Al-A'mash

Es wurde zu ihm gesagt: "Euer Prophet hat euch wahrlich alles gelehrt, sogar die Reinigung nach der Notdurft." Er sagte: "Ja, gewiss. Der Prophet ﷺ hat uns verboten, uns beim Stuhlgang oder Urinieren zur Qibla zu wenden, und uns mit der rechten Hand zu reinigen, und dass sich einer von uns mit weniger als drei Steinen reinigt oder sich mit Kot oder Knochen reinigt."

Dass der Prophet ﷺ, wenn er eine Notdurft verrichten wollte, sein Gewand nicht hochhob, bis er sich der Erde näherte.

Ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Beide werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was diesen betrifft, so reinigte er sich nicht vor dem Urin, und was jenen betrifft, so ging er umher und trug Verleumdung/Ohrenbläserei weiter." Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig und spaltete ihn in zwei Teile, dann pflanzte er auf diesem einen und auf jenem einen und sagte: "Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind."

Ich und Amr ibn al-'As gingen zum Propheten ﷺ. Da kam er heraus, und mit ihm war ein Lederschild; dann verdeckte er sich damit und urinierte. Da sagten wir: 'Seht ihn an, er uriniert, wie die Frau uriniert.' Da hörte er das und sagte: 'Wisst ihr nicht, was dem Gefährten der Banu Isra'il widerfuhr? Wenn sie vom Urin getroffen wurden, schnitten sie die Stelle ab, die von ihnen der Urin getroffen hatte; da verbot er ihnen das, und (daraufhin) wurde er in seinem Grab gepeinigt.'

Musaddad erzählte uns, Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch nachts aufsteht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht über war."

Es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Isa ibn Yunus, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ - gemeint ist damit dieser Hadith - er sagte: 'zweimal oder dreimal', und er erwähnte Abu Razin nicht.

Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, sagte: "Wenn die Religion auf eigener Meinung beruhte, wäre die Unterseite des Schuhs eher würdig, abgewischt zu werden, als seine Oberseite; und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er über die Oberseite seiner beiden Schuhe wischte."

Es erzählte uns Muhammad ibn Rafi', es erzählte uns Yahya ibn Adam, er sagte: es erzählte uns Yazid ibn Abd al-Aziz, von al-A'mash, mit seiner Kette zu diesem Hadith; er sagte: "Ich hielt die Unterseiten der Füße für würdiger, gewaschen zu werden, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er über die Oberseite seiner Khuffs strich."

Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns, Hafs ibn Ghiyath berichtete uns, von al-A'mash, mit diesem Hadith; er sagte: "Wenn die Religion nach eigener Meinung wäre, so wäre die Unterseite der Füße eher zum Abwischen berechtigt als ihre Oberseite; und der Prophet ﷺ hat über die Oberseite seiner Schuhe (Khuffs) gewischt." Und Wakee' überlieferte es von al-A'mash mit seiner Kette; er sagte: "Ich pflegte zu meinen, dass die Unterseite der Füße eher zum Abwischen berechtigt sei als ihre Oberseite, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er über ihre Oberseite wischte." Wakee' sagte: "Er meint damit die beiden Khuffs." Und Isa ibn Yunus überlieferte es von al-A'mash, so wie Wakee' es überliefert hat. Und Abu as-Sauda' überlieferte es von Ibn Abd Khair, von seinem Vater; er sagte: "Ich sah Ali, wie er die Waschung vollzog und die Oberseite seiner Füße wusch, und er sagte: 'Wäre es nicht, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ dies tun sah...'" Und er führte den Hadith fort.

Uthman ibn Abi Schaiba erzählte uns: Waki' erzählte uns: Al-A'mash erzählte uns, von Habib, von Urwa, von Aischa, dass der Prophet ﷺ eine seiner Frauen küsste und dann zum Gebet hinausging, ohne die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen. Urwa sagte: 'Ich sagte zu ihr: Wer sollte es sein außer dir?' Da lachte sie. Abu Dawud sagte: So haben es auch Za'ida und Abdul Hamid al-Himmani von Sulaiman al-A'mash überliefert.

Es berichtete uns Ibrahim ibn Makhlad al-Talqani, es berichtete uns Abdur Rahman - gemeint ist ibn Maghra -, es berichtete uns al-A'mash, es berichteten uns Gefährten von uns von Urwa al-Muzani von Aisha mit diesem Hadith.

Al-Bara' ibn Azib sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Waschung (Wudu) wegen des Fleisches von Kamelen gefragt, da sagte er: "Vollzieht die Waschung danach." Und er wurde nach dem Fleisch von Schafen gefragt, da sagte er: "Vollzieht nicht die Waschung danach." Und er wurde nach dem Gebet an den Lagerplätzen der Kamele gefragt, da sagte er: "Betet nicht an den Lagerplätzen der Kamele, denn sie sind von den Satanen." Und er wurde nach dem Gebet an den Pferchen der Schafe gefragt, da sagte er: "Betet dort, denn sie sind ein Segen."

Es erzählten uns Hannad ibn as-Sarri und Ibrahim ibn Abi Muawiya, von Abu Muawiya - ح - und es erzählte uns Uthman ibn Abi Shaiba, es erzählte mir Sharik und Jarir und Ibn Idris, von al-A'mash, von Shaqiq, der sagte: Abdullah sagte: 'Wir pflegten keine Waschung (wudu) wegen des Tretens (auf etwas Unreines) zu vollziehen, und wir hielten weder Haar noch Kleid zurück.'

Maimunah sagte: "Ich stellte für den Propheten ﷺ Wasser zum Ghusl bereit, mit dem er sich von der Janaba (der großen rituellen Unreinheit) reinigen sollte. Da neigte er das Gefäß über seine rechte Hand und wusch sie zwei- oder dreimal. Dann goss er (Wasser) über sein Geschlechtsteil und wusch sein Geschlechtsteil mit seiner linken (Hand). Dann schlug er mit seiner Hand auf die Erde und wusch sie. Dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase und wusch sein Gesicht und seine Hände. Dann goss er (Wasser) über seinen Kopf und seinen Körper. Dann trat er zur Seite und wusch seine Füße. Da reichte ich ihm das Tuch, doch er nahm es nicht und begann, das Wasser von seinem Körper abzuschütteln." Da erwähnte ich das gegenüber Ibrahim, und er sagte: "Sie sahen kein Übel darin, das Tuch (zu benutzen), aber sie missbilligten es, es zur Gewohnheit zu machen." Abu Dawud sagte: Musaddad sagte: Da sagte ich zu Abdullah ibn Dawud: "Sie missbilligten es wegen der Gewohnheit (des Tuchgebrauchs)?" Da sagte er: "So ist es, aber ich fand es in meinem Buch so (wie überliefert)."

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Da sagte ich: "Ich habe meine Menstruation." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."'

Aischa sagte: Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Propheten ﷺ, und sie erwähnte ihre Angelegenheit, da sagte er: "Dann wasche dich vollständig (ghusl), dann verrichte die Waschung (wudu) für jedes Gebet und bete."

Shaqiq sagte: Ich saß zwischen Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann janaba (rituell unrein durch Samenerguss) wird und einen Monat lang kein Wasser findet – sollte er dann nicht Tayammum vollziehen?' Da sagte er: 'Nein, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Wie verfahrt ihr dann mit diesem Vers aus der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so sucht reinen, hohen Boden auf}?' Da sagte Abdullah: 'Würde ihnen darin eine Erleichterung gewährt, würden sie beinahe, sobald ihnen das Wasser zu kalt wird, mit dem Erdboden Tayammum vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Ihr habt dies also deswegen missbilligt?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Hast du nicht gehört, was Ammar zu Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich janaba (rituell unrein) und fand kein Wasser. So wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm dies, da sagte er: "Es hätte dir genügt, so zu tun." Dabei schlug er mit seiner Hand auf die Erde und schüttelte sie ab, dann schlug er mit seiner linken Hand auf seine rechte und mit seiner rechten auf seine linke, auf die Handflächen, dann wischte er über sein Gesicht.' Da sagte Abdullah zu ihm: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit der Aussage von Ammar nicht zufriedengab?'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Ala, es berichtete uns Hafs, es berichtete uns al-A'mash, von Salama ibn Kuhayl, von Ibn Abza, von Ammar ibn Yasir, in diesem Hadith, da sagte er (der Prophet ﷺ): "O Ammar, es hätte dir so genügt." Dann schlug er mit seinen Händen auf die Erde, dann schlug er die eine auf die andere, dann wischte er sein Gesicht und die Unterarme bis zur Hälfte der Unterarme - und er erreichte die Ellbogen nicht - mit einem einzigen Schlag.

Abu Salih sagte: 'Es wurde gesagt: Wenn ein Mann die Kieselsteine aus der Moschee entfernt, beschwören sie ihn.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Erde als Reinigungsmittel und als Gebetsstätte gemacht."

Al-Bara ibn Azib sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Gebet an den Lagerplätzen der Kamele gefragt, da sagte er: "Betet nicht an den Lagerplätzen der Kamele, denn sie gehören zu den Teufeln." Und er wurde nach dem Gebet an den Pferchen der Schafe gefragt, da sagte er: "Betet dort, denn sie sind Segen."

Abu Hurayrah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam ist Bürge, und der Muezzin ist Treuhänder. O Allah, leite die Imame recht und vergib den Muezzinen."

Al-Hasan ibn Ali erzählte uns, [und sagte]: Ibn Numayr erzählte uns von Al-A'mash, der sagte: 'Mir wurde berichtet über Abu Salih' - er sagte: 'und ich glaube nicht anders, als dass ich es von ihm gehört habe' - von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte etwas Ähnliches.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich habe wahrlich erwogen, den Befehl zum Gebet zu geben, so dass es aufgestellt wird (die Iqama gerufen wird), dann einem Mann zu befehlen, dass er mit den Leuten das Gebet verrichtet, dann mit Männern, die Bündel von Brennholz bei sich haben, aufzubrechen zu Leuten, die dem Gebet nicht beiwohnen, und ihre Häuser über ihnen mit Feuer zu verbrennen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet des Mannes in Gemeinschaft übertrifft sein Gebet in seinem Haus und sein Gebet auf seinem Marktplatz um fünfundzwanzig Grade. Und das liegt daran, dass wenn einer von euch die Gebetswaschung vollzieht und sie gründlich vollzieht, und zur Moschee kommt, ohne etwas anderes zu wollen als das Gebet, und ihn nichts antreibt außer dem Gebet, dann macht er keinen Schritt, ohne dass ihm dadurch ein Grad erhoben und ihm dadurch eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange ihn das Gebet dort festhält. Und die Engel bitten für einen von euch um Segen, solange er an dem Platz sitzt, an dem er gebetet hat, indem sie sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, o Allah, nimm seine Reue an', solange er dort niemandem schadet oder seine Waschung nicht bricht."

Uns berichtete Uthman ibn Abi Shayba, uns berichteten Jarir und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Mujahid, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Erlaubt den Frauen (den Besuch) der Moscheen bei Nacht." Da sagte ein Sohn von ihm: "Bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben, damit sie es nicht als Deckmantel (für Unheil) nehmen; bei Allah, wir werden es ihnen nicht erlauben." Er sagte: Da beschimpfte er ihn und wurde zornig und sagte: "Ich sage: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Erlaubt es ihnen! Und du sagst: Wir werden es ihnen nicht erlauben?!"

Uns berichtete Al-Hasan ibn Ali, uns berichtete Abdullah ibn Numayr, von Al-A'mash, von Isma'il ibn Raja', von Aws ibn Dam'aj al-Hadrami, der sagte: Ich hörte Abu Mas'ud diesen Hadith von dem Propheten ﷺ überliefern; er sagte: "Wenn sie im Rezitieren gleich sind, dann derjenige von ihnen, der die meiste Kenntnis von der Sunna hat; und wenn sie in der Sunna gleich sind, dann derjenige von ihnen, der am frühesten ausgewandert ist." Und er sagte nicht: "derjenige von ihnen, der am frühesten im Rezitieren ist." Abu Dawud sagte: Hajjaj ibn Artat überlieferte von Isma'il und sagte: "Und setze dich nicht auf den Ehrenplatz von jemandem, außer mit dessen Erlaubnis."

Hammam berichtete, dass Hudhayfa die Menschen in al-Mada'in im Gebet anführte, wobei er auf einer Erhöhung (dukkan) stand. Da ergriff Abu Mas'ud sein Gewand und zog ihn daran herunter. Als er (Abu Mas'ud) sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Wusstest du nicht, dass ihnen dies verboten wurde?" Er (Hudhayfa) sagte: "Doch, ich erinnerte mich, als du mich zogst."

Jabir sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ ritt in Medina ein Pferd, da warf es ihn auf den Stumpf einer Palme, und sein Fuß wurde verrenkt. So kamen wir zu ihm, um ihn krankenzubesuchen, und wir fanden ihn in einem Obergemach von Aisha, sitzend, während er (Allah) pries." Er sagte: "Da stellten wir uns hinter ihn, und er schwieg dazu uns gegenüber. Dann kamen wir ein anderes Mal zu ihm, um ihn krankenzubesuchen, da verrichtete er das vorgeschriebene Gebet sitzend, so stellten wir uns hinter ihn, da gab er uns ein Zeichen, und wir setzten uns." Er sagte: "Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: 'Wenn der Imam sitzend betet, so betet sitzend, und wenn der Imam stehend betet, so betet stehend, und tut nicht, wie die Perser mit ihren Großen tun.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Besonnenen und Klugen von euch sollen mir am nächsten stehen, dann diejenigen, die ihnen folgen, dann diejenigen, die ihnen folgen."

Abu Ma'mar sagte: Wir sagten zu Khabbab: "Rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ im Mittags- und im Nachmittagsgebet?" Er sagte: "Ja." Wir sagten: "Woran erkanntet ihr das?" Er sagte: "An der Bewegung seines Bartes."

Abdullah ibn Abi Awfa sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf von der Verbeugung erhob, sagte er: "Allah erhört, wer Ihn lobt. O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend, was Du sonst noch willst."'

Abdullah sagte: "Wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er seine Unterarme auf seinen Oberschenkel legen und seine Handflächen aneinanderlegen, als ob ich die Spreizung der Finger des Gesandten Allahs ﷺ vor mir sehe."

Musaddad berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns; und (auf einem anderen Weg) Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns - und dies ist seine (Jarirs) Überlieferung, und sie ist vollständiger - von al-A'mash, von al-Musayyab ibn Rafi', von Tamim ibn Tarafa at-Ta'i, von Jabir ibn Samura - Uthman sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee und sah dort Leute, die beteten, indem sie ihre Hände zum Himmel erhoben - dann stimmten beide (Überlieferungen) überein - da sagte er: "Männer werden gewiss aufhören, ihre Blicke zum Himmel zu erheben" - Musaddad sagte: während des Gebets - "oder ihre Blicke werden nicht mehr zu ihnen zurückkehren."

Wir pflegten den Gesandten Allahs ﷺ zu grüßen, während er sich im Gebet befand, und er erwiderte uns den Gruß. Als wir dann von an-Najashi zurückkehrten, grüßten wir ihn, doch er erwiderte uns den Gruß nicht und sagte: "Im Gebet liegt wahrlich Beschäftigung."

Jabir ibn Samura sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei uns ein, während die Leute ihre Hände erhoben - Zuhayr sagte: Ich glaube, er sagte: im Gebet -, da sagte er: "Was ist mit mir, dass ich euch sehe, wie ihr eure Hände erhebt, als wären sie die Schweife scheuender Pferde? Bleibt ruhig im Gebet."

Mit diesem (Wortlaut) sagte er: "Wenn einer von euch vergisst, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen." Dann wandte er sich um und warf sich zweimal nieder. Abu Dawud sagte: Husayn hat es ähnlich wie den Hadith von al-A'mash überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gut vollzieht, dann zum Freitagsgebet kommt, zuhört und schweigt, dem wird vergeben, was zwischen diesem Freitag und dem nächsten Freitag liegt, und noch drei Tage darüber hinaus; und wer die Kieselsteine berührt, der hat sich nichtiger Beschäftigung schuldig gemacht."

Ata' ibn Abi Rabah sagte: 'Ibn az-Zubayr betete mit uns an einem Festtag, der ein Freitag war, früh am Tag. Dann gingen wir zum Freitagsgebet, doch er kam nicht zu uns heraus, so beteten wir einzeln. Und Ibn Abbas war zu jener Zeit in at-Ta'if. Als er dann kam, erwähnten wir ihm dies, da sagte er: 'Er hat die Sunna getroffen.''

Sulaik al-Ghatafani kam, während der Gesandte Allahs ﷺ die Predigt hielt. Da sagte er zu ihm: "Hast du etwas gebetet?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Bete zwei Rak'a und verkürze sie."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Marwan ließ die Kanzel an einem Festtag hinausbringen und begann mit der Predigt vor dem Gebet. Da stand ein Mann auf und sagte: "O Marwan, du hast der Sunna widersprochen! Du hast die Kanzel an einem Festtag hinausbringen lassen, obwohl sie an diesem Tag sonst nicht hinausgebracht wurde, und du hast mit der Predigt vor dem Gebet begonnen." Da sagte Abu Sa'id al-Khudri: "Wer ist das?" Sie sagten: "Der und der, Sohn des und des." Da sagte er: "Was diesen betrifft, so hat er erfüllt, was ihm oblag. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer von euch etwas Verwerfliches sieht, der soll es mit seiner Hand ändern; ist er dazu nicht in der Lage, dann mit seiner Zunge; ist er dazu nicht in der Lage, dann mit seinem Herzen, und das ist der schwächste Grad des Glaubens.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ verband das Mittagsgebet mit dem Nachmittagsgebet, und das Sonnenuntergangsgebet mit dem Nachtgebet, in Medina, ohne dass Furcht oder Regen vorlag. Da wurde Ibn Abbas gefragt: "Was beabsichtigte er damit?" Er sagte: "Er wollte seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis bringen."

Es berichteten uns Musaddad, Abu Kamil und Ubaydullah ibn Umar ibn Maysara, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahid, es berichtete uns Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die beiden Rak'as vor dem Morgengebet betet, so soll er sich auf seine rechte Seite legen." Da sagte Marwan ibn al-Hakam zu ihm: "Genügt es nicht einem von uns, dass sein Gang zur Moschee (an die Stelle) tritt, bis er sich auf seine rechte Seite legt?" Ubaydullah sagte in seinem Hadith: Er (Abu Hurayrah) sagte: "Nein." Er sagte: Das wurde Ibn Umar berichtet, da sagte er: "Abu Hurayrah hat sich selbst zu viel zugemutet." Er sagte: Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Missbilligst du etwas von dem, was er sagt?" Er sagte: "Nein, aber er hat sich getraut, und wir haben uns gescheut." Er sagte: Das wurde Abu Hurayrah berichtet, da sagte er: "Was ist meine Schuld, wenn ich mich erinnert habe und sie vergessen haben?"

Der Prophet ﷺ sagte: „Vier Eigenschaften: Wer sie besitzt, ist ein vollkommener Heuchler, und wer eine von ihnen besitzt, in dem ist ein Zug der Heuchelei, bis er sie ablegt: Wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es; wenn er erzählt, lügt er; wenn er einen Vertrag schließt, bricht er ihn treulos; und wenn er streitet, verhält er sich schändlich.“

Der Prophet ﷺ wählte für uns die Zeit für die Ermahnung an bestimmten Tagen aus, aus Abneigung, uns zu überdrüssig zu machen.

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, da befahl ich al-Miqdad, den Propheten ﷺ zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Ich war ein Mann, der viel Vorsamen-Flüssigkeit hatte, und ich schämte mich, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, da befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, ihn zu fragen; er fragte ihn, und er sagte: „Darin liegt die Waschung.“

Der Prophet ﷺ ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Sie werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft: Der eine schützte sich nicht vor Urin, und der andere verbreitete Verleumdung.“ Dann nahm er einen frischen Palmzweig, spaltete ihn in zwei Hälften und steckte in jedes Grab eine Hälfte. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, warum hast du das getan?“ Er sagte: „Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind.“

Der Prophet ﷺ kam zum Abfallplatz eines Volkes und urinierte im Stehen; dann ließ er sich Wasser bringen; ich brachte ihm Wasser, und er vollzog die Waschung.

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Waschung wie fürs Gebet, außer den Füßen, und wusch seine Scham und was ihn sonst betroffen hatte; dann goss er Wasser über sich; dann bewegte er seine Füße zur Seite und wusch sie. Das war seine Ganzwaschung von ritueller Unreinheit.

Maimuna sagte: „Ich stellte dem Propheten ﷺ Wasser für die Ganzwaschung bereit; er wusch seine Hände zweimal oder dreimal, dann goss er mit seiner Linken und wusch seine Scham, dann rieb er seine Hand am Boden, dann spülte er Mund und Nase, wusch sein Gesicht und seine Hände, dann goss er über seinen Körper, dann bewegte er sich von seiner Stelle und wusch seine Füße.“

Maimuna sagte: „Ich goss dem Propheten ﷺ Wasser zur Ganzwaschung ein; er goss mit seiner Rechten über seine Linke und wusch beide, dann wusch er seine Scham, dann legte er seine Hand auf den Boden und rieb sie mit Erde, dann wusch er sie, dann spülte er Mund und Nase, dann wusch er sein Gesicht und goss über seinen Kopf, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße; dann wurde ihm ein Tuch gebracht, doch er trocknete sich damit nicht ab.“

Der Prophet ﷺ vollzog die Ganzwaschung von ritueller Unreinheit; er wusch seine Scham mit seiner Hand, rieb die Hand dann an der Wand und wusch sie, dann vollzog er die Waschung wie fürs Gebet; als er mit seiner Ganzwaschung fertig war, wusch er seine Füße.

Maimuna sagte: „Ich stellte dem Gesandten Allahs ﷺ Wasser bereit, mit dem er sich wusch; er goss über seine Hände und wusch sie zweimal, zweimal oder dreimal, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham, dann rieb er seine Hand am Boden, dann spülte er Mund und Nase, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann wusch er seinen Kopf dreimal, dann goss er über seinen Körper, dann bewegte er sich von seiner Stelle und wusch seine Füße.“

Ich stellte dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser bereit und verhüllte ihn; er goss über seine Hand und wusch sie einmal oder zweimal, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham, dann rieb er seine Hand am Boden oder an der Wand, dann spülte er Mund und Nase, wusch sein Gesicht und seine Hände, wusch seinen Kopf, dann goss er über seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße; ich reichte ihm ein Tuch, doch er machte mit der Hand so und wollte es nicht.

Maimuna sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stellte Wasser für die Ganzwaschung bereit; er goss mit seiner Rechten über seine Linke zweimal oder dreimal, dann wusch er seine Scham, dann schlug er seine Hand auf den Boden – oder die Wand – zweimal oder dreimal, dann spülte er Mund und Nase, wusch sein Gesicht und seine Unterarme, dann goss er über seinen Kopf, dann wusch er seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße.“ Sie sagte: „Da brachte ich ihm ein Tuch, doch er wollte es nicht und schüttelte stattdessen seine Hände.“

Maimuna sagte: „Ich stellte dem Propheten ﷺ Waschwasser bereit und verhüllte ihn mit einem Gewand; er goss über seine Hände und wusch sie, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham, dann schlug er seine Hand auf den Boden und wischte sie, dann wusch er sie, spülte Mund und Nase, wusch sein Gesicht und seine Unterarme, dann goss er über seinen Kopf und über seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße.“ Ich reichte ihm ein Gewand, doch er nahm es nicht, und ging fort, während er seine Hände schüttelte.

Maimuna sagte: „Ich verhüllte den Propheten ﷺ, während er sich nach ritueller Unreinheit wusch; er wusch seine Hände, dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch seine Scham und was ihn sonst betroffen hatte, dann wischte er seine Hand an der Wand oder am Boden ab, dann vollzog er die Waschung wie fürs Gebet, außer den Füßen, dann goss er Wasser über seinen Körper, dann bewegte er sich zur Seite und wusch seine Füße.“

Ich war bei Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa zu ihm: „Was meinst du, o Abu Abd ar-Rahman, wenn jemand rituell unrein wird und kein Wasser findet – was soll er tun?“ Abdullah sagte: „Er soll nicht beten, bis er Wasser findet.“ Abu Musa sagte: „Wie hältst du es dann mit dem Wort Ammars, als der Prophet ﷺ zu ihm sagte: 'Es hätte dir genügt'?“ Er sagte: „Hast du nicht gesehen, dass 'Umar sich damit nicht zufriedengab?“ Da sagte Abu Musa: „Lass uns das Wort Ammars beiseite lassen – wie hältst du es mit diesem Vers?“ Da wusste Abdullah nicht, was er sagen sollte, und sagte: „Würden wir ihnen darin eine Erleichterung gewähren, würde bald, sobald einem von ihnen das Wasser kalt erschiene, er es lassen und die Trockenwaschung vollziehen.“

Ich saß bei Abdullah und Abu Musa al-Ash'ari, da sagte Abu Musa zu ihm: „Wenn ein Mann rituell unrein wird und einen Monat lang kein Wasser findet, sollte er nicht die Trockenwaschung vollziehen und beten? Wie haltet ihr es dann mit diesem Vers in der Sure al-Ma'ida: 'Und findet ihr kein Wasser, so vollzieht die Trockenwaschung mit reiner Erde'?“ Da sagte Abdullah: „Würde man ihnen darin eine Erleichterung gewähren, würden sie bald, sobald ihnen das Wasser kalt erschiene, die Trockenwaschung vollziehen.“ Ich sagte: „Ihr habt das also deswegen missbilligt?“ Er sagte: „Ja.“ Da sagte Abu Musa: „Hast du nicht Ammars Wort zu 'Umar gehört: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich rituell unrein und fand kein Wasser, da wälzte ich mich in der Erde, wie sich ein Reittier wälzt; ich erwähnte das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Es hätte dir genügt, dies zu tun' – und er schlug einmal mit seiner Handfläche auf die Erde, schüttelte sie dann ab, strich damit über den Rücken seiner anderen Hand, dann strich er damit über sein Gesicht.“ Da sagte Abdullah: „Hast du nicht gesehen, dass 'Umar sich mit Ammars Wort nicht zufriedengab?“

Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, da sagte er: „O Mughira, nimm den Wasserschlauch.“ Ich nahm ihn, und der Gesandte Allahs ﷺ ging fort, bis er sich meinem Blick entzog, und verrichtete seine Notdurft; er trug einen syrischen Umhang; er wollte seine Hand aus dem Ärmel herausholen, doch dieser war zu eng, da holte er seine Hand von unten heraus; ich goss ihm Wasser, und er vollzog die Waschung wie fürs Gebet und wischte über seine Lederstrümpfe, dann betete er.

Ich sah Jarir ibn Abdullah urinieren, dann die Waschung vollziehen und über seine Lederstrümpfe wischen, dann aufstehen und beten; er wurde gefragt, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ ebenso handeln.“ Ibrahim sagte: „Das gefiel ihnen, denn Jarir gehörte zu den Letzten, die den Islam annahmen.“

Ich reichte dem Propheten ﷺ Wasser zur Waschung, und er wischte über seine Lederstrümpfe und betete.

Als die Verse aus der Sure al-Baqara über den Zins herabgesandt wurden, ging der Prophet ﷺ zur Moschee hinaus und rezitierte sie den Leuten, dann verbot er den Handel mit Wein.

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet zu Hause oder auf dem Markt um fünfundzwanzig Grade; wenn einer von euch die Waschung gut vollzieht und zur Moschee kommt, nur das Gebet beabsichtigend, macht er keinen Schritt, ohne dass Allah ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm eine Sünde nimmt, bis er die Moschee betritt; und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange es ihn dort hält, und die Engel beten für ihn, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, solange er dort keinen Bruch der Reinheit hat.“

Bei Aisha wurde darüber gesprochen, was das Gebet unterbreche, und man sagte: „Ein Hund, ein Esel und eine Frau unterbrechen es.“ Sie sagte: „Ihr habt uns zu Hunden gemacht! Ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich ihm gegenüber aufzurichten, und glitt deshalb unauffällig fort.“ Über al-Amash, Ibrahim und al-Aswad wurde von Aisha Ähnliches überliefert.

Als bei Aisha erwähnt wurde, ein Hund, ein Esel und eine Frau würden das Gebet unterbrechen, sagte sie: „Ihr habt uns mit Eseln und Hunden verglichen! Bei Allah, ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich auf dem Bett zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich aufzusetzen und dadurch den Propheten ﷺ zu stören; deshalb glitt ich bei seinen Füßen hinaus.“

Hudhaifa berichtete: Wir saßen bei Umar, als er fragte: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ über die Fitna?“ Ich sagte: „Ich kenne sie so, wie er sie ausgesprochen hat.“ Er sagte: „Du bist darin wahrlich kühn.“ Ich sagte: „Die Prüfung eines Mannes hinsichtlich seiner Familie, seines Vermögens, seiner Kinder und seines Nachbarn wird durch Gebet, Fasten, Almosen sowie das Gebieten des Guten und Verbieten des Schlechten gesühnt.“ Umar sagte: „Das meine ich nicht, sondern die Fitna, die wie das Meer wogen wird.“ Ich sagte: „Sie braucht dich nicht zu beunruhigen, Befehlshaber der Gläubigen. Zwischen dir und ihr befindet sich eine verschlossene Tür.“ Er fragte: „Wird sie zerbrochen oder geöffnet?“ Ich sagte: „Sie wird zerbrochen.“ Er sagte: „Dann wird sie niemals wieder geschlossen.“ Wir fragten Hudhaifa später: „Wusste Umar, wer die Tür war?“ Er sagte: „Ja, so sicher, wie er wusste, dass vor dem morgigen Tag die Nacht liegt. Ich berichtete ihm etwas, das kein Rätsel war.“ Wir scheuten uns, Hudhaifa selbst zu fragen, und beauftragten Masruq. Er fragte ihn, und Hudhaifa sagte: „Die Tür war Umar.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wartet mit dem Dhuhr-Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Sufyan, Yahya und Abu Awana überlieferten dies ebenfalls von al-Amash.

Es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, dann zur Moschee kommt, ohne dass ihn etwas anderes als das Gebet dazu bewegt, so macht er keinen Schritt, ohne dass Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlässt, bis er die Moschee betritt."

Hudhayfa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, um Tahajjud zu verrichten, reinigte er seinen Mund mit dem Siwak."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht jeweils zwei Rak'a zu beten, und wenn er fertig war, benutzte er das Zahnhölzchen (Siwak).

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu einem Müllplatz eines Volkes und urinierte darauf im Stehen.

Salman sagte: Einer der Polytheisten sagte zu ihm, während sie sich über ihn lustig machten: "Ich sehe, dass euer Gefährte euch alles lehrt, sogar die Etikette der Notdurft." Da sagte er: "Ja, gewiss. Er hat uns befohlen, uns nicht der Qibla zuzuwenden, und uns nicht mit unserer rechten Hand zu reinigen, und uns mit nichts weniger als drei Steinen zu begnügen, an denen sich weder Kot noch Knochen befinden."

"Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, und er wollte seine Notdurft verrichten. Da sagte er zu mir: 'Geh zu jenen beiden Ashaa-Bäumen'" - Waki' sagte: Damit sind die kleinen Palmen gemeint. Abu Bakr sagte: die kurzen - "'und sage ihnen: Der Gesandte Allahs ﷺ befiehlt euch beiden, dass ihr euch zusammenschließt.' Da kamen sie zusammen, und er verdeckte sich mit ihnen und verrichtete seine Notdurft. Dann sagte er zu mir: 'Geh zu ihnen beiden und sage ihnen: Jede von euch beiden soll zu ihrem Platz zurückkehren.' Da sagte ich es ihnen, und sie kehrten zurück."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, und in seiner Hand war ein kleiner Schild (Daraqa). Er legte ihn hin, dann setzte er sich und urinierte in dessen Richtung. Da sagten einige von ihnen: "Seht ihn euch an, er uriniert, wie eine Frau uriniert." Da hörte es der Prophet ﷺ und sagte: "Wehe dir! Weißt du nicht, was dem Gefährten der Kinder Israels widerfuhr? Sie pflegten, wenn sie vom Urin getroffen wurden, diesen mit Scheren herauszuschneiden; da verbot er ihnen dies, so wurde er in seinem Grab gepeinigt."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an zwei neuen Gräbern vorbei und sagte: "Wahrlich, die beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was den einen von ihnen betrifft, so pflegte er sich nicht vor seinem Urin zu hüten; und was den anderen betrifft, so pflegte er mit Verleumdung (Namima) umherzugehen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Affan, es berichtete uns Abu Awana, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der größte Teil der Strafe des Grabes rührt vom Urin her."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Razin, der sagte: "Ich sah Abu Hurairah, wie er sich mit seiner Hand auf die Stirn schlug und sagte: 'O Leute des Irak, ihr behauptet, dass ich über den Gesandten Allahs ﷺ lüge, damit euch der Nutzen zufällt und mir die Sünde. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Hund in das Gefäß eines von euch hineinschleckt, so soll er es siebenmal auswaschen."'"

Der Prophet ﷺ ging für ein Bedürfnis hinaus, und als er zurückkam, empfing ich ihn mit dem Wasserschlauch und goss über ihn. Da wusch er seine Hände, dann wusch er sein Gesicht, dann ging er daran, seine Unterarme zu waschen, doch der Gewandärmel war zu eng, da zog er sie unter dem Gewand hervor und wusch sie, und er wischte über seine ledernen Socken, dann betete er mit uns.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so beginnt mit euren rechten (Gliedern)."

Ibn Abbas berichtete von seiner Tante mütterlicherseits, Maimuna, sie sagte: "Ich brachte dem Gesandten Allahs ﷺ ein Tuch, als er die Ganzwaschung (Ghusl) von der rituellen Unreinheit (Janaba) vollzog. Da wies er es zurück und begann, das Wasser abzuschütteln."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, bis er hörbar atmete (schnarchte), dann stand er auf und betete, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen." At-Tanafisi sagte: Waki' sagte: "Sie meinte damit, während er sich niederwarf (im Zustand der Niederwerfung war)."

Al-Bara' ibn Azib sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Gebetswaschung (Wudu') vom Fleisch der Kamele gefragt, da sagte er: "Vollzieht die Gebetswaschung danach."'

Der Gesandte Allahs ﷺ küsste eine seiner Frauen, dann ging er zum Gebet hinaus, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich (Urwah) sagte: "Das war niemand anderes als du." Da lachte sie.

Sie sagte: "Manchmal kratzte ich es (den Samenfleck) mit meiner Hand aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ heraus."

Ein Gast kehrte bei Aischa ein, da befahl sie für ihn eine gelbe Decke von ihr. Und er hatte darin einen nächtlichen Samenerguss, da schämte er sich, sie zurückzuschicken, während sich darin die Spur des Samenergusses befand, da tauchte er sie ins Wasser, dann schickte er sie zurück. Da sagte Aischa: "Warum hast du uns unser Kleidungsstück verdorben? Es hätte dir genügt, es mit deinem Finger abzukratzen. Manchmal kratzte ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ mit meinem Finger ab."

Hammam ibn al-Harith sagte: "Jarir ibn Abdullah urinierte, dann vollzog er die Gebetswaschung und wischte über seine ledernen Socken (Khuffain). Da wurde ihm gesagt: 'Tust du das?' Er sagte: 'Was sollte mich daran hindern, wo ich doch den Gesandten Allahs ﷺ dies habe tun sehen.'" Ibrahim sagte: "Sie freuten sich über den Hadith von Jarir, weil sein Übertritt zum Islam nach der Offenbarung von al-Ma'ida war."

Es berichteten uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Ali ibn Muhammad, sie sagten: Es berichtete uns Waki'. (Ein anderer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Abu Hammam al-Walid ibn Shuja' ibn al-Walid, es berichtete uns mein Vater, und Ibn Uyayna und Ibn Abi Za'ida, alle von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Hudhayfa, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und über seine ledernen Socken wischte.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ über die ledernen Socken (Khuffayn) und den Kopfbedeckung (Khimar) strich.

Meine Tante Maymuna sagte: "Ich stellte für den Propheten ﷺ Wasser für die Ganzwaschung (Ghusl) bereit, und er wusch sich zur Reinigung von der Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr (Janaba). Er kippte das Gefäß mit seiner linken Hand über seine rechte Hand und wusch seine Hände dreimal. Dann goss er Wasser über seine Scham, dann rieb er seine Hand auf dem Boden. Dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme dreimal. Dann goss er das Wasser über den Rest seines Körpers, dann trat er zur Seite und wusch seine Füße."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde geschlechtlich unrein (junub), dann schlief er und berührte kein Wasser, bis er danach aufstand und die Ganzwaschung vollzog."

Fatima bint Abi Hubaish kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) leidet und nicht rein wird. Soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Meide das Gebet an den Tagen deiner Menstruation, vollziehe dann die Ganzwaschung und vollziehe die Gebetswaschung für jedes Gebet, auch wenn Blut auf die Matte tropft."

An-Nu'man ibn Qawqal kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich das vorgeschriebene Gebet verrichte, das Verbotene für verboten halte und das Erlaubte für erlaubt – trete ich ins Paradies ein?“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Ja.“

An-Nu'man ibn Qawqal sagte: „O Gesandter Allahs“ – ähnlich – mit einem Zusatz: „Und ich füge dem nichts hinzu.“

Als die Schlacht von Tabuk war, befiel die Menschen Hunger. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wenn du uns erlaubtest, so würden wir unsere Wasserkamele schlachten, essen und uns (mit ihrem Fett) einfetten.“ Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Tut das.“ Er sagte: Da kam Umar und sagte: „O Gesandter Allahs, wenn du das tust, werden die Reittiere knapp; aber rufe sie mit dem Rest ihrer Vorräte, dann bete zu Allah für sie um Segen darin, vielleicht dass Allah darin etwas bewirkt.“ Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Ja.“ Er sagte: Da rief er nach einer Lederdecke und breitete sie aus, dann rief er nach dem Rest ihrer Vorräte - er sagte - da kam der eine Mann mit einer Handvoll Hirse - er sagte - und ein anderer kam mit einer Handvoll Datteln - er sagte - und ein anderer kam mit einem Brotstück, bis auf der Lederdecke davon eine geringe Menge zusammenkam - er sagte - da betete der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, dafür um Segen, dann sagte er: „Nehmt (davon) in eure Gefäße.“ Er sagte: Da nahmen sie in ihre Gefäße, bis sie im Heer kein Gefäß übrig ließen, ohne es gefüllt zu haben - er sagte - da aßen sie, bis sie satt waren, und es blieb ein Rest übrig. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin; kein Diener, der Allah mit diesen beiden (Bezeugungen) begegnet, ohne daran zu zweifeln, wird vom Paradies ausgeschlossen.“

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Isa ibn Yunus teilte uns mit, von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte gleich dem Hadith von Abu Hasin, außer dass er sagte: "So soll er gut zu seinem Nachbarn sein."

Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' erzählte uns, Abu Mu'awiya erzählte uns, al-A'mash erzählte uns von Isma'il ibn Raja', von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri, und von Qais ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Sa'id al-Khudri, über die Geschichte von Marwan und die Überlieferung Abu Sa'ids vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – gleich der Überlieferung von Shu'ba und Sufyan.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib; sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'masch, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu euch kamen die Leute von Jemen; sie sind weicher im Herzen und zarter im Gemüt; der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch; das Haupt des Unglaubens ist Richtung Osten."

Und es berichteten uns Qutaiba b. Sa'id und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette; und er erwähnte nicht: 'Das Haupt des Unglaubens ist in Richtung Osten.'

Und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns: Ibn Abi 'Adiy berichtete uns. Und Bishr b. Khalid berichtete mir: Muhammad – das heißt Ibn Ja'far – berichtete uns. Beide sagten: Shu'ba berichtete uns von al-A'mash mit dieser Überliefererkette, gleich dem Hadith von Jarir, und er fügte hinzu: 'Und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den Besitzern der Kamele, und die Ruhe und die Würde sind bei den Besitzern des Kleinviehs.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya und Waki', von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ihr werdet nicht ins Paradies eintreten, bis ihr glaubt, und ihr werdet nicht glauben, bis ihr euch gegenseitig liebt. Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch, wenn ihr es tut, ihr euch gegenseitig lieben werdet? Verbreitet den Salam-Gruß untereinander."

Und mir hat Zuhair ibn Harb berichtet, uns hat Jarir berichtet, von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr werdet nicht ins Paradies eingehen, bis ihr glaubt" — gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya und Waki'.

Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von al-A'mash, von Dhakwan, von Abu Huraira, der es (bis zum Propheten ﷺ) zurückführte und sagte: "Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch..." Dann erwähnte er es ähnlich dem Hadith von Shu'ba.

Es berichtete Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abdullah ibn Numair; – ein anderer Überliefererweg – und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns al-A'mash; – ein anderer Überliefererweg – und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Waki', es berichtete uns Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murrah, von Masruq, von Abdullah ibn Amr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vier Eigenschaften – wer sie alle in sich hat, ist ein reiner Heuchler; und wer eine Eigenschaft von ihnen in sich hat, in dem ist eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sie aufgibt: Wenn er spricht, lügt er; und wenn er ein Versprechen/einen Vertrag abschließt, bricht er ihn treulos; und wenn er ein Versprechen gibt, hält er es nicht; und wenn er streitet, verhält er sich schamlos/unanständig." Nur dass es im Hadith von Sufyan heißt: "Und wenn eine Eigenschaft von ihnen in ihm ist, so ist eine Eigenschaft der Heuchelei in ihm."

Und es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, [der sagte]: Uns überlieferte Abu Mu'awiya - und es überlieferte uns Ibn Numair, und dies ist sein Wortlaut -: Uns überlieferte mein Vater und Muhammad ibn Ubaid, alle von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwei (Dinge) gibt es unter den Menschen, die bei ihnen Unglaube sind: das Schmähen der Abstammung und das Wehklagen über den Toten."

Und Uthman ibn Muhammad ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Jarir berichtete uns; - und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Usama berichtete uns, beide von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar.'

Zirr berichtete: Ali sagte: 'Bei Dem, der das Korn gespalten und das lebendige Wesen erschaffen hat, es ist wahrlich das Versprechen des ungelehrten Propheten ﷺ an mich, dass mich nur ein Gläubiger liebt und mich nur ein Heuchler hasst.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Sohn Adams den Niederwerfungsvers (as-Sajda) rezitiert und sich dann niederwirft, zieht sich der Satan zurück, weinend, und sagt: 'Wehe ihm' - und in der Überlieferung von Abu Kuraib: 'Wehe mir' - dem Sohn Adam wurde die Niederwerfung befohlen, und er warf sich nieder, so gehört ihm das Paradies; und mir wurde die Niederwerfung befohlen, doch ich weigerte mich, so gehört mir das Feuer."

Es erzählte mir Zuhair bin Harb, es erzählte uns Waki', es erzählte uns al-A'mash mit dieser Kette gleichlautend, außer dass er sagte: "Da gehorchte ich nicht, so ist für mich das Feuer."

Yahya ibn Yahya at-Tamimi und Uthman ibn Abi Shaiba haben uns berichtet, beide von Jarir - Yahya sagte: Jarir hat uns berichtet - von al-A'mash, von Abu Sufyan, der sagte: Ich hörte Jabir sagen: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Zwischen dem Mann und zwischen dem Polytheismus und dem Unglauben liegt das Unterlassen des Gebets."

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Amr ibn Shurahbil, der sagte: Abdullah sagte: Ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah am größten?" Da sagte er: "Dass du Allah einen Gleichrangigen zur Seite stellst, während Er dich erschaffen hat." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir isst." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du Ehebruch mit der Ehefrau deines Nachbarn treibst." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, zur Bestätigung dessen (folgenden Vers): "Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und die Seele, die Allah für unverletzlich erklärt hat, nicht töten - außer aus rechtem Grund - und keinen Ehebruch begehen; und wer dies tut, wird eine Strafe für die Sünde erleiden."

Es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi und Suwaid ibn Sa'id, beide von Ali ibn Mushir - Minjab sagte: Es berichtete uns Ibn Mushir - von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand, in dessen Herz sich das Gewicht eines Senfkorns an Glauben befindet, wird in das Feuer eingehen, und niemand, in dessen Herz sich das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut befindet, wird in das Paradies eingehen."

Waki' sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt – und Ibn Numair sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer stirbt, indem er Allah etwas beigesellt, kommt ins Feuer.' Und ich sagte: Und wer stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, kommt ins Paradies.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, was sind die beiden unausweichlichen Dinge?" Da sagte er: "Wer stirbt, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, tritt in das Paradies ein; und wer stirbt, indem er Allah etwas beigesellt, tritt in das Feuer ein."

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte uns auf einen Feldzug, und wir überfielen am Morgen die Huraqat von Juhaina. Da ergriff ich einen Mann, und er sagte: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Da durchbohrte ich ihn mit dem Speer. Das lastete auf meiner Seele, und ich erwähnte es dem Propheten ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hat er gesagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, und du hast ihn getötet?' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, er sagte es nur aus Angst vor der Waffe.' Da sagte er: 'Hast du denn sein Herz aufgeschnitten, um zu wissen, ob er es gesagt hat oder nicht?' Und er wiederholte es mir immer wieder, bis ich mir wünschte, dass ich erst an jenem Tag den Islam angenommen hätte. Er sagte: Da sagte Sa'd: 'Und ich, bei Allah, werde keinen Muslim töten, bis der mit dem dicken Bauch ihn tötet' – gemeint war Usama. Er sagte: Da sagte ein Mann: 'Hat Allah nicht gesagt: {Und bekämpft sie, bis es keine Anstiftung mehr gibt und die Religion ganz Allah gehört}?' Da sagte Sa'd: 'Wir haben gekämpft, bis es keine Anstiftung mehr gab, aber du und deine Gefährten wollt kämpfen, bis es Anstiftung gibt.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – ein anderer Überliefererweg: Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Abu Mu'awiya und Waki' berichteten uns – ein anderer Überliefererweg: Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns – alle zusammen von Al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nicht von uns ist, wer sich die Wangen schlägt oder die Kleidertaschen zerreißt oder mit dem Ruf der Dschahiliya ruft." Dies ist die Überlieferung von Yahya. Ibn Numair und Abu Bakr hingegen sagten: "und zerreißt und ruft" ohne Alif (also mit 'wa' statt 'aw').

Und Uthman bin Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns; ein anderer Weg: und Ishaq bin Ibrahim und Ali bin Khashram berichteten uns, sie sagten: Isa bin Yunus berichtete uns; alle von al-A'mash, mit derselben Kette (Isnad), und sie sagten: "Und er zerriss und rief."

Es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Abu Mu'awiya und Waki', von al-A'mash; - und es erzählte uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi, und der Wortlaut ist von ihm, es berichtete uns Ibn Mushir, von al-A'mash, von Ibrahim, von Hammam ibn al-Harith, der sagte: 'Wir saßen mit Hudhaifa in der Moschee, da kam ein Mann und setzte sich zu uns. Da wurde zu Hudhaifa gesagt: "Dieser trägt Dinge zum Herrscher hinauf." Da sagte Hudhaifa - in der Absicht, dass er es hören solle -: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Ein Zuträger (Qattat) wird nicht ins Paradies eingehen.'"'

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Waki' und Abu Mu'awiya berichteten uns, von al-A'masch, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Menschen) wird Allah am Tag der Auferstehung nicht ansprechen und sie nicht rein erklären" - Abu Mu'awiya sagte: "und Er wird sie nicht ansehen" - "und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein ehebrecherischer Greis, ein lügender König und ein hochmütiger Bedürftiger."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kurayb berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira - und dies ist der Hadith Abu Bakrs - er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Menschen), mit denen Allah am Tag der Auferstehung nicht sprechen wird, und Er wird sie nicht ansehen, und Er wird sie nicht reinigen, und für sie ist eine schmerzhafte Strafe: ein Mann, der überschüssiges Wasser in der Wildnis besitzt und es dem Wanderer verweigert; und ein Mann, der einem anderen Mann eine Ware nach der Nachmittagszeit verkaufte und ihm bei Allah schwor, er habe sie für so und so viel genommen, und jener glaubte ihm, während es (in Wahrheit) nicht so war; und ein Mann, der einem Imam die Treue schwor, dem er die Treue nur wegen des Diesseits schwor - wenn er ihm etwas davon gibt, hält er (die Treue), und wenn er ihm nichts davon gibt, hält er sie nicht."

Und mir hat Zuhair ibn Harb berichtet, [und sagte]: Uns hat Jarir berichtet - ح - und uns hat Said ibn Amr al-Ash'athi berichtet, [und sagte]: Uns hat Abthar berichtet, beide von al-A'mash, mit diesem Isnad, gleichlautend, außer dass es in der Überlieferung von Jarir heißt: 'und ein Mann, der mit einem anderen Mann über eine Ware feilschte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich selbst mit einem Eisen (einer Waffe) tötet, dessen Eisen wird in seiner Hand sein, mit dem er in seinen Bauch stößt, im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend. Und wer Gift trinkt und sich damit selbst tötet, der wird es schlückchenweise trinken im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend. Und wer sich von einem Berg hinabstürzt und sich damit selbst tötet, der wird sich immer wieder hinabstürzen im Feuer der Hölle, dort ewig verweilend und für immer und ewig darin bleibend."

Es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi; es teilte uns Ali ibn Mushir mit, von al-A'mash, mit diesem Isnad, gleicherweise.

Abdullah sagte: 'Als der Vers herabgesandt wurde: {Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischt haben}, da war dies schwer für die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, und sie sagten: Wer von uns tut sich nicht selbst Unrecht? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es ist nicht so, wie ihr meint; es ist vielmehr so, wie Luqman zu seinem Sohn sagte: {O mein Sohn, setze Allah nichts gleich, denn wahrlich, das Beigesellen (Schirk) ist ein gewaltiges Unrecht}.'

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, sie sagten: Es teilte uns Isa - er ist der Sohn von Yunus - mit. Und es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi: Es teilte uns Ibn Mushir mit. Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es teilte uns Ibn Idris mit - sie alle von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette. Abu Kurayb sagte: Ibn Idris sagte: 'Mein Vater berichtete es mir zuerst von Aban ibn Taghlib, von al-A'mash, dann hörte ich es selbst von ihm (al-A'mash).'

Und Muhammad b. Bashar berichtete uns, (er sagte): Ibn Abi 'Adi berichtete uns, von Shu'ba - (ein anderer Weg) und Muhammad b. Amr b. Jabala b. Abi Rawwad und Abu Bakr b. Ishaq berichteten mir, beide sagten: Abu al-Jawwab berichtete uns, von Ammar b. Ruzayq - beide [Shu'ba und Ammar b. Ruzayq] von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und uns überlieferte Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [der sagte]: Uns überlieferte Waki'. (Ein anderer Weg): Und uns überlieferte Ibn Numair, [der sagte]: Uns überlieferten Abu Mu'awiyah und Waki'. (Ein anderer Weg): Und uns überlieferte Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali - und der Wortlaut ist seiner -, [der sagte]: Uns berichtete Waki', [der sagte]: Uns überlieferte al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen bindenden Eid schwört, um damit das Vermögen eines Muslims widerrechtlich an sich zu reißen, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Er (der Erzähler) sagte: Da kam al-Ash'ath ibn Qais herein und sagte: "Was erzählt euch Abu Abdur-Rahman?" Sie sagten: "So und so." Da sagte er: "Abu Abdur-Rahman hat die Wahrheit gesagt. Über mich wurde es herabgesandt. Zwischen mir und einem Mann gab es Land im Jemen, und ich stritt mit ihm vor dem Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Hast du einen Beweis?' Da sagte ich: 'Nein.' Er sagte: 'Dann sein Eid.' Ich sagte: 'Dann wird er schwören.'" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ daraufhin: "Wer einen bindenden Eid schwört, um damit das Vermögen eines Muslims widerrechtlich an sich zu reißen, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Da wurde herabgesandt: {Wahrlich, diejenigen, die den Bund Allahs und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen} bis zum Ende des Verses.

Hudhaifa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ erzählte uns zwei Hadithe; die eine habe ich bereits gesehen (erlebt), während ich auf die andere warte. Er erzählte uns: ‚Die Treue (al-Amana) stieg in die Wurzel der Herzen der Männer herab, dann wurde der Koran offenbart, und sie lernten aus dem Koran und lernten aus der Sunna.' Dann erzählte er uns über das Hinwegnehmen der Treue. Er sagte: ‚Der Mann schläft den Schlaf, und die Treue wird aus seinem Herzen genommen, so dass ihre Spur wie ein leichter Fleck bleibt. Dann schläft er wieder den Schlaf, und die Treue wird aus seinem Herzen genommen, so dass ihre Spur wie eine Blase bleibt, wie eine Glut, die du über deinen Fuß rollst, so dass er Blasen bekommt; du siehst ihn geschwollen, doch es ist nichts darin' - dann nahm er einen Kieselstein und rollte ihn über seinen Fuß - ‚so werden die Menschen aufwachen und miteinander Handel treiben, wobei kaum jemand die Treue erfüllt, bis gesagt wird: „In den Banu So-und-so gibt es einen vertrauenswürdigen Mann“, bis man über einen Mann sagt: „Wie tüchtig ist er, wie klug ist er, wie verständig ist er“, während in seinem Herzen nicht das Gewicht eines Senfkorns an Glauben ist.'“ Und es kam für mich eine Zeit, in der es mir gleich war, mit wem von euch ich Handel trieb; wenn er ein Muslim war, führte ihn sein Glaube gewiss dazu, mir gegenüber ehrlich zu sein, und wenn er Christ oder Jude war, führte ihn sein Statthalter gewiss dazu, mir gegenüber ehrlich zu sein. Was aber heute betrifft, so würde ich mit keinem von euch Handel treiben außer mit dem Soundso und dem Soundso.

Und Ibn Numair berichtete uns, [und sagte]: Mein Vater und Waki' berichteten uns. Und Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, [und sagte]: Isa b. Yunus berichtete uns. Alle [überlieferten] von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem [vorangegangenen Hadith].

Es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaybah und Muhammad b. Abdullah b. Numayr und Abu Kurayb - und der Wortlaut ist von Abu Kurayb -, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiyah, von al-A'mash, von Shaqiq, von Hudhaifa, er sagte: 'Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da sagte er: "Zählt mir, wie viele den Islam bekennen." Er sagte: Da sagten wir: "O Gesandter Allahs, fürchtest du (etwas) für uns, während wir zwischen sechshundert und siebenhundert sind?" Da sagte er: "Ihr wisst es nicht, vielleicht werdet ihr geprüft." Er sagte: Da wurden wir geprüft, bis ein Mann von uns nur noch im Verborgenen betete.'

Ich betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ saß. Als die Sonne verschwand, sagte er: 'O Abu Dharr, weißt du, wohin diese geht?' Ich sagte: 'Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.' Er sagte: 'Sie geht und bittet um Erlaubnis zur Niederwerfung, und ihr wird die Erlaubnis gewährt. Und es ist, als würde ihr gesagt: Kehre zurück, von wo du gekommen bist! Dann geht sie an ihrem Untergangsort auf.' Er sagte: Dann rezitierte er, gemäß der Lesart von Abdullah: 'Und das ist ihr fester Ruheort.'

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Wort Allahs, des Erhabenen: 'Und die Sonne läuft zu einem für sie bestimmten Ruheort.' Da sagte er: 'Ihr Ruheort ist unter dem Thron.'

Es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi; es teilte uns Ali ibn Mushir mit, von al-A'mash, mit diesem Isnad, gleicherweise.

Es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Sa'id al-Aschadsch, beide von Waki' – al-Aschadsch sagte: Es überlieferte uns Waki' – : Es überlieferte uns al-A'masch, von Ziyad ibn al-Husain Abu Dschahma, von Abu al-Aliya, von Ibn Abbas, der sagte über: "Das Herz log nicht, was es sah" und "Und er sah ihn wahrlich bei einer anderen Herabkunft": Er sagte: 'Er sah Ihn mit seinem Herzen zweimal.'

Es überlieferte uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, es überlieferte uns Hafs b. Ghiyath, von al-A'mash, es überlieferte uns Abu Juhaifa, durch diese Überlieferungskette.

Der Gesandte Allahs ﷺ stand bei uns auf und sprach fünf Worte, da sagte er: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, schläft nicht, und es steht Ihm nicht zu, dass Er schläft. Er senkt das Maß und hebt es. Das Werk der Nacht wird zu Ihm emporgehoben vor dem Werk des Tages, und das Werk des Tages vor dem Werk der Nacht. Sein Schleier ist das Licht - und in der Überlieferung von Abu Bakr: das Feuer -; würde Er ihn entfernen, würde die Herrlichkeit Seines Antlitzes das von Seiner Schöpfung verbrennen, soweit Sein Blick reicht." - Und in der Überlieferung von Abu Bakr, von al-A'mash, sagte er nicht 'er erzählte uns'.

Es überlieferte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns und sprach vier Worte.' Dann erzählte er wie den Hadith von Abu Mu'awiya, erwähnte aber nicht 'aus Seiner Schöpfung'. Und er sagte: 'Sein Schleier ist das Licht.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb berichteten uns – und der Wortlaut ist von Abu Kurayb –, sie sagten: Abu Mu'awiyah berichtete uns, von al-A'mash, von Ibrahim, von Ubaydah, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich kenne wahrlich den letzten der Bewohner des Feuers, der aus dem Feuer heraustritt: einen Mann, der kriechend aus ihm heraustritt. Da wird ihm gesagt: Geh und tritt ins Paradies ein." Er sagte: "Da geht er hin und tritt ins Paradies ein, und findet die Menschen, die bereits die Wohnstätten eingenommen haben. Da wird ihm gesagt: Erinnerst du dich an die Zeit, in der du dort warst? Da sagt er: Ja. Da wird ihm gesagt: Wünsche dir etwas. Da wünscht er sich etwas. Da wird ihm gesagt: Dir gehört das, was du dir gewünscht hast, und zehnfach die Welt dazu." Er sagte: "Da sagt er: Machst Du dich über mich lustig, während Du der König bist?" Er (Abdullah) sagte: "Ich sah wahrlich den Gesandten Allahs ﷺ lachen, bis seine Backenzähne sichtbar wurden."

Und Ibn Numair berichtete uns, [und sagte]: Mein Vater und Waki' berichteten uns. Und Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, [und sagte]: Isa b. Yunus berichtete uns. Alle [überlieferten] von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, gleich diesem [vorangegangenen Hadith].

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns al-A'mash, von al-Ma'rur ibn Suwaid, von Abu Dharr, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich kenne wahrlich den letzten der Bewohner des Paradieses, der ins Paradies eingeht, und den letzten der Bewohner des Feuers, der aus ihm herauskommt: Ein Mann wird am Tag der Auferstehung herbeigebracht, und es wird gesagt: 'Legt ihm seine kleinen Sünden vor und hebt von ihm seine großen Sünden auf.' Da werden ihm seine kleinen Sünden vorgelegt, und es wird gesagt: 'Du hast an diesem und jenem Tag dies und das getan, und du hast an diesem und jenem Tag dies und das getan.' Da sagt er: 'Ja.' Er kann nicht leugnen, während er in Furcht ist vor seinen großen Sünden, dass sie ihm vorgelegt werden. Da wird ihm gesagt: 'Für jede schlechte Tat hast du wahrlich eine gute Tat.' Da sagt er: 'Mein Herr, ich habe Dinge getan, die ich hier nicht sehe.'" Und ich sah wahrlich den Gesandten Allahs ﷺ lachen, bis seine Backenzähne sichtbar wurden.

Und Ibn Numair berichtete uns; er sagte: Abu Mu'awiya und Waki' berichteten uns. Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns; er sagte: Waki' berichtete uns. Und Abu Kuraib berichtete uns; er sagte: Abu Mu'awiya berichtete uns – beide (Abu Mu'awiya und Waki') über al-A'mash, mit diesem Isnad.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib - und der Wortlaut stammt von Abu Kuraib -, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein erhörtes Bittgebet, und jeder Prophet hat sein Bittgebet vorzeitig erbeten; ich aber habe mein Bittgebet aufgespart als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung, und sie wird - so Allah will - jeden aus meiner Umma erreichen, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen."

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und warne deine nächsten Angehörigen' und deine Sippe unter ihnen, die Aufrichtigen, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus, bis er den as-Safa bestieg, und rief laut: 'Seid gewarnt!' Da sagten sie: 'Wer ist das, der da ruft?' Sie sagten: 'Muhammad.' Da versammelten sie sich um ihn, und er sagte: 'O Söhne von Soundso, o Söhne von Soundso, o Söhne von Soundso, o Söhne Abd Manafs, o Söhne Abd al-Muttalibs.' Da versammelten sie sich um ihn, und er sagte: 'Was meint ihr, wenn ich euch mitteilte, dass Reiter am Fuß dieses Berges hervorkämen, würdet ihr mir glauben?' Sie sagten: 'Wir haben bei dir keine Lüge erfahren.' Er sagte: 'So bin ich für euch ein Warner vor einer schweren Strafe.' Da sagte Abu Lahab: 'Verdammnis über dich! Hast du uns nur hierfür versammelt?' Dann stand er auf, und da wurde diese Sure herabgesandt: 'Verdorben seien die Hände Abu Lahabs, und verdorben ist er.' So rezitierte al-A'mash bis zum Ende der Sure.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stieg eines Tages auf den Safa und sprach: 'O Morgenruf!' – ähnlich dem Hadith von Abu Usama, wobei er die Offenbarung des Verses nicht erwähnte: '{Und warne deine nächsten Verwandten}'.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von an-Nu'man ibn Bashir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der leichteste an Strafe unter den Bewohnern des Feuers ist derjenige, der zwei Schuhe und zwei Riemen aus Feuer hat, durch die sein Gehirn siedet, wie der Kessel siedet; er sieht nicht, dass irgendjemand eine schwerere Strafe hat als er, und dabei ist er wahrlich der leichteste von ihnen an Strafe."

Abu Sa'id sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, spricht: 'O Adam!' Da sagt er: 'Hier bin ich, zu deinen Diensten, und das Gute liegt in Deinen Händen.' - Er sagte: - Er (Allah) spricht: 'Bringe die Schar des Feuers hervor.' Er (Adam) sagt: 'Und was ist die Schar des Feuers?' Er sagt: 'Von jedem Tausend neunhundertneunundneunzig.' Er sagte: Das ist der Zeitpunkt, an dem das Kind ergraut und jede Schwangere ihre Last verliert und du die Menschen wie Betrunkene siehst, obwohl sie nicht betrunken sind, sondern die Strafe Allahs ist gewaltig." Er sagte: Da wurde ihnen dies schwer. Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wer von uns ist dieser Mann?" Da sagte er: "Freut euch, denn von Yajuj und Majuj sind tausend, und von euch ist ein Mann." Er sagte: Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses sein werdet." Da priesen wir Allah und sprachen 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses sein werdet." Da priesen wir Allah und sprachen 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet. Euer Gleichnis unter den Völkern ist wie das Gleichnis eines weißen Haares auf der Haut eines schwarzen Stiers, oder wie ein Fleck am Vorderbein eines Esels."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Waki' – (Wechsel der Überlieferungskette) – und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Abu Mu'awiya, beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette (isnad), außer dass sie beide sagten: "Ihr werdet an jenem Tag unter den Menschen nicht mehr sein als das weiße Haar auf dem schwarzen Stier oder wie das schwarze Haar auf dem weißen Stier." Und sie beide erwähnten nicht: "oder wie der Fleck am Vorderbein des Esels."

Ishaq bin Ibrahim erzählte uns, Jarir berichtete uns von Mansur; - und auf einem anderen Weg: Ibn Numair erzählte uns, sein Vater und Abu Mu'awiya erzählten uns von Al-A'mash, beide von Abu Wa'il, von Hudhaifa, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er in der Nacht aufstand...' - ähnlich wie es (im vorangehenden Bericht überliefert wurde), jedoch sagten sie nicht 'um Tahajjud zu verrichten'.

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Rahman, es berichtete uns Sufyan, von Mansur, Husain und al-A'mash, von Abu Wa'il, von Hudhaifa, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich in der Nacht (zum Gebet) erhob, seinen Mund mit dem Zahnholz (Siwak) reinigte.

Salman sagte: Es wurde ihm gesagt: 'Euer Prophet ﷺ hat euch alles gelehrt, sogar die Notdurft.' Da sagte er: 'Ja, gewiss, er hat uns verboten, uns bei der Notdurft oder beim Urinieren der Qibla zuzuwenden, oder uns mit der rechten Hand zu reinigen, oder uns mit weniger als drei Steinen zu reinigen, oder uns mit Kot oder mit einem Knochen zu reinigen.'

Salman sagte: Die Polytheisten sagten zu uns: „Ich sehe, dass euer Gefährte euch lehrt, bis er euch sogar die Notdurft lehrt.“ Da sagte er: „Ja, gewiss; er hat uns verboten, dass einer von uns sich mit seiner rechten Hand reinigt oder sich der Qibla zuwendet, und er hat Dung und Knochen verboten, und er sagte: ‚Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen.‘“

Es berichteten uns Yahya b. Yahya at-Tamimi, Ishaq b. Ibrahim und Abu Kurayb, alle von Abu Mu'awiya; - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Abu Bakr b. Abi Shayba, es berichteten uns Abu Mu'awiya und Waki' - und der Wortlaut ist der von Yahya - er sagte: Es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von al-A'mash, von Ibrahim, von Hammam, der sagte: Jarir urinierte, dann vollzog er die rituelle Waschung (Wudu) und wischte über seine Lederstrümpfe (Khuffain). Da wurde gesagt: 'Tust du das?' Da sagte er: 'Ja, ich sah den Gesandten Allahs ﷺ urinieren, dann vollzog er die rituelle Waschung und wischte über seine Lederstrümpfe.' Al-A'mash sagte: Ibrahim sagte: 'Dieser Hadith erstaunte sie (die Leute), weil Jarirs Annahme des Islam nach der Herabsendung der Sure al-Ma'ida gewesen war.'

Und es haben es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram berichtet, sie beide sagten: Uns hat Isa ibn Yunus berichtet — und es hat es uns auch Muhammad ibn Abi Umar berichtet, er sagte: Uns hat Sufyan berichtet — und es hat uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi berichtet: Uns hat Ibn Mus'hir berichtet — sie alle über al-A'mash, in dieser Überliefererkette mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya, außer dass es im Hadith von Isa und Sufyan heißt: Er sagte: 'Da waren die Gefährten von Abdullah von diesem Hadith beeindruckt, weil der Islam von Jarir nach der Herabsendung von al-Ma'ida gewesen war.'

Ich war mit dem Propheten ﷺ zusammen, da gelangte er zu einer Müllkippe eines Volkes und urinierte im Stehen; da trat ich zur Seite. Da sagte er: "Komm näher." Da näherte ich mich, bis ich bei seinen Fersen stand. Dann vollzog er die rituelle Waschung (Wudu) und strich über seine Lederstrümpfe (Khuffain).

"Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, da sagte er: 'O Mughira, nimm den Wasserschlauch.' Da nahm ich ihn, dann ging ich mit ihm hinaus. Der Gesandte Allahs ﷺ ging weiter, bis er sich meinen Blicken entzog, und verrichtete seine Notdurft. Dann kam er zurück, und er trug ein syrisches Gewand mit engen Ärmeln. Er versuchte, seine Hand aus dessen Ärmel herauszuziehen, doch er war ihm zu eng, da zog er seine Hand von dessen unterem Ende heraus. Da goss ich Wasser über ihn, und er vollzog seine Waschung für das Gebet, dann wischte er über seine beiden Ledersocken (Khuffain), dann betete er."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten. Als er zurückkehrte, empfing ich ihn mit dem Wasserkrug und goss (Wasser) über ihn, da wusch er seine Hände, dann wusch er sein Gesicht, dann ging er, um seine Unterarme zu waschen, da war die Jubba eng, so zog er sie unter der Jubba heraus und wusch sie, und strich über seinen Kopf, und strich über seine Khuffain, dann betete er mit uns.

Und Zuhayr b. Harb erzählte mir, [er sagte]: Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, von al-Hakam, von al-Qasim b. Mukhaimira, von Shurayh b. Hani', er sagte: 'Ich fragte Aischa nach dem Streichen über die Khuffain (Lederschuhe). Da sagte sie: "Geh zu Ali, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich." Da ging ich zu Ali, und er erzählte es vom Propheten ﷺ in gleicher Weise.'

Es berichteten uns Abu Kuraib und Abu Sa'id al-Aschadsch, sie sagten: Es berichtete uns Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Kuraib, es berichtete uns Abu Mu'awiya, beide von al-A'masch, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira. In der Überlieferung von Abu Mu'awiya heißt es: Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... Und in der Überlieferung von Waki' heißt es: Er führt es in gleicher Weise auf ihn (den Propheten ﷺ) zurück (marfu').

Und mir berichtete Ali ibn Hujr as-Sa'di, uns berichtete Ali ibn Mushir, uns teilte al-A'mash mit, von Abu Razin und Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund in das Gefäß eines von euch hineinleckt, so soll er es ausgießen und es dann siebenmal waschen."

Und es berichtete mir Muhammad ibn as-Sabbah: Es berichtete uns Isma'il ibn Zakariyya, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette Gleiches, und er sagte nicht: 'so soll er es ausschütten'.

Und es berichtete uns Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, es berichtete uns mein Vater, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad und Hammam, von A'isha, über den Samenerguss (al-Mani), sie sagte: 'Ich pflegte ihn aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abzukratzen.'

Und es berichteten uns Abu Sa'id al-Ashajj und Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Er berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Er erzählte uns' – Waki' erzählte uns, al-A'mash erzählte uns, er sagte: Ich hörte Mujahid berichten von Tawus, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Wisset, dass die beiden gepeinigt werden, und sie werden nicht wegen etwas Großem gepeinigt. Was den einen von ihnen betrifft, so verbreitete er üble Nachrede; und was den anderen betrifft, so verhüllte er sich nicht vor seinem Urin." Er sagte: Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig und spaltete ihn in zwei Teile, dann pflanzte er auf dieses Grab einen und auf jenes Grab einen, und sagte dann: "Vielleicht wird ihnen die Pein erleichtert, solange die beiden nicht vertrocknet sind."

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (Gebetsmatte) aus der Moschee." Sie sagte: Da sagte ich: "Ich bin menstruierend." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Ali sagte: "Ich war ein Mann, der viel Vorsamen (Madhy) hatte, und ich schämte mich, den Propheten ﷺ zu fragen wegen der Stellung seiner Tochter (zu mir); da befahl ich al-Miqdad ibn al-Aswad, ihn zu fragen. Da fragte er ihn, und er sagte: 'Er soll sein Glied waschen und die Waschung (Wudu) vollziehen.'"

Und mir berichtete Ali ibn Hujr as-Sa'di: Mir berichtete Isa ibn Yunus: Uns berichtete al-A'mash, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Kurayb, von Ibn Abbas, er sagte: 'Meine Tante Maimuna berichtete mir und sagte: "Ich brachte dem Gesandten Allahs ﷺ sein Wasser für die Ghusl-Waschung wegen Janaba (geschlechtlicher Verunreinigung) nahe. Da wusch er seine Hände zwei- oder dreimal, dann tauchte er seine Hand in das Gefäß, dann schüttete er damit über seine Scham und wusch sie mit seiner linken Hand. Dann schlug er mit seiner linken Hand auf den Boden und rieb sie kräftig. Dann vollzog er die Waschung wie für das Gebet. Dann schüttete er dreimal eine Handvoll, die seine Hand füllte, über seinen Kopf. Dann wusch er den Rest seines Körpers. Dann entfernte er sich von jener Stelle und wusch seine Füße. Dann brachte ich ihm das Handtuch, doch er wies es zurück."'

Und es berichteten uns Muhammad ibn as-Sabbah und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib und al-Ashajj und Ishaq - sie alle von Waki' - (H) Und es berichtete uns dies auch Yahya ibn Yahya und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - beide [Waki' und Abu Mu'awiya] von al-A'mash - mit dieser Kette. Und in der Überlieferung der beiden [Yahya ibn Yahya und Abu Kuraib] gibt es nicht das Ausgießen von drei Handvoll Wasser auf den Kopf. Und in der Überlieferung von Waki' gibt es die Beschreibung der gesamten Waschung (wudu), er erwähnt darin das Mundspülen und das Einziehen von Wasser in die Nase. Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya gibt es keine Erwähnung des Handtuchs.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Abdullah ibn Idris berichtete uns, von al-A'mash, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas, von Maimuna, dass dem Propheten ﷺ ein Handtuch gebracht wurde, doch er berührte es nicht, und er tat mit dem Wasser so - das heißt, er schüttelte es ab.

Es berichtete Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali: Es teilte uns Musa al-Qari mit: Es berichtete uns Za'ida, von al-A'mash, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Kurayb, von Ibn Abbas, von Maimuna, sie sagte: "Ich stellte dem Propheten ﷺ Wasser bereit und deckte ihn ab, und er wusch sich rituell."

Shaqiq sagte: Ich saß zusammen mit Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann rituell unrein wird (Janaba hat) und einen Monat lang kein Wasser findet, wie soll er es mit dem Gebet machen?' Da sagte Abdullah: 'Er soll die Tayammum nicht vollziehen, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Und wie ist es dann mit diesem Vers in der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so reinigt euch mit reinem Erdboden}?' Da sagte Abdullah: 'Wenn ihnen mit diesem Vers eine Erleichterung gewährt würde, würden sie es wohl bald, wenn ihnen das Wasser zu kalt wird, dazu bringen, sich mit dem Erdboden die Tayammum zu vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu Abdullah: 'Hast du nicht die Worte von Ammar gehört: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich rituell unrein und fand kein Wasser, da wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das, da sagte er: „Es hätte dir genügt, mit deinen Händen so zu tun.“ Dann schlug er mit seinen Händen einmal auf die Erde, dann wischte er die linke über die rechte und die Außenseiten seiner Hände und sein Gesicht.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit den Worten von Ammar allein nicht zufriedengab?'

Und es berichtete uns Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Abdul Wahid, es berichtete uns al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abu Musa sagte zu Abdullah... und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, ähnlich dem Hadith von Abu Mu'awiya, außer dass er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es hätte dir genügt, so zu tun.' Und er schlug mit seinen beiden Händen auf die Erde, dann schüttelte er seine Hände, dann wischte er damit sein Gesicht und seine Handflächen ab.

Qutaiba ibn Sa'id, Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim erzählten uns – Ishaq sagte: Er berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Er erzählte uns – Jarir, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, der sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, geht er weg, bis er sich an der Stelle von ar-Rauha befindet.' Sulaiman sagte: Da fragte ich ihn nach ar-Rauha. Da sagte er: 'Sie liegt sechsunddreißig Meilen von Medina entfernt.'

Und es berichteten uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Satan den Ruf zum Gebet hört, wendet er sich ab und lässt Blähungen fahren, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein. Und wenn er den Iqama hört, geht er weg, so dass er dessen Stimme nicht hört. Wenn dieser dann schweigt, kehrt er zurück und flüstert ein."

Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Wenn wir mit dem Propheten ﷺ im Gebet saßen..." - wie der Hadith von Mansur; und er sagte: "Dann wählt er danach aus dem Bittgebet aus."

Es berichtete uns Muhammad ibn Bakkar; es berichtete uns Isma'il ibn Zakariyya, von al-A'mash, und von Mis'ar, und von Malik ibn Mighwal, sie alle von al-Hakam, mit dieser Kette in gleicher Weise, außer dass er sagte: "Und segne Muhammad", und er sagte nicht: "O Allah".

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu lehren, indem er sagte: „Eilt dem Imam nicht voraus. Wenn er ‚Allahu akbar' sagt, so sagt ‚Allahu akbar'; und wenn er sagt: ‚Wa la-d-dallin' (und nicht der Weg derer, die irregehen), so sagt: ‚Amin'; und wenn er sich verbeugt (Ruku' vollzieht), so verbeugt euch; und wenn er sagt: ‚Sami' Allahu liman hamidah' (Allah hört den, der Ihn lobt), so sagt: ‚Allahumma Rabbana laka-l-hamd' (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob).“

Als der Gesandte Allahs ﷺ schwer krank wurde, kam Bilal zu ihm, um ihn zum Gebet zu rufen. Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er an deiner Stelle steht, wird er die Leute nicht hören lassen können; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich zu Hafsa: "Sag ihm, dass Abu Bakr ein zartfühlender Mann ist, und dass er, wenn er an deiner Stelle steht, die Leute nicht hören lassen können wird; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte sie es ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ihr seid wahrlich die Gefährtinnen Yusufs! Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da befahlen sie Abu Bakr, mit den Leuten das Gebet zu verrichten. Sie sagte: Als er in das Gebet eintrat, empfand der Gesandte Allahs ﷺ in sich selbst eine Erleichterung, und er stand auf, gestützt zwischen zwei Männern, während seine Füße auf der Erde Furchen zogen. Sie sagte: Als er die Moschee betrat, hörte Abu Bakr sein Geräusch und wollte sich zurückziehen, da winkte ihm der Gesandte Allahs ﷺ zu: "Bleib an deinem Platz stehen." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er sich zur Linken Abu Bakrs setzte. Sie sagte: So verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet mit den Leuten sitzend, während Abu Bakr stehend war; Abu Bakr richtete sich nach dem Gebet des Propheten ﷺ, und die Leute richteten sich nach dem Gebet Abu Bakrs.

Es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi, es berichtete uns Ibn Mushir. Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Isa ibn Yunus, beide von al-A'mash, mit dieser Kette, ähnlich (dem vorigen). Und in der Überlieferung beider: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ von der Krankheit befallen wurde, an der er verstarb.' Und in der Überlieferung von Ibn Mushir: 'Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ gebracht, bis er an seine Seite gesetzt wurde, und der Prophet ﷺ betete mit den Leuten, und Abu Bakr ließ sie den Takbir hören.' Und in der Überlieferung von Isa: 'Da setzte sich der Gesandte Allahs ﷺ und betete, und Abu Bakr war an seiner Seite, und Abu Bakr ließ die Leute (den Takbir) hören.'

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Al-Fudail, das heißt ibn 'Iyad, berichtete uns; und Abu Kuraib berichtete uns, [er sagte]: Abu Mu'awiya berichtete uns; und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, [er sagte]: 'Isa ibn Yunus teilte uns mit, sie alle von Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, mit dem Gleichen.

Jabir b. Samura sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Leute, die während des Gebets ihre Blicke zum Himmel erheben, sollen damit gewiss aufhören, sonst wird ihr Augenlicht nicht mehr zu ihnen zurückkehren."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus und sagte: "Was ist mit euch, dass ich sehe, wie ihr eure Hände erhebt, als wären sie die Schwänze scheuender Pferde? Bleibt ruhig im Gebet." Er sagte: Dann kam er zu uns heraus und sah uns in Kreisen sitzen, da sagte er: "Was ist mit euch, dass ich euch in getrennten Gruppen sehe?" Er sagte: Dann kam er zu uns heraus und sagte: "Wollt ihr euch nicht in Reihen aufstellen, wie sich die Engel bei ihrem Herrn in Reihen aufstellen?" Da sagten wir: "O Gesandter Allahs, wie stellen sich die Engel bei ihrem Herrn in Reihen auf?" Er sagte: "Sie vervollständigen die ersten Reihen und rücken eng zusammen in der Reihe."

Und es berichtete mir Abu Sa'id al-Aschadsch: Uns berichtete Waki' - ein anderer Überlieferungsweg - und uns berichtete Ishaq b. Ibrahim: Uns teilte Isa b. Yunus mit, beide sagten: Uns berichtete al-A'masch mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise.

Der Gesandte Allahs ﷺ berührte unsere Schultern im Gebet und sagte: "Stellt euch gerade auf und weicht nicht ab, sonst weichen eure Herzen ab; die Besonnenen und Verständigen von euch sollen mir am nächsten stehen, dann diejenigen, die ihnen am nächsten sind, dann diejenigen, die ihnen am nächsten sind." Abu Mas'ud sagte: "Und ihr seid heute noch uneiniger (was das Abweichen betrifft)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Frauen nicht, nachts zu den Moscheen zu gehen." Da sagte ein Sohn von Abdullah bin Umar: "Wir werden sie nicht hinausgehen lassen, damit sie es nicht zu einem Anlass für Unheil machen." Er sagte: Da schalt Ibn Umar ihn und sagte: "Ich sage, der Gesandte Allahs ﷺ hat es gesagt, und du sagst: Wir werden sie nicht lassen!"

Uns berichtete Ali ibn Khashram; uns teilte Isa ibn Yunus mit, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, ein gleichlautender Bericht.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya und Waki', von al-A'masch, von Ubaid ibn al-Hasan, von Ibn Abi Aufa, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er seinen Rücken aus dem Ruku' erhob, zu sagen: "Allah hört den, der Ihn lobpreist. O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend das, was Du darüber hinaus willst von einer Sache."

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, bevor er starb, oft zu sagen: "Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, ich bitte Dich um Vergebung und wende mich reuevoll zu Dir." Sie sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, was sind diese Worte, die ich sehe, dass du sie neu eingeführt hast zu sagen?" Da sagte er: "Mir wurde ein Zeichen in meiner Umma gegeben; wenn ich es sehe, sage ich sie: {Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen}" bis zum Ende der Sure.

Aisha sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ, seitdem ihm {Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen} herabgesandt wurde, kein Gebet verrichten, ohne dass er darin bittet oder sagt: 'Preis sei Dir, mein Herr, und Dir gebührt das Lob, o Allah, vergib mir.'"

Amr an-Naqid und Abu Sa'id al-Ashadsch berichteten uns, sie sagten: Hafs ibn Ghiyath berichtete uns. – Übergang – Er sagte: Und Umar ibn Hafs ibn Ghiyath berichtete uns – und der Wortlaut ist seiner –, mein Vater berichtete mir, al-A'mash berichtete uns, Ibrahim berichtete mir, von al-Aswad, von Aisha. Al-A'mash sagte: Und Muslim berichtete mir, von Masruq, von Aisha, dass bei ihr erwähnt wurde, was das Gebet unterbricht: der Hund, der Esel und die Frau. Da sagte Aisha: 'Ihr habt uns mit den Eseln und Hunden verglichen. Bei Allah, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ beten sehen, während ich auf dem Bett lag, zwischen ihm und der Qibla, liegend; und da überkam mich das Bedürfnis, so verabscheute ich es, mich aufzusetzen und dadurch den Gesandten Allahs ﷺ zu belästigen, so schlüpfte ich von seinen Füßen her weg.'

Er trat beim Propheten ﷺ ein. Er sagte: 'Da sah ich ihn auf einer Binsenmatte beten, auf der er niederfiel.' Er sagte: 'Und ich sah ihn in einem einzigen Gewand beten, das er sich umgeschlagen hatte.'

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya – ein anderer Überlieferungsweg – und mir berichtete es Suwaid ibn Sa'id, (er sagte): Uns berichtete Ali ibn Mushir, beide von al-A'mash, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Abu Kuraib (heißt es): 'indem er dessen beide Enden auf seine Schultern legte.' Und die Überlieferung von Abu Bakr und Suwaid (lautet): 'sich damit einhüllend (mutawaschschihan)'.

Abu Dharr sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs ﷺ, welche Moschee wurde als erste auf der Erde errichtet?' Da sagte er: 'Die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).' Ich sagte: 'Dann welche?' Da sagte er: 'Die Ferne Moschee (al-Masjid al-Aqsa).' Ich sagte: 'Wie viel Zeit liegt zwischen beiden?' Da sagte er: 'Vierzig Jahre. Und wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.' Und in der Überlieferung von Abu Kamil heißt es: 'Dann, wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.'

Abu Dharr sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs ﷺ, welche Moschee wurde als erste auf der Erde errichtet?' Da sagte er: 'Die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).' Ich sagte: 'Dann welche?' Da sagte er: 'Die Ferne Moschee (al-Masjid al-Aqsa).' Ich sagte: 'Wie viel Zeit liegt zwischen beiden?' Da sagte er: 'Vierzig Jahre. Und wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.' Und in der Überlieferung von Abu Kamil heißt es: 'Dann, wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt, bete dort, denn es ist eine Moschee.'

Ibrahim ibn Yazid at-Taimi sagte: „Ich pflegte meinem Vater den Quran in der Vorhalle (vor der Tür der Moschee) vorzulesen. Und wenn ich den Sajda-Vers (Vers der Niederwerfung) las, warf er sich nieder. Da sagte ich zu ihm: 'O mein Vater, wirfst du dich denn auf dem Weg nieder?' Da sagte er: 'Ich habe Abu Dharr sagen hören: Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach der ersten Moschee, die auf der Erde errichtet wurde. Da sagte er: »Die Heilige Moschee (al-Masjid al-Haram).« Ich sagte: »Und dann welche?« Da sagte er: »Die al-Aqsa-Moschee.« Ich sagte: »Wie viel liegt zwischen den beiden?« Da sagte er: »Vierzig Jahre. Dann ist die Erde für dich eine Moschee; bete dort, wo immer du dich befindest, wenn die Gebetszeit eintritt.«'“

Al-Aswad und 'Alqama sagten: Wir kamen zu Abdullah ibn Mas'ud in sein Haus. Da sagte er: 'Haben diese hinter euch gebetet?' Wir sagten: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann steht auf und betet.' Und er befahl uns weder Adhan noch Iqama. Er sagte: Und wir gingen, um uns hinter ihm aufzustellen, da ergriff er unsere Hände und stellte einen von uns zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Er sagte: Als er sich verbeugte, legten wir unsere Hände auf unsere Knie. Er sagte: Da schlug er auf unsere Hände und legte seine Handflächen aneinander, dann führte er sie zwischen seine Oberschenkel. Er sagte: Als er das Gebet vollzogen hatte, sagte er: 'Es wird über euch Herrscher kommen, die das Gebet von seiner festgesetzten Zeit hinausschieben und es einengen bis zum letzten Atemzug der Sterbenden. Wenn ihr seht, dass sie dies tun, so betet das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit, und macht euer Gebet mit ihnen zu einem freiwilligen Gebet (Subha). Und wenn ihr drei seid, so betet gemeinsam; und wenn ihr mehr als das seid, so soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Und wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er seine Unterarme auf seine Oberschenkel legen und sich beugen und seine Handflächen aneinanderlegen. Und es ist, als sähe ich jetzt noch das Auseinanderspreizen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ vor mir, ich sehe sie.'

Und es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi – er sagte: uns teilte Ibn Mushir mit –; und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba – er sagte: uns berichtete Jarir –; und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' – er sagte: uns berichtete Yahya ibn Adam, uns berichtete Mufaddal –, sie alle von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama und al-Aswad, dass sie beide zu Abdullah eingingen, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya. Und im Hadith von Ibn Mushir und Jarir heißt es: 'Es ist, als sähe ich noch das Abstehen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich verbeugte (im Ruku' war).'

Wir pflegten den Gesandten Allahs ﷺ zu grüßen, während er im Gebet war, da erwiderte er uns den Gruß. Als wir dann von Negus zurückkehrten, grüßten wir ihn, doch er erwiderte uns nicht. Da sagten wir: 'O Gesandter Allahs, wir pflegten dich im Gebet zu grüßen, und du erwidertest uns den Gruß.' Da sagte er: 'Im Gebet liegt (eine volle) Beschäftigung.'

Dies wurde von al-A'mash mit dieser Überliefererkette in ähnlicher Weise berichtet.

Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete, und er fügte hinzu oder ließ aus - Ibrahim sagte: und der Irrtum liegt bei mir -, da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?' Da sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt.' Dann wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ um und vollzog zwei Niederwerfungen.

Der Prophet ﷺ vollzog die zwei Vergessenheits-Niederwerfungen nach dem Salam und dem Sprechen.

Und es überlieferte es uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib und Ahmad ibn Sinan; sie sagten: Uns überlieferte Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von al-Musayyab ibn Rafi', von Warrad, dem Freigelassenen (mawla) von al-Mughira ibn Shu'ba, von al-Mughira, vom Propheten ﷺ, gleich diesem (Hadith). Abu Bakr und Abu Kuraib sagten in ihrer Überlieferung: Er (Warrad) sagte: 'Da diktierte mir al-Mughira dies, und ich schrieb es an Mu'awiya.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Muslim ibn Subaih, von Shutair ibn Shakal, von Ali, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sprach am Tag der Verbündeten (al-Ahzab): "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Nachmittagsgebet ('Asr). Möge Allah ihre Häuser und ihre Gräber mit Feuer füllen." Dann betete er es zwischen den beiden Nachtgebeten, zwischen dem Abendgebet (Maghrib) und dem Nachtgebet ('Ischa').

Es wurde uns von Ibn Numair berichtet, es wurde uns von seinem Vater berichtet, es wurde uns von al-A'mash berichtet. Und es wurde uns von Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichtet - und der Wortlaut stammt von beiden - sie sagten: Es wurde uns von Abu Mu'awiya berichtet, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das schwerste Gebet für die Heuchler ist das Nachtgebet (Isha) und das Morgengebet (Fajr). Und wenn sie wüssten, was in ihnen beiden ist, würden sie zu ihnen kommen, und sei es kriechend. Und ich habe wahrlich vorgehabt, das Gebet anzuordnen, dass es aufgestellt wird, dann einen Mann zu beauftragen, dass er mit den Leuten betet, dann mit mir Männer loszugehen, die Bündel von Brennholz bei sich haben, zu Leuten, die dem Gebet nicht beiwohnen, und ihre Häuser über ihnen mit Feuer zu verbrennen.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya erzählte uns - ein anderer Überliefererweg - und Suwaid ibn Sa'id erzählte mir, er sagte: Ali ibn Mushir erzählte uns, alle von al-A'mash - ein anderer Überliefererweg - und Ishaq ibn Ibrahim erzählte uns, und der Wortlaut ist seiner, er sagte: Isa ibn Yunus berichtete uns, al-A'mash erzählte uns, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Abu Sa'id al-Khudri erzählte uns, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ hineinging und ihn dabei antraf, wie er auf einer Matte betete und auf ihr niederfiel.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb, beide von Abu Mu'awiya - Abu Kurayb sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet des Mannes in Gemeinschaft übertrifft sein Gebet in seinem Haus und sein Gebet auf seinem Marktplatz um einige zwanzig Grade. Und das liegt daran, dass wenn einer von ihnen die rituelle Waschung vollzieht und sie gut vollzieht, dann zur Moschee geht, wobei ihn nichts als das Gebet dazu antreibt und er nichts anderes als das Gebet begehrt, so tritt er keinen Schritt, ohne dass ihm dadurch ein Grad erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er die Moschee betritt, ist er im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält. Und die Engel bitten für einen von euch um Segen, solange er an seinem Platz sitzt, an dem er gebetet hat, sie sagen: 'O Allah, erbarme Dich seiner! O Allah, vergib ihm! O Allah, nimm seine Reue an!' - solange er dort niemanden belästigt, solange er dort nicht seine rituelle Reinheit bricht."

Und es haben uns Sa'id ibn Amr al-Ash'athi berichtet, [er sagte] uns habe Abthar berichtet; - und es hat mir Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan berichtet, er sagte: uns hat Isma'il ibn Zakariyya berichtet; - und es hat uns Ibn al-Muthanna berichtet, er sagte: uns hat Ibn Abi Adi berichtet, von Shu'ba - sie alle von al-A'mash, in dieser Überliefererkette, mit derselben Bedeutung [wie zuvor genannt].

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir - und das ist ibn Abdullah - er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis der fünf Gebete ist wie das Gleichnis eines fließenden, reichlich strömenden Flusses am Tor eines von euch, an dem er sich jeden Tag fünf Mal wäscht." Er sagte: Al-Hasan sagte: "Und was würde davon an Schmutz übrigbleiben?"

Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Sa'id al-Ashajj haben uns beide, von Abu Khalid berichtet - Abu Bakr sagte: Uns berichtete Abu Khalid al-Ahmar - von al-A'mash, von Isma'il ibn Raja', von Aws ibn Dam'aj, von Abu Mas'ud al-Ansari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Leute Vorbeter soll sein, wer von ihnen am kundigsten im Buch Allahs ist. Wenn sie in der Rezitation gleich sind, dann wer von ihnen am wissendsten in der Sunna ist. Wenn sie in der Sunna gleich sind, dann wer von ihnen am frühesten ausgewandert ist. Wenn sie in der Auswanderung gleich sind, dann wer von ihnen am frühesten den Islam angenommen hat. Und kein Mann soll einen anderen Mann in dessen Herrschaftsbereich als Vorbeter führen, und er soll sich nicht an seinem Ehrenplatz in dessen Haus setzen, außer mit dessen Erlaubnis." Al-Ashajj sagte in seiner Überlieferung anstelle von 'silman' (Vorrang in der Islam-Annahme) 'sinnan' (Alter).

Es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Mu'awiya; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq, es teilte uns Jarir und Abu Mu'awiya mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns al-Aschadsch, es berichtete uns Ibn Fudayl; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Isnad-Kette, gleichlautend.

Uthman leitete uns in Mina im Gebet mit vier Rak'at. Dies wurde Abdullah ibn Mas'ud berichtet, da sprach er den Istirja' ("Wahrlich, wir gehören Allah, und wahrlich, zu Ihm kehren wir zurück"), dann sagte er: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Abu Bakr as-Siddiq in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Umar ibn al-Khattab in Mina zwei Rak'at. Wäre doch mein Anteil von den vier Rak'at zwei angenommene Rak'at!"

Es haben uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Kurayb berichtet, beide sagten: Uns hat Abu Mu'awiyah berichtet; und es hat uns Uthman ibn Abi Shaybah berichtet, er sagte: Uns hat Jarir berichtet; und es haben uns Ishaq und Ibn Khashram berichtet, beide sagten: Uns hat Isa mitgeteilt - sie alle von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette (Isnad), ähnlich diesem (vorherigen Hadith).

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Abu Kuraib und Abu Sa'id al-Aschadsch - und der Wortlaut stammt von Abu Kuraib -, sie sagten: Es berichtete uns Waki', beide (Abu Mu'awiya und Waki') von al-A'masch, von Habib ibn Abi Thabit, von Sa'id ibn Dschubair, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verband Mittags- und Nachmittagsgebet sowie Sonnenuntergangs- und Abendgebet miteinander in Medina, ohne dass Angst oder Regen vorlagen. In der Überlieferung von Waki' heißt es: Ich sagte zu Ibn Abbas: 'Warum tat er das?' Da sagte er: 'Damit er seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis bringe.' Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya heißt es: Es wurde zu Ibn Abbas gesagt: 'Was beabsichtigte er damit?' Da sagte er: 'Er wollte, dass seine Gemeinschaft nicht in Bedrängnis gerate.'

Keiner von euch soll dem Satan einen Anteil an sich selbst geben, indem er nichts anderes meint, als dass es eine Pflicht für ihn sei, sich nur nach seiner rechten Seite abzuwenden. Meistens habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner linken Seite abwandte.

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir und Isa ibn Yunus berichteten uns; - und auf einem anderen Weg berichtete uns dies Ali ibn Khashram, Isa berichtete uns; - alle beide von al-A'mash, mit dieser Kette einen gleichlautenden [Hadith].

Und Zuhair ibn Harb berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'masch, von Tamim ibn Salama, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht, und wenn er das Witr verrichtete, sagte er: "Steh auf und verrichte das Witr, o A'ischa."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer fürchtet, dass er im letzten Teil der Nacht nicht aufstehen wird, der soll das Witr-Gebet in ihrem ersten Teil verrichten; und wer hofft, in ihrem letzten Teil aufzustehen, der soll das Witr-Gebet im letzten Teil der Nacht verrichten, denn das Gebet im letzten Teil der Nacht wird bezeugt, und das ist vorzüglicher." Und Abu Mu'awiya sagte: "mahdura" (anstelle von "mashhuda").

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: „Welches Gebet ist das vorzüglichste?“ Da sagte er: „Die Länge des Qunut (des Stehens).“

Und Uthman ibn Abi Shaiba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Wahrlich, in der Nacht gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Mann sie trifft und Allah um etwas Gutes von den Angelegenheiten des Diesseits und des Jenseits bittet, ohne dass Er es ihm gibt; und das ist in jeder Nacht so."

Ich betete mit dem Propheten ﷺ eine Nacht, da begann er mit [der Sure] al-Baqara. Da dachte ich: Er wird sich bei hundert [Versen] verbeugen. Dann fuhr er fort, da dachte ich: Er wird sie in einer Rak'a vollständig beten. Da fuhr er fort, da dachte ich: Er wird sich bei ihr verbeugen. Dann begann er [die Sure] an-Nisa' und rezitierte sie. Dann begann er [die Sure] Al-Imran und rezitierte sie, wobei er gemächlich rezitierte: Wenn er an einem Vers vorüberkam, der ein Lobpreisen enthielt, pries er [Allah]; und wenn er an einer Bitte vorüberkam, bat er; und wenn er an einer Zuflucht-Suche vorüberkam, suchte er Zuflucht. Dann verbeugte er sich und sprach immer wieder: 'Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene.' Und sein Verbeugen war ungefähr so lang wie sein Stehen. Dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt.' Dann stand er lange, nahezu so lange, wie er sich verbeugt hatte. Dann warf er sich nieder und sprach: 'Gepriesen sei mein Herr, der Höchste.' Und seine Niederwerfung war nahezu so lang wie sein Stehen. Er sagte: Und in der Überlieferung von Jarir findet sich als Zusatz, dass er sprach: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.'

Und es berichteten uns Uthman bin Abi Shaiba und Ishaq bin Ibrahim, beide von Jarir, - Uthman sagte: Jarir berichtete uns -, von al-A'mash, von Abu Wa'il, der sagte: Abdullah sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und er verlängerte (das Gebet), bis ich eine böse Sache vorhatte." Er sagte: Es wurde gesagt: "Und was hattest du vor?" Er sagte: "Ich hatte vor, mich zu setzen und ihn zu verlassen."

Und es berichteten uns dies auch Isma'il bin al-Khalil und Suwaid bin Sa'id, von Ali bin Mushir, von al-A'mash, mit dieser Kette – gleichlautend.

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib berichteten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'masch, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch das Gebet in seiner Moschee vollzogen hat, so soll er für sein Haus einen Anteil von seinem Gebet festlegen, denn Allah wird in seinem Haus von seinem Gebet etwas Gutes bewirken."

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater und Abu Mu'awiya - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abdullah sagte: 'Haltet fest an diesen Mushafs (Koranexemplaren)' - und manchmal sagte er: 'am Koran' - 'denn er entgleitet den Brüsten der Männer schneller, als Kamele ihren Fesseln entkommen.' Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Keiner von euch soll sagen: Ich habe den Vers so-und-so vergessen, sondern es wurde ihm das Vergessen auferlegt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Trage mir den Koran vor." Er sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, soll ich dir vortragen, wo er doch auf dich herabgesandt wurde?" Da sagte er: "Ich wünsche es von einem anderen als mir zu hören." Da trug ich Surat an-Nisa' vor, bis ich zu dem Vers gelangte: {Wie wird es dann sein, wenn Wir von jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich gegen diese als Zeugen bringen?} Da erhob ich meinen Kopf, oder ein Mann neben mir stieß mich an, da erhob ich meinen Kopf und sah, wie seine Tränen flossen.

Es überlieferten uns Hannad ibn as-Sarri und Minjab ibn al-Harith at-Tamimi, beide von Ali ibn Mushir, von al-A'mash, mit dieser Überliefererkette. Und Hannad fügte in seiner Überlieferung hinzu: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir, während er auf der Kanzel war: „Rezitiere mir vor."

Es berichtete Uthman bin Abi Shaybah, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqamah, von Abdullah, der sagte: "Ich war in Hims, da sagte einer der Leute zu mir: 'Rezitiere uns vor.' Da rezitierte ich ihnen die Sure Yusuf vor." Er sagte: "Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Bei Allah, so ist sie nicht herabgesandt worden.'" Er sagte: "Ich sagte: 'Wehe dir! Bei Allah, ich habe sie dem Gesandten Allahs ﷺ vorgetragen, und er sagte zu mir: "Du hast es gut gemacht."' Während ich nun mit ihm sprach, nahm ich plötzlich den Geruch von Wein an ihm wahr." Er sagte: "Da sagte ich: 'Trinkst du Wein und leugnest zugleich das Buch (Allahs)? Du wirst nicht von der Stelle weichen, bis ich dich auspeitsche.'" Er sagte: "Da peitschte ich ihn mit der vorgeschriebenen Strafe aus."

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Ali bin Khashram, sie sagten: Es teilte uns Isa bin Yunus mit; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichteten uns Abu Bakr bin Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, alle zusammen von Al-A'mash, mit dieser Kette. Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya ist nicht enthalten: 'Da sagte er zu mir: Du hast es gut gemacht.'

Abu Bakr ibn Abi Shaybah und Abu Sa'id al-Ashajj erzählten uns, sie sagten: Waki' erzählte uns, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Würde einer von euch es lieben, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt, dort drei große, fette, trächtige Kamelstuten vorzufinden?" Wir sagten: "Ja." Da sagte er: "Drei Verse, die einer von euch in seinem Gebet rezitiert, sind besser für ihn als drei große, fette, trächtige Kamelstuten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer diese beiden Verse vom Ende der Sure al-Baqara in einer Nacht liest, dem genügen sie.' Abd ar-Rahman sagte: 'Da traf ich Abu Mas'ud, während er das Haus (die Ka'ba) umrundete, und ich fragte ihn danach, und er berichtete es mir vom Propheten ﷺ.'

Und es berichtete mir Ali bin Khashram, es teilte uns Isa – das heißt Ibn Yunus – mit; – und es berichtete uns Abu Bakr bin Abi Shaybah, es berichtete uns Abdullah bin Numair; alle beide von Al-A'mash, von Ibrahim, von Alqamah und Abdur-Rahman bin Yazid, von Abu Mas'ud, vom Propheten ﷺ, einen diesem gleichlautenden (Hadith).

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns; Hafs und Abu Mu'awiyah berichteten uns, von al-A'mash, von Ibrahim, von Abdur-Rahman ibn Yazid, von Abu Mas'ud, von dem Propheten ﷺ, gleich diesem.

Abu Wa'il sagte: Ein Mann namens Nahik ibn Sinan kam zu Abdullah und sagte: "O Abu Abdur-Rahman, wie liest du dieses Wort: findest du es mit Alif oder mit Ya' - 'min ma'in ghayri asin' (aus Wasser, das nicht getrübt ist) oder 'min ma'in ghayri yasin'?" Er sagte: Da sagte Abdullah: "Hast du etwa den ganzen Qur'an auswendig gezählt außer diesem?" Er sagte: "Ich rezitiere den al-Mufassal in einer Rak'a." Da sagte Abdullah: "Hastig, wie die hastige Rezitation von Gedichten! Wahrlich, es gibt Leute, die den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Schlüsselbeine hinausgeht; aber wenn er ins Herz fällt und darin Wurzeln schlägt, nützt er. Wahrlich, der beste Teil des Gebets ist das Verbeugen und die Niederwerfung. Wahrlich, ich kenne die Gegenstücke, die der Gesandte Allahs ﷺ miteinander verband - zwei Suren in jeder Rak'a." Dann stand Abdullah auf, und Alqama folgte ihm hinein, dann kam er heraus und sagte: "Er hat sie mir mitgeteilt." Ibn Numair sagte in seiner Überlieferung: "Ein Mann von den Banu Bajila kam zu Abdullah", und er sagte nicht "Nahik ibn Sinan".

Ein Mann, der Nahik ibn Sinan genannt wurde, kam zu Abdullah - wie der Hadith von Waki', außer dass er sagte: 'Da kam Alqama, um bei ihm einzutreten. Da sagten wir zu ihm: Frage ihn nach den einander ähnlichen Suren (Nazair), die der Gesandte Allahs ﷺ in einer Rak'a zu rezitieren pflegte. Da trat er bei ihm ein und fragte ihn. Dann kam er zu uns heraus und sagte: Zwanzig Suren aus dem Mufassal in der Zusammenstellung Abdullahs.'

Und es überlieferte es uns Ishaq ibn Ibrahim; er sagte: Es berichtete uns Isa ibn Yunus; er sagte: Es erzählte uns al-A'mash in dieser Kette, in ähnlicher Weise wie die beiden [vorherigen Überlieferer] ihre Hadithe erzählten. Und er sagte: 'Ich kenne wahrlich die Entsprechungen, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ zu rezitieren pflegte, zwei in einer Rak'a: zwanzig Suren in zehn Rak'aten.'

Alqama sagte: 'Wir kamen nach Syrien (asch-Scham), da kam Abu ad-Darda' zu uns und sagte: "Ist unter euch jemand, der nach der Lesart von Abdullah rezitiert?" Da sagte ich: "Ja, ich." Er sagte: "Wie hast du Abdullah diesen Vers rezitieren hören: {Und bei der Nacht, wenn sie überdeckt}?" Ich sagte: "Ich hörte ihn rezitieren: {Und bei der Nacht, wenn sie überdeckt, und beim Männlichen und Weiblichen}." Da sagte er: "Und ich, bei Allah, habe den Gesandten Allahs ﷺ ebenso rezitieren hören. Aber diese hier wollen, dass ich {und was Er erschaffen hat} rezitiere, doch ich folge ihnen nicht."'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir sind die Letzten, (doch) die Ersten am Tag der Auferstehung, und wir sind die Ersten, die das Paradies betreten, jedoch wurde ihnen die Schrift vor uns gegeben, und uns wurde sie nach ihnen gegeben; da waren sie uneins, so leitete Allah uns zu dem von der Wahrheit, worüber sie uneins waren. Und dies ist ihr Tag, über den sie uneins waren, Allah leitete uns zu ihm" - er sagte: der Freitag - "so ist der heutige Tag für uns, und der morgige für die Juden, und der übernächste Tag für die Christen."

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib berichteten uns – Yahya sagte 'er berichtete uns' und die beiden anderen sagten 'er erzählte uns' – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich wusch und die Waschung gut vollzog, dann zum Freitagsgebet kam und zuhörte und schwieg, dem wird vergeben, was zwischen ihm und dem (nächsten) Freitag liegt, und noch drei Tage mehr; und wer die Steinchen berührt, hat nichtig gehandelt."

Sulaik al-Ghatafani kam am Freitag, während der Gesandte Allahs ﷺ die Predigt hielt, und setzte sich. Da sagte er zu ihm: "O Sulaik, steh auf und verrichte zwei Rak'a und mache sie kurz" - dann sagte er: "Wenn einer von euch am Freitag kommt, während der Imam die Predigt hält, so soll er zwei Rak'a verrichten und sie kurz machen."

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es erzählte uns Abu Mu'awiyah - (H) Und es erzählte uns Abdullah ibn Umar ibn Muhammad ibn Aban al-Ju'fi, es erzählte uns Abdah - gemeint ist ibn Sulaiman -, beide von al-A'mash, von Mas'ud ibn Malik, von Sa'id ibn Jubair, von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ, gleich diesem (wie der vorhergehende Hadith).

Umm Salama sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Kranken oder den Toten besucht, so sagt Gutes, denn die Engel sprechen 'Amen' zu dem, was ihr sagt." Sie sagte: Als Abu Salama starb, kam ich zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, Abu Salama ist gestorben." Da sagte er: "Sag: 'O Allah, vergib mir und ihm, und gib mir einen guten Ersatz für ihn.'" Sie sagte: Da sagte ich es, und Allah gab mir als Ersatz einen, der besser für mich ist als er: Muhammad ﷺ.

Und Ali ibn Hudschr as-Sa'di berichtete mir, uns berichtete Ali ibn Mushir, von al-A'mash, von Abu Salih, von Ibn Umar, er sagte: Als Umar erstochen wurde, wurde er ohnmächtig, und es wurde über ihn laut geklagt. Als er wieder zu sich kam, sagte er: 'Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Der Tote wird wegen des Weinens der Lebenden bestraft"?'

Wir wanderten mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus auf dem Wege Allahs, das Antlitz Allahs erstrebend, so wurde uns unser Lohn bei Allah verpflichtend. Und von uns gab es manche, die dahingegangen sind, ohne etwas von ihrem Lohn verzehrt zu haben, unter ihnen Mus'ab ibn Umair. Er wurde am Tag von Uhud getötet, und man fand für ihn nichts, worin man ihn einhüllen konnte, außer einer gestreiften Decke (Namira). Und wenn wir sie auf seinen Kopf legten, kamen seine Füße heraus, und wenn wir sie auf seine Füße legten, kam sein Kopf heraus. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Legt sie auf die Seite seines Kopfes und bedeckt seine Füße mit Idhkhir-Gras.“ Und von uns gibt es manche, deren Frucht reif geworden ist, und er erntet sie.

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Jarir; (ح) Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Isa ibn Yunus mit; (ح) Und es berichtete uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi, es teilte uns Ali ibn Mushir mit; (ح) Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna, von al-A'mash, mit diesem Isnad, ähnlich (diesem).

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er im Schatten der Ka'ba saß. Als er mich sah, sagte er: "Sie sind die größten Verlierer, bei dem Herrn der Ka'ba!" Er sagte: Da kam ich und setzte mich, doch ich konnte nicht ruhig bleiben, bis ich aufstand und sagte: "O Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Loskauf sein, wer sind sie?" Er sagte: "Sie sind die, die die meisten Besitztümer haben, außer wer so und so und so tut" - von vor ihm, von hinter ihm, von seiner Rechten und von seiner Linken - "und wenige sind sie, die das tun. Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der ihre Zakat nicht entrichtet, ohne dass sie am Tag der Auferstehung kommen, so groß und fett wie sie jemals gewesen sind, ihn mit ihren Hörnern stoßend und ihn mit ihren Hufen zertretend; sooft die letzten von ihnen vergangen sind, kehren die ersten von ihnen zu ihm zurück, bis zwischen den Menschen gerichtet wird."

Und es überlieferte uns auch Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala': Uns überlieferte Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von al-Ma'rur, von Abu Dharr, der sagte: "Ich kam zum Propheten ﷺ, während er im Schatten der Ka'ba saß." Und er erzählte ähnlich wie den Hadith von Waki', außer dass er sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, es gibt keinen Mann auf der Erde, der stirbt und Kamele oder Rinder oder Schafe/Ziegen zurücklässt, ohne ihre Zakat dafür entrichtet zu haben..."

Ich ging mit dem Propheten ﷺ in der Harra (dem Lavagestein-Gebiet) von Medina am Abend, während wir auf (den Berg) Uhud schauten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Ich wünschte nicht, dass jener Uhud dort bei mir zu Gold würde und drei Nächte vergingen, während bei mir noch ein Dinar davon übrig bliebe - außer einem Dinar, den ich für eine Schuld zurückhalte - es sei denn, ich verteile es unter den Dienern Allahs, so" - und er warf mit der Hand vor sich - "und so" - zu seiner Rechten - "und so" - zu seiner Linken. Dann gingen wir weiter, da sagte er: "O Abu Dharr." Ich sagte: "Zu Diensten, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Wahrlich, die Vielbesitzenden sind die Wenigbesitzenden am Tag der Auferstehung, außer wer so und so und so (gab)" - wie er es beim ersten Mal getan hatte. Dann gingen wir weiter. Er sagte: "O Abu Dharr, bleib, wo du bist, bis ich zu dir komme." Da ging er fort, bis er sich vor mir verbarg. Ich hörte Stimmengewirr und hörte eine Stimme. Da sagte ich (mir): "Vielleicht ist dem Gesandten Allahs ﷺ etwas widerfahren." Da wollte ich ihm folgen. Dann erinnerte ich mich an sein Wort: "Weiche nicht, bis ich zu dir komme." Da wartete ich auf ihn. Als er kam, erzählte ich ihm, was ich gehört hatte. Da sagte er: "Das war Gabriel, er kam zu mir und sagte: 'Wer von deiner Gemeinschaft stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, tritt ins Paradies ein.'" Ich sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat?" Er sagte: "Auch wenn er Unzucht begangen hat und auch wenn er gestohlen hat."

Zainab, die Frau von Abdullah, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gebt Almosen, o Schar der Frauen, und sei es auch von eurem Schmuck." Sie sagte: Da kehrte ich zu Abdullah zurück und sagte: "Du bist ein Mann mit knapper Hand, und der Gesandte Allah ﷺ hat uns zum Almosengeben aufgefordert; so geh zu ihm und frage ihn, ob mir das genügt, sonst wende ich es an andere als euch." Sie sagte: Da sagte Abdullah zu mir: "Nein, geh du selbst zu ihm." Sie sagte: Da machte ich mich auf, und siehe da, eine Frau von den Ansar war an der Tür des Gesandten Allahs ﷺ, mein Anliegen war ihr Anliegen. Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ war mit Ehrfurcht/Respekt belegt worden. Sie sagte: Da kam Bilal zu uns heraus, und wir sagten ihm: "Geh zum Gesandten Allahs ﷺ und berichte ihm, dass zwei Frauen an der Tür sind, die dich fragen, ob das Almosen ihnen zugute kommt, das sie ihren Ehemännern geben und Waisen, die in ihrer Obhut sind, und sage ihm nicht, wer wir sind." Sie sagte: Da ging Bilal zum Gesandten Allahs ﷺ hinein und fragte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wer sind die beiden?" Da sagte er: "Eine Frau von den Ansar und Zainab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Welche der Zainabs?" Er sagte: "Die Frau von Abdullah." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Für die beiden gibt es zwei Belohnungen: die Belohnung der Verwandtschaft und die Belohnung des Almosens."

Er sagte: Und ich erwähnte es Ibrahim, da berichtete er mir es von Abu Ubaida, von Amr ibn al-Harith, von Zainab, der Frau von Abdullah, genau in gleicher Weise. Er sagte: Sie sagte: 'Ich war in der Moschee, da sah mich der Prophet ﷺ und sagte: "Gebt Almosen, auch wenn es von eurem Schmuck ist."' Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie den Hadith von Abu al-Ahwas fort.

Es berichteten uns Ali b. Hujr as-Sa'di, Ishaq b. Ibrahim und Ali b. Khashram - Ibn Hujr sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es teilte uns mit' - Isa b. Yunus; es berichtete uns al-A'mash, von Khaithama, von Adi b. Hatim, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen von euch, mit dem Allah nicht sprechen wird, ohne dass zwischen ihm und Ihm ein Dolmetscher ist. Da schaut er nach seiner Rechten und sieht nichts außer dem, was er vorausgeschickt hat, und er schaut nach seiner Linken und sieht nichts außer dem, was er vorausgeschickt hat, und er schaut vor sich und sieht nichts außer dem Feuer, das seinem Gesicht zugewandt ist. So hütet euch vor dem Feuer, und sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel."

Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte das Feuer, da wandte er sich ab und wandte sein Gesicht zur Seite, dann sagte er: "Hütet euch vor dem Feuer." Dann wandte er sich ab und wandte sein Gesicht zur Seite, bis wir dachten, dass er es geradezu sähe, dann sagte er: "Hütet euch vor dem Feuer, sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel; und wer das nicht findet, dann mit einem guten Wort."

Es kamen Leute von den Beduinen zum Gesandten Allahs ﷺ, sie trugen Wolle, da sah er ihren schlechten Zustand; sie waren von Not betroffen. Und er erzählte (den Rest) in der Bedeutung ihres Hadith.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, von Masruq, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau vom Haus ihres Mannes ausgibt, ohne dabei Verschwendung zu betreiben, so gebührt ihr dafür ihr Lohn, und ihm gebührt ein gleicher Lohn dafür, was er erworben hat, und ihr gebührt Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und dem Verwalter gebührt Gleiches davon, ohne dass von ihren Löhnen irgendetwas gemindert wird."

Und es berichtete es uns auch Ibn Numair; er sagte: Es berichteten uns mein Vater und Abu Mu'awiya, von al-A'mash, mit dieser Kette, in ähnlicher Weise.

Es erzählten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Abu Sa'id al-Ashajj, sie sagten: Es erzählte uns Waki', er sagte: Es erzählte uns al-A'mash - und es erzählte mir Zuhair b. Harb, er sagte: Es erzählte uns Muhammad b. Fudail, von seinem Vater, beide von Umara b. al-Qa'qa', von Abu Zur'a, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, mache die Versorgung der Familie Muhammads zu einer ausreichenden Nahrung."

Umar ibn al-Khattab (ra) sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung (Gabe). Da sagte ich: „Bei Allah, o Gesandter Allahs, andere als diese hätten mehr Anspruch darauf gehabt als sie.“ Da sagte er: „Sie haben mir nur die Wahl gelassen, entweder mich mit Unverschämtheit zu bitten, oder mich des Geizes zu bezichtigen; doch ich bin nicht geizig.“'

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung, da sagte ein Mann: "Das ist wahrlich eine Verteilung, mit der nicht das Antlitz Allahs beabsichtigt wurde." Er sagte: Da kam ich zum Propheten ﷺ und flüsterte es ihm zu, da wurde er darüber sehr zornig, und sein Gesicht wurde rot, sodass ich mir wünschte, ich hätte es ihm nicht erwähnt. Er sagte: Dann sagte er: "Musa wurde mit mehr als diesem gequält, doch er ertrug es standhaft."

Suwaid ibn Ghafala sagte: Ali sagte: "Wenn ich euch etwas vom Gesandten Allahs ﷺ berichte, dann ist es mir lieber, vom Himmel zu fallen, als über ihn zu sagen, was er nicht gesagt hat. Und wenn ich euch etwas berichte, das zwischen mir und euch ist, so ist der Krieg eine Täuschung. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Am Ende der Zeit wird ein Volk hervorkommen, jung an Jahren, töricht im Verstand; sie sagen von den besten Worten der Geschöpfe; sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schlüpfen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft. Wenn ihr sie also trefft, so tötet sie, denn im Töten von ihnen liegt ein Lohn für den, der sie tötet, bei Allah am Tag der Auferstehung.'"

Ishaq b. Ibrahim berichtete uns, Isa b. Yunus teilte uns mit; und Muhammad b. Abi Bakr al-Muqaddami und Abu Bakr b. Nafi' berichteten uns und sagten: Abd ar-Rahman b. Mahdi berichtete uns, Sufyan berichtete uns; beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend.

Dieser Hadith wurde von Al-A'mash mit dieser Überliefererkette berichtet. Und in ihrer beider Überlieferung ist nicht enthalten: "Sie durchbohren die Religion, wie der Pfeil das Wild durchbohrt."

Abu Atiyya sagte: Ich und Masruq gingen zu Aischa, da sagten wir: 'O Mutter der Gläubigen, zwei Männer von den Gefährten Muhammads ﷺ - der eine von ihnen beeilt sich beim Fastenbrechen und beeilt sich beim Gebet, und der andere verzögert das Fastenbrechen und verzögert das Gebet.' Sie sagte: 'Welcher von den beiden ist es, der sich beim Fastenbrechen beeilt und sich beim Gebet beeilt?' Er sagte: Wir sagten: 'Abdullah', das heißt Ibn Mas'ud. Sie sagte: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.' Abu Kuraib fügte hinzu: 'Und der andere war Abu Musa.'

Abu Atiyya sagte: "Ich und Masruq betraten (das Haus) bei Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -, da sagte Masruq zu ihr: 'Zwei Männer von den Gefährten Muhammads ﷺ, keiner von beiden lässt es am Guten fehlen; einer von ihnen beeilt sich mit dem Maghrib-Gebet und dem Fastenbrechen, und der andere verzögert das Maghrib-Gebet und das Fastenbrechen.' Da sagte sie: 'Wer beeilt sich mit dem Maghrib-Gebet und dem Fastenbrechen?' Er sagte: 'Abdullah.' Da sagte sie: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.'"

Und Ibn Numair berichtete uns, (er sagte): Mein Vater berichtete uns, (er sagte): Al-A'mash berichtete uns, von Abu Salih, von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, vom Propheten ﷺ, dass er das Wisal-Fasten verboten hat; ähnlich wie der Hadith von Umara, von Abu Zur'a.

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib - Yahya sagte: 'Uns wurde berichtet', und die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete Abu Mu'awiya' - von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad und Alqama, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr. Und es berichtete uns Shuja' ibn Makhlad, uns berichtete Yahya ibn Abi Za'ida, uns berichtete al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ küsste, während er fastete, und er berührte (seine Frauen), während er fastete; doch er hatte von euch allen die größte Beherrschung über sein Verlangen.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb — Yahya sagte: es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Muslim, von Shutayr ibn Shakal, von Hafsa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen, während er fastend war."

Abd ar-Rahman ibn Yazid berichtete: Al-Ash'ath ibn Qais betrat bei Abdullah, während dieser gerade zu Mittag aß. Da sagte er: 'O Abu Muhammad, komm näher zum Essen.' Da sagte er (al-Ash'ath): 'Ist heute nicht der Tag von Aschura?' Er (Abdullah) sagte: 'Weißt du denn, was der Tag von Aschura ist?' Er sagte: 'Was ist er?' Er sagte: 'Es ist nur ein Tag, an dem der Gesandte Allahs ﷺ zu fasten pflegte, bevor der Monat Ramadan herabgesandt wurde. Als dann der Monat Ramadan herabgesandt wurde, wurde er (das Fasten daran) aufgegeben.' Und Abu Kuraib sagte: 'Er gab es auf.'

Und Zuhair ibn Harb und Uthman ibn Abi Shaiba berichteten uns, sie sagten: Jarir berichtete uns von al-A'mash mit dieser Kette, und beide sagten: 'Als der Ramadan herabgesandt wurde, da ließ er es.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hafs und Abu Mu'awiya von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Yahya ibn Yahya – und der Wortlaut stammt von ihm – es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, Allah möge mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll am Freitag fasten, außer dass er davor fastet oder danach fastet.“

Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Isa ibn Yunus mit, es berichtete uns Al-A'mash, von Muslim al-Batin, von Sa'id ibn Jubair, von Ibn Abbas – möge Allah mit beiden zufrieden sein – dass eine Frau zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: "Meine Mutter ist gestorben, und ihr obliegt das Fasten eines Monats." Da sagte er: "Was meinst du, wenn ihr eine Schuld oblegen hätte, würdest du sie dann begleichen?" Sie sagte: "Ja." Da sagte er: "So ist die Schuld Allahs würdiger, beglichen zu werden."

Und Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns: Abu Khalid al-Ahmar berichtete uns: al-A'mash berichtete uns, von Salama ibn Kuhayl und al-Hakam ibn Utaybah und Muslim al-Batin, von Sa'id ibn Jubayr und Mujahid und Ata', von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden – vom Propheten ﷺ, mit diesem Hadith.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns: Abu Mu'awiyah und Waki' berichteten uns von al-A'mash. - Ein anderer Überliefererweg: Und Zuhayr ibn Harb berichtete uns: Jarir berichtete uns von al-A'mash. - Ein anderer Überliefererweg: Und Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns - und der Wortlaut ist seiner -: Waki' berichtete uns: al-A'mash berichtete uns von Abu Salih, von Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jede Tat des Sohnes Adams wird vervielfacht, die gute Tat um das Zehnfache ihresgleichen bis zum siebenhundertfachen Vielfachen. Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: 'Außer das Fasten, denn es ist für Mich, und Ich vergelte dafür.' Er lässt seine Begierde und seine Speise um Meinetwillen. Für den Fastenden gibt es zwei Freuden: eine Freude bei seinem Fastenbrechen und eine Freude bei der Begegnung mit seinem Herrn. Und der Mundgeruch dabei ist bei Allah wohlriechender als der Duft des Moschus."

Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in den zehn Tagen niemals fastend gesehen."

Und mir berichtete Abu Bakr ibn Nafi' al-'Abdi, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Prophet ﷺ die zehn Tage (der ersten zehn Tage des Dhu l-Hijja) nicht fastete.

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb berichteten uns – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die beiden anderen sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya – von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Es ist mir, als sähe ich noch das Glänzen des Duftstoffs im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er in den Zustand des Ihram eintrat."

Es ist, als sähe ich noch jetzt den Glanz des Duftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er die Talbiya sprach.

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als ob ich sehe ..." - entsprechend dem Hadith von Waki'.

As-Sa'b ibn Jaththama schenkte dem Propheten ﷺ einen Wildesel, während dieser im Zustand des Ihram war; da gab er ihn ihm zurück und sagte: "Wären wir nicht im Ihram, hätten wir ihn von dir angenommen."

Und es berichtete uns dies Suwayd ibn Sa'id, von Ali ibn Mushir, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya sprachen, ohne dabei Hajj oder Umra zu erwähnen." Und er führte den Hadith fort in der Bedeutung des Hadith von Mansur.

Abu Dharr, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Die Mut'a beim Hajj war eine Sonderregelung nur für die Gefährten Muhammads ﷺ."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb und Ibn Numayr, allesamt von Abu Mu'awiya - Yahya sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Ibrahim, von Abis ibn Rabi'a, der sagte: Ich sah Umar den Stein küssen, während er sagte: "Ich küsse dich zwar, doch ich weiß, dass du ein Stein bist; und hätte ich nicht gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, so hätte ich dich nicht geküsst."

Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie ein Gebet beten sehen, außer zu seiner festgesetzten Zeit, außer bei zwei Gebeten: dem Maghrib-Gebet und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa); und er betete das Fajr-Gebet an jenem Tag vor seiner festgesetzten Zeit.

Und es berichteten uns Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir, von al-A'mash, mit diesem Isnad, und er sagte: 'Vor seiner Zeit, in der Dunkelheit (Ghalas).'

Abd al-Rahman ibn Yazid sagte: Abdullah ibn Mas'ud warf die Jamrat al-Aqaba vom Talgrund aus mit sieben Steinchen, wobei er bei jedem Steinchen den Takbir sprach. Er sagte: Da wurde ihm gesagt: 'Manche Leute werfen sie von oben.' Da sagte Abdullah ibn Mas'ud: 'Dies, bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt, ist der Standort dessen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und mir berichtete Ya'qub ad-Dawraqi: Uns berichtete Ibn Abi Za'ida - ein anderer Überlieferungsweg - und uns berichtete Ibn Abi Umar: Uns berichtete Sufyan, beide von al-A'mash, der sagte: 'Ich hörte al-Hajjaj sagen: Sagt nicht "Surat al-Baqara".' Und beide erzählten den Hadith ebenso wie den Hadith von Ibn Mushir.

Es überlieferten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es überlieferte uns - Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, die sagte: "Manchmal flocht ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ, dann legte er seinem Opfertier das Halsband an, dann schickte er es fort, dann blieb er (im Haus/an seinem Ort), ohne sich von irgendetwas fernzuhalten, wovon sich der Muhrim (der Pilger im Weihezustand) fernhält."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte einmal Schafe zum Haus (der Ka'ba) als Opfertiere und bekränzte sie."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb zusammen, von Abu Mu'awiya - Abu Kurayb sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise anzutreten, die drei Tage oder mehr dauert, außer wenn ihr Vater, ihr Sohn, ihr Ehemann, ihr Bruder oder ein anderer Mahram von ihr bei ihr ist."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Sa'id al-Ashajj, sie sagten: Es berichtete uns Waki', es berichtete uns al-A'mash mit dieser Überlieferungskette Gleiches.

Ali ibn Abi Talib hielt eine Ansprache an uns und sagte: "Wer meint, dass wir außer dem Buch Allahs und dieser Schrift etwas hätten, das wir lesen" - er sagte: und eine Schrift war an der Scheide seines Schwertes aufgehängt - "der hat gelogen. Darin sind die Alter der Kamele und einige Dinge über Verwundungen. Und darin sagte der Prophet ﷺ: 'Medina ist heiliges Gebiet zwischen Ayr und Thawr. Wer darin eine Neuerung einführt oder einen Neuerer beherbergt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zusammen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder Pflichthandlung noch freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen. Und der Schutz der Muslime ist einer, für den sich auch der Geringste von ihnen einsetzen kann. Und wer sich einem anderen als seinem Vater zuschreibt oder sich zu anderen als seinen Herren zählt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zusammen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder Pflichthandlung noch freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen.'"

Und mir berichtete Ali ibn Hujr as-Sa'di, es teilte uns mit Ali ibn Mushir; und mir berichtete Abu Sa'id al-Ashajj, uns berichtete Waki' - beide von al-A'mash mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Abu Kurayb von Abu Mu'awiya bis zu seinem Ende, und er fügte im Hadith hinzu: 'Wer also den Schutzvertrag mit einem Muslim bricht, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; von ihm wird am Tag der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung als Ausgleich angenommen.' Und in ihren beiden Hadithen ist nicht enthalten: 'Wer sich einem anderen als seinem Vater zuschreibt.' Und in der Überlieferung von Waki' fehlt die Erwähnung des Tages der Auferstehung.

Und mir berichteten Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri und Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, uns berichtete Sufyan, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Ibn Mus'hir und Waki', außer seiner Aussage: 'Wer sich einem anderen als seinen Schutzherren (Mawali) anschließt' und der Erwähnung des Fluches für ihn.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn an-Nadr ibn Abi an-Nadr, mir berichtete Abu an-Nadr, mir berichtete Ubaydullah al-Ashja'i, von Sufyan, von al-A'mash, mit dieser Kette (isnad), gleich wie zuvor, jedoch ohne die Erwähnung von 'am Tag der Auferstehung', und mit folgendem Zusatz: 'Und die Schutzgarantie der Muslime ist eine einzige, die auch der Geringste von ihnen gewähren kann; wer also einem Muslim (seine Schutzgarantie) bricht, auf dem lastet der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung wird von ihm am Tag der Auferstehung als Ausgleich angenommen.'

Alqama sagte: "Ich ging mit Abdullah in Mina, da traf ihn Uthman und blieb mit ihm stehen, um mit ihm zu sprechen. Da sagte Uthman zu ihm: 'O Abu Abd ar-Rahman, sollen wir dich nicht mit einem jungen Mädchen verheiraten, das dich vielleicht an manches erinnert, was von deiner Zeit vergangen ist?' Da sagte Abdullah: 'Wenn du das sagst - der Gesandte Allahs ﷺ hat zu uns gesagt: "O ihr jungen Männer, wer von euch die Fähigkeit zur Ehe (al-Ba'a) hat, der soll heiraten, denn das senkt den Blick mehr und bewahrt die Scham besser; und wer es nicht vermag, dem sei das Fasten empfohlen, denn es ist für ihn eine Zügelung (Wija')"'"

Alqama sagte: "Ich ging mit Abdullah ibn Mas'ud in Mina, als Uthman ibn Affan ihn traf und sagte: 'Komm her, Abu Abd ar-Rahman.' Da nahm er ihn beiseite. Als Abdullah sah, dass er kein [besonderes] Anliegen hatte - sagte er [Alqama] - sagte er [Abdullah] zu mir: 'Komm her, Alqama.' - sagte er [Alqama] - Da kam ich. Da sagte Uthman zu ihm: 'Sollen wir dich nicht verheiraten, Abu Abd ar-Rahman, mit einer jungfräulichen jungen Frau, damit dir vielleicht wieder in den Sinn kommt, was du früher kanntest?' Da sagte Abdullah: 'Wenn du das sagst...' Und er erwähnte [den Rest] wie den Hadith von Abu Mu'awiya."

Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: "O ihr jungen Männer, wer von euch die Fähigkeit zur Ehe hat, der soll heiraten, denn das schützt den Blick besser und bewahrt die Keuschheit mehr; und wer dazu nicht in der Lage ist, der halte sich an das Fasten, denn es ist für ihn eine Zügelung."

Abdur-Rahman ibn Yazid sagte: Ich betrat, ich und mein Onkel Alqama und al-Aswad, bei Abdullah ibn Mas'ud ein. Er sagte: Und ich war an jenem Tag ein junger Mann. Da erzählte er einen Hadith, von dem ich der Meinung war, dass er ihn meinetwegen erzählte. Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte' - gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya, und er fügte hinzu: Er sagte: 'Da wartete ich nicht lange, bis ich heiratete.'

Abd ar-Rahman ibn Yazid berichtete von Abdullah, er sagte: "Wir traten bei ihm ein, während ich der Jüngste der Leute war" – ähnlich wie ihre Überlieferung, doch er erwähnte nicht: "Da zögerte ich nicht, bis ich heiratete."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Ibrahim, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb – Yahya und Ishaq sagten: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es erzählte uns – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete sie, als sie sechs Jahre alt war, und er vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war, und er starb, als sie achtzehn Jahre alt war.'

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya. Und es berichtete mir Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Waki'. Und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb – und der Wortlaut ist von ihm –, es berichtete uns Jarir, sie alle von al-A'mash, von Abu Hazim, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Mann seine Frau zu seinem Lager ruft und sie nicht zu ihm kommt, und er dann verärgert über sie die Nacht verbringt, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen."

Ali sagte: "Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du bei den Quraysh wählerisch bist und uns übergehst?' Da sagte er: 'Habt ihr denn etwas (eine geeignete Partie für mich)?' Ich sagte: 'Ja, die Tochter des Hamza.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie ist mir nicht erlaubt, sie ist die Tochter meines Bruders durch das Stillen (meines Milchbruders).'"

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete uns dies nicht als etwas an."

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete mir, [er sagte]: Isma'il ibn Zakariyya berichtete uns, [er sagte]: Al-A'mash berichtete uns, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha; und von al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von Aisha, mit dem Gleichen [wie im vorherigen Hadith].

Abdullah sagte: "Wir waren in der Nacht zum Freitag in der Moschee, als ein Mann von den Ansar kam und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; und wenn er schwiege, schwiege er in Wut. Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ gewiss danach fragen.' Als es dann der nächste Tag war, kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; oder wenn er schwiege, schwiege er in Wut.' Da sagte er: 'O Allah, entscheide!' und begann zu bitten. Da wurde der Vers des Li'an offenbart: {Und diejenigen, die ihre Frauen beschuldigen und keine Zeugen haben außer sich selbst} - diese Verse. Und jener Mann wurde damit vor allen Menschen zuerst geprüft. Da kam er mit seiner Frau zum Gesandten Allahs ﷺ, und sie vollzogen die gegenseitige Verfluchung (Li'an). Und der Mann legte vier Zeugenaussagen bei Allah ab, dass er wahrhaftig sei, dann verfluchte er beim fünften Mal [sich selbst], dass der Fluch Allahs auf ihm laste, wenn er einer der Lügner wäre. Dann ging sie, um [ebenso] zu verfluchen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Halt ein!' Aber sie weigerte sich und verfluchte [dennoch]. Als sie sich beide abwandten, sagte er: 'Vielleicht wird sie ihn schwarz und kraushaarig zur Welt bringen.' Und sie brachte ihn schwarz und kraushaarig zur Welt."

Und es berichtete es uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Isa ibn Yunus mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abda ibn Sulayman, beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, in ähnlicher Weise.

Ali ibn Abi Talib hielt eine Rede vor uns und sagte: "Wer meint, dass wir etwas besitzen, das wir lesen, außer dem Buch Allahs und diesem Blatt" - er sagte: und ein Blatt war am Riemen seines Schwertes aufgehängt - "der hat gelogen. Darin stehen die Altersstufen der Kamele und Bestimmungen über die Verletzungen, und darin heißt es, dass der Prophet ﷺ sagte: 'Medina ist heiliges Gebiet zwischen Ayr und Thaur. Wer darin eine Untat begeht oder einem Übeltäter Unterschlupf gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen. Und die Schutzgarantie der Muslime ist eine einzige, die auch der Niedrigste unter ihnen einlösen kann. Und wer sich einem anderen als seinem Vater zuschreibt oder sich einem anderen als seinen Schutzherren zurechnet, auf dem liegt der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; Allah wird von ihm am Tag der Auferstehung weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung als Ausgleich annehmen.'"

Und es erzählte es mir auch Hajjaj ibn ash-Sha'ir, uns erzählte Abu al-Jawwab, uns erzählte Ammar ibn Ruzayq, von al-A'mash, mit demselben Isnad, außer dass er sagte: 'So soll er es bebauen, oder er soll es einen Mann bebauen lassen.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns und sagte: Hafs ibn Ghiyath berichtete uns. Und Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns beide zusammen von Abu Mu'awiya. Und Amr an-Naqid berichtete uns und sagte: Ammar ibn Muhammad berichtete uns. Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns und sagte: Ibn Fudayl berichtete uns - alle diese von al-A'mash, von Abu Sufyan, von Jabir. Amr fügte in seiner Überlieferung von Ammar hinzu, und ebenso Abu Kurayb in seiner Überlieferung von Abu Mu'awiya, und beide sagten: 'von Umm Mubashshir'. Und in der Überlieferung von Ibn Fudayl heißt es: 'von der Frau des Zayd ibn Haritha'. Und in der Überlieferung von Ishaq von Abu Mu'awiya sagte er: Manchmal sagte er 'von Umm Mubashshir, von dem Propheten ﷺ', und manchmal sagte er es nicht. Und alle von ihnen sagten 'von dem Propheten ﷺ', ähnlich dem Hadith von Ata und Abu az-Zubayr und Amr ibn Dinar.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ein Mann von denen, die vor euch waren, wurde zur Rechenschaft gezogen, und es wurde bei ihm nichts Gutes gefunden, außer dass er mit den Menschen Umgang pflegte und wohlhabend war; und er pflegte seinen Knechten zu befehlen, dem in Not Geratenen (Schuldner) nachzusehen.' Er sagte: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, sprach: Wir haben mehr Anrecht darauf als er - vergebt ihm.'

A'isha sagte: "Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara über den Riba (Zinswucher) herabgesandt wurden" - sie sagte - "ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus und verbot den Handel mit Wein."

Wir kamen von Mekka nach Medina mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da erkrankte mein Kamel. Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, und darin heißt es: Dann sagte er zu mir: "Verkaufe mir dieses dein Kamel." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nein, sondern es gehört dir, o Gesandter Allahs. Er sagte: "Nein, sondern verkaufe es mir." Er sagte: Ich sagte: Nun, ich schulde einem Mann eine Unze Gold, so gehört es dir dafür. Er sagte: "Ich habe es genommen, so gelange damit nach Medina." Er sagte: Als ich nach Medina kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Bilal: "Gib ihm eine Unze Gold und gib ihm mehr." Er sagte: Da gab er mir eine Unze Gold und gab mir zusätzlich ein Qirat. Er sagte: Da sagte ich: Die Zugabe des Gesandten Allahs ﷺ wird mich nicht verlassen. Er sagte: So war es in einem Beutel von mir, bis die Leute von Syrien es am Tag der Harra nahmen.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel auf Kredit und gab ihm einen Panzerhemd von sich als Pfand."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel und verpfändete ihm dafür einen eisernen Panzer."

Al-A'mash sagte: Wir erwähnten das Pfand beim Salam-Kauf bei Ibrahim an-Nakha'i, da sagte er: Uns berichtete al-Aswad ibn Yazid von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Juden Getreide auf Frist kaufte und ihm dafür einen eisernen Panzer von sich als Pfand gab.

Es berichtete uns dies Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von al-A'mash, von Ibrahim, der sagte: Es berichtete mir al-Aswad, von A'isha, vom Propheten ﷺ, gleich diesem; und er erwähnte nicht 'von Eisen'.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder ein Schaf noch ein Kamel, und er hinterließ kein Testament über irgendetwas."

Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb, Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, sie alle von Jarir; (H) und es berichtete uns Ali ibn Khashram, es teilte uns Isa - das ist Ibn Yunus - mit, beide von Al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, gleichlautend (wie der vorhergehende Hadith).

Mir haben Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Muhammad ibn Tarif al-Bajali berichtet - und der Wortlaut stammt von Ibn Tarif -, beide sagten: Uns hat Muhammad ibn Fudayl berichtet, von al-A'mash, von Abd al-Aziz ibn Rufay', von Tamim at-Ta'i, von Adi, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch einen Schwur ablegt und dann etwas Besseres als diesen sieht, so soll er ihn sühnen und das tun, was besser ist."

Ich schlug einen Sklaven von mir mit der Peitsche, da hörte ich eine Stimme von hinter mir: 'Wisse es, Abu Mas'ud.' Da verstand ich die Stimme nicht wegen des Zorns. Er sagte: Als er sich mir näherte, da war es der Gesandte Allahs ﷺ, und da sagte er: 'Wisse es, Abu Mas'ud, wisse es, Abu Mas'ud.' Er sagte: Da warf ich die Peitsche aus meiner Hand. Da sagte er: 'Wisse es, Abu Mas'ud, dass Allah mehr Macht über dich hat als du über diesen Sklaven hast.' Er sagte: Da sagte ich: Ich werde nach ihm niemals mehr einen Sklaven schlagen.

Und es berichtete uns auch Ishaq ibn Ibrahim, (er sagte,) es berichtete uns Jarir; - und es berichtete mir Zuhayr ibn Harb, (er sagte,) es berichtete uns Muhammad ibn Humayd - das ist al-Ma'mari - von Sufyan; - und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi', (er sagte,) es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Sufyan; - und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, (er sagte,) es berichtete uns Affan, (er sagte,) es berichtete uns Abu Awana - sie alle von Al-A'mash, mit der Überliefererkette von Abd al-Wahid, ähnlich seinem Hadith, außer dass es in der Überlieferung von Jarir heißt: 'Da fiel mir die Peitsche aus der Hand aus Ehrfurcht vor ihm.'

Ich schlug einen Diener von mir, da hörte ich hinter mir eine Stimme: "Wisse, Abu Mas'ud, Allah hat mehr Macht über dich als du über ihn hast." Da wandte ich mich um, und da war es der Gesandte Allahs ﷺ. Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, er ist frei um Allahs willen." Da sagte er: "Hättest du das nicht getan, hätte dich das Feuer versengt, oder das Feuer hätte dich berührt."

Al-Ma'rur ibn Suwayd berichtete: "Wir kamen an Abu Dharr in ar-Rabadha vorbei, und er trug einen Umhang, und sein Diener trug einen gleichartigen. Da sagten wir: 'O Abu Dharr, hättest du beide zusammengelegt, wäre es ein vollständiges Gewand gewesen.' Da sagte er: 'Es gab zwischen mir und einem Mann von meinen Brüdern ein Wortgefecht, und seine Mutter war eine Nicht-Araberin, da beschimpfte ich ihn wegen seiner Mutter. Da beschwerte er sich über mich beim Propheten ﷺ. Und ich traf den Propheten ﷺ, da sagte er: 'O Abu Dharr, du bist ein Mann, in dem noch (Reste) der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) stecken.' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, wer die Männer beschimpft, dessen Vater und Mutter beschimpfen sie (im Gegenzug).' Da sagte er: 'O Abu Dharr, du bist ein Mann, in dem noch (Reste) der Zeit der Unwissenheit stecken. Sie sind eure Brüder, Allah hat sie unter eure Hand gestellt, so ernährt sie von dem, wovon ihr esst, und kleidet sie von dem, womit ihr euch kleidet, und bürdet ihnen nicht das auf, was sie überfordert; und wenn ihr ihnen doch (etwas Schweres) auferlegt, dann helft ihnen dabei.'"'"

Und es berichtete es uns auch Ahmad ibn Yunus, [der sagte]: Es berichtete uns Zuhayr; (H) und es berichtete uns Abu Kurayb, [der sagte]: Es berichtete uns Abu Mu'awiya; (H) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte]: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit - sie alle von Al-A'mash, mit diesem Isnad. Und er fügte im Hadith von Zuhayr und Abu Mu'awiya nach seinem Wort 'Du bist ein Mann, in dem noch Jahiliyya (vorislamisches Wesen) steckt' hinzu: Er sagte: Ich sagte: 'Auch in meinem jetzigen Zustand des Alters?' Er sagte: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya: 'Ja, in deinem jetzigen Zustand des Alters.' Und im Hadith von Isa: 'Wenn er ihm aber etwas auferlegt, das ihn überfordert, so soll er ihn verkaufen.' Und im Hadith von Zuhayr: 'So soll er ihm dabei helfen.' Und im Hadith von Abu Mu'awiya findet sich weder 'so soll er ihn verkaufen' noch 'so soll er ihm helfen.' Er endet bei seinem Wort: 'Und er soll ihm nichts auferlegen, das ihn überfordert.'

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn der Sklave das Recht Allahs und das Recht seiner Herren erfüllt, so hat er zwei Lohn(-anteile).' Er sagte: 'Da erzählte ich es dem Ka'b, da sagte Ka'b: Für ihn gibt es keine Abrechnung, und auch nicht für einen bedürftigen Gläubigen.'

Und es berichtete es mir auch Zuhayr ibn Harb; er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Blut eines Muslim, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht rechtmäßig zu vergießen, außer in einem von drei Fällen: der verheiratete Ehebrecher, Seele für Seele, und wer seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt."

Es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan; und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram, sie beide sagten: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit - sie alle überliefern von al-A'mash mit dieser Kette Gleichlautendes.

Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Ahmad - sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf und sagte: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt, außer bei drei Personen: dem, der den Islam verlässt, dem, der sich von der Gemeinschaft trennt - oder: der Gemeinschaft, Ahmad zweifelte darin -, und dem verheirateten Ehebrecher, und Leben für Leben." Al-A'mash sagte: "Ich berichtete es Ibrahim, da berichtete er mir von al-Aswad, von Aisha, das Gleiche."

Und es erzählten mir Hajjaj ibn ash-Sha'ir und al-Qasim ibn Zakariyya, beide sagten: Uns erzählte Ubaydullah ibn Musa, von Shayban, von al-A'mash, mit beiden Ketten zusammen, ähnlich dem Hadith von Sufyan; jedoch erwähnten sie beide in dem Hadith nicht seinen Ausspruch: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Shayba -, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keine Seele wird zu Unrecht getötet, ohne dass auf dem ersten Sohn Adams ein Anteil von ihrem Blut lastet, denn er war der Erste, der das Töten einführte."

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba, es berichtete uns Jarir; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilten uns Jarir und Isa ibn Yunus mit; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan – sie alle von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in der Überlieferung von Jarir und Isa ibn Yunus heißt es: 'weil er das Töten zur Gewohnheit machte (sanna)'. Sie beide erwähnten nicht das Wort 'zuerst' (awwal).

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, alle von Waki', von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abda ibn Sulayman und Waki', von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Erste, worüber zwischen den Menschen am Tag der Auferstehung gerichtet wird, ist das Blutvergießen."

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, [er sagte]: Uns berichtete mein Vater - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Yahya ibn Habib, [er sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Bishr ibn Khalid, [er sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far - ein anderer Erzählweg -, und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi - sie alle von Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie zuvor, außer dass einige von ihnen von Shu'ba überlieferten: 'Es wird entschieden (yuqda)', und andere sagten: 'Es wird zwischen den Menschen gerichtet (yuhkamu bayna an-nas)'.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah verfluche den Dieb: Er stiehlt ein Ei, so wird ihm die Hand abgeschlagen, und er stiehlt ein Seil, so wird ihm die Hand abgeschlagen."

Es berichteten uns Amr an-Naqid, Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Khashram – sie alle von Isa ibn Yunus, von al-A'mash – mit dieser Überlieferungskette, gleich diesem, außer dass er sagt: "Wenn er ein Seil stiehlt und wenn er ein Ei stiehlt."

Al-Bara' ibn Azib berichtete: Man kam am Propheten ﷺ mit einem Juden vorbei, der geschwärzt und ausgepeitscht worden war. Da rief er sie (die Juden) zu sich und sagte: "Ist dies die Strafe, die ihr für den Ehebrecher in eurem Buch findet?" Sie sagten: "Ja." Da rief er einen Mann von ihren Gelehrten und sagte: "Ich beschwöre dich bei Allah, der die Tora auf Musa herabgesandt hat: Ist dies die Strafe für den Ehebrecher, die ihr in eurem Buch findet?" Er sagte: "Nein, und hättest du mich nicht damit beschworen, hätte ich es dir nicht mitgeteilt. Wir finden darin die Steinigung, aber sie wurde unter unseren Vornehmen häufig, sodass wir, wenn wir den Vornehmen ergriffen, ihn laufen ließen, und wenn wir den Schwachen ergriffen, die Strafe an ihm vollzogen. Da sagten wir: Kommt, lasst uns uns auf etwas einigen, das wir sowohl am Vornehmen als auch am Niedrigen vollziehen können. So machten wir das Schwärzen und Auspeitschen anstelle der Steinigung." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Allah, ich bin der Erste, der Deine Anordnung wiederbelebt, nachdem sie sie haben sterben lassen." Da befahl er es, und er wurde gesteinigt. Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: "O Gesandter, lass dich nicht betrüben durch jene, die im Unglauben wetteifern..." bis zu Seinem Wort: "...wenn euch dies gegeben wird, so nehmt es an." Das heißt: Geht zu Muhammad ﷺ, und wenn er euch das Schwärzen und Auspeitschen anordnet, so nehmt es an, doch wenn er euch die Steinigung als Rechtsgutachten gibt, so hütet euch davor. Da sandte Allah, der Erhabene, herab: "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen", "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungerechten", "Und wer nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, das sind die Frevler" – all dies bezogen auf die Ungläubigen.

Es haben uns Ibn Numayr und Abu Sa'id al-Ashajj berichtet, sie sagten: Es hat uns Waki' berichtet: Es hat uns al-A'mash berichtet, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich, bis zu seinen Worten: 'Da befahl der Prophet ﷺ dies, und er wurde gesteinigt.' Und er erwähnte nicht, was danach kam bezüglich der Herabsendung des Verses.

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'mash. Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns, Waki' berichtete uns. Und Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns - alle zusammen [d.h. Waki' und der Vater von Ibn Numayr] von Sufyan. Und Muhammad b. Hatim berichtete mir, Abdullah b. Ja'far ar-Raqqi berichtete uns, Ubaydullah - das heißt Ibn Amr - berichtete uns, von Zayd b. Abi Unaysa. Und Abd ar-Rahman b. Bishr berichtete mir, Bahz berichtete uns, Hammad b. Salama berichtete uns - all diese von Salama b. Kuhayl, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Shu'ba. Und in ihren Hadithen heißt es übereinstimmend 'drei Jahre', außer bei Hammad b. Salama, denn in seinem Hadith heißt es 'zwei Jahre oder drei'. Und im Hadith von Sufyan, Zayd b. Abi Unaysa und Hammad b. Salama heißt es: 'Wenn dann jemand kommt, der dir ihre Anzahl, ihren Behälter und ihre Verschnürung nennt, dann gib sie ihm.' Und Sufyan fügte in der Überlieferung von Waki' hinzu: 'Andernfalls gehört sie dir wie dein eigenes Vermögen.' Und in der Überlieferung von Ibn Numayr heißt es: 'Andernfalls nutze sie.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Yahya ibn Adam berichtete uns, von Yazid ibn Abd al-Aziz, von al-A'mash, von Shaqiq, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, an dem er erkannt wird; es wird gesagt: 'Dies ist die Treulosigkeit des soundso.'"

Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr haben uns berichtet, sie sagten: Abu Mu'awiya hat uns berichtet, von al-A'mash, von Shaqiq, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunayf in Siffin sagen: "O ihr Leute, misstraut eurer eigenen Meinung! Bei Allah, ich sah mich selbst am Tag von Abu Jandal - und wenn ich imstande gewesen wäre, den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ zurückzuweisen, hätte ich ihn zurückgewiesen. Bei Allah, wir haben unsere Schwerter niemals auf unsere Schultern gelegt im Hinblick auf eine Angelegenheit, ohne dass sie uns den Weg zu einer Angelegenheit erleichterten, die wir kannten - außer bei dieser eurer Angelegenheit."

Und es überlieferten es uns Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq, beide von Jarir - und es überlieferte mir Abu Sa'id al-Ashajj: Uns überlieferte Waki', beide von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette. Und in ihrer beider Überlieferung heißt es: 'zu einer Sache, die uns entsetzt.'

Uns berichteten Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir – Zuhayr sagte: Uns berichtete Jarir –, von al-A'mash, von Ibrahim at-Taymi, von seinem Vater, der sagte: Wir waren bei Hudhayfa, da sagte ein Mann: 'Hätte ich den Gesandten Allahs ﷺ erlebt, hätte ich mit ihm gekämpft und mich bewährt.' Da sagte Hudhayfa: 'Du – du würdest das tun?! Ich sah uns doch mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht der Verbündeten (al-Ahzab), und ein heftiger Wind und Kälte erfassten uns. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ist da kein Mann, der mir Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Dann sagte er: "Ist da kein Mann, der uns Nachricht von den Leuten bringt – Allah wird ihn dann am Tag der Auferstehung mit mir zusammenbringen?" Da schwiegen wir, und keiner von uns antwortete ihm. Da sagte er: "Steh auf, o Hudhayfa, und bring uns Nachricht von den Leuten." Da hatte ich, als er mich mit meinem Namen rief, keine andere Wahl, als aufzustehen. Er sagte: "Geh und bring mir Nachricht von den Leuten, und erschrecke sie nicht gegen mich." Als ich mich von ihm abwandte, war mir, als ginge ich in einem heißen Bad, bis ich zu ihnen kam. Da sah ich Abu Sufyan, wie er seinen Rücken am Feuer wärmte. Da legte ich einen Pfeil in die Mitte des Bogens und wollte ihn damit beschießen, doch da erinnerte ich mich an das Wort des Gesandten Allahs ﷺ: "Und erschrecke sie nicht gegen mich." Und hätte ich ihn beschossen, hätte ich ihn getroffen. Da kehrte ich zurück, während ich ging, als wäre es in einem Bad. Als ich zu ihm kam und ihm Nachricht von den Leuten gab und damit fertig war, fror ich. Da bekleidete mich der Gesandte Allahs ﷺ mit dem übrigen Teil eines Umhangs, den er trug und in dem er zu beten pflegte. Und ich blieb ununterbrochen schlafend, bis der Morgen anbrach. Als der Morgen anbrach, sagte er: "Steh auf, o Nauman (Schläfer)."'

Abdullah sagte: "Es ist mir, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er von einem Propheten unter den Propheten erzählte, den sein Volk geschlagen hatte, während er das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: 'Mein Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen nicht.'"

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Waki' und Muhammad ibn Bishr, von al-A'mash, mit dieser Überlieferungskette, außer dass er sagte: 'Und es tropfte das Blut von seiner Stirn.'

Ich ging mit dem Gesandten Allahs ﷺ, da gelangte er zu einer Müllhalde eines Volkes und urinierte im Stehen. Da wandte ich mich ab von ihm, doch er rief mich, und ich stand hinter seinen Fersen, bis er fertig war. Dann vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seine Ledersocken (Khuffs).

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, und in seiner Hand war etwas wie ein Lederschild. Da legte er es hin, dann setzte er sich dahinter und urinierte in dessen Richtung. Da sagte einer der Leute: "Schaut, er uriniert wie eine Frau uriniert." Da hörte er es und sagte: "Weißt du nicht, was dem Gefährten der Kinder Israels widerfuhr? Wenn sie von etwas Urin getroffen wurden, schnitten sie es mit Scheren ab. Da verbot ihnen ihr Gefährte das, und er wurde in seinem Grab bestraft."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an zwei Gräbern vorbei und sagte: "Diese beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen einer schwerwiegenden Sache bestraft. Was diesen hier betrifft, so hütete er sich nicht vor seinem Urin; und was diesen hier betrifft, so ging er umher und verbreitete üble Nachrede (Namima)." Dann verlangte er nach einem frischen Palmzweig, spaltete ihn in zwei Teile und pflanzte auf dieses Grab einen Teil und auf jenes einen Teil. Dann sagte er: "Vielleicht wird ihnen die Strafe erleichtert, solange sie nicht vertrocknet sind."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Es teilte uns Abu Mu'awiya mit, er sagte: Es erzählte uns Al-A'mash, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, von Salman, er sagte: Ein Mann sagte zu ihm: "Euer Gefährte lehrt euch sogar, wie man sich beim Stuhlgang verhält!" Da sagte er: "Ja, er verbot uns, uns beim Stuhlgang oder Urinieren zur Qibla zu wenden, oder uns mit unserer rechten Hand zu reinigen, oder uns mit weniger als drei Steinen zu begnügen."

Es berichteten uns Amr ibn Ali und Shu'ayb ibn Yusuf - und der Wortlaut ist seiner (Shu'aybs) -, von Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von Mansur und al-A'mash, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, von Salman, der sagte: 'Die Götzendiener sagten: "Wir sehen wahrlich, dass euer Gefährte euch die Verrichtung der Notdurft lehrt." Da sagte er: "Ja, er hat uns verboten, dass sich einer von uns mit seiner rechten Hand reinigt und sich dabei der Qibla zuwendet." Und er sagte: "Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen."'

Es wird berichtet, dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es ausschütten und es dann siebenmal waschen." Abu Abd ar-Rahman (an-Nasa'i) sagte: Ich kenne niemanden, der Ali ibn Mushir in seiner Aussage "so soll er es ausschütten" bestätigt.

"Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, und sie fanden kein Wasser. Da wurde ihm ein Gefäß gebracht, und er steckte seine Hand hinein, und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorsprudelte, während er sagte: 'Kommt her zur Reinigung und dem Segen von Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen.'" Al-A'mash sagte: "Salim ibn Abi al-Ja'd berichtete mir und sagte: Ich fragte Jabir: 'Wie viele wart ihr an jenem Tag?' Da sagte er: 'Eintausendfünfhundert.'"

Es berichtete uns Al-Husayn ibn Mansur, er sagte: es berichtete uns Abu Mu'awiya, er sagte: es berichtete uns Al-A'mash – (Wechsel des Isnads, ح) – und es teilte uns Al-Husayn ibn Mansur mit, er sagte: es berichtete uns Abdullah ibn Numayr, er sagte: es berichtete uns Al-A'mash, von Al-Hakam, von Abdur-Rahman ibn Abi Layla, von Ka'b ibn Ujrah, von Bilal, der sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ über die Ledersocken (Khuffayn) und den Kopfschleier (Khimar) streichen.'

Und es berichtete uns Al-Husayn ibn Abd ar-Rahman al-Jarjara'i, von Talq ibn Ghannam, er sagte: Es berichteten uns Za'ida und Hafs ibn Ghiyath, von al-A'mash, von al-Hakam, von Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, von al-Bara' ibn Azib, von Bilal, er sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ über die beiden Ledersocken (Khuffayn) wischen."

Er vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seine Lederstrümpfe (Khuffs). Da wurde ihm gesagt: "Wischst du (darüber)?" Da sagte er: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ wischen sehen." Und den Gefährten von Abdullah gefiel die Aussage von Jarir. Und Jarirs Annahme des Islam war kurz vor dem Tod des Propheten ﷺ.

Der Prophet ﷺ ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und als er zurückkam, empfing ich ihn mit einem Gefäß (mit Wasser). Ich goss ihm davon, da wusch er seine Hände, dann wusch er sein Gesicht. Dann wollte er seine Unterarme waschen, doch die Jubba (der Umhang) war ihm zu eng, so zog er sie unten aus der Jubba heraus und wusch sie, und er wischte über seine Khuffs (Lederstrümpfe). Dann verrichtete er mit uns das Gebet.

Shurayh ibn Hani' sagte: "Ich fragte 'Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Abwischen der Ledersocken. Da sagte sie: 'Geh zu Ali, denn er weiß darüber mehr als ich.' So ging ich zu Ali und fragte ihn über das Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass der Ansässige einen Tag und eine Nacht abwischt und der Reisende drei Tage.'"

Ibn Abbas sagte: 'Meine Tante Maymuna erzählte mir und sagte: Ich brachte dem Gesandten Allahs ﷺ sein Wasser für die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba nahe heran. Da wusch er seine Hände zwei- oder dreimal, dann steckte er seine rechte Hand in das Gefäß und goss damit Wasser über sein Geschlechtsteil, dann wusch er es mit seiner linken Hand. Dann schlug er seine linke Hand auf den Boden und rieb sie kräftig. Dann vollzog er die Gebetswaschung (Wudu') wie für das Gebet. Dann goss er dreimal mit beiden vollen Händen Wasser über seinen Kopf, dann wusch er den Rest seines Körpers, dann entfernte er sich von seinem Standort und wusch seine Füße.' Sie sagte: 'Dann brachte ich ihm das Handtuch, aber er wies es zurück.'

Dass der Prophet ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) vollzog, und ein Tuch wurde ihm gebracht, doch er berührte es nicht, und er begann, mit dem Wasser so zu machen.

Es wurde berichtet, dass Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte den Quran in jedem Zustand zu rezitieren, außer bei Janaba (dem Zustand der großen rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr)."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Abida, von al-A'mash - (alternative Kette) und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, von Thabit ibn Ubayd, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha (ra), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Sie sagte: "Ich bin menstruierend." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, ähnlich diesem.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Mund auf die Stelle zu setzen, von der ich getrunken hatte, und trank dann von dem, was von meinem Trinkgefäß übrig geblieben war, während ich menstruierte."

Aisha sagte: "Ich pflegte es auf dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen und kratzte es ab."

Shaqiq sagte: 'Ich saß zusammen mit Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: "Hast du nicht gehört, was Ammar zu Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich janaba (rituell unrein durch großen Unreinheitszustand), und ich fand kein Wasser, so wälzte ich mich im Staub (auf dem Erdboden). Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Es hätte dir genügt, so zu tun,' und er schlug mit seinen Händen einmal auf die Erde, wischte dann seine Handflächen ab, schüttelte sie dann aus, schlug dann mit seiner linken Hand auf seine rechte und mit seiner rechten Hand auf seine linke, über seine Handflächen und sein Gesicht."' Da sagte Abdullah: "Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit dem, was Ammar sagte, nicht zufriedengab?"'

Uns berichtete Hannad, uns berichtete Waki', von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Huzayfa, dass der Prophet ﷺ zu einer Abfallhalde eines Volkes kam und im Stehen darauf urinierte. Da brachte ich ihm Wasser für die Waschung. Dann ging ich, um mich von ihm zu entfernen, doch er rief mich, bis ich mich bei seinen Fersen befand. Dann vollzog er die Waschung und wischte über seine Khuffs.

Anas sagte: 'Der Prophet ﷺ hob, wenn er die Notdurft verrichten wollte, sein Gewand nicht an, bis er sich dem Boden näherte.'

Abdur-Rahman ibn Yazid sagte: Es wurde zu Salman gesagt: 'Euer Prophet ﷺ hat euch alles gelehrt, sogar das Verrichten der Notdurft.' Da sagte Salman: 'Ja, er hat uns verboten, uns beim Stuhlgang oder Urinieren der Qibla zuzuwenden, und uns mit der rechten Hand zu reinigen, oder dass sich einer von uns mit weniger als drei Steinen reinigt, oder dass wir uns mit Kot oder mit einem Knochen reinigen.'

Hannad, Qutayba und Abu Kurayb berichteten uns und sagten: Waki' berichtete uns von al-A'mash, der sagte: Ich hörte Mujahid berichten von Tawus, von Ibn Abbas, dass der Prophet ﷺ an zwei Gräbern vorbeikam und sagte: "Diese beiden werden bestraft, und sie werden nicht wegen etwas Großem bestraft. Was diesen betrifft, so schützte er sich nicht vor seinem Urin; und was diesen betrifft, so ging er umher mit Verleumdung (Namima)." Abu Isa sagte: Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Abu Huraira, Abu Musa, Abdurrahman ibn Hasana, Zayd ibn Thabit und Abu Bakra. Abu Isa sagte: Dies ist ein guter, sahih-Hadith (hasan sahih). Und Mansur überlieferte diesen Hadith von Mujahid von Ibn Abbas und erwähnte darin nicht 'von Tawus'. Und die Überlieferung von al-A'mash ist zuverlässiger (sahih). Er sagte: Und ich hörte Abu Bakr Muhammad ibn Aban al-Balkhi, den Schreiber (mustamli) von Waki', sagen: Ich hörte Waki' sagen: Al-A'mash bewahrt die Überlieferungskette von Ibrahim besser als Mansur.

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach der Gebetswaschung nach dem Verzehr von Kamelfleisch gefragt, da sagte er: "Vollzieht die Gebetswaschung danach." Und er wurde nach der Gebetswaschung nach dem Verzehr von Schaffleisch gefragt, da sagte er: "Vollzieht danach nicht die Gebetswaschung."

Es berichteten uns Qutayba, Hannad, Abu Kurayb, Ahmad ibn Mani', Mahmud ibn Ghaylan und Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von al-A'mash, von Habib ibn Abi Thabit, von Urwah, von Aisha, dass der Prophet ﷺ eine seiner Frauen küsste, dann zum Gebet hinausging, ohne die Gebetswaschung (Wudu') zu vollziehen. Er (Urwah) sagte: "Ich sagte: 'Wer war es, wenn nicht du?'" Er sagte: "Da lachte sie."

Hammam ibn al-Harith sagte: Jarir ibn Abdullah urinierte, dann vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über seine Schuhe (Khuff). Da wurde ihm gesagt: 'Tust du das?' Er sagte: 'Was sollte mich daran hindern, während ich doch gesehen habe, wie der Gesandte Allahs ﷺ es tat?' Ibrahim sagte: 'Und sie waren beeindruckt von dem Hadith von Jarir, weil sein Übertritt zum Islam nach der Offenbarung von Surat al-Ma'ida war.' Dies ist die Aussage von Ibrahim, nämlich dass sie beeindruckt waren.

Bilal berichtete, dass der Prophet ﷺ über die beiden Lederstrümpfe (Khuffayn) und das Kopftuch (Khimar) wischte.

Maimuna sagte: "Ich stellte für den Propheten ﷺ Wasser für die Ganzwaschung (Ghusl) bereit, da vollzog er die Ganzwaschung von der Janaba. Er neigte das Gefäß mit seiner linken Hand über seine rechte Hand und wusch seine beiden Hände. Dann steckte er seine Hand in das Gefäß und goss Wasser über seine Scham, dann rieb er seine Hand an der Wand oder am Boden. Dann spülte er den Mund aus und zog Wasser in die Nase und stieß es wieder aus, und wusch sein Gesicht und seine beiden Unterarme. Dann goss er dreimal Wasser über seinen Kopf, dann goss er Wasser über den Rest seines Körpers, dann trat er beiseite und wusch seine beiden Füße." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, der Hasan Sahih ist. Und zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Umm Salama, Jabir, Abu Sa'id, Jubayr ibn Mut'im und Abu Huraira.

Ein Gast kehrte bei Aisha ein, da ließ sie ihm ein gelbes Umschlagtuch (Milhafa) bringen. Und er schlief darin und hatte einen nächtlichen Samenerguss (Ihtilam), und er schämte sich, es zurückzuschicken, während die Spur des Ihtilam noch darauf war. Da tauchte er es ins Wasser und schickte es dann zurück. Da sagte Aisha: "Warum hat er uns unser Gewand verdorben? Es hätte ihm doch gereicht, es mit seinen Fingern abzureiben. Manchmal rieb ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen Fingern ab."

Hannad berichtete uns, Abu Bakr ibn Ayyash berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schlief, während er sich im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) befand, und berührte kein Wasser."

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: Aisha sagte zu mir: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (den kleinen Gebetsteppich) aus der Moschee." Sie sagte: Ich sagte: "Ich menstruiere." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Ali sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ trug uns den Quran in jedem Zustand vor, solange er nicht in Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) war."