Aisha

Uns berichtete Amr ibn Muhammad an-Naqid, uns berichtete Hashim ibn al-Qasim, uns berichtete Isra'il, von Yusuf ibn Abi Burda, von seinem Vater: Mir berichtete Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, dass der Prophet ﷺ, wenn er aus der Notdurft kam, sagte: "Um Deine Vergebung."

Von Aisha, von dem Propheten ﷺ, mit demselben Sinngehalt.

Es überlieferten uns Sa'id ibn Mansur und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Es überlieferte uns Ya'qub ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hazim, von Muslim ibn Qurt, von Urwa, von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zur Notdurft geht, so soll er drei Steine mit sich nehmen, mit denen er sich reinigt, denn sie genügen ihm."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ urinierte, und Umar stand hinter ihm mit einem Krug Wasser. Da sagte er: "Was ist das, o Umar?" Da sagte er: "Dies ist Wasser, mit dem du dich waschen (die rituelle Waschung vollziehen) kannst." Da sagte er: "Mir wurde nicht befohlen, jedes Mal, wenn ich uriniere, die Waschung zu vollziehen; und hätte ich es getan, wäre es zu einer Sunna geworden."

Aisha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich mit dem Zahnstocher (Siwak) zu reinigen, während bei ihm zwei Männer waren, von denen einer älter war als der andere. Da wurde ihm bezüglich der Vorzüglichkeit des Siwak offenbart: 'Gib dem Älteren den Vorzug.' Gib den Siwak dem Älteren von beiden."

Der Prophet ﷺ erwachte nie aus dem Schlaf, weder bei Nacht noch bei Tag, ohne dass er den Siwak benutzte, bevor er die rituelle Waschung (Wudu) vollzog.

Es haben uns Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, Musaddad und Muhammad ibn Isa berichtet – dem Sinn nach –, sie sagten: Es hat uns Yahya ibn Sa'id berichtet, von Abu Hazrah, es hat uns Abdullah ibn Muhammad berichtet – Ibn Isa sagte in seinem Hadith 'ibn Abi Bakr', dann waren sie sich einig – der Bruder von al-Qasim ibn Muhammad, er sagte: Wir waren bei Aisha, da wurde ihr Essen gebracht, da stand al-Qasim auf, um zu beten. Da sagte sie: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Es wird nicht gebetet in Gegenwart des Essens, und auch nicht, während ihn die beiden Übel (Harn- und Stuhldrang) bedrängen."'

Aisha sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem Gefäß aus Messing zu waschen."

Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns, dass Ishaq ibn Mansur ihnen berichtete, von Hammad ibn Salamah, von einem Mann, von Hisham ibn Urwah, von seinem Vater, von Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - vom Propheten ﷺ, ähnlich diesem.

Es berichtete uns Ibrahim ibn Makhlad al-Talqani, es berichtete uns Abdur Rahman - gemeint ist ibn Maghra -, es berichtete uns al-A'mash, es berichteten uns Gefährten von uns von Urwa al-Muzani von Aisha mit diesem Hadith.

Muhammad ibn as-Sabbah al-Bazzaz berichtete uns, Ibn al-Mubarak berichtete uns, von Yunus, von az-Zuhri, mit seiner Kette (isnad) und seiner Bedeutung (wie zuvor); er fügte hinzu: 'Und wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, wusch er sich die Hände.'

Ich hörte Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagen: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam, während die Vorderseiten der Häuser seiner Gefährten zur Moschee hin offen ausgerichtet waren. Da sagte er: "Wendet diese Häuser von der Moschee ab." Dann ging der Prophet ﷺ hinein, und die Leute unternahmen nichts, in der Hoffnung, dass eine Erleichterung für sie herabgesandt würde. Da kam er danach zu ihnen heraus und sagte: "Wendet diese Häuser von der Moschee ab, denn ich erlaube die Moschee nicht für eine Menstruierende noch für einen Junub (sexuell Unreinen)."'

Aisha berichtete, dass Umm Sulaim al-Ansariya - sie ist die Mutter von Anas ibn Malik - sagte: "O Gesandter Allahs, Allah, mächtig und erhaben ist Er, schämt sich nicht vor der Wahrheit. Was denkst du über die Frau, wenn sie im Schlaf sieht, was der Mann sieht - soll sie sich waschen (Ghusl) oder nicht?" Aisha sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: "Ja, sie soll sich waschen (Ghusl vollziehen), wenn sie die Flüssigkeit findet." Aisha sagte: Da wandte ich mich ihr zu und sagte: "Pfui über dich! Sieht die Frau denn so etwas?" Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ mir zu und sagte: "Möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden, o Aisha! Und woher käme sonst die Ähnlichkeit?"

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich von der Janaba (der großen rituellen Unreinheit) aus einem Gefäß zu waschen - das war der Faraq.

Es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim, es erzählte uns Abd ar-Rahman - gemeint ist Ibn Mahdi - von Za'ida ibn Qudama, von Sadaqa, es erzählte uns Jumay' ibn Umair - einer der Banu Taim Allah ibn Tha'laba - er sagte: "Ich trat zusammen mit meiner Mutter und meiner Tante zu Aisha ein, da fragte sie eine der beiden: 'Wie pflegtet ihr es beim Ghusl (der rituellen Waschung) zu machen?' Da sagte Aisha: 'Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog seine Waschung wie für das Gebet, dann goss er dreimal Wasser über seinen Kopf; wir aber gossen fünfmal Wasser über unsere Köpfe wegen der Zöpfe (Flechten).'"

Aisha sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba (dem Zustand ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) vollzog' - Sulayman sagte: 'begann er damit, dass er von seiner rechten Hand auf seine linke goss.' Und Musaddad sagte: 'er wusch seine Hände, indem er das Gefäß über seine rechte Hand goss.' Dann stimmten beide überein: 'dann wusch er seine Scham.' - Musaddad sagte: 'er goss auf seine linke [Hand]' - und manchmal umschrieb ich [den Ausdruck] für die Scham. 'Dann vollzog er die Gebetswaschung wie seine Waschung für das Gebet. Dann tauchte er seine Hände in das Gefäß und fuhr mit den Fingern durch sein Haar, bis er sah, dass es die Haut erreicht hatte, oder die Haut gründlich benetzt war, dann goss er dreimal auf seinen Kopf. Und wenn etwas übrig blieb, goss er es über sich.'

Aisha (radiya Allahu anha) sagte: „Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten in einem einzigen Gewand zu nächtigen, während ich menstruierte, blutend. Und wenn ihn etwas von mir traf, wusch er die Stelle und ging nicht darüber hinaus, dann betete er darin. Und wenn etwas davon sein Gewand traf - sie meint sein Gewand - wusch er die Stelle und ging nicht darüber hinaus, dann betete er darin.“

Abdullah ibn Maslama erzählte uns, Abdullah - gemeint ist ibn Umar ibn Ghanim - erzählte uns, von Abdur Rahman - gemeint ist ibn Ziyad -, von Umara ibn Ghurab, dass eine Tante von ihm ihm erzählte, dass sie Aisha fragte; sie sagte: "Eine von uns menstruiert, und sie und ihr Ehemann haben nur ein einziges Lager." Da sagte sie: "Ich werde dir berichten, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Er trat in der Nacht ein, während ich menstruierte, da ging er zu seinem Gebetsplatz" - Abu Dawud sagte: gemeint ist der Gebetsplatz in seinem Haus - "und er kehrte nicht zurück, bis mich der Schlaf übermannte und ihn die Kälte schmerzte. Da sagte er: 'Komm näher zu mir.' Da sagte ich: 'Ich menstruiere.' Da sagte er: 'Auch wenn, entblöße deine Schenkel.' Da entblößte ich meine Schenkel, und er legte seine Wange und seine Brust auf meine Schenkel, und ich beugte mich über ihn, bis er warm wurde und einschlief."

Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns beim Ausbruch unserer Menstruation, dass wir ein Hüfttuch anlegen, dann berührte er uns unmittelbar. Und wer von euch vermag seine Begierde so zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Begierde beherrschte?"

Es berichtete uns Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabi, von Malik, von Hisham, mit der Isnad-Kette von Zuhair und deren Bedeutung entsprechend, und er sagte: "Wenn nun die Menstruation eintritt, so lasse das Gebet; und wenn ihre gewohnte Dauer vorüber ist, so wasche das Blut von dir ab und bete."

Uns berichteten Ibn Abi Aqil und Muhammad ibn Salamah al-Misriyyan, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwah ibn az-Zubair und Amrah, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsch, die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Auf, sieben Jahre lang unter Istihada (verlängertem Blutfluss) litt. Da fragte sie den Gesandten Allahs ﷺ um Rechtsauskunft. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Dies ist nicht die Regelblutung, sondern dies ist eine Ader. So wasche dich und bete.'

Aisha berichtete, dass Umm Habibah sieben Jahre lang an Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt; da befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, sich zu waschen (Ghusl zu vollziehen), und so pflegte sie sich für jedes Gebet zu waschen.

Aisha sagte: „Eine Frau hatte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ eine Blutungskrankheit (Istihada), da wurde ihr befohlen, das Asr-Gebet vorzuziehen und das Dhuhr-Gebet zu verzögern und für beide eine einzige Ghusl (vollständige rituelle Waschung) zu vollziehen; und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Ischa-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ghusl zu vollziehen; und für das Fadschr-Gebet eine (gesonderte) Ghusl zu vollziehen.“ Da sagte ich (Shu'bah) zu Abdur Rahman: „Ist dies vom Propheten ﷺ (überliefert)?“ Da sagte er: „Ich berichte dir nichts vom Propheten ﷺ (darüber).“

Sahla bint Suhail hatte eine anhaltende Blutung (Istihada), da kam sie zum Propheten ﷺ, und er befahl ihr, sich bei jedem Gebet zu waschen (Ghusl). Als ihr dies zu beschwerlich wurde, befahl er ihr, den Mittags- und den Nachmittagsgebet mit einer Waschung zusammenzulegen, sowie das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet mit einer Waschung, und sich für das Morgengebet gesondert zu waschen.

Über die Frau mit verlängertem Blutfluss (al-mustahada): Sie wäscht sich - das heißt einmal -, dann verrichtet sie die Waschung (wudu) bis zu den Tagen ihrer Menstruationsperioden.

Aisha sagte: Asma trat bei dem Gesandten Allahs ﷺ ein und sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll sich eine von uns waschen (ghusl vollziehen), wenn sie von der Menstruation rein wird?' Da sagte er: 'Sie nehme ihr Sidr (Lotosblätter) und ihr Wasser und vollziehe damit die Waschung (Wudu), dann wasche sie ihren Kopf und reibe ihn, bis das Wasser die Wurzeln ihres Haares erreicht, dann gieße sie es über ihren Körper, dann nehme sie ihr Stück Stoff und reinige sich damit.' Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, wie reinige ich mich damit?' Aisha sagte: Da erkannte ich, worauf der Gesandte Allahs ﷺ verhüllend andeutete, und ich sagte zu ihr: 'Folge damit den Spuren des Blutes.'

Uns berichtete Musaddad ibn Musarhad, uns teilte Abu Awana mit, von Ibrahim ibn Muhajir, von Safiyya bint Shaiba, von Aisha, dass sie die Frauen der Ansar erwähnte und sie lobte und Gutes über sie sagte. Und sie sagte: Eine Frau von ihnen kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein - und sie erwähnte (den Rest) sinngemäß, außer dass sie sagte: "ein moschusgetränktes Stück Stoff (firsatan mumassakatan)." Musaddad sagte: Abu Awana pflegte zu sagen "Firsa" (ein Stück Stoff), während Abu al-Ahwas zu sagen pflegte "Qarsa" (ein kleines Stück).

Uns berichtete Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari, mir berichtete mein Vater, von Shu'ba, von Ibrahim - gemeint ist ibn Muhajir -, von Safiya bint Shaiba, von Aisha, dass Asma den Propheten ﷺ fragte, in gleichem Sinne (wie im vorangehenden Hadith). Er sagte: "Ein mit Moschus versehenes Stück Stoff." Sie sagte: "Wie reinige ich mich damit?" Er sagte: "Preis sei Allah! Reinige dich damit und bedecke dich mit einem Gewand." Und er fügte hinzu: Und sie fragte ihn über die Waschung wegen der Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr (Janaba). Da sagte er: "Du nimmst dein Wasser und reinigst dich auf die beste und gründlichste Weise, dann gießt du das Wasser über deinen Kopf, dann reibst du ihn, bis es die Fugen deines Kopfes erreicht, dann lässt du das Wasser über dich fließen." Er sagte: Und Aisha sagte: "Wie gut sind die Frauen, die Frauen der Ansar! Die Schamhaftigkeit hinderte sie nicht daran, nach der Religion zu fragen und sich darin zu vertiefen (Wissen darüber zu erlangen)."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Usaid ibn Hudair und Leute mit ihm aus, um nach einer Halskette zu suchen, die Aisha verloren hatte. Da kam die Zeit des Gebets, und sie beteten ohne Waschung (wudu). Dann kamen sie zum Propheten ﷺ und erzählten ihm das, da wurde der Vers über das Tayammum offenbart. Ibn Nufail fügte hinzu: Da sagte Usaid ibn Hudair zu ihr: 'Möge Allah dir gnädig sein! Niemals ist dir eine Angelegenheit widerfahren, die du missbilligtest, ohne dass Allah darin für die Muslime und für dich einen Ausweg/eine Erleichterung geschaffen hätte.'

Aisha sagte: "Es kam vor, dass eine von uns das Gewand hatte, in dem sie menstruierte und in dem sie die Janaba (geschlechtliche Unreinheit) traf, dann sah sie darin einen Tropfen von Blut, so kratzte sie ihn mit ihrem Speichel ab."

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete nicht in unseren Wickeltüchern oder in unseren Bettdecken.' Ubaidullah sagte: Mein Vater zweifelte (an diesem Wort).

Hammam ibn al-Harith berichtete, dass er bei Aisha - Allah habe Wohlgefallen an ihr - war, als er einen nächtlichen Samenerguss hatte. Da sah ihn eine Dienerin von Aisha, während er die Spur der Unreinheit von seinem Gewand wusch, oder: während er sein Gewand wusch. Sie berichtete es Aisha, da sagte sie: "Du hast mich ja gesehen, wie ich es von dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abrieb."

Aisha überlieferte vom Gesandten Allahs ﷺ sinngemäß Gleiches.

Abu Yunus, der Mawla von Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sagte: Aisha befahl mir, für sie einen Mushaf zu schreiben, und sagte: "Wenn du zu diesem Vers gelangst, so benachrichtige mich: {Bewahret die Gebete und das mittlere Gebet}." Als ich dazu gelangte, benachrichtigte ich sie, da diktierte sie mir: {Bewahret die Gebete und das mittlere Gebet und das Nachmittagsgebet (Asr), und stehet vor Allah in Demut}. Dann sagte Aisha: "Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Morgengebet (Subh), und die Frauen gingen dann in ihre Umhänge gehüllt fort, ohne dass sie wegen der Dämmerung (Ghalas) erkannt werden konnten."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, Moscheen in den Wohnvierteln zu errichten, und dass sie sauber gehalten und mit Wohlgeruch versehen werden sollen."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er hörte, wie der Muezzin das Glaubensbekenntnis (Shahada) sprach, sagte: "Und ich auch, und ich auch."

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Frau, die die Reife erlangt hat, nicht an, außer mit einem Schleier (Khimar)."

Uns berichtete Muhammad ibn Ubayd, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ayyub, von Muhammad, dass Aisha bei Safiyya, der Mutter von Talha al-Talhat, zu Besuch war und Töchter von ihr sah. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ trat ein, während in meiner Kammer ein Mädchen war. Da warf er mir sein Hüfttuch zu und sagte: 'Zerschneide es in zwei Hälften und gib dieser die eine Hälfte und dem Mädchen, das bei Umm Salama ist, die andere Hälfte, denn ich sehe sie nur so, dass sie schon menstruiert hat' - oder: 'ich sehe die beiden nur so, dass sie schon menstruiert haben.'"

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen diejenigen, die auf den rechten Seiten der Reihen stehen."

Aisha sagte: "Ich war zwischen dem Propheten ﷺ und der Qibla" - Shu'ba sagte: "Ich glaube, sie sagte: 'und ich hatte meine Menstruation.'" Abu Dawud sagte: Dies überlieferten Az-Zuhri, Ata, Abu Bakr ibn Hafs, Hisham ibn Urwa, Irak ibn Malik, Abu al-Aswad und Tamim ibn Salama, sie alle von Urwa von Aisha; und Ibrahim von al-Aswad von Aisha; und Abu ad-Duha von Masruq von Aisha; und al-Qasim ibn Muhammad und Abu Salama von Aisha - sie erwähnten nicht die Worte 'und ich hatte meine Menstruation'.

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns: Muhammad ibn Bishr berichtete uns - (ein anderer Übertragungsweg) - Abu Dawud sagte: Und Al-Qa'nabi berichtete uns: Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Muhammad, und dies ist sein Wortlaut - berichtete, von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Aisha, dass sie sagte: "Ich pflegte zu schlafen, während ich quer zur Gebetsrichtung (Qibla) des Gesandten Allahs ﷺ lag, und der Gesandte Allahs ﷺ betete, während ich vor ihm lag. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte" - Uthman fügte hinzu: "stieß er mich an" - dann stimmten beide [Überlieferungen] überein - "sagte er: 'Rücke beiseite.'"

Asim ibn Humayd sagte: Ich fragte Aisha, mit welchen Worten der Gesandte Allahs ﷺ sein nächtliches (freiwilliges) Gebet zu beginnen pflegte. Da sagte sie: 'Du hast mich nach etwas gefragt, wonach mich vor dir niemand gefragt hat. Wenn er aufstand, sprach er zehnmal den Takbir ('Allah ist der Größte'), lobte Allah zehnmal, pries Allah zehnmal, sprach zehnmal 'Es gibt keinen Gott außer Allah' und bat zehnmal um Vergebung, und er sagte: „O Allah, vergib mir, leite mich recht, versorge mich und erhalte mich in gutem Zustand.“ Und er suchte Zuflucht vor der Bedrängnis des Stehens am Tag der Auferstehung.' Abu Dawud sagte: Dies wurde auch von Khalid ibn Ma'dan über Rabi'a al-Jurashi von Aisha in ähnlicher Weise überliefert.

Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf sagte: Ich fragte Aisha, mit welchen Worten der Prophet Allahs ﷺ sein Gebet zu beginnen pflegte, wenn er sich nachts erhob. Sie sagte: Wenn er sich nachts erhob, begann er sein Gebet mit: 'O Allah, Herr Gabriels und Michaels und Israfils, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Du richtest zwischen Deinen Dienern in dem, worüber sie uneins waren; leite mich zu der Wahrheit, worüber Uneinigkeit besteht, mit Deiner Erlaubnis; wahrlich, Du leitest, wen Du willst, auf einen geraden Weg.'

Aisha sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet eröffnete, sagte er: 'Preis sei Dir, o Allah, und Dir gebührt Lob, und gesegnet ist Dein Name, und erhaben ist Deine Majestät, und es gibt keinen Gott außer Dir.'"

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts, da tastete ich den Gebetsplatz ab, und siehe da, er war im Niederwerfen, und seine Füße waren aufgerichtet, während er sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und ich suche Zuflucht in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dich nicht genug loben, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Aisha berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seinem Gebet zu bitten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Messias ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Da sagte jemand zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht vor der Schuld suchst!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt, und verspricht er und bricht sein Versprechen."

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Umherblicken des Mannes im Gebet. Da sagte er: 'Es ist nur ein Diebstahl, den der Satan aus dem Gebet des Dieners entwendet.'"

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ' - Ahmad sagte - 'betete, während die Tür bei ihm verschlossen war. Da kam ich und bat darum, dass geöffnet werde' - Ahmad sagte - 'da ging er und öffnete sie mir, dann kehrte er zu seinem Gebetsplatz zurück.' Und er erwähnte, dass die Tür sich in Richtung der Qibla befand.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch während seines Gebets einen Hadath verursacht (z.B. einen Wind entweichen lässt), soll er sich an seine Nase greifen und sich dann entfernen."

Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete in seiner Kammer, während die Leute sich hinter der Kammer nach ihm richteten."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ beim Fest des Fastenbrechens und beim Opferfest in der ersten Rak'a sieben Takbirat und in der zweiten fünf sprach.

Sie sagte: "Das Gebet wurde mit jeweils zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl in der Heimat als auch auf Reisen. Dann wurde das Reisegebet bei dieser Vorschrift belassen, und das Gebet in der Heimat wurde vermehrt."

Mahmud ibn Khalid berichtete uns, Muhammad ibn Shu'ayb berichtete uns, von An-Nu'man ibn al-Mundhir, von Ata ibn Abi Rabah, dass er Aisha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - fragte: "Wurde den Frauen die Erlaubnis erteilt, auf Reittieren zu beten?" Da sagte sie: "Es wurde ihnen darin weder in Not noch in Bequemlichkeit eine Erlaubnis erteilt." Muhammad sagte: "Dies bezieht sich auf das Pflichtgebet."

Abu Dawud sagte: Was Ubaydullah ibn Sa'd angeht, so berichtete er uns und sagte: Mein Onkel berichtete mir und sagte: Mein Vater berichtete uns, von Ibn Ishaq, [der sagte]: Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubayr berichtete mir, dass Urwa ibn az-Zubayr ihm berichtete, dass Aisha ihm diese Geschichte berichtete. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sprach den Takbir, und die Gruppe, die sich mit ihm in einer Reihe aufgestellt hatte, sprach ebenfalls den Takbir. Dann verbeugte er sich, und sie verbeugten sich. Dann warf er sich nieder, und sie warfen sich nieder. Dann erhob er sich, und sie erhoben sich. Dann verharrte der Gesandte Allahs ﷺ sitzend, und sie warfen sich für sich selbst ein zweites Mal nieder. Dann standen sie auf und zogen sich rückwärts auf ihren Fersen zurück, im Rückwärtsgang gehend, bis sie hinter ihnen standen. Und die andere Gruppe kam, stellte sich auf und sprach den Takbir. Dann verbeugten sie sich für sich selbst. Dann warf sich der Gesandte Allahs ﷺ nieder, und sie warfen sich mit ihm nieder. Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und sie warfen sich für sich selbst ein zweites Mal nieder. Dann standen beide Gruppen gemeinsam auf und beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Er verbeugte sich, und sie verbeugten sich. Dann warf er sich nieder, und sie warfen sich alle gemeinsam nieder. Dann kehrte er zurück und warf sich ein zweites Mal nieder, und sie warfen sich mit ihm schnell nieder, so schnell wie nur möglich, sich bemühend, ohne in der Eile nachzulassen. Dann sprach der Gesandte Allahs ﷺ den Salam, und sie sprachen den Salam. Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, wobei die Leute an dem gesamten Gebet mit ihm teilgenommen hatten.“

Ich fragte Aisha nach den freiwilligen Gebeten des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte sie: "Er betete vor dem Mittagsgebet vier (Rak'as) in meinem Haus, dann ging er hinaus und betete mit den Leuten, dann kehrte er in mein Haus zurück und betete zwei Rak'as. Und er betete mit den Leuten das Abendgebet (Maghrib), dann kehrte er in mein Haus zurück und betete zwei Rak'as. Und er betete mit ihnen das Nachtgebet (Isha), dann trat er in mein Haus ein und betete zwei Rak'as. Und er betete in der Nacht neun Rak'as, darunter das Witr-Gebet. Und er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend. Wenn er im Stehen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder, während er stand, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder, während er saß. Und wenn die Morgendämmerung anbrach, betete er zwei Rak'as, dann ging er hinaus und betete mit den Leuten das Morgengebet, ﷺ."

Aisha sagte: Der Prophet ﷺ pflegte die zwei Rak'a vor dem Fajr-Gebet so leicht (kurz) zu verrichten, dass ich zu sagen pflegte: 'Hat er darin überhaupt Umm al-Qur'an (die Eröffnungssure) rezitiert?'

Aisha sagte: "Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'a des Fajr-Gebets verrichtet hatte, dann legte er sich hin, wenn ich schlief; und wenn ich wach war, sprach er mit mir."

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Ich fragte Aisha: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Da sagte sie: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkehrte.' Ich sagte: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zwei Suren miteinander zu verbinden?' Sie sagte: 'Von den Mufassal-Suren.'

Ich fragte sie nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: 'Niemals betete der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet (Isha) und kam danach zu mir herein, ohne dass er vier Rak'at oder sechs Rak'at betete. Und einmal regnete es bei uns nachts, da breiteten wir für ihn eine Lederdecke aus; und es ist, als sähe ich noch das Loch darin, aus dem das Wasser hervorquoll. Und ich sah ihn niemals, wie er sich mit irgendetwas von seinen Kleidern vor der Erde schützte.'

Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Gib das Nachtgebet nicht auf, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es nicht aufzugeben; und wenn er krank war oder müde, betete er im Sitzen."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Muhammad ibn al-Munkadir, von Sa'id ibn Jubayr, von einem Mann, den er für vertrauenswürdig hielt, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Mann, der ein Nachtgebet zu verrichten pflegt und dann vom Schlaf übermannt wird, dem nicht der Lohn seines Gebets aufgeschrieben wird, und sein Schlaf ist für ihn ein Almosen."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, in der Nacht geweckt, und die Morgendämmerung kam nicht, bis er mit seinem Hizb (festgelegten Abschnitt des Koran-Rezitierens) fertig war.

Ibrahim ibn Musa berichtete uns: Abu al-Ahwas berichtete uns; und Hannad berichtete uns von Abu al-Ahwas - und dies ist der Hadith von Ibrahim - von Ash'ath, von seinem Vater, von Masruq, der sagte: 'Ich fragte Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, und ich sagte zu ihr: Zu welcher Zeit betete er? Sie sagte: Wenn er das Krähen hörte, stand er auf und betete.'

Aisha sagte: "Das Morgengrauen fand ihn bei mir niemals anders als schlafend vor" - damit meinte sie den Propheten ﷺ.

Dass ein Mann in der Nacht aufstand und rezitierte, wobei er seine Stimme mit dem Koran erhob. Als der Morgen anbrach, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Allah möge sich über so-und-so erbarmen; wie viele Verse hat er mich heute Nacht daran erinnert, die ich bereits ausgelassen hatte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht zehn Rak'as, und er vollzog das Witr mit einer Niederwerfung (Rak'a), und er verrichtete die zwei Niederwerfungen des Morgengrauens (Fajr); das waren also dreizehn Rak'as.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zwischen dem Abschluss des Nachtgebets (Isha) und dem Anbrechen der Morgendämmerung elf Rak'as zu beten, wobei er nach jeweils zwei den Gruß (Taslim) sprach und mit einer einzelnen das Witr-Gebet vollzog, und er verweilte in seiner Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf erhob. Und wenn der Mu'azzin mit dem ersten Ruf zum Morgengebet schwieg, stand er auf und betete zwei leichte Rak'as, dann legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Mu'azzin zu ihm kam."

Er fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, wie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan gewesen sei. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'as zu beten: Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?' Da sagte er: 'O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.'"

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sa'id, von Qatada, mit seiner Kette, in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Er betete acht Rak'as, wobei er sich bei keiner von ihnen setzte außer bei der achten; dann setzte er sich und gedachte Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, dann bat er (Allah), dann sprach er den Gruß (Taslim) so, dass wir ihn hören konnten. Dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte. Dann betete er eine Rak'a, und das waren elf Rak'as, mein Sohn.' Als der Gesandte Allahs ﷺ dann alt wurde und an Fülle zunahm, da vollzog er das Witr-Gebet mit sieben (Rak'as), und er betete zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte - mit derselben Bedeutung, bis hin zur mündlichen Weitergabe (Mushafaha).

Zurara ibn Awfa berichtete, dass Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Mitte der Nacht gefragt wurde. Da sagte sie: "Er pflegte das Ischa-Gebet in Gemeinschaft zu verrichten, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und verrichtete vier Rak'as, dann begab er sich zu seinem Bett und schlief, während sein Reinigungswasser zugedeckt neben seinem Kopf stand und sein Siwak bereitgelegt war, bis Allah ihn zu der Stunde erweckte, zu der Er ihn in der Nacht erweckte. Dann benutzte er den Siwak und vollzog die Gebetswaschung vollständig, dann stand er zu seinem Gebetsplatz auf und verrichtete acht Rak'as, in denen er die Mutter des Buches (al-Fatiha) und eine Sure aus dem Koran rezitierte, und was Allah wollte. Und er setzte sich in keiner von ihnen, bis er sich in der achten setzte, und er sprach nicht den Salam, und er rezitierte in der neunten. Dann setzte er sich und betete, was Allah wollte, dass er betete, und bat Ihn und wandte sich Ihm sehnlich zu, und sprach den Salam einmal mit lauter Stimme, so dass er beinahe die Hausbewohner durch die Lautstärke seines Salams weckte. Dann rezitierte er im Sitzen die Mutter des Buches und verbeugte sich im Sitzen, dann rezitierte er die zweite Rak'a, verbeugte sich und warf sich im Sitzen nieder, dann betete er, was Allah wollte, dass er betete, dann sprach er den Salam und ging fort. Und so blieb das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, bis er an Gewicht zunahm; da verringerte er von den neun zwei und machte es zu sechs und sieben und seinen zwei Rak'as im Sitzen, bis er auf diese Weise verstarb ﷺ."

Zurara ibn Awfa berichtete von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass sie nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ gefragt wurde. Da sagte sie: "Er pflegte mit den Leuten das Isha-Gebet zu verrichten, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und betete vier (Rak'as), dann begab er sich zu seinem Lager." Dann führte er den Hadith in seiner vollen Länge fort, erwähnte dabei aber nicht: "Er machte sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung einander gleich." Und er erwähnte bei dem Grußgruß (Taslim) nicht: "bis er uns beinahe aufweckte."

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Salama - von Bahz ibn Hakim, von Zurara ibn Awfa, von Sa'd ibn Hisham, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, diesen Hadith. Und er ist in seiner Überlieferung nicht so vollständig wie die Überlieferung der anderen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Nacht dreizehn Rak'as betete, wobei er das Witr-Gebet mit sieben verrichtete – oder wie sie es sagte –, und er betete zwei Rak'as im Sitzen, sowie die zwei Rak'as des Fajr-Gebets zwischen dem Adhan und der Iqama.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet mit neun Rak'as zu verrichten, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rak'as, und er betete nach dem Witr-Gebet zwei Rak'as im Sitzen, in denen er (den Qur'an) rezitierte; und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, verbeugte sich und warf sich dann nieder. Abu Dawud sagte: Diese beiden Hadithe wurden von Khalid ibn Abdullah al-Wasiti von Muhammad ibn Amr in gleicher Weise überliefert. Darin sagte er: Alqama ibn Waqqas sagte: 'O meine Mutter, wie betete er die beiden Rak'as?' Und er erwähnte den Sinn (des Restes) wie oben. Uns berichtete Wahb ibn Baqiyya von Khalid.

Sa'd ibn Hisham sagte: "Ich kam nach Medina und trat bei Aisha ein und sagte: 'Berichte mir über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit den Leuten das Nachtgebet ('Isha) zu verrichten, dann begab er sich zu seinem Lager und schlief. Wenn dann die Mitte der Nacht kam, stand er auf, um seiner Notdurft nachzugehen und seine Reinigung mit Wasser vorzunehmen, und vollzog die Gebetswaschung. Dann betrat er die Moschee und verrichtete acht Rak'as. Mir kam es so vor, als ob er sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung gleich hielt. Dann vollzog er das Witr mit einer Rak'a, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, dann legte er sich auf die Seite. Manchmal kam Bilal und benachrichtigte ihn über das Gebet, dann döste er ein - und manchmal zweifelte ich, ob er eingedöst war oder nicht - bis er (Bilal) ihn über das Gebet benachrichtigte. So war sein Gebet, bis er alt wurde und an Gewicht zunahm.' Und sie erwähnte von seiner Gewichtszunahme, was Allah wollte, und setzte den Hadith fort."

Uns berichteten Nasr ibn Ali und Ja'far ibn Musafir, dass Abdullah ibn Yazid al-Muqri ihnen beiden berichtete, von Sa'id ibn Abi Ayyub, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, von Abu Salama, von Aisha: Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Isha) betete, dann acht Rak'as im Stehen betete, und zwei Rak'as zwischen den beiden Adhans, und er ließ sie niemals aus. Ja'far ibn Musafir sagte in seiner Überlieferung: 'und zwei Rak'as im Sitzen zwischen den beiden Adhans' - er fügte hinzu: 'im Sitzen'.

Al-Aswad ibn Yazid trat bei Aisha ein und fragte sie nach dem Nachtgebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: „Er pflegte dreizehn Rak'as in der Nacht zu beten, dann betete er elf Rak'as und ließ zwei Rak'as aus. Dann verstarb er ﷺ – als er verstarb, betete er neun Rak'as in der Nacht –, und das letzte seiner Nachtgebete war das Witr-Gebet.“

Yusuf ibn Abi Burda sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: 'Ich trat bei Aisha ein, und ich hörte sie sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, wenn er die Toilette verließ: "Ghufranaka (Ich erbitte Deine Vergebung)."' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und Abu Hatim berichtete uns, [er sagte:] Abu Ghassan an-Nahdi berichtete uns, [er sagte:] Isra'il berichtete uns, in ähnlicher Weise.

Es wurde uns berichtet von Suwayd ibn Sa'id, der sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida, von seinem Vater, von Khalid ibn Salama, von Abdullah al-Bahi, von Urwa, von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ Allahs zu jeder Zeit gedachte.

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ ging hinaus, um zu urinieren, da folgte ihm Umar mit Wasser. Da sagte er: 'Was ist das, o Umar?' Er sagte: 'Wasser.' Da sagte er: 'Mir wurde nicht befohlen, jedes Mal wenn ich uriniere, die Gebetswaschung zu vollziehen; und hätte ich das getan, wäre es zu einer Sunna geworden.'"

Aisha sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals aus dem Abtritt kommen sehen, ohne dass er Wasser berührte."

Ali ibn Muhammad berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sharik, von Jabir, von Zayd al-Ammi, von Abu as-Siddiq an-Naji, von Aisha, dass der Prophet ﷺ seinen Anus dreimal zu waschen pflegte. Ibn Umar sagte: 'Wir taten es, und wir fanden es als Heilmittel und Reinigung.' Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Abu Hatim und Ibrahim ibn Sulayman al-Wasiti berichteten uns, sie sagten: Abu Nu'aym berichtete uns, Sharik berichtete uns Ähnliches.

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Dawud ibn Shabib berichtete uns, Habib ibn Abi Habib berichtete uns, von Amr ibn Haram, von Ikrima, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dass sie beide gemeinsam die Gebetswaschung für das Gebet vollzogen.

Es wurde von Aisha überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ es liebte, mit der rechten Seite zu beginnen: bei der Reinigung, wenn er sich reinigte, und beim Kämmen seines Haares, wenn er sich kämmte, und beim Anlegen seiner Schuhe, wenn er sie anlegte.

Al-Qattan sagte: Uns berichtete Abu Hatim: Uns berichtete Abdul-Mu'min ibn Ali: Uns berichtete Abdus-Salam ibn Harb, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, die sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wehe den Fersen wegen des Feuers."

Abu Salama sagte: 'Aisha sah Abd ar-Rahman, während er die Gebetswaschung vollzog, da sagte sie: "Vollziehe die Waschung gründlich, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'"'

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer berührt hat."

Aisha sagte: "Ein kleines Kind wurde zum Propheten ﷺ gebracht, und es urinierte auf ihn, da besprengte er es mit Wasser und wusch es nicht."

Ich fragte Aisha nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe (Khuffayn), da sagte sie: 'Geh zu Ali und frage ihn, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich.' Da ging ich zu Ali und fragte ihn nach dem Abwischen. Da sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns zu befehlen, dass wir für den Ansässigen einen Tag und eine Nacht abwischen und für den Reisenden drei Tage.'

Sie (Aisha) lieh sich von Asma eine Halskette, und diese ging verloren. Da sandte der Prophet ﷺ einige Leute aus, um sie zu suchen. Und die Gebetszeit trat für sie ein, da beteten sie ohne Gebetswaschung. Als sie zum Propheten ﷺ kamen, beklagten sie sich bei ihm darüber. Da wurde der Vers des Tayammum offenbart. Da sagte Usayd ibn Hudayr: 'Möge Allah dir mit Gutem vergelten, denn bei Allah, niemals ist dir etwas widerfahren, ohne dass Allah dir daraus einen Ausweg gemacht und den Muslimen darin einen Segen gemacht hätte.'

Jumai' ibn Umayr at-Taymi sagte: "Ich ging mit meiner Tante väterlicherseits und meiner Tante mütterlicherseits, und wir traten bei Aisha ein. Da fragten wir sie: 'Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ es bei seiner Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba zu machen?' Sie sagte: 'Er pflegte Wasser über seine beiden Hände zu gießen, dreimal, dann tauchte er sie in das Gefäß, dann wusch er seinen Kopf dreimal, dann goss er Wasser über seinen Körper, dann stand er auf zum Gebet. Was uns betrifft, so waschen wir unsere Köpfe fünfmal wegen der geflochtenen Haare.'"

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abdullah ibn Amir ibn Zurara und Isma'il ibn Musa as-Suddi, sie sagten: Es berichtete uns Sharik, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Aisha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog nach der Ganzwaschung (Ghusl) wegen ritueller Unreinheit (Janaba) keine Gebetswaschung (Wudu')."

Ubayd ibn Umayr sagte: Aisha wurde berichtet, dass Abdullah ibn Amr seinen Frauen befiehlt, wenn sie die Ganzwaschung vollziehen, ihre Köpfe (Haarflechten) aufzulösen. Da sagte sie: "Wie verwunderlich ist das von diesem Ibn Amr! Warum befiehlt er ihnen nicht gleich, ihre Köpfe zu rasieren? Ich pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen, und ich tat nicht mehr, als dass ich dreimal Wasser über meinen Kopf goss."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht und Feuchtigkeit sieht, aber nicht der Meinung ist, dass er einen (nächtlichen) Samenerguss hatte, so soll er die Ganzwaschung vollziehen. Und wenn er der Meinung ist, dass er einen (nächtlichen) Samenerguss hatte, aber keine Feuchtigkeit sieht, so obliegt ihm keine Ganzwaschung."

Fatima bint Abi Hubaysh kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an anhaltendem Blutfluss (Istihada) leidet und niemals rein wird. Soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist lediglich eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche das Blut von dir ab und bete." Dies ist der Hadith von Waki'.

Umm Habiba bint Jahsh litt an Istihada (nicht-menstrueller Blutung), während sie mit Abd ar-Rahman ibn Awf verheiratet war, sieben Jahre lang. Da beklagte sie sich deswegen beim Propheten ﷺ. Da sagte der Prophet ﷺ: "Das ist nicht die Menstruation, sondern es ist nur eine Ader. Wenn also die Menstruation eintritt, dann lasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann vollziehe die Ganzwaschung und bete." Aisha sagte: "Sie pflegte für jedes Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen und dann zu beten. Und sie pflegte in einer Waschwanne ihrer Schwester Zaynab bint Jahsh zu sitzen, so sehr, dass die Röte des Blutes über dem Wasser sichtbar wurde."

Aisha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann rieb sie bei ihrer Reinheit das Blut von ihrem Gewand ab und wusch es, und besprengte den Rest davon mit Wasser, dann betete sie darin."

Sie sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte seinen Kopf mir nahe zu bringen, während ich menstruierte und er zurückgezogen war - sie meinte: I'tikaf vollzog -, und ich wusch ihm dann das Haar und kämmte es."

Aisha sagte: "Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Prophet ﷺ, sich während der stärksten Phase ihrer Menstruation ein Hüfttuch umzubinden, dann berührte er sie unmittelbar (körperlich). Und wer von euch vermag seine Begierde so zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Begierde beherrschte?"

Dass der Prophet ﷺ zu ihr sagte, während sie menstruierte: 'Löse dein Haar auf und vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl).' Ali sagte in seiner Überlieferung: 'Löse dein Haupt.'

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya, uns berichtete Ubaydullah ibn Musa, von Shayban an-Nahwi, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Umm Bakr, dass sie berichtete, dass Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte über die Frau, die nach der Reinheit (Tuhr) etwas sieht, das ihr Zweifel bereitet: "Das ist nur eine Ader oder Adern." Muhammad ibn Yahya sagte: Er meint mit 'nach der Reinheit' 'nach der Ganzwaschung (Ghusl)'.

Der Prophet ﷺ trat bei ihr ein, da versteckte sich eine Freigelassene von ihr. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat sie ihre Menstruation bekommen?" Sie sagte: "Ja." Da riss er [ein Stück] von seinem Turban ab und sagte: "Bedecke dich damit."

Eine Frau fragte Aisha und sagte: "Darf eine menstruierende Frau sich färben (mit Henna)?" Da sagte sie: "Wir waren beim Propheten ﷺ, und wir pflegten uns zu färben, und er verbot es uns nicht."

Aisha sagte: "Ich habe niemals - oder: ich habe niemals gesehen - die Scham des Gesandten Allahs ﷺ betrachtet."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, uns berichtete Abu Mu'awiya; und Sahl ibn Uthman berichtete uns, uns berichtete Hafs ibn Ghiyath, beide von Hisham; und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - und der Wortlaut stammt von ihnen beiden - sagten: Ibn Numayr berichtete uns von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen."

Und Ibn Abi Umar berichtete uns dies, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Amr ibn Sawwad berichtete mir, [er sagte]: Ibn Wahb berichtete uns, [er sagte]: Amr ibn al-Harith berichtete uns. Eine andere Kette: Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, [er sagte]: Abu Ahmad berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns. Eine andere Kette: Und Salama ibn Shabib berichtete mir, [er sagte]: Abu al-Mughira berichtete uns, [er sagte]: Al-Awza'i berichtete uns. Eine andere Kette: Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, [er sagte]: Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete mir, von Ibn Ishaq — all diese von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, mit derselben Bedeutung wie das Hadith von Abu Mu'awiya. Und in dem Hadith von Ibn Uyayna, Amr ibn al-Harith und Ibn Ishaq wird erwähnt, dass Aisha, Hafsa und Zainab, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Zelte für I'tikaf aufschlugen.

Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in den zehn Tagen niemals fastend gesehen."

Aisha, ra, die Frau des Propheten, ﷺ, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs, ﷺ, mit meiner eigenen Hand für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram, als er ihn auflöste, bevor er den Tawaf um das Haus vollzog."

Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für sein Auflösen des Ihram-Zustands und für sein Eintreten in den Ihram-Zustand."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd - Abd sagte: uns berichtete, und ibn Hatim sagte: uns berichtete Muhammad ibn Bakr - uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Umar ibn Abdullah ibn Urwa, dass er Urwa und al-Qasim hörte, wie sie von Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichteten, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ mit meiner eigenen Hand mit Dharira (einer wohlriechenden Substanz) eingeparfümiert, während der Abschiedswallfahrt, sowohl beim Auflösen des Iḥrām-Zustands als auch beim Eintreten in ihn."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Zuhayr ibn Harb, beide von Ibn Uyayna - Zuhayr sagte: Uns berichtete Sufyan - : Uns berichtete Uthman ibn Urwa von seinem Vater, der sagte: 'Ich fragte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -: Womit hast du den Gesandten Allahs ﷺ bei seinem Ihram parfümiert?' Sie sagte: 'Mit dem besten Parfüm.'

Und Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb berichteten uns – Yahya sagte: Es teilte uns mit, und die beiden anderen sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya – von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Es ist mir, als sähe ich noch das Glänzen des Duftstoffs im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er in den Zustand des Ihram eintrat."

Ich hörte Ibn Umar – Allah sei mit ihnen beiden zufrieden – sagen: 'Dass ich morgens mit Teer eingeschmiert wäre, ist mir lieber, als dass ich morgens im Zustand des Ihram wäre, indem ich Duftstoff verspritze.' Er sagte: Da ging ich zu Aisha – Allah sei mit ihr zufrieden – und berichtete ihr von seiner Aussage. Da sagte sie: 'Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, und dann trat er morgens in den Zustand des Ihram ein.'

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Und ich rief den Weihezustand (Ihram) für eine Umra aus, und ich hatte kein Opfertier mitgeführt. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hadsch zusammen mit seiner Umra ausrufen, und dann soll er den Weihezustand nicht aufheben, bis er von beiden zusammen gelöst wird.' Sie sagte: Da bekam ich meine Menstruation. Und als die Nacht von Arafa eintrat, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, ich hatte den Weihezustand für eine Umra ausgerufen, wie soll ich nun mit meinem Hadsch verfahren?' Er sagte: 'Löse dein Haar, kämme es, und lass ab von der Umra, und rufe den Weihezustand für den Hadsch aus.' Sie sagte: Und als ich meinen Hadsch vollendet hatte, befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, mich hinter sich reiten zu lassen, und er ließ mich von at-Tan'im aus eine Umra vollziehen, an der Stelle meiner Umra, von der ich abgelassen hatte.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Abschiedspilgerfahrt aus, wobei wir mit dem Neumond von Dhu l-Hijja zusammentrafen. Sie sagte: Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: „Wer von euch die Ihram-Absicht für eine Umra fassen möchte, der soll die Ihram-Absicht fassen; wäre es nicht so, dass ich ein Opfertier mitgebracht hätte, hätte ich die Ihram-Absicht für eine Umra gefasst.“ Sie sagte: Da gab es unter den Leuten manche, die die Ihram-Absicht für eine Umra fassten, und manche unter ihnen, die die Ihram-Absicht für den Hajj fassten. Sie sagte: Und ich war unter denen, die die Ihram-Absicht für eine Umra fassten. So zogen wir aus, bis wir Mekka erreichten, und da traf der Tag von Arafa ein, während ich menstruierte und mich noch nicht aus meiner Umra gelöst hatte. Da beklagte ich dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Lass deine Umra sein, löse dein Haar und kämme es, und fasse die Ihram-Absicht für den Hajj.“ Sie sagte: Das tat ich. Als dann die Nacht von al-Hasba war – und Allah hatte unseren Hajj bereits vollendet – schickte er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir, und er nahm mich hinter sich auf sein Reittier und brachte mich hinaus nach at-Tan'im, und ich fasste die Ihram-Absicht für eine Umra. So vollendete Allah unseren Hajj und unsere Umra, und dabei war weder ein Opfertier noch ein Almosen noch ein Fasten nötig.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedswallfahrt aus. Unter uns waren manche, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für Hajj und Umra zugleich in den Ihram-Zustand versetzten, und manche, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzten. Und der Gesandte Allahs ﷺ versetzte sich für den Hajj in den Ihram-Zustand. Was nun diejenigen betrifft, die sich für eine Umra in den Ihram-Zustand versetzt hatten, so lösten sie den Ihram-Zustand auf. Was aber diejenigen betrifft, die sich für den Hajj in den Ihram-Zustand versetzt hatten, oder Hajj und Umra zusammen vollzogen, so lösten sie ihn nicht auf, bis der Tag des Opferns kam.

Es berichtete uns Isma'il ibn Abi Uways: Mir berichtete mein Onkel mütterlicherseits, Malik ibn Anas. Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Hajj allein vollzog (Ifrad).

Sie sagte: "Manche von uns weihten sich für den Hajj allein (Ifrad), manche von uns verbanden Umra und Hajj (Qiran), und manche von uns vollzogen Tamattu' (Umra gefolgt von Hajj)."

Es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Zuhayr sagte: 'Es berichtete uns', und Ishaq sagte: 'Es teilte uns mit' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Wir zogen aus mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und wir sahen nichts anderes, als dass es die Hajj sei. Als wir dann Mekka erreichten, umrundeten wir das Haus. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ demjenigen, der kein Opfertier mit sich geführt hatte, den Ihram-Zustand zu beenden.' Sie sagte: 'Da beendete den Ihram-Zustand, wer kein Opfertier mit sich geführt hatte; und seine Frauen, die kein Opfertier mit sich geführt hatten, beendeten ebenfalls den Ihram-Zustand.' Aisha sagte: 'Da bekam ich meine Menstruation und konnte das Haus nicht umrunden. Als dann die Nacht von al-Hasba kam' - sie sagte - 'sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren zurück mit einer Umra und einer Hajj, und ich kehre nur mit einer Hajj zurück." Da sagte er: "Hast du nicht in den Nächten, als wir Mekka erreichten, umrundet?"' Sie sagte: 'Ich sagte: "Nein."' Da sagte er: '"Dann geh mit deinem Bruder nach at-Tan'im und begib dich in den Ihram-Zustand für eine Umra; dein Treffpunkt mit uns ist dann an dem und dem Ort."' Safiyya sagte: 'Ich glaube, ich werde euch aufhalten.' Da sagte er: '"Verletzt und kahlgeschoren! Hast du nicht am Tag des Opferns umrundet?"' Sie sagte: 'Doch.' Da sagte er: '"Kein Schaden, brich auf."' Aisha sagte: 'Da traf mich der Gesandte Allahs ﷺ, während er von Mekka aus aufwärts stieg und ich hinabstieg, oder ich stieg aufwärts und er stieg von dort hinab.' Und Ishaq sagte: 'hinabsteigend und hinabsteigend.'

Aisha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: 'O Gesandter Allahs, kehren die Menschen mit zwei Lohnen zurück, während ich mit einem Lohn zurückkehre?' Da befahl er Abd ar-Rahman ibn Abu Bakr, mit ihr nach at-Tan'im zu gehen. Sie sagte: Er setzte mich hinter sich auf sein Kamel. Sie sagte: Ich begann, meinen Schleier hochzuheben und ihn von meinem Hals zu entblößen, da schlug er mir auf das Bein, unter dem Vorwand, das Reittier anzutreiben. Ich sagte zu ihm: 'Siehst du denn jemanden?' Sie sagte: Dann trat ich in den Ihram-Zustand für eine Umra ein, und dann zogen wir weiter, bis wir zum Gesandten Allahs ﷺ kamen, während er sich bei al-Hasba befand.

Muhammad ibn Abd al-Rahman berichtete, dass ein Mann aus den Leuten des Irak zu ihm sagte: 'Frage für mich Urwa ibn al-Zubayr nach einem Mann, der den Hajj-Ihram antritt; wenn er dann das Haus umrundet, darf er sich dann daraus lösen oder nicht? Und wenn er dir sagt: Er darf sich nicht lösen, dann sage ihm: Ein Mann sagt das.' Er sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: 'Wer den Hajj-Ihram angetreten hat, darf sich nicht lösen, außer durch den Hajj.' Ich sagte: 'Ein Mann pflegte das zu sagen.' Da sagte er: 'Wie schlecht ist das, was er sagte!' Da kam der Mann auf mich zu und fragte mich, und ich berichtete ihm davon. Da sagte er: 'Sage ihm dann: Ein Mann pflegte zu berichten, dass der Gesandte Allahs ﷺ das getan habe; und was ist mit Asma und az-Zubayr, die das getan haben?' Er sagte: Da ging ich zu ihm und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Was ist mit ihm, dass er nicht selbst zu mir kommt, um mich zu fragen? Ich vermute, er ist ein Iraker.' Ich sagte: 'Ich weiß es nicht.' Da sagte er: 'Er hat gelogen. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den Hajj, und Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtete mir, dass das Erste, womit er begann, als er in Mekka ankam, war, dass er die Gebetswaschung vollzog und dann das Haus umrundete. Dann vollzog Abu Bakr den Hajj, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Umar ebenso. Dann vollzog Uthman den Hajj, und ich sah ihn - das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann Mu'awiya und Abdullah ibn Umar. Dann vollzog ich den Hajj mit meinem Vater az-Zubayr ibn al-Awwam, und das Erste, womit er begann, war die Umrundung des Hauses, und danach war nichts anderes. Dann sah ich die Muhajirun und die Ansar das tun, und danach war nichts anderes. Dann war der Letzte, den ich das tun sah, Ibn Umar, und er löste es nicht durch eine Umra auf. Und dieser Ibn Umar ist bei ihnen - warum fragen sie ihn nicht? Und keiner von denen, die dahingegangen sind, begann mit irgendetwas, wenn sie ihre Füße dort hinsetzten, eher als mit der Umrundung des Hauses, und dann lösten sie sich nicht. Und ich sah meine Mutter und meine Tante, wenn sie ankamen, mit nichts anderem beginnen als mit dem Haus, das sie umrundeten, und dann lösten sie sich nicht. Und meine Mutter berichtete mir, dass sie und ihre Schwester und az-Zubayr und der und der einst zu einer Umra kamen, und als sie die Ecke berührten, lösten sie sich. Und er hat gelogen in dem, was er davon erwähnte.'

Und Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Mansur, von Mujahid, der sagte: Ich und Urwa ibn az-Zubayr betraten die Moschee, da war Abdallah ibn Umar sitzend bei der Kammer von Aisha, während die Leute das Duha-Gebet in der Moschee verrichteten. Da fragten wir ihn nach ihrem Gebet, und er sagte: „Neuerung (Bid'a).” Da sagte Urwa zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, wie oft hat der Gesandte Allahs ﷺ die Umra vollzogen?” Da sagte er: „Vier Umras, eine davon im Monat Rajab.” Da mochten wir es nicht, ihn der Lüge zu bezichtigen noch ihm zu widersprechen. Und wir hörten das Geräusch der Zahnreinigung von Aisha in der Kammer. Da sagte Urwa: „Hörst du nicht, o Mutter der Gläubigen, was Abu Abd ar-Rahman sagt?” Da sagte sie: „Und was sagt er?” Er sagte: „Er sagt, der Prophet ﷺ habe vier Umras vollzogen, eine davon im Monat Rajab.” Da sagte sie: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans! Der Gesandte Allahs ﷺ hat keine Umra vollzogen, ohne dass er bei ihm gewesen wäre, und er hat niemals im Monat Rajab die Umra vollzogen.”

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ umkreiste bei der Abschiedswallfahrt die Kaaba auf seinem Kamel, wobei er die Ecke berührte, aus Widerwillen dagegen, dass die Menschen wegen ihm zurückgedrängt würden."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir: Hujayn ibn al-Muthanna berichtete uns: Layth berichtete uns, von Uqayl, von Ibn Shihab, dass er sagte: Urwa ibn az-Zubayr berichtete mir, er sagte: Ich fragte Aisha. Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise fort und sagte in dem Hadith: Als sie den Gesandten Allahs ﷺ danach fragten, da sagten sie: 'O Gesandter Allahs, wir scheuten uns davor, zwischen as-Safa und al-Marwa zu umschreiten.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus vollzieht oder die Umra, für den ist es keine Sünde, zwischen beiden zu umschreiten.} Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Umschreiten zwischen beiden zur Sunna gemacht, so dass es niemandem zusteht, das Umschreiten zwischen beiden zu unterlassen.

Und es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha ihm berichtete, dass die Ansar - bevor sie den Islam annahmen, sie und (der Stamm) Ghassan - für Manat die Talbiya sprachen, und so scheuten sie sich davor, zwischen Safa und Marwa zu laufen; und das war eine Sunna bei ihren Vätern: Wer für Manat den Ihram anlegte, lief nicht zwischen Safa und Marwa. Und sie fragten den Gesandten Allahs ﷺ danach, als sie den Islam annahmen, da offenbarte Allah, mächtig und erhaben, darüber: {Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus unternimmt oder die Umra verrichtet, den trifft keine Sünde, wenn er zwischen ihnen den Umlauf macht. Und wer freiwillig Gutes tut - so ist Allah dankbar (anerkennend) und wissend.}

Aisha sagte: 'Sawda bat den Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht von Muzdalifa um Erlaubnis, vor ihm und vor dem Gedränge der Menschen aufzubrechen, und sie war eine "thabita"-Frau' – al-Qasim sagt: 'Und die "thabita" ist die Schwere/Träge.' Sie sagte: 'Da erlaubte er es ihr, und sie ging hinaus, bevor er aufbrach, und er hielt uns zurück, bis wir den Morgen erreichten, und wir brachen mit seinem Aufbruch auf. Und dass ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gebeten hätte, wie Sawda ihn um Erlaubnis bat, so dass ich mit seiner Erlaubnis aufgebrochen wäre, ist mir lieber als das, worüber ich mich gefreut habe.'

Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Salim, dass Abu Bakr, Umar und Ibn Umar am Abtah abzusteigen pflegten. Az-Zuhri sagte: Und Urwa berichtete mir, von Aisha, dass sie dies nicht zu tun pflegte, und sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stieg dort nur ab, weil es ein Ort war, der für seinen Aufbruch bequemer war.'

Und es berichteten uns dies auch Sa'id ibn Mansur und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, von dem Propheten ﷺ (H). Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Khalaf ibn Hisham und Qutayba ibn Sa'id, sie sagten: Uns teilte Hammad ibn Zayd mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, sie sagte: "Es ist, als sähe ich mich selbst, wie ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ drehte" - in ähnlicher Weise wie zuvor.

Und es berichtete uns Sa'id ibn Mansur, es berichtete uns Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, er sagte: Ich hörte Aisha sagen: 'Ich flocht die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ mit diesen meinen beiden Händen, dann mied er nichts und ließ nichts sein.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass Ibn Ziyad an Aisha schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: 'Wer ein Opfertier schickt, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird. Und ich habe mein Opfertier bereits geschickt, so schreibe mir deine Ansicht.' Amra sagte: Aisha sagte: 'Es ist nicht so, wie Ibn Abbas gesagt hat. Ich habe die Halsbänder für das Opfertier des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen geflochten, dann legte der Gesandte Allahs ﷺ sie ihm mit eigener Hand um, dann schickte er es mit meinem Vater. Und nichts von dem, was Allah dem Gesandten Allahs ﷺ erlaubt hatte, wurde ihm verboten, bis das Opfertier geschlachtet wurde.'

Uns berichtete Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Salim ibn Abdullah, dass Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Bakr as-Siddiq Abdullah ibn Umar berichtete, von Aisha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims verkürzten?" Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wäre nicht die Nähe deines Volkes zum Unglauben (ihre erst kürzlich erfolgte Abkehr davon), hätte ich es getan." Da sagte Abdullah ibn Umar: "Wenn Aisha dies wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hat, so sehe ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr benachbart sind, unterlassen hätte, außer weil das Haus nicht gemäß den Fundamenten Ibrahims vollendet wurde."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete mir Ibn Mahdi, es berichtete uns Sulaym ibn Hayyan, von Sa'id - gemeint ist Ibn Mina -, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn az-Zubayr sagen: Es berichtete mir meine Tante mütterlicherseits - gemeint ist Aisha -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Aisha, wäre nicht dein Volk erst kürzlich vom Polytheismus (zum Islam übergetreten), hätte ich die Kaaba niedergerissen und sie dem Erdboden gleichgemacht und ihr zwei Türen gegeben, eine östliche Tür und eine westliche Tür, und hätte ihr sechs Ellen vom Hijr hinzugefügt, denn die Quraysh haben sie verkürzt, als sie die Kaaba erbaut haben."

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Muhammad ibn Bakr erzählte uns, Ibn Jurayj berichtete uns und sagte: Ich hörte Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr und al-Walid ibn Ata von al-Harith ibn Abdullah ibn Abi Rabi'a erzählen. Abdullah ibn Ubayd sagte: Al-Harith ibn Abdullah kam als Abgesandter zu Abd al-Malik ibn Marwan während dessen Kalifat. Da sagte Abd al-Malik: "Ich glaube nicht, dass Abu Khubayb" - er meint Ibn az-Zubayr - "von Aisha gehört hat, was er behauptete, von ihr gehört zu haben." Al-Harith sagte: "Doch, ich habe es von ihr gehört." Er sagte: "Was hast du sie sagen hören?" Er sagte: Sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, dein Volk hat beim Bau des Hauses zu kurz gebaut, und wäre da nicht die Kürze der Zeit, die seit ihrer Abkehr vom Polytheismus vergangen ist, hätte ich wiederhergestellt, was sie davon ausgelassen haben. Wenn es deinem Volk nach mir in den Sinn kommt, es (neu) zu bauen, so komm her, damit ich dir zeige, was sie davon ausgelassen haben." Und er zeigte ihr etwa sieben Ellen. Dies ist der Hadith von Abdullah ibn Ubayd, und al-Walid ibn Ata fügte hinzu: Der Prophet ﷺ sagte: "Und ich hätte ihm zwei Türen gemacht, ebenerdig angelegt, eine östliche und eine westliche. Und weißt du, warum dein Volk seine Tür erhöht hat?" Sie sagte: "Ich sagte: 'Nein.'" Er sagte: "Aus Stolz, damit niemand hineingehe außer wem sie wollten. Wenn ein Mann hineingehen wollte, ließen sie ihn hinaufsteigen, bis er, kurz bevor er eintrat, hinabgestoßen wurde und fiel." Abd al-Malik sagte zu al-Harith: "Hast du sie dies sagen hören?" Er sagte: "Ja." Er sagte: Da stocherte er eine Weile mit seinem Stock (in der Erde), dann sagte er: "Ich wünschte, ich hätte ihn gelassen mit dem, was er sich vorgenommen hatte."

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, dass der Prophet ﷺ sie heiratete, als sie sieben Jahre alt war, und sie wurde als Braut zu ihm geführt, als sie neun Jahre alt war, wobei ihre Puppen bei ihr waren; und er starb, während sie achtzehn Jahre alt war.

Abu Salama ibn Abd al-Rahman berichtete, dass er sagte: "Ich fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ: 'Wie hoch war die Morgengabe (Sadaq) des Gesandten Allahs ﷺ?' Sie sagte: 'Seine Morgengabe für seine Frauen betrug zwölf Uqiyya und einen Nash.' Sie sagte: 'Weißt du, was der Nash ist?' Ich sagte: 'Nein.' Sie sagte: 'Eine halbe Uqiyya.' Das sind fünfhundert Dirham. Dies war die Morgengabe des Gesandten Allahs ﷺ für seine Frauen."

Abu al-Tahir und Harmala ibn Yahya berichteten mir – und der Wortlaut ist der von Harmala – Abu al-Tahir sagte 'er berichtete uns' und Harmala sagte 'er teilte uns mit': Ibn Wahb teilte mir mit, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn al-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm mitteilte, dass Rifa'a al-Qurazi sich von seiner Frau scheiden ließ und ihre Scheidung endgültig machte, und sie heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, sie war bei Rifa'a, und er schied sich von ihr mit der dritten und letzten Scheidung, und ich heiratete nach ihm Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr. Und bei Allah, er hat nichts bei sich als etwas wie diese Fransen' – und sie nahm eine Franse von ihrem Umhang. Er sagte: Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ lachend und sagte: 'Vielleicht möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bis er deine kleine Süße gekostet hat und du seine kleine Süße gekostet hast.' Und Abu Bakr as-Siddiq saß bei dem Gesandten Allahs ﷺ, und Khalid ibn Sa'id ibn al-As saß an der Tür der Kammer, ohne dass ihm Erlaubnis gegeben worden war einzutreten. Er sagte: Da begann Khalid, Abu Bakr zuzurufen: 'Wirst du diese nicht davon abhalten, das laut auszusprechen, was sie beim Gesandten Allahs ﷺ laut ausspricht?'

Und es überlieferte uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abd ar-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Kette: Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ays, kam und bat sie um Erlaubnis [einzutreten] - ähnlich wie ihr Hadith, und darin: 'Er ist doch dein Onkel, möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden.' Und Abu'l-Qu'ays war der Ehemann der Frau, die Aisha gestillt hatte.

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – und Suwayd und Zuhayr sagten: Der Prophet ﷺ sagte –: "Ein einziges Stillen oder zwei Stillvorgänge machen (die Ehe) nicht unzulässig."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe [den Text] Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, von Aisha, dass sie sagte: "Unter dem, was vom Koran herabgesandt wurde, war: 'Zehn bekannte Stillungen machen [die Heirat] verboten.' Dann wurden sie durch fünf bekannte [Stillungen] aufgehoben. Und der Gesandte Allahs ﷺ starb, während sie zu dem gehörten, was vom Koran rezitiert wurde."

Amra hörte, wie Aisha sprach - wobei sie das erwähnte, was durch das Stillen (an Ehe) verboten wird -; Amra sagte: Da sagte Aisha: "Im Qur'an wurden zehn bekannte Stillungen offenbart, dann wurden auch fünf bekannte offenbart."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abdul Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Es berichtete mir Amra, dass sie Aisha sagen hörte – Gleichlautend wie zuvor.

Aisha sagte: 'Ich habe nie eine Frau gesehen, in deren Haut zu sein mir lieber gewesen wäre als Sawda bint Zam'a, unter den Frauen, die ein feuriges Temperament besitzen.' Sie sagte: 'Als sie alt wurde, gab sie ihren Tag beim Gesandten Allahs ﷺ an Aisha ab.' Sie sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe meinen Tag bei dir Aisha gegeben.' Und so teilte der Gesandte Allahs ﷺ Aisha zwei Tage zu: ihren eigenen Tag und den Tag von Sawda.'

Ich war eifersüchtig auf diejenigen, die sich dem Gesandten Allahs ﷺ geschenkt hatten, und sagte: 'Schenkt sich eine Frau (einfach so)?' Als Allah, der Erhabene und Majestätische, dann herabsandte: {Du darfst zurückstellen, wen von ihnen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst, und wen von denen, die du zurückgestellt hast, du dir wünschst}, sagte sie: 'Ich sagte: Bei Allah, ich sehe, dass dein Herr sich nur beeilt, dir in deinem Wunsch zu willfahren.'

Und Muhammad ibn Hatim berichtete mir, Hajjaj ibn Muhammad berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ata' berichtete mir, dass er Ubayd ibn Umayr berichten hörte, dass er Aisha berichten hörte, dass der Prophet ﷺ bei Zaynab bint Jahsh zu verweilen pflegte und dort Honig trank. Sie sagte: 'Da vereinbarten ich und Hafsa, dass, welche von uns beiden auch immer der Prophet ﷺ als Nächste aufsuchen würde, sagen solle: Ich rieche an dir den Geruch von Maghafir; hast du Maghafir gegessen? So suchte er eine von ihnen beiden auf, und sie sagte ihm das. Da sagte er: „Nein, vielmehr habe ich Honig bei Zaynab bint Jahsh getrunken, und ich werde es nie wieder tun.“' Da wurde offenbart: „Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat?“ bis zu Seinem Wort „Wenn ihr beide euch reuevoll zuwendet“ – bezogen auf Aisha und Hafsa; „Und als der Prophet einer seiner Frauen eine Mitteilung im Vertrauen anvertraute“ – bezogen auf sein Wort „Vielmehr habe ich Honig getrunken.“

Aisha sagte: "Als dem Gesandten Allahs ﷺ befohlen wurde, seinen Frauen die Wahl zu lassen, begann er mit mir und sagte: 'Ich werde dir eine Angelegenheit mitteilen, bei der es dir nicht schaden wird, wenn du dich nicht übereilst, bis du deine Eltern um Rat gefragt hast.'" Sie sagte: "Er wusste bereits, dass meine Eltern mir nicht befehlen würden, mich von ihm zu trennen." Sie sagte: "Dann sagte er: 'Allah, mächtig und erhaben ist Er, hat gesagt: {O Prophet, sag zu deinen Frauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, so kommt her, ich werde euch eine Versorgung geben und euch auf schöne Weise entlassen. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits begehrt, so hat Allah für die Rechtschaffenen unter euch einen gewaltigen Lohn bereitet.}'" Sie sagte: "Da sagte ich: 'Worüber davon sollte ich meine Eltern um Rat fragen? Denn ich begehre Allah und Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits.'" Sie sagte: "Dann taten die Frauen des Gesandten Allahs ﷺ dasselbe, was ich getan hatte."

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ali ibn Mushir, von Isma'il ibn Abi Khalid, von ash-Sha'bi, von Masruq, der sagte: "Es macht mir nichts aus, ob ich meiner Frau die Wahl einmal, hundertmal oder tausendmal gebe, nachdem sie mich gewählt hat. Und ich habe Aisha gefragt, da sagte sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns die Wahl gegeben, war das denn eine Scheidung?'"

Und Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtete mir, [er sagte]: Isma'il ibn Zakariyya berichtete uns, [er sagte]: Al-A'mash berichtete uns, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha; und von al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von Aisha, mit dem Gleichen [wie im vorherigen Hadith].

Und es überlieferte es mir auch Muhammad ibn Rafi', (er sagte,) uns überlieferte Hujayn, (er sagte,) uns überlieferte al-Layth, von Uqayl, von Ibn Shihab, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, zusammen mit der Aussage von Urwa, dass Aisha dies gegenüber Fatima missbilligte.

Al-A'mash sagte: Wir erwähnten das Pfand beim Salam-Kauf bei Ibrahim an-Nakha'i, da sagte er: Uns berichtete al-Aswad ibn Yazid von Aisha, dass der Gesandte Allahs ﷺ von einem Juden Getreide auf Frist kaufte und ihm dafür einen eisernen Panzer von sich als Pfand gab.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Hand des Diebes wird nur bei einem Viertel Dinar oder mehr abgeschnitten."

Es berichteten uns Abu Ja'far Muhammad ibn as-Sabbah und Abdullah ibn Awn al-Hilali, beide von Ibrahim ibn Sa'd. Ibn as-Sabbah sagte: Es berichtete uns Ibrahim ibn Sa'd ibn Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, es berichtete uns mein Vater, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer in dieser unserer Angelegenheit etwas neu einführt, das nicht dazu gehört, das wird zurückgewiesen."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humayd, beide von Abu Amir – Abd sagte: Es berichtete uns Abd al-Malik ibn Amr, es berichtete uns Abdullah ibn Ja'far az-Zuhri, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: 'Ich fragte Qasim ibn Muhammad nach einem Mann, der drei Wohnhäuser hatte und ein Drittel von jedem dieser Häuser vermachte.' Er sagte: 'Das alles wird in einem einzigen Haus zusammengefasst.' Dann sagte er: 'Aisha berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Handlung ausführt, für die es von uns keine Anweisung gibt, die ist zurückzuweisen."'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir Ahmad ibn Amr ibn Sarh und Harmala ibn Yahya und Amr ibn Sawwad al-Amiri – und ihre Wortlaute sind einander ähnlich – sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, er sagte: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass sie sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: 'O Gesandter Allahs, ist über dich ein Tag gekommen, der härter war als der Tag von Uhud?' Da sagte er: 'Ich habe von deinem Volk (Schlimmes) erfahren, und das Härteste, was ich von ihnen erfahren habe, war am Tag von al-Aqaba, als ich mich Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal anbot, doch er antwortete mir nicht auf das, was ich wollte. Da ging ich fort, bekümmert, vor mich hin, und ich kam erst bei Qarn ath-Thaalib wieder zu mir. Da hob ich meinen Kopf, und siehe, da war eine Wolke, die mich beschattete. Ich schaute, und siehe, darin war Jibril. Er rief mich an und sagte: Allah, mächtig und erhaben, hat die Worte deines Volkes zu dir gehört und was sie dir erwidert haben, und Er hat dir den Engel der Berge gesandt, damit du ihm befiehlst, was du bezüglich ihrer willst. Da rief mich der Engel der Berge an und grüßte mich, dann sagte er: O Muhammad, Allah hat die Worte deines Volkes zu dir gehört, und ich bin der Engel der Berge, und dein Herr hat mich zu dir gesandt, damit du mir befiehlst, was du willst; wenn du willst, dass ich die beiden Berge Akhshabayn über ihnen zusammenschlage.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Nein, vielmehr hoffe ich, dass Allah aus ihren Lenden solche hervorbringt, die Allah allein anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen.'

Uns berichteten Humayd ibn Mas'ada und Muhammad ibn Abd al-A'la, von Yazid - das ist Ibn Zuray' -, er sagte: Mir berichtete Abd ar-Rahman ibn Abi 'Atiq, er sagte: Mir berichtete mein Vater, er sagte: Ich hörte Aisha, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Das Zahnholz (Siwak) ist eine Reinigung für den Mund und ein Wohlgefallen für den Herrn.'

Sie sagte: "Sie sagen, dass der Prophet ﷺ Ali ein Vermächtnis gemacht habe – er verlangte doch nach dem Becken, um darin zu urinieren, dann sank sein Leib dahin, ohne dass ich es bemerkte – wem also sollte er ein Vermächtnis gemacht haben?" Der Scheich sagte: "Azhar ist Ibn Sa'd as-Samman."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zum Abtritt geht, so soll er drei Steine mit sich nehmen und sich damit reinigen, denn das genügt ihm."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich nagte das Fleisch von einem Knochen ab, und der Gesandte Allahs ﷺ legte seinen Mund dorthin, wo ich ihn gelegt hatte, während ich menstruierte. Und ich trank aus dem Gefäß, und er legte seinen Mund dorthin, wo ich ihn gelegt hatte, während ich menstruierte."

Abu Abdullah Salim Sabalan sagte: 'Aisha bewunderte meine Vertrauenswürdigkeit und beschäftigte mich als Lohnarbeiter. Sie zeigte mir, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') zu vollziehen pflegte. Sie spülte den Mund aus und schnupfte Wasser in die Nase und schnäuzte es dreimal heraus, und wusch ihr Gesicht dreimal. Dann wusch sie ihre rechte Hand dreimal und die linke dreimal. Und sie legte ihre Hand auf den vorderen Teil ihres Kopfes und wischte dann ihren Kopf mit einem einzigen Wischen bis zum Hinterkopf. Dann fuhr sie mit ihren Händen über ihre Ohren, dann fuhr sie über die Wangen.' Salim sagte: 'Ich kam zu ihr als Mukatab (Sklave mit Freilassungsvertrag), und sie verbarg sich nicht vor mir. Sie saß vor mir und sprach mit mir, bis ich eines Tages zu ihr kam und sagte: „Bitte Allah für mich um Segen, o Mutter der Gläubigen.“ Sie sagte: „Und was ist das (der Grund)?“ Ich sagte: „Allah hat mich freigelassen.“ Sie sagte: „Möge Allah dich segnen.“ Und sie ließ den Vorhang (Hijab) vor mir herab, und ich sah sie nach jenem Tag nicht mehr.'

Aisha sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Füße waren in Richtung seiner Qibla. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Füße an; und wenn er sich erhob, streckte ich sie wieder aus. Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts, da begann ich, ihn mit meiner Hand zu suchen, und meine Hand fiel auf seine Füße, während sie aufgerichtet waren, und er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir; ich kann Dich nicht genug loben, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Es wurde von Urwa überliefert, dass Aisha ihm berichtete, dass Umm Sulaym mit dem Gesandten Allahs ﷺ sprach, während Aisha dabei saß. Sie sagte zu ihm: 'O Gesandter Allahs, Allah schämt sich nicht vor der Wahrheit. Was denkst du, wenn eine Frau im Schlaf sieht, was der Mann sieht - muss sie deswegen die Ganzwaschung vollziehen?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Ja.' Aisha sagte: 'Da sagte ich zu ihr: Pfui über dich! Sieht denn die Frau das?' Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ mir zu und sagte: 'Möge deine rechte Hand staubig werden! Woher sollte sonst die Ähnlichkeit kommen?'

Aisha sagte: "Umm Habiba bint Jahsh, die Frau des Abd ar-Rahman ibn Awf – und sie war die Schwester der Zaynab bint Jahsh – litt an Istihada (nicht-menstrualer Blutung), und sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader. Wenn die Menstruation vergeht, dann vollziehe die Ganzwaschung und bete, und wenn sie eintritt, dann lasse deswegen das Gebet.'" Aisha sagte: "Und so vollzog sie für jedes Gebet die Ganzwaschung und betete. Und manchmal vollzog sie die Ganzwaschung in einem Waschtrog im Zimmer ihrer Schwester Zaynab, während diese beim Gesandten Allahs ﷺ war, so dass die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg und heraustrat; dann betete sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und das hielt sie nicht vom Gebet ab."

Es wurde von Aisha überliefert, dass Umm Habibah - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abd ar-Rahman ibn Awf - sieben Jahre lang an Istihada (Blutfluss außerhalb der Menstruation) litt. Sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ darüber, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete."

Es berichtete uns Qutayba, er sagte: Es berichtete uns al-Layth, von Yazid ibn Abi Habib, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, von Urwa, von Aisha, dass Umm Habiba den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Blut fragte - Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: 'Ich sah ihren Waschzuber voll mit Blut' - da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Verweile so lange, wie deine Menstruation dich sonst zurückhielt, dann vollziehe die Ganzwaschung.' Es berichtete uns Qutayba ein weiteres Mal, und er erwähnte Ja'far nicht.

Es wurde von Aisha überliefert, dass Umm Habibah bint Jahsh, die mit Abd ar-Rahman ibn Awf verheiratet war, an Istihada (nicht-menstrualer vaginaler Blutung) litt und nicht rein wurde. Da wurde ihre Angelegenheit dem Gesandten Allahs ﷺ erwähnt, und er sagte: 'Das ist nicht die Menstruation, sondern es ist ein Tritt aus der Gebärmutter. So soll sie das Maß ihrer (üblichen) Periode betrachten, für die sie zu menstruieren pflegte, und das Gebet lassen; dann soll sie schauen, was danach ist, und bei jedem Gebet die Ganzwaschung (Ghusl) vollziehen.'

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Amra, von Aisha, dass Umm Habibah bint Jahsh sieben Jahre lang unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Sie fragte den Propheten ﷺ, da sagte er: "Das ist keine Menstruation, das ist nur eine Ader." Und er befahl ihr, das Gebet für die Dauer ihrer gewohnten Menstruationsperioden zu unterlassen, dann die Ganzwaschung zu vollziehen und zu beten. Und sie pflegte, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen.

Fatima bint Abi Hubaysh kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich bin eine Frau, die an Istihada (nicht-menstrueller Blutung) leidet, und ich werde nicht rein. Soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, dann unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann wasche das Blut von dir ab und bete."

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Ibn Abi Adi berichtete uns dies – aus seinem Buch; Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adi berichtete uns aus seinem Gedächtnis, er sagte: Muhammad ibn Amr berichtete uns von Ibn Shihab, von Urwa, von Aisha, dass Fatima bint Abi Hubaysh unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung) litt. Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das Blut der Menstruation ist ein schwarzes Blut, das man erkennt. Wenn es so ist, dann halte dich vom Gebet zurück; und wenn es anders ist, dann vollziehe die Gebetswaschung und bete.'

Fatima bint Abi Hubaish litt an Istihada (anhaltender Blutung), und sie fragte den Propheten ﷺ. Sie sagte: "O Gesandter Allahs, ich leide an Istihada und werde nicht rein; soll ich das Gebet unterlassen?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche die Spur des Blutes von dir ab und vollziehe die Gebetswaschung (Wudu'). Das ist nur eine Ader und keine Menstruation." Ihm wurde gesagt: "Und die Ganzwaschung (Ghusl)?" Er sagte: "Daran zweifelt niemand."

Fatima bint Abi Hubaysh sagte: "O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein, soll ich da das Gebet unterlassen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist nur eine Ader und ist nicht die Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn ihr Maß vergangen ist, so wasche das Blut von dir ab und bete."

Uns berichtete Abu al-Ash'ath, er sagte: Uns berichtete Khalid ibn al-Harith, er sagte: Ich hörte Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha, dass die Tochter Abu Hubaishs sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein, soll ich da das Gebet unterlassen?“ Da sagte er: „Nein, das ist nur eine Ader.“ Khalid sagte bezüglich dessen, was ich ihm vorgelesen habe: „Und das ist nicht die Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, so lasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche das Blut von dir ab und bete.“

Ghudayf ibn al-Harith sagte: "Ich trat bei Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, ein und fragte sie. Ich sagte: 'Vollzog der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) am Anfang der Nacht oder an ihrem Ende?' Da sagte sie: 'All das; manchmal vollzog er die Ganzwaschung an ihrem Anfang, und manchmal vollzog er die Ganzwaschung an ihrem Ende.' Ich sagte: 'Lob sei Allah, der in der Angelegenheit Weite gemacht hat.'"

Uns berichtete Muhammad ibn Ubayd, er sagte: Uns berichtete Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida, von Musa al-Juhani, der sagte: "Mujahid wurde ein Gefäß gebracht, das ich auf acht Ratl schätzte, da sagte er: 'Mir berichtete Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, dass der Gesandte Allahs ﷺ mit einem solchen die Ganzwaschung zu vollziehen pflegte.'"

Muhammad ibn Abd al-A'la berichtete uns und sagte: Uns berichtete Khalid und sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu Bakr ibn Hafs: Ich hörte Abu Salama sagen: Ich trat bei Aisha - möge Allah mit ihr zufrieden sein - ein, und ihr Milchbruder war bei ihr, da fragte er sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ. Da ließ sie ein Gefäß bringen, in dem Wasser im Umfang eines Sa' war, und sie zog einen Vorhang, und wusch sich, und sie goss dreimal über ihren Kopf.

Es wurde überliefert, dass Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: 'Ich pflegte die Ganzwaschung zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen, und es hatte die Größe eines Faraq.'

Abd ar-Rahman ibn al-Qasim sagte: Ich hörte al-Qasim erzählen, dass Aisha sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung (Ghusl) wegen Janaba zu vollziehen."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen."

Ich pflegte, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen. Er wetteiferte mit mir und ich wetteiferte mit ihm, bis er sagte: "Lass mir (etwas übrig)!" Und ich sagte: "Lass mir (etwas übrig)!" Suwayd sagte: "Er wetteiferte mit mir und ich wetteiferte mit ihm, und ich sagte: 'Lass mir, lass mir!'"

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus. Da erklärte ich die Absicht (Ihram) für die Umra, und ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, so umkreiste ich weder das Haus noch lief ich zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich mich darüber beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: "Löse dein Haar und kämme es, und erkläre die Absicht für den Hajj, und lass die Umra." Da tat ich das. Als wir den Hajj vollendet hatten, schickte er mich mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, da vollzog ich die Umra. Da sagte er: "Diese ist anstelle deiner Umra."

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagte: Aisha beschrieb die Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ von der Janaba. Sie sagte: "Er wusch seine Hände dreimal, dann goss er mit seiner rechten Hand über seine linke und wusch seinen Schamteil und was daran war." - Umar sagte: "Und ich weiß es nicht anders, als dass er sagte: 'Er goss mit seiner rechten Hand dreimal über seine linke.'" - "Dann spülte er den Mund dreimal aus und schnupfte dreimal Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal, dann goss er dreimal über seinen Kopf, dann goss er Wasser über sich."

Dass der Prophet ﷺ, wenn er die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba vollzog, damit begann, dass er seine Hände wusch, dann vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), wie er sie für das Gebet vollzieht, dann tauchte er seine Finger in das Wasser und fuhr damit durch die Wurzeln seines Haares, dann schüttete er über seinen Kopf dreimal mit beiden Händen geschöpftes Wasser, dann ließ er das Wasser über seinen ganzen Körper fließen.

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, berichtete über die Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ von Janaba (ritueller Unreinheit), dass er seine Hände wusch und die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und mit den Fingern durch sein Haupt fuhr, bis es sein Haar erreichte, dann goss er über den Rest seines Körpers.

Eine Frau fragte den Propheten ﷺ nach ihrer Ganzwaschung (Ghusl) von der Menstruation, und er berichtete ihr, wie sie sich waschen solle. Dann sagte er: "Nimm ein Stück Tuch mit Moschus und reinige dich damit." Sie sagte: "Wie soll ich mich damit reinigen?" Da bedeckte er sein Gesicht so, dann sagte er: "Subhanallah, reinige dich damit." Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Da zog ich die Frau beiseite und sagte: 'Verfolge damit die Spur des Blutes.'"

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog nach der Ganzwaschung keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ)."

Uns berichtete Humayd ibn Mas'ada, von Sufyan ibn Habib, von Shu'ba - ein anderer Überlieferungsweg - und uns berichtete Amr ibn Ali, er sagte: Uns berichteten Yahya und Abd ar-Rahman, von Shu'ba, von al-Hakam, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: 'Der Prophet ﷺ' - und Amr sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ' - wenn er essen oder schlafen wollte, während er sich im Zustand der Janaba (großer ritueller Unreinheit) befand, vollzog er die Gebetswaschung (Wudu'). Amr fügte in seiner Überlieferung hinzu: 'seine Gebetswaschung für das Gebet'.

Es wurde von Abu Salama berichtet, dass Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er janaba-pflichtig (rituell unrein) war, vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Und wenn er essen oder trinken wollte" - sie sagte - "wusch er seine Hände, dann aß oder trank er."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, von Abida, von al-A'mash - (alternative Kette) und uns berichtete Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Uns berichtete Jarir, von al-A'mash, von Thabit ibn Ubayd, von al-Qasim ibn Muhammad, von Aisha (ra), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Sie sagte: "Ich bin menstruierend." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ali ibn Hujr – und der Wortlaut stammt von ihm –, es teilte uns Sufyan mit, von Mansur, von seiner Mutter, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: "Das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ ruhte im Schoß einer von uns, während sie menstruierte, und er rezitierte den Koran."

Muhammad ibn Salama berichtete uns und sagte: Ibn Wahb erzählte uns, von Amr ibn al-Harith – und ein anderer wurde erwähnt – von Abu al-Aswad, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, die sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Kopf zu mir aus der Moschee herauszustrecken, während er I'tikaf verrichtete, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.'

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik – (ein anderer Überlieferungsweg): Und es teilte uns Ali ibn Shu'ayb mit, er sagte: Es erzählte uns Ma'n, er sagte: Es erzählte uns Malik, von az-Zuhri, von Urwa, von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden – ähnlich wie das.

Ich fragte sie: 'Kann eine Frau mit ihrem Ehemann essen, während sie menstruiert?' Sie sagte: 'Ja. Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mich zu rufen, und ich aß mit ihm, während ich menstruierte. Und er pflegte den Knochen (mit den Fleischresten daran) zu nehmen und mich zu drängen, davon zu nehmen; da nagte ich davon ab, dann legte ich ihn hin; dann nahm er ihn und nagte davon ab, und er legte seinen Mund dorthin, wo ich meinen Mund am Knochen gehabt hatte. Und er verlangte nach dem Getränk und drängte mich, davon zu trinken, bevor er selbst davon trank; da nahm ich es und trank davon, dann stellte ich es hin; dann nahm er es und trank davon, und er legte seinen Mund dorthin, wo ich meinen Mund am Becher gehabt hatte.'

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte seinen Mund auf die Stelle zu setzen, von der ich getrunken hatte, und trank dann von dem, was von meinem Trinkgefäß übrig geblieben war, während ich menstruierte."

Ich hörte Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ reichte mir das Gefäß, und ich trank daraus, während ich menstruierte, dann gab ich es ihm, und er suchte die Stelle auf, wo mein Mund gewesen war, und setzte seinen Mund darauf."

Aisha (ra) sagte: "Ich pflegte zu trinken, während ich menstruierte, und reichte es dann dem Propheten ﷺ, da setzte er seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war, und trank. Und ich pflegte an einem Knochen mit Fleischresten zu nagen, während ich menstruierte, und reichte ihn dann dem Propheten ﷺ, da setzte er seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, und wir dachten an nichts anderes als die Hadsch. Als wir dann in Sarif waren, bekam ich meine Menstruation. Da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu mir ein, während ich weinte. Er sagte: "Was ist mit dir, hast du deine Nifas bekommen?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist eine Sache, die Allah, der Erhabene und Majestätische, den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus die Tawaf-Umschreitung machen sollst." Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen Kühe.

Amr ibn Yazid berichtete uns und sagte: Bahz berichtete uns und sagte: Shu'ba berichtete uns und sagte: Al-Hakam berichtete mir, von Ibrahim, von Hammam ibn al-Harith, dass Aisha sagte: 'Ich erinnere mich an mich selbst, wie ich nichts weiter tat, als es aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abzukratzen.'

Aisha sagte: "Ich pflegte es aus dem Gewand des Propheten ﷺ herauszureiben."

Aisha sagte: "Ich pflegte es auf dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu sehen und kratzte es ab."

Aisha sagte: "Ich sah mich selbst, wie ich es im Gewand des Gesandten Allahs ﷺ vorfand, und ich kratzte es von ihm ab."

Aisha sagte: 'Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein kleiner Junge gebracht, und er urinierte auf ihn. Da rief er nach Wasser und goss es darauf nach.'

Aisha sagte: "Befehlt euren Ehemännern, sich mit Wasser zu reinigen, denn ich schäme mich, es ihnen [selbst zu sagen]; der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dies zu tun."

Aisha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte ein Tuch, mit dem er sich nach der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) abtrocknete." Abu Isa sagte: Der Hadith von Aisha ist nicht standhaft, und es ist in dieser Angelegenheit nichts Gesichertes vom Propheten ﷺ überliefert. Und Abu Mu'adh - sie sagen, er sei Sulayman ibn Arqam, und er ist bei den Hadithgelehrten schwach. Er sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Mu'adh ibn Jabal.

Es berichteten uns Qutayba, Hannad, Abu Kurayb, Ahmad ibn Mani', Mahmud ibn Ghaylan und Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von al-A'mash, von Habib ibn Abi Thabit, von Urwah, von Aisha, dass der Prophet ﷺ eine seiner Frauen küsste, dann zum Gebet hinausging, ohne die Gebetswaschung (Wudu') zu vollziehen. Er (Urwah) sagte: "Ich sagte: 'Wer war es, wenn nicht du?'" Er sagte: "Da lachte sie."

Aisha sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) wegen ritueller Unreinheit (Janaba) vollziehen wollte, begann er damit, seine Hände zu waschen, bevor er sie in das Gefäß tauchte. Dann wusch er seine Scham und vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), wie er sie für das Gebet vollzieht. Dann durchtränkte er sein Haar mit dem Wasser, dann schüttete er dreimal mit beiden Händen Wasser auf seinen Kopf." Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, der hasan sahih ist. Und dies ist das, was die Gelehrten hinsichtlich der Ganzwaschung (Ghusl) wegen ritueller Unreinheit gewählt haben, nämlich dass man die Gebetswaschung vollzieht, wie man sie für das Gebet vollzieht, dann dreimal Wasser auf den Kopf gießt, dann das Wasser über den restlichen Körper fließen lässt, dann die Füße wäscht. Und danach wird bei den Gelehrten verfahren, und sie sagten: Wenn der rituell Unreine sich ins Wasser eintaucht und keine Gebetswaschung vollzieht, so genügt es ihm; und dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.

Dass der Prophet ﷺ nach der Ganzwaschung (Ghusl) keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog. Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih. Abu Isa sagte: Und dies ist die Ansicht mehrerer Gelehrter unter den Gefährten des Propheten ﷺ und den Tabi'un, dass man nach der Ganzwaschung keine Gebetswaschung vollzieht.

Aisha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde über einen Mann gefragt, der Feuchtigkeit vorfindet, sich aber nicht an einen Samenerguss (im Traum) erinnert. Da sagte er: "Er soll die Ganzwaschung vollziehen." Und über einen Mann, der meint, er habe einen Samenerguss (im Traum) gehabt, aber keine Feuchtigkeit vorfindet, da sagte er: "Es liegt ihm keine Ganzwaschung auf."' Da sagte Umm Salama: 'O Gesandter Allahs, liegt der Frau, die dies bei sich sieht, eine Ganzwaschung auf?' Da sagte er: 'Ja, denn die Frauen sind die Schwestern der Männer.'

Ein Gast kehrte bei Aisha ein, da ließ sie ihm ein gelbes Umschlagtuch (Milhafa) bringen. Und er schlief darin und hatte einen nächtlichen Samenerguss (Ihtilam), und er schämte sich, es zurückzuschicken, während die Spur des Ihtilam noch darauf war. Da tauchte er es ins Wasser und schickte es dann zurück. Da sagte Aisha: "Warum hat er uns unser Gewand verdorben? Es hätte ihm doch gereicht, es mit seinen Fingern abzureiben. Manchmal rieb ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen Fingern ab."

Aisha berichtete, dass sie Sperma aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ wusch.

Aisha sagte: "Manchmal vollzog der Prophet ﷺ die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba, dann kam er und wärmte sich bei mir, da hielt ich ihn an mich, während ich noch nicht die Ganzwaschung vollzogen hatte."

Aisha sagte: "Fatima bint Abi Hubaysh kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an anhaltendem Blutfluss (Istihada) leidet, und ich werde nicht rein. Soll ich das Gebet unterlassen?' Er sagte: 'Nein, das ist nur eine Ader und nicht die Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, dann unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann wasche das Blut von dir ab und bete.'" Abu Mu'awiya sagte in seiner Überlieferung, und er sagte: "Vollziehe die Gebetswaschung für jedes Gebet, bis diese Zeit kommt." Er [Abu Isa at-Tirmidhi] sagte: Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Umm Salama. Abu Isa sagte: Der Hadith von Aisha "Fatima kam" ist ein hasan-sahih Hadith. Und dies ist die Ansicht mehrerer Gelehrter unter den Gefährten des Propheten ﷺ und den Tabi'un. Und dieser Ansicht sind Sufyan ath-Thawri, Malik, Ibn al-Mubarak und ash-Shafi'i, dass die Frau, die an Istihada leidet, wenn sie die Tage ihrer üblichen Menstruationsperioden überschreitet, eine Ganzwaschung (Ghusl) vollzieht und für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht.

Aisha sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft und sagte: "Ich leide unter anhaltender Blutung (Istihadha) und werde nicht rein, soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur ein Blutgefäß (eine Ader), so vollziehe die Ganzwaschung und bete dann." Und so vollzog sie für jedes Gebet die Ganzwaschung. Qutayba sagte: Al-Layth sagte: Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umm Habiba angewiesen habe, bei jedem Gebet die Ganzwaschung zu vollziehen, sondern dies sei etwas, das sie selbst tat. Abu Isa sagte: Und dieser Hadith wird auch von Az-Zuhri, von Amra, von Aisha überliefert, die sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um eine Rechtsauskunft. Und manche der Gelehrten sagten: Die Frau mit Istihadha vollzieht bei jedem Gebet die Ganzwaschung. Und Al-Awza'i überlieferte von Az-Zuhri, von Urwa und Amra, von Aisha.

Eine Frau fragte Aischa und sagte: "Muss eine von uns ihr Gebet nachholen an den Tagen ihrer Menstruation?" Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya? Eine von uns pflegte zu menstruieren, und ihr wurde nicht befohlen, es nachzuholen."

Aisha sagte: "Wenn ich menstruierte, befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, ein Hüfttuch anzulegen, dann berührte er mich zärtlich."

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: Aisha sagte zu mir: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (den kleinen Gebetsteppich) aus der Moschee." Sie sagte: Ich sagte: "Ich menstruiere." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."