Al-Hasan ibn Ali

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in seiner Waschstelle urinieren und sich dann darin waschen." Ahmad sagte (in seiner Überlieferung): "...dann sich darin die rituelle Waschung (wudu) vollziehen, denn die meisten Einflüsterungen (Waswas) kommen davon."

Muhammad ibn al-Ala', Uthman ibn Abi Shaybah, al-Hasan ibn Ali und andere berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubayr, von Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt und dem, was ihm an Tieren und Raubtieren widerfährt, da sagte er ﷺ: "Wenn das Wasser zwei Qullah beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Ihm wurde gesagt: Sollen wir uns aus dem Brunnen von Buda'a die rituelle Waschung vollziehen, obwohl es ein Brunnen ist, in den Monatsblutstoffe, Hundefleisch und Stinkendes geworfen werden? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Wasser ist rein, nichts verunreinigt es."

Abdullah ibn Zayd sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns, da brachten wir ihm Wasser in einem Gefäß aus Messing heraus, und er vollzog die Waschung."

Ibn Abbas sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen. Und er erzählte den ganzen Hadith, dass er alles dreimal machte. Er sagte: "Und er wischte über seinen Kopf und seine Ohren mit einem einzigen Wischen."

Der Prophet ﷺ pflegte nicht in unseren Umhangtüchern zu beten. Hammad sagte: Und ich hörte Sa'id ibn Abi Sadaqa sagen: Ich fragte Muhammad (ibn Sirin) danach, doch er berichtete es mir nicht, sondern sagte: 'Ich habe es vor langer Zeit gehört, und ich weiß nicht, von wem ich es gehört habe, und ich weiß nicht, ob ich es von einem zuverlässigen (Überlieferer) gehört habe oder nicht, so fragt danach.'

Az-Zuhri sagte: "Und al-Awali liegt auf zwei oder drei Meilen (von Medina entfernt)." Er (der Überlieferer) sagte: "Und ich glaube, er sagte: oder vier."

Uns berichtete Al-Hasan ibn Ali, uns berichteten Abu 'Asim und Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, der sagte: Mir berichtete Uthman ibn as-Sa'ib, mir berichteten mein Vater und Umm Abd al-Malik ibn Abi Mahdhura, von Abu Mahdhura, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise wie dieser Bericht, und darin heißt es: 'Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf' im ersten (Ruf) des Morgengebets. Abu Dawud sagte: Und der Hadith von Musaddad ist deutlicher. Er sagte darin: Und er lehrte mich die Iqama, jeweils zweimal: 'Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg; Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.' Und Abd ar-Razzaq sagte: 'Und wenn du die Iqama für das Gebet sprichst, dann sage es zweimal: Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen. Hast du gehört?' Er sagte: Und Abu Mahdhura schnitt sich seine Stirnlocke nicht und teilte sie nicht, weil der Prophet ﷺ über sie gewischt hatte.

Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Affan, Sa'id ibn Amir und Hajjaj berichteten uns - der Sinn ist derselbe - sie sagten: Hammam berichtete uns, Amir al-Ahwal berichtete uns, Makhul berichtete mir, dass Ibn Muhayriz ihm berichtete, dass Abu Mahdhurah ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihn den Adhan mit neunzehn Worten und die Iqama mit siebzehn Worten lehrte. Der Adhan: 'Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Eilt herbei zum Gebet, eilt herbei zum Gebet. Eilt herbei zum Erfolg, eilt herbei zum Erfolg. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah.' Und die Iqama: 'Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Eilt herbei zum Gebet, eilt herbei zum Gebet. Eilt herbei zum Erfolg, eilt herbei zum Erfolg. Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah.' So steht es in seinem Buch im Hadith von Abu Mahdhurah.

Al-Hasan ibn Ali erzählte uns, [und sagte]: Ibn Numayr erzählte uns von Al-A'mash, der sagte: 'Mir wurde berichtet über Abu Salih' - er sagte: 'und ich glaube nicht anders, als dass ich es von ihm gehört habe' - von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte etwas Ähnliches.

Uns berichtete Al-Hasan ibn Ali, uns berichtete Abdullah ibn Numayr, von Al-A'mash, von Isma'il ibn Raja', von Aws ibn Dam'aj al-Hadrami, der sagte: Ich hörte Abu Mas'ud diesen Hadith von dem Propheten ﷺ überliefern; er sagte: "Wenn sie im Rezitieren gleich sind, dann derjenige von ihnen, der die meiste Kenntnis von der Sunna hat; und wenn sie in der Sunna gleich sind, dann derjenige von ihnen, der am frühesten ausgewandert ist." Und er sagte nicht: "derjenige von ihnen, der am frühesten im Rezitieren ist." Abu Dawud sagte: Hajjaj ibn Artat überlieferte von Isma'il und sagte: "Und setze dich nicht auf den Ehrenplatz von jemandem, außer mit dessen Erlaubnis."

Abdullah ibn al-Sa'ib sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ leitete für uns das Morgengebet in Mekka, und er begann mit Surat al-Mu'minun zu rezitieren, bis, als die Erwähnung von Musa und Harun kam - oder die Erwähnung von Musa und Isa, Ibn Abbad zweifelt daran, oder sie waren darüber uneinig -, ein Hustenanfall den Gesandten Allahs ﷺ erfasste, sodass er abbrach und sich verbeugte. Und Abdullah ibn al-Sa'ib war dabei anwesend."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er seine Sandalen nicht zu seiner Rechten und nicht zu seiner Linken hinlegen, so dass sie sich zur Rechten eines anderen befinden, es sei denn, es befindet sich niemand zu seiner Linken; und er soll sie zwischen seine Füße legen."

Ata sagte: "Das hintere Ende des Sattels ist eine Elle (hoch) oder mehr als das."

Al-Hasan ibn Ali erzählte uns, Ibn Numayr erzählte uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er am Tag des Festes (zum Gebet) hinausging, befahl, die Lanze zu bringen; sie wurde dann vor ihm aufgestellt, und er betete in ihre Richtung, während die Leute hinter ihm standen. Und er pflegte dies auch auf Reisen zu tun; daher übernahmen die Herrscher es (die Lanze mitzunehmen).

Diese Überlieferung wurde von Asim ibn Kulaib mit seiner (eigenen) Überlieferungskette und in gleicher Bedeutung überliefert. Er sagte darin: 'Dann legte er seine rechte Hand auf den Rücken seiner linken Handfläche, das Handgelenk und den Unterarm.' Und er sagte darin: 'Dann kam ich danach in einer Zeit, in der große Kälte herrschte, und ich sah die Leute, die dicke Kleidung trugen, ihre Hände unter den Kleidern bewegen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir zu sprechen und seine Hände bis auf Schulterhöhe zu erheben; und er tat dasselbe, wenn er seine Rezitation beendet hatte und sich zur Verbeugung anschickte; und er tat es, wenn er sich aus der Verbeugung erhob; und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß; und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir.

Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Mu'awiya, Khalid ibn Amr und Abu Hudhayfa berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns mit seiner Überlieferungskette dieses (Hadith). Er sagte: 'Und er hob seine Hände beim ersten Mal.' Und einige von ihnen sagten: 'Einmal.'

Vom Gesandten Allahs ﷺ wird berichtet, dass er, wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, den Takbir sprach und seine Hände bis zur Höhe seiner Schultern erhob, und dasselbe tat, wenn er seine Rezitation beendete und wenn er sich verbeugen wollte, und dasselbe tat, wenn er sich aus der Verbeugung erhob. Und er erhob seine Hände in keinem Teil seines Gebets, während er saß. Und wenn er sich nach den beiden Niederwerfungen erhob, erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir und betete [das Bittgebet] ähnlich dem Hadith von Abd al-Aziz im Bittgebet, wobei er etwas hinzufügte und wegließ, und er erwähnte nicht: 'Und alles Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse geht nicht von Dir aus.' Und er fügte hinzu, dass er beim Beenden des Gebets sagte: 'O Allah, vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir.'

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Kranke, der alte Greis und derjenige, der ein Anliegen hat."

Al-Hasan ibn Ali berichtete uns, Yazid ibn Harun berichtete uns, Hammam und Aban ibn Yazid al-Attar berichteten uns, von Yahya, von Abdullah ibn Abi Qatada, von seinem Vater, mit einem Teil dessen; und er fügte hinzu, dass er in den letzten beiden [Rak'ahs] Fatihat al-Kitab [rezitierte]. Und er fügte, von Hammam, hinzu, er sagte: 'Und er pflegte die erste Rak'ah so zu verlängern, wie er die zweite nicht verlängerte; und ebenso verfuhr er im Nachmittagsgebet (Asr), und ebenso im Morgengebet (Ghadaa/Fajr).'

Abdullah ibn Abi Qatada berichtete von seinem Vater, er sagte: "Da meinten wir, dass er damit beabsichtigte, dass die Leute noch die erste Rak'a erreichen sollten."

Marwan ibn al-Hakam sagte: Zayd ibn Thabit sagte zu mir: "Was ist mit dir, dass du im Maghrib-Gebet die kurzen Suren des Mufassal rezitierst, während ich doch den Gesandten Allahs ﷺ gesehen habe, wie er im Maghrib-Gebet die längere der beiden langen (Suren) rezitierte?" Ich sagte: "Was ist die längere der beiden langen?" Er sagte: "Al-A'raf, und die andere ist Al-An'am." Er (der Erzähler Ibn Jurayj) sagte: "Und ich fragte Ibn Abi Mulayka, da sagte er mir aus eigener Meinung: Al-Ma'ida und Al-A'raf."

Wa'il ibn Hujr sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ, wie er, wenn er sich niederwarf, seine Knie vor seinen Händen (auf den Boden) setzte, und wenn er sich erhob, seine Hände vor seinen Knien hob."

Diese Version hat den gleichen Sinngehalt (wie Hadith Nr. 856); er fügte hinzu: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das Gebet eines von euch ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollständig vollzieht, wie Allah, der Erhabene und Majestätische, es ihm geboten hat. Er soll sein Gesicht waschen und seine Hände bis zu den Ellbogen, und über seinen Kopf streichen und seine Füße bis zu den Knöcheln waschen. Dann soll er Allah, den Erhabenen und Majestätischen, preisen (Takbir) und Ihn loben. Dann soll er aus dem Koran rezitieren, was ihm erlaubt und leicht möglich ist.' Dann erwähnte er Ähnliches wie den Hadith von Hammad. Er sagte: 'Dann spricht er den Takbir und wirft sich nieder und lässt sein Gesicht ruhen.' Hammam sagte: Und manchmal sagte er: 'seine Stirn auf dem Boden, bis seine Gelenke zur Ruhe kommen und sich lockern. Dann spricht er den Takbir und richtet sich sitzend auf seinem Sitzplatz auf und richtet seinen Rücken gerade.' Und so beschrieb er das Gebet auf diese Weise mit vier Rak'ahs, bis er fertig war: 'Das Gebet eines von euch ist nicht vollständig, bis er dies tut.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer das Freitagsgebet ohne Entschuldigung unterlässt, der soll einen Dinar als Almosen geben; findet er das nicht, dann einen halben Dinar." Abu Dawud sagte: Und so hat es auch Khalid ibn Qais überliefert, wobei er ihm in der Überlieferungskette widersprach, aber im Text mit ihm übereinstimmte.

Als der Prophet ﷺ beleibt wurde, sagte Tamim ad-Dari zu ihm: 'Soll ich dir nicht eine Kanzel anfertigen, o Gesandter Allahs, die deine Knochen zusammenhält - oder trägt?' Da sagte er: 'Doch.' So fertigte er ihm eine Kanzel mit zwei Stufen an.

Anas ibn Malik sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Freitagsgebet zu verrichten, wenn die Sonne sich neigte."

Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar berichtete, dass Nafi ibn Jubayr ihn zu As-Sa'ib ibn Yazid ibn Ukht Namir sandte, um ihn nach etwas zu fragen, das Mu'awiya an ihm im Gebet gesehen hatte. Da sagte er: "Ich betete mit ihm das Freitagsgebet in der Maqsura. Als ich den Salam sprach, stand ich an meinem Platz auf und betete (weiter). Als er hineinging, sandte er zu mir und sagte: 'Tue nicht wieder, was du getan hast! Wenn du das Freitagsgebet gebetet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du gesprochen hast oder hinausgegangen bist; denn der Prophet Allahs ﷺ hat dies befohlen: dass kein Gebet mit einem (anderen) Gebet verbunden werde, bis man gesprochen hat oder hinausgegangen ist.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach dem Freitagsgebet zwei Rak'a in seinem Haus zu beten." Abu Dawud sagte: "Und ebenso überlieferte es Abdullah ibn Dinar von Ibn Umar."

Dem Propheten ﷺ wurde am Tag des Festes ('Id) ein Bogen gereicht, und er hielt sich darauf gestützt die Predigt.

Urwa ibn az-Zubayr berichtete, dass Marwan ibn al-Hakam Abu Hurayrah fragte: "Hast du mit dem Gesandten Allah ﷺ das Gebet der Furcht gebetet?" Abu Hurayrah sagte: "Ja." Marwan sagte: "Wann?" Da sagte Abu Hurayrah: "Im Jahr des Feldzugs von Najd stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um das Nachmittagsgebet zu verrichten. Eine Gruppe stand mit ihm auf, und eine andere Gruppe stand dem Feind gegenüber, ihre Rücken zur Qibla gewandt. Dann sprach der Gesandte Allahs ﷺ den Takbir, und sie alle sprachen gemeinsam den Takbir, sowohl diejenigen, die bei ihm waren, als auch diejenigen, die dem Feind gegenüberstanden. Dann verbeugte sich der Gesandte Allahs ﷺ eine einzige Verbeugung, und die Gruppe, die bei ihm war, verbeugte sich ebenfalls. Dann warf er sich nieder, und die Gruppe, die ihm am nächsten war, warf sich ebenfalls nieder, während die anderen stehend dem Feind gegenüberstanden. Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und die Gruppe, die bei ihm war, stand ebenfalls auf; sie gingen zum Feind und stellten sich ihm gegenüber. Und die Gruppe, die zuvor dem Feind gegenübergestanden hatte, kam heran, verbeugte sich und warf sich nieder, während der Gesandte Allahs ﷺ stehend blieb, wie er war. Dann standen sie auf, und der Gesandte Allahs ﷺ verbeugte sich eine weitere Verbeugung, und sie verbeugten sich mit ihm, und er warf sich nieder, und sie warfen sich mit ihm nieder. Dann kam die Gruppe heran, die dem Feind gegenübergestanden hatte, und sie verbeugten sich und warfen sich nieder, während der Gesandte Allahs ﷺ und diejenigen, die bei ihm waren, saßen. Dann kam der Gruß, und der Gesandte Allahs ﷺ sprach den Gruß, und sie alle sprachen ihn gemeinsam. So hatte der Gesandte Allahs ﷺ zwei Verbeugungen, und jeder Mann aus den beiden Gruppen hatte je eine Verbeugung."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in der Moschee. Da hörte er sie mit lauter Stimme rezitieren, da zog er den Vorhang zurück und sagte: "Wahrlich, jeder von euch führt ein vertrauliches Zwiegespräch mit seinem Herrn, so soll keiner von euch den anderen belästigen, und keiner von euch soll seine Stimme über die des anderen bei der Rezitation erheben." Oder er sagte: "beim Gebet."