da sagte er: 'Was lässt dich weinen?' Da sagte ich: 'Bei Allah, ich wünschte, ich wäre in diesem Jahr nicht ausgezogen.' Da sagte er: 'Was ist mit dir? Vielleicht hast du deine Menstruation bekommen?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams auferlegt hat. Tue, was der Pilger tut, außer dass du nicht um das Haus umhergehen sollst, bis du rein bist.'" Sie sagte: "Als ich nach Mekka kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gefährten: 'Macht daraus eine Umra.' Da lösten die Leute ihren Weihezustand auf, außer wer ein Opfertier bei sich hatte." Sie sagte: "Und das Opfertier war beim Propheten ﷺ, bei Abu Bakr, bei Umar und bei den Wohlhabenden. Dann traten sie wieder in den Weihezustand ein, als sie aufbrachen." Sie sagte: "Als der Tag des Opfers kam, wurde ich rein, da befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, und ich vollzog den Umlauf (Ifada)." Sie sagte: "Da wurde uns Rindfleisch gebracht. Da sagte ich: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat für seine Frauen Rinder geopfert.'" Als die Nacht von al-Hasba kam, sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren mit einer Hajj und einer Umra zurück, während ich nur mit einer Hajj zurückkehre." Sie sagte: "Da befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, und er nahm mich hinter sich auf sein Kamel." Sie sagte: "Und ich erinnere mich noch, während ich ein junges Mädchen war, dass ich einnickte, so dass mein Gesicht den hinteren Teil des Sattels traf, bis wir nach at-Tan'im kamen. Da trat ich von dort aus in den Weihezustand für eine Umra ein, als Ausgleich für die Umra der Leute, die sie vollzogen hatten."

Es berichtete uns Isma'il ibn Abi Uways: Mir berichtete mein Onkel mütterlicherseits, Malik ibn Anas. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Hajj allein vollzog (Ifrad).

Sie sagte: "Manche von uns weihten sich für den Hajj allein (Ifrad), manche von uns verbanden Umra und Hajj (Qiran), und manche von uns vollzogen Tamattu' (Umra gefolgt von Hajj)."

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: "A'isha kam, um die Hajj zu verrichten."

Und es berichtete uns Sa'id ibn Mansur, es berichtete uns Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Aisha sagen: 'Ich flocht die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen meinen beiden Händen, dann mied er nichts und ließ nichts sein.'

A'ischa sagte: "Ein Mann ließ sich von seiner Frau dreifach scheiden. Da heiratete sie ein (anderer) Mann, dann ließ er sich von ihr scheiden, bevor er mit ihr den Vollzug (der Ehe) vollzogen hatte. Da wollte ihr erster Ehemann sie (wieder) heiraten. Der Gesandte Allahs ﷺ wurde darüber gefragt, da sagte er: 'Nein, nicht bis der Letzte ihre kleine Süße gekostet hat, wie der Erste sie gekostet hat.'"

A'isha sagte: "Sahla bint Suhayl kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich sehe im Gesicht Abu Hudhayfas (etwas) wegen des Eintretens von Salim - und er ist sein Verbündeter.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Stille ihn.' Sie sagte: 'Wie soll ich ihn stillen, wo er doch ein erwachsener Mann ist?' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Ich weiß bereits, dass er ein erwachsener Mann ist.'" Amr fügte in seinem Hadith hinzu: "Und er hatte an (der Schlacht von) Badr teilgenommen." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Umar heißt es: "Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie sagte: "Es ist für Fatima nicht gut, dass sie dies erwähnt." Er [Abd ar-Rahman] sagte: Sie meint damit ihre Aussage: 'Es gibt keine Unterbringung und keinen Unterhalt.'

Und mir berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, der sagte: Urwa ibn az-Zubayr sagte zu A'isha: 'Hast du nicht gesehen, dass so und so, die Tochter von al-Hakam, von ihrem Ehemann unwiderruflich geschieden wurde und sie auszog?' Da sagte sie: 'Wie schlecht ist das, was sie getan hat.' Da sagte er: 'Hast du nicht die Worte von Fatima gehört?' Da sagte sie: 'Es ist nicht gut für sie, dies zu erwähnen.'

Das Li'an (der gegenseitige Fluch zwischen Eheleuten) wurde in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt, da äußerte Asim ibn Adi dazu eine Bemerkung und ging dann fort. Da kam zu ihm ein Mann aus seinem Volk und beklagte sich bei ihm, dass er bei seiner Frau einen Mann vorgefunden habe. Da sagte Asim: „Ich bin damit nur wegen meiner Aussage geprüft worden.“ Dann brachte er ihn zum Gesandten Allahs ﷺ, und er berichtete ihm von dem, worauf er seine Frau ertappt hatte. Und jener Mann war gelblich, mager und hatte glattes Haar; und derjenige, den er beschuldigte, den er bei seiner Frau vorgefunden hatte, war stämmig, von brauner Hautfarbe und kräftigem Körperbau. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „O Allah, mache es offenbar.“ Da gebar sie (ein Kind), das jenem Mann ähnelte, von dem ihr Ehemann erwähnt hatte, dass er ihn bei ihr vorgefunden habe. Da vollzog der Gesandte Allahs ﷺ das Li'an zwischen den beiden. Da sagte ein Mann in der Versammlung zu Ibn Abbas: „Ist sie diejenige, über die der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, hätte ich diese gesteinigt‘?“ Da sagte Ibn Abbas: „Nein, jene war eine Frau, die im Islam offen Schlechtes zur Schau trug.“

Und es erzählte es mir auch Ahmad ibn Yusuf al-Azdi, [er sagte]: Uns erzählte Isma'il ibn Abi Uways, [er sagte]: Mir erzählte Sulayman - gemeint ist ibn Bilal - von Yahya, [er sagte]: Mir erzählte Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von al-Qasim ibn Muhammad, von Ibn Abbas, dass er sagte: "Die beiden, die sich gegenseitig verfluchten (al-mutala'inan), wurden in der Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt." Wie der Hadith von al-Layth, und er fügte darin hinzu, nach seiner Aussage "viel Fleisch": er sagte: "kraus, stark gekräuseltes Haar."

Und Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar berichteten uns - und der Wortlaut ist von Amr - beide sagten: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Abu az-Zinad, von al-Qasim ibn Muhammad, der sagte: Abdullah ibn Shaddad sagte - und die beiden, die den Li'an (die gegenseitige Verfluchung) vollzogen hatten, wurden bei Ibn Abbas erwähnt - da sagte Ibn Shaddad: 'Sind das die beiden, über die der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, hätte ich sie gesteinigt"?' Da sagte Ibn Abbas: 'Nein, jene war eine Frau, die es öffentlich bekanntgab.' Ibn Abi Umar sagte in seiner Überlieferung von al-Qasim ibn Muhammad: 'Ich hörte Ibn Abbas.'

A'isha sagte: "Bei Barira gab es drei Angelegenheiten: Ihre Besitzer wollten sie verkaufen und sich dabei das Walā' (Patronatsrecht) vorbehalten. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Kaufe sie und befreie sie, denn das Walā' gehört demjenigen, der freilässt.'" Sie sagte: "Und sie wurde freigelassen, da gab ihr der Gesandte Allahs ﷺ die Wahl, und sie wählte sich selbst (d.h. die Trennung von ihrem Ehemann)." Sie sagte: "Und die Leute pflegten ihr Almosen zu geben, und sie schenkte es uns weiter. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Es ist für sie Almosen und für euch ein Geschenk, so esst es.'"

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Simak, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie Barira von Leuten der Ansar kaufte, und diese stellten die Bedingung, dass ihnen das Wala' (Patronatsrecht/Erbrecht) zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Wala' gehört dem, der die Wohltat vollbringt (d.h. der freilässt)." Und der Gesandte Allahs ﷺ gab ihr die Wahl, und ihr Mann war ein Sklave. Und sie (Barira) schenkte A'isha Fleisch, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hättet ihr uns doch von diesem Fleisch zubereitet." A'isha sagte: "Es wurde als Almosen an Barira gegeben." Da sagte er: "Es ist für sie ein Almosen und für uns ein Geschenk."

Und mir berichtete Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Malik ibn Anas, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Al-Qasim ibn Muhammad, von A'isha, der Gattin des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Bei Barira gab es drei Gepflogenheiten (Sunan): Ihr wurde die Wahl bezüglich ihres Ehemannes gegeben, als sie freigelassen wurde; und ihr wurde Fleisch als Almosen (Sadaqa) geschenkt. Da trat der Gesandte Allahs, ﷺ, bei mir ein, während der Topf auf dem Feuer stand, und er verlangte nach Speise. Da wurde ihm Brot und Zukost von der Zukost des Hauses gebracht. Da sagte er: 'Habe ich nicht einen Topf auf dem Feuer gesehen, in dem Fleisch ist?' Da sagten sie: 'Doch, o Gesandter Allahs, das ist Fleisch, das als Almosen an Barira gegeben wurde, und wir hielten es nicht für angebracht, dir davon zu essen zu geben.' Da sagte er: 'Es ist für sie Almosen, und für uns ist es von ihr ein Geschenk.'" Und der Prophet, ﷺ, sagte dabei: "Das Erbrecht des Freigelassenen (Wala') steht nur demjenigen zu, der freigelassen hat."

Es berichteten uns Abu Ja'far Muhammad ibn as-Sabbah und Abdullah ibn Awn al-Hilali, beide von Ibrahim ibn Sa'd. Ibn as-Sabbah sagte: Es berichtete uns Ibrahim ibn Sa'd ibn Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, es berichtete uns mein Vater, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer in dieser unserer Angelegenheit etwas neu einführt, das nicht dazu gehört, das wird zurückgewiesen."

Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Yahya erzählte uns, von Ubaydullah, der sagte: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad erzählen, von A'isha, die sagte: "Ihr hättet mich gesehen, wie ich quer vor dem Gesandten Allah ﷺ lag, während der Gesandte Allah ﷺ betete. Wollte er sich niederwerfen, so berührte er leicht mein Bein, und ich zog es zu mir heran, dann warf er sich nieder."

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, dass eine Frau, die zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt, - ihr wurde gesagt: 'Das ist eine widerspenstige Ader.' - angewiesen wurde, das Zuhr-Gebet zu verzögern und das Asr-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Isha-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und für das Subh-Gebet eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Abida, von al-A'mash - (alternative Kette) und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, von Thabit ibn Ubayd, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha (ra), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Sie sagte: "Ich bin menstruierend." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, und wir dachten an nichts anderes als die Hadsch. Als wir dann in Sarif waren, bekam ich meine Menstruation. Da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu mir ein, während ich weinte. Er sagte: "Was ist mit dir, hast du deine Nifas bekommen?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist eine Sache, die Allah, der Erhabene und Majestätische, den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus die Tawaf-Umschreitung machen sollst." Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen Kühe.

A'isha sagte: "Wenn die Beschnittene(Stelle) die Beschnittene(Stelle) überschreitet, dann ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden. Ich tat es, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, und wir vollzogen die Ganzwaschung."

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde über einen Mann gefragt, der Feuchtigkeit vorfindet, sich aber nicht an einen Samenerguss (im Traum) erinnert. Da sagte er: "Er soll die Ganzwaschung vollziehen." Und über einen Mann, der meint, er habe einen Samenerguss (im Traum) gehabt, aber keine Feuchtigkeit vorfindet, da sagte er: "Es liegt ihm keine Ganzwaschung auf."' Da sagte Umm Salama: 'O Gesandter Allahs, liegt der Frau, die dies bei sich sieht, eine Ganzwaschung auf?' Da sagte er: 'Ja, denn die Frauen sind die Schwestern der Männer.'

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: Aisha sagte zu mir: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (den kleinen Gebetsteppich) aus der Moschee." Sie sagte: Ich sagte: "Ich menstruiere." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."