Aischa

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gedachte Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, zu jeder seiner Zeiten."

Aischa sagte: "Die rechte Hand des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, war für seine rituelle Reinigung und sein Essen, und seine linke Hand war für seine Notdurft und für das, was an Unreinem war."

Aischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zehn gehören zur Fitra: das Kürzen des Schnurrbarts, das Wachsenlassen des Bartes, das Zähneputzen mit dem Siwak, das Einziehen von Wasser in die Nase, das Schneiden der Fingernägel, das Waschen der Fingerknöchel, das Auszupfen der Achselhaare, das Rasieren der Schamhaare und das Verbrauchen von Wasser" – gemeint ist die Reinigung mit Wasser (nach der Notdurft). Zakariya sagte: Mus'ab sagte: "Und ich habe die zehnte vergessen, es sei denn, es war das Ausspülen des Mundes."

Es wurde ihm sein Wasser für die Waschung und sein Zahnholz bereitgestellt. Wenn er sich dann in der Nacht erhob, verrichtete er seine Notdurft und benutzte dann das Zahnholz.

Abdullah ibn Maslama berichtete uns, Abdul Aziz berichtete uns, von Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar, von seiner Mutter, dass ihre Herrin sie mit Harisa (Fleischbrei) zu Aischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sandte. Da fand ich sie betend vor, und sie deutete mir an, dass ich es hinstellen solle. Da kam eine Katze und fraß davon. Als sie (Aischa) sich abwandte (das Gebet beendet hatte), aß sie von der Stelle, von der die Katze gefressen hatte. Dann sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sie ist nicht unrein; sie gehört vielmehr zu denen, die bei euch umherstreifen.' Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er sich mit dem Rest ihres Wassers die rituelle Waschung vollzog."

Der Prophet ﷺ pflegte sich mit einem Sa' (Wasser) zu waschen und mit einem Mudd (Wasser) die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen.

Es wurde uns erzählt von Muhammad ibn Bashshar, es wurde uns erzählt von Yahya und Abd ar-Rahman, sie sagten: es wurde uns erzählt von Sufyan, von Abu Rauq, von Ibrahim at-Taimi, von Aischa, dass der Prophet ﷺ sie küsste und keine Waschung (Wudu) vollzog. Abu Dawud sagte: So überlieferte es al-Firyabi und andere. Abu Dawud sagte: Und es ist ein Mursal-Bericht; Ibrahim at-Taimi hat nichts von Aischa gehört. Abu Dawud sagte: Ibrahim at-Taimi starb, bevor er vierzig Jahre alt wurde, und er wurde Abu Asma genannt.

Uthman ibn Abi Schaiba erzählte uns: Waki' erzählte uns: Al-A'mash erzählte uns, von Habib, von Urwa, von Aischa, dass der Prophet ﷺ eine seiner Frauen küsste und dann zum Gebet hinausging, ohne die rituelle Waschung (Wudu) zu vollziehen. Urwa sagte: 'Ich sagte zu ihr: Wer sollte es sein außer dir?' Da lachte sie. Abu Dawud sagte: So haben es auch Za'ida und Abdul Hamid al-Himmani von Sulaiman al-A'mash überliefert.

Es berichtete al-Aswad, von Aischa, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen oder schlafen wollte, die kleine Waschung (Wudu) vollzog - sie meinte damit: während er sich im Zustand der großen Unreinheit (Janaba) befand.

Ghudayf ibn al-Harith sagte: Ich sagte zu Aischa: "Was meinst du, wusch sich der Gesandte Allahs ﷺ von der Janaba (rituellen Unreinheit) am Anfang der Nacht oder an ihrem Ende?" Sie sagte: "Manchmal wusch er sich am Anfang der Nacht und manchmal wusch er sich an ihrem Ende." Ich sagte: "Allah ist der Größte, alles Lob gebührt Allah, Der in der Angelegenheit Weite gemacht hat." Ich sagte: "Was meinst du, verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet am Anfang der Nacht oder an ihrem Ende?" Sie sagte: "Manchmal verrichtete er das Witr-Gebet am Anfang der Nacht und manchmal verrichtete er es an ihrem Ende." Ich sagte: "Allah ist der Größte, alles Lob gebührt Allah, Der in der Angelegenheit Weite gemacht hat." Ich sagte: "Was meinst du, rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ den Koran laut oder leise?" Sie sagte: "Manchmal rezitierte er ihn laut und manchmal rezitierte er ihn leise." Ich sagte: "Allah ist der Größte, alles Lob gebührt Allah, Der in der Angelegenheit Weite gemacht hat."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, während er im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba) war, ohne Wasser berührt zu haben."

Aischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach einem Mann gefragt, der Feuchtigkeit vorfindet, sich aber nicht an einen (nächtlichen) Traum erinnert. Er sagte: "Er soll die rituelle Waschung (ghusl) vollziehen." Und nach einem Mann, der meint, er habe geträumt (einen nächtlichen Samenerguss gehabt), aber keine Feuchtigkeit vorfindet. Er sagte: "Ihm obliegt keine rituelle Waschung." Da sagte Umm Sulaym: "Die Frau, die dies erlebt - obliegt ihr die rituelle Waschung?" Er sagte: "Ja, denn die Frauen sind die Zwillingshälften der Männer."

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Janaba (großer rituellen Unreinheit) wusch, ließ er sich etwas wie ein Hilab (ein Gefäß, wie es zum Melken der Kamele verwendet wird) bringen. Dann nahm er mit seiner Handfläche und begann mit der rechten Seite seines Kopfes, dann mit der linken. Dann nahm er mit beiden Handflächen und goss sie über seinen Kopf."

Aischa sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Janaba (rituellen Unreinheit) waschen wollte, begann er mit seinen Händen und wusch sie, dann wusch er seine Gelenke und ließ Wasser darüber fließen; und wenn er sie gereinigt hatte, ließ er sie an eine Wand herabgleiten, dann wandte er sich der Waschung (Wudu) zu und ließ Wasser über seinen Kopf fließen.'

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich zu waschen (Ghusl) und die zwei Rak'ah zu beten und das Morgengebet zu verrichten, und ich glaube nicht, dass er nach dem Ghusl eine erneute Waschung (Wudu) vornahm."

Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad, uns berichtete Sharik, von Qais ibn Wahb, von einem Mann aus den Banu Suwa'a ibn Amir, von Aischa, vom Propheten ﷺ, dass er sein Haupt mit Chitmi (Eibisch) wusch, während er im Zustand der großen rituellen Unreinheit (Janaba) war; das genügte ihm, und er goss kein Wasser darüber.

Über das, was zwischen Mann und Frau an Flüssigkeit ausfließt, sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ nahm eine Handvoll Wasser und goss das Wasser auf mich, dann nahm er eine Handvoll Wasser und goss es dann darauf."

Aischa sagte: "Ich pflegte das Fleisch von einem Knochen abzunagen, während ich menstruierte, und gab ihn dann dem Propheten ﷺ, und er legte seinen Mund an die Stelle, an die ich meinen Mund gelegt hatte; und ich trank von einem Getränk und reichte es ihm dann, und er legte seinen Mund an die Stelle, von der ich getrunken hatte."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sein Haupt in meinen Schoß zu legen und dann zu rezitieren, während ich menstruierte."

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Gebetsmatte aus der Moschee." Da sagte ich: "Ich habe meine Menstruation." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."'

Uns berichtete Al-Hasan ibn Amr, uns teilte Sufyan – gemeint ist Ibn Abd al-Malik – mit, von Ibn al-Mubarak, von Ma'mar, von Ayyub, von Mu'adha al-Adawiyya, von Aischa, dieser Hadith. Abu Dawud sagte: Und er fügte darin hinzu: 'So wird uns geboten, das Fasten nachzuholen, und uns wird nicht geboten, das Gebet nachzuholen.'

Es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Schu'ba, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einer von uns, wenn sie menstruierte, zu befehlen, dass sie ein Hüfttuch umlegte, dann legte sich ihr Ehemann neben sie." Und einmal sagte er: "...umarmte er sie."

Von Aischa, dass sie sagte: "Wenn ich menstruierte, stieg ich von dem Bett herab auf die Matte, und wir näherten uns dem Gesandten Allahs ﷺ nicht und kamen ihm nicht nahe, bis wir rein wurden."

Aischa berichtete, dass Umm Habiba den Propheten ﷺ nach dem Blut fragte - da sagte Aischa: Ich sah ihre Waschschüssel voll mit Blut - da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Bleibe (dem Gebet fern) so lange, wie deine Menstruation dich zurückzuhalten pflegte, dann wasche dich."

Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich bin eine Frau, die an Istihada (unregelmäßiger Blutung) leidet, und ich werde nicht rein; soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, dann unterlasse das Gebet, und wenn sie vorübergeht, dann wasche das Blut von dir ab und bete."

Buhayya sagte: Ich hörte eine Frau, die Aischa nach einer Frau fragte, deren Menstruation gestört war und der Blut vergossen wurde. Da sagte sie (Aischa): 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, dass ich ihr befehle, sie solle auf das Maß dessen schauen, wie lange sie in jedem Monat menstruierte, als ihre Menstruation noch regelmäßig war; dann solle sie sich nach der Anzahl jener Tage richten; dann solle sie das Gebet während dieser (Tage) oder für deren Anzahl unterlassen; dann solle sie sich waschen (ghusl vollziehen); dann solle sie sich mit einem Tuch verbinden (Istithfar); dann solle sie beten.'

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih, es erzählte uns Anbasa, es erzählte uns Yunus, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Amra bint Abd ar-Rahman, von Umm Habiba, diesen Hadith. Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (ghusl)."

Aischa berichtete, dass Umm Habiba bint Jahsch zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ von Istihada (verlängertem Blutfluss) betroffen war, und er befahl ihr, sich für jedes Gebet zu waschen (Ghusl vorzunehmen). Und er führte den Hadith fort. Abu Dawud sagte: Und es wurde auch von Abu al-Walid at-Tayalisi überliefert - ich habe es jedoch nicht von ihm gehört - von Sulaiman ibn Kathir, von az-Zuhri, von Urwah, von Aischa, die sagte: 'Zainab bint Jahsch war von Istihada betroffen, da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: "Wasche dich für jedes Gebet."' Und er führte den Hadith fort. Abu Dawud sagte: Und Abd as-Samad überlieferte es von Sulaiman ibn Kathir, wobei er sagte: 'Verrichte die Waschung für jedes Gebet.' Abu Dawud sagte: Und dies ist ein Irrtum von Abd as-Samad, und die richtige Aussage darin ist die Aussage von Abu al-Walid.

Aischa sagte: Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Propheten ﷺ, und sie erwähnte ihre Angelegenheit, da sagte er: "Dann wasche dich vollständig (ghusl), dann verrichte die Waschung (wudu) für jedes Gebet und bete."

Es erzählte uns Ahmad ibn Sinan al-Qattan al-Wasiti, es erzählte uns Yazid, von Ayyub Abu al-'Ala, von Ibn Shubruma, von der Ehefrau des Masruq, von Aischa, vom Propheten ﷺ - ähnlich (wie der vorherige Hadith). Abu Dawud sagte: Der Hadith von Adi ibn Thabit und al-A'mash von Habib und von Ayyub Abu al-'Ala - all diese sind schwach, sie sind nicht gesund (sahih). Und auf die Schwäche des Hadith von al-A'mash von Habib weist hin, dass Hafs ibn Ghiyath ihn von al-A'mash als gestoppt (mawquf) überlieferte, und Hafs ibn Ghiyath bestritt, dass der Hadith von Habib erhoben (marfu') sei; und auch Asbat überlieferte ihn von al-A'mash als gestoppt - als Aussage von Aischa. Abu Dawud sagte: Und Ibn Dawud überlieferte ihn von al-A'mash, dessen Anfang erhoben (marfu') war, und bestritt, dass darin die Waschung (Wudu) bei jedem Gebet enthalten sei. Und auf die Schwäche dieses Hadith von Habib weist auch hin, dass die Überlieferung von az-Zuhri von Urwa von Aischa - sie sagte: 'Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (Ghusl)' - im Hadith über die Frau mit anhaltender Blutung (mustahada) steht. Und Abu al-Yaqzan überlieferte von Adi ibn Thabit von seinem Vater von Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - und Ammar, der Freigelassene der Banu Hashim, überlieferte von Ibn Abbas. Und Abd al-Malik ibn Maisara, Bayan, al-Mughira, Firas und Mujalid überlieferten von asch-Sha'bi, vom Hadith der Qamir von Aischa: 'Verrichte die Waschung (Wudu) für jedes Gebet.' Und die Überlieferung von Dawud und Asim von asch-Sha'bi von Qamir von Aischa lautet: 'Sie wäscht sich (Ghusl) einmal jeden Tag.' Und Hisham ibn Urwa überlieferte von seinem Vater: 'Die Frau mit anhaltender Blutung (mustahada) verrichtet die Waschung (Wudu) für jedes Gebet.' Und all diese Hadithe sind schwach, außer dem Hadith von Qamir, dem Hadith von Ammar, dem Freigelassenen der Banu Hashim, und dem Hadith von Hisham ibn Urwa von seinem Vater. Und das Bekannte von Ibn Abbas ist die Ganzwaschung (Ghusl).

Sie berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ sich aus vier Gründen wusch: von der Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr, am Freitag, nach dem Aderlass und nach dem Waschen eines Toten.

Aischa sagte: "Die Menschen waren Diener ihrer selbst, und so gingen sie in ihrem (gewöhnlichen Arbeits-)Zustand zum Freitagsgebet. Da wurde zu ihnen gesagt: 'Wenn ihr euch doch nur waschen würdet (Ghusl vollziehen würdet)!'"

Mu'adha sagte: "Ich fragte Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, nach der Menstruierenden, deren Kleid vom Blut getroffen wird." Sie sagte: "Sie soll es waschen, und wenn seine Spur nicht weggeht, so soll sie es mit etwas Gelbem verändern." Sie sagte: "Und ich hatte beim Gesandten Allahs ﷺ wahrlich drei Menstruationen zusammen, (ohne dass) ich mir ein Kleid wusch."

Aischa sagte: "Keine von uns hatte mehr als ein einziges Kleidungsstück, in dem sie menstruierte. Wenn etwas von dem Blut daran haftete, befeuchtete sie es mit ihrem Speichel und rieb es dann mit ihrem Speichel ab."

Der Prophet ﷺ pflegte nicht in unseren Umhangtüchern zu beten. Hammad sagte: Und ich hörte Sa'id ibn Abi Sadaqa sagen: Ich fragte Muhammad (ibn Sirin) danach, doch er berichtete es mir nicht, sondern sagte: 'Ich habe es vor langer Zeit gehört, und ich weiß nicht, von wem ich es gehört habe, und ich weiß nicht, ob ich es von einem zuverlässigen (Überlieferer) gehört habe oder nicht, so fragt danach.'

Ich pflegte den Samen aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ herauszureiben, dann betete er darin.

Abdullah ibn Muhammad an-Nufayli berichtete uns: Zuhair berichtete uns - (Wechsel der Überlieferungskette) - Muhammad ibn Ubaid ibn Hisab al-Basri berichtete uns: Sulaim, das heißt Ibn Akhdar, berichtete uns - der Sinngehalt und die Mitteilung stammen aus dem Hadith von Sulaim - beide sagten: Amr ibn Maimun ibn Mihran berichtete uns: Ich hörte Sulaiman ibn Yasar sagen: Ich hörte Aischa sagen, dass sie den Samenerguss aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen pflegte. Sie sagte: Dann sah ich darin einen Fleck oder Flecken.

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya ibn Faris, uns berichtete Abu Ma'mar, uns berichtete Abdul Warith, uns berichtete Umm Yunus bint Shaddad, sie sagte: Meine Schwiegermutter Umm Jahdar al-Amiriyya berichtete mir, dass sie Aischa nach dem Menstruationsblut fragte, das auf das Kleidungsstück trifft. Da sagte sie: „Ich war bei dem Gesandten Allahs ﷺ, und wir hatten unser Nachtgewand über uns, und wir hatten eine Decke darüber gelegt. Als der Morgen anbrach, nahm der Gesandte Allahs ﷺ die Decke, zog sie an, dann ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet. Dann setzte er sich. Da sagte ein Mann: 'O Gesandter Allahs, dies ist ein Blutfleck.' Da griff der Gesandte Allahs ﷺ nach dem, was daran angrenzte, und schickte es mir zusammengefaltet in der Hand des Knaben, und sagte: 'Wasche dies und trockne es, dann schicke es mir zurück.' Da rief ich nach meiner Schüssel und wusch es, dann trocknete ich es und schickte es ihm zurück. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zur Mittagszeit, während sie (die Decke) auf ihm war.'“

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer zwischen ihm und der Qibla lag, schlafend auf dem Bett, auf dem er zu schlafen pflegte, bis er, wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, sie weckte, und sie das Witr-Gebet verrichtete.

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ eröffnete das Gebet mit dem Takbir und die Rezitation mit '{Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten}'. Und wenn er sich verbeugte, hob er seinen Kopf nicht hoch und senkte ihn nicht herab, sondern hielt ihn dazwischen. Und wenn er seinen Kopf von der Verbeugung erhob, warf er sich nicht nieder, bis er aufrecht stand. Und wenn er seinen Kopf von der Niederwerfung erhob, warf er sich nicht (erneut) nieder, bis er aufrecht saß. Und er sagte nach jeweils zwei Rak'a 'At-Tahiyyat'. Und wenn er saß, breitete er seinen linken Fuß aus und stellte seinen rechten Fuß auf. Und er verbot das Sitzen wie die Ferse des Satans und das Ausbreiten (der Arme beim Niederwerfen) wie das Raubtier. Und er beendete das Gebet mit dem Taslim (Friedensgruß)."

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Ich fragte Aischa, ob der Gesandte Allahs ﷺ die Sure in einer Rak'a rezitierte. Da sagte sie: "Die Mufassal(-Suren)." Er sagte: Ich sagte: Betete er dann sitzend? Da sagte sie: "Als die Menschen ihn aufgerieben hatten."

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet am Ende der Nacht beendet hatte, schaute er nach mir; war ich wach, sprach er mit mir, und war ich schlafend, weckte er mich, und betete die zwei Rak'as, dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam und ihm das Morgengebet ankündigte. Dann betete er zwei leichte Rak'as, dann ging er zum Gebet hinaus."

Dhakwan, der Klient (mawla) von Aischa, überlieferte, dass sie ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Nachmittagsgebet (Asr) betete, es aber (anderen) verbot; und dass er das Dauerfasten (Wisal) vollzog, es aber (anderen) verbot.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er schlafen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist, denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, dann könnte es sein, dass er hingeht, um um Verzeihung zu bitten, und dabei sich selbst verflucht."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, dann betete er, wenn er den Ruf zum Morgengebet hörte, zwei leichte Rak'a."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete dreizehn Rak'a einschließlich seiner zwei Rak'a vor dem Morgengebet: Er betete sechs Rak'a, jeweils zwei und zwei, und vollzog das Witr mit fünf, wobei er sich zwischen ihnen nicht hinsetzte außer am Ende von ihnen.

Abdullah ibn Abi Qais sagte: Ich fragte Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: "Mit wie viel (Rak'as) pflegte der Gesandte Allahs ﷺ Witr zu beten?" Sie sagte: "Er pflegte Witr mit vier und drei, mit sechs und drei, mit acht und drei, und mit zehn und drei zu beten, und er betete Witr niemals mit weniger als sieben, noch mit mehr als dreizehn." Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih fügte hinzu: "Und er pflegte Witr nicht mit zwei Rak'as vor der Morgendämmerung zu beten." Ich sagte: "Womit betete er Witr?" Sie sagte: "Er ließ das niemals aus." Und Ahmad erwähnte nicht: "sechs und drei".

Dass der Prophet ﷺ zu Uthman ibn Maz'un schickte, und er kam zu ihm, da sagte er: "O Uthman, hast du dich von meiner Sunna abgewandt?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, sondern ich strebe nach deiner Sunna." Da sagte er: "Ich schlafe und ich bete, ich faste und ich breche das Fasten, und ich heirate Frauen. So fürchte Allah, o Uthman, denn deine Familie hat ein Recht auf dich, und dein Gast hat ein Recht auf dich, und deine Seele hat ein Recht auf dich. So faste und breche das Fasten, und bete und schlafe."

Alqama sagte: "Ich fragte Aischa, wie das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ war, ob er bestimmte Tage besonders auszeichnete." Sie sagte: "Nein, sein ganzes Handeln war beständig. Und wer von euch könnte das leisten, was der Gesandte Allahs ﷺ zu leisten vermochte?"

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) mit einem Mudd (Wasser) zu vollziehen und die Ganzwaschung (Ghusl) mit einem Sa'."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abda ibn Sulayman, von Amr ibn Maymun, der sagte: "Ich fragte Sulayman ibn Yasar über das Gewand, das von Samenflüssigkeit getroffen wird: Sollen wir es (nur an der Stelle) waschen oder das ganze Gewand waschen?" Sulayman sagte: "Aischa sagte: 'Das Gewand des Propheten ﷺ wurde davon getroffen, und er wusch es aus seinem Gewand heraus, dann ging er in seinem Gewand zum Gebet hinaus, während ich die Spur der Waschung darin sah.'"

Sie sagte: "Manchmal kratzte ich es (den Samenfleck) mit meiner Hand aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ heraus."

Ein Gast kehrte bei Aischa ein, da befahl sie für ihn eine gelbe Decke von ihr. Und er hatte darin einen nächtlichen Samenerguss, da schämte er sich, sie zurückzuschicken, während sich darin die Spur des Samenergusses befand, da tauchte er sie ins Wasser, dann schickte er sie zurück. Da sagte Aischa: "Warum hast du uns unser Kleidungsstück verdorben? Es hätte dir genügt, es mit deinem Finger abzukratzen. Manchmal kratzte ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ mit meinem Finger ab."

Aischa sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er es, dann schlief er in diesem Zustand, ohne Wasser zu berühren.“

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte und er in einem Zustand der Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Gebetswaschung, wie er sie für das Gebet vollzog."

Fatima bint Abi Hubaish kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) leidet und nicht rein wird. Soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Meide das Gebet an den Tagen deiner Menstruation, vollziehe dann die Ganzwaschung und vollziehe die Gebetswaschung für jedes Gebet, auch wenn Blut auf die Matte tropft."

Eine Frau fragte sie: "Muss die menstruierende Frau das Gebet nachholen?" Da sagte Aischa zu ihr: "Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zu menstruieren, dann wurden wir wieder rein, und er befahl uns nicht, das Gebet nachzuholen."

Aischa sagte: "Ich pflegte das Fleisch von einem Knochen abzunagen, während ich menstruierte, dann nahm ihn der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war. Und ich trank aus dem Gefäß, dann nahm es der Gesandte Allahs ﷺ und setzte seinen Mund dorthin, wo mein Mund gewesen war, während ich menstruierte."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während ich an seiner Seite war und ich menstruierte; und auf mir lag ein Umhang von mir, und ein Teil davon lag auf ihm."

Der Prophet ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet einer Menstruierenden (d.h. einer erwachsenen Frau) nur mit einem Kopftuch an."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duft zu versehen für seinen Ihram, bevor er in den Ihram-Zustand eintrat, und für sein Auflösen des Ihram-Zustandes, bevor er den Umlauf um das Haus (die Kaaba) vollzog."

Es berichteten uns Sa'id ibn Mansur und Abu Kamil, beide von Abu Awana - Sa'id sagte: Es berichtete uns Abu Awana - von Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, von seinem Vater, der sagte: Ich fragte Abdullah ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - nach dem Mann, der sich parfümiert und dann am Morgen den Ihram-Zustand betritt. Da sagte er: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da ging ich zu Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - hinein und berichtete ihr, dass Ibn Umar gesagt hatte: 'Ich mag es nicht, den Ihram-Zustand zu betreten, während Parfüm von mir ausströmt; dass ich mich mit Teer bestreiche, ist mir lieber, als dass ich das tue.' Da sagte Aischa: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei seinem Eintritt in den Ihram-Zustand parfümiert, dann ging er reihum zu seinen Frauen, dann betrat er am Morgen den Ihram-Zustand.'

Es berichteten uns Amr an-Naqid und Ibn Abi Umar, beide von Ibn Uyayna - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Sufyan - er sagte: Ich hörte az-Zuhri berichten von Urwa ibn az-Zubayr, der sagte: Ich sagte zu Aischa, der Frau des Propheten ﷺ: "Ich sehe für niemanden, der nicht zwischen as-Safa und al-Marwa läuft, irgendetwas (an Verfehlung), und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen laufe." Da sagte sie: "Wie schlecht ist das, was du gesagt hast, o Sohn meiner Schwester! Der Gesandte Allahs ﷺ lief zwischen ihnen und die Muslime liefen, so wurde es eine Sunna. Und es waren nur diejenigen, die die Talbiya für Manat, das Götzenbild, das sich in al-Mushallal befand, aussprachen, die nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefen. Als dann der Islam kam, fragten wir den Propheten ﷺ danach. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also die Pilgerfahrt zum Haus vollzieht oder die Umra, für den ist es keine Sünde, zwischen beiden zu laufen.' Und wäre es so, wie du sagst, hätte es geheißen: 'Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen beiden läuft.'" Az-Zuhri sagte: Ich erwähnte das gegenüber Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, und das gefiel ihm. Und er sagte: "Das ist wahrlich Wissen. Und ich habe Männer von den Wissenden sagen hören, dass diejenigen von den Arabern, die nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefen, sagten: 'Unser Laufen zwischen diesen beiden Steinen gehört zur Sache der Jahiliyya (vorislamischen Zeit).' Und andere von den Ansar sagten: 'Uns wurde nur befohlen, um das Haus zu laufen, und uns wurde nicht befohlen, zwischen as-Safa und al-Marwa zu laufen.' Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: 'Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.'" Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman sagte: "Ich denke, es wurde sowohl über diese als auch über jene offenbart."

Und Sa'id ibn Mansur berichtete uns, Hushaym berichtete uns, Isma'il ibn Abi Khalid berichtete uns, von asch-Sha'bi, von Masruq, der sagte: Ich hörte Aischa, während sie sich hinter dem Vorhang befand, in die Hände klatschen und sagen: "Ich pflegte die Halsketten für das Opfertier des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen zu flechten, dann schickte er sie fort, und er unterließ nichts von dem, was ein Ihram-Tragender unterlässt, bis sein Opfertier geschlachtet wurde."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von Aischa, dass sie ihm berichtete, dass Aflah - der Bruder von Abu'l-Qu'ais -, der ihr Onkel durch Milchverwandtschaft war, kam und um Erlaubnis bat, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verhüllungsvorschrift) offenbart worden war. Sie sagte: 'Da weigerte ich mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als dann der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir Zutritt zu gewähren.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Qutayba und Ibn Rumh, von al-Layth ibn Sa'd, von Nafi', dass Safiyya bint Abi Ubayd ihm berichtete, von Hafsa oder von Aischa oder von beiden zusammen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist keiner Frau erlaubt, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt - oder: die an Allah und Seinen Gesandten glaubt -, dass sie um einen Verstorbenen länger als drei Tage trauert, außer um ihren Ehemann."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Numayr; -ḥ- Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichtete uns Waki'; -ḥ- Und es berichteten uns Zuhayr ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir, sie alle von Hisham ibn Urwa, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Abu Usama, außer dass es im Hadith von Jarir heißt: Er sagte: 'Und ihr Ehemann war ein Sklave, da gab ihr der Gesandte Allahs ﷺ die Wahl, und sie wählte sich selbst (d.h. die Trennung). Und wäre er ein Freier gewesen, hätte er ihr nicht die Wahl gegeben.' Und in ihrem Hadith findet sich nicht 'Amma ba'du' (Zu diesem Zeitpunkt).

Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara herabgesandt wurden, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus und trug sie den Leuten vor; dann untersagte er den Handel mit Wein.

Und es erzählte mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Habban ibn Hilal, es berichtete uns Aban, es erzählte uns Yahya, dass Muhammad ibn Ibrahim ihm erzählte, dass Abu Salama ihm erzählte, dass er bei Aischa eintrat, und er erwähnte das Gleiche.

Es wurde von al-Miqdam - er ist ibn Shurayh - von seinem Vater überliefert, der sagte: "Ich sagte zu Aischa: 'Womit begann der Prophet ﷺ, wenn er sein Haus betrat?' Da sagte sie: 'Mit dem Siwak.'"

Uns berichtete Qutayba, er sagte: Uns berichtete Abu Awana, von Qatada, von Mu'adha, von Aischa, dass sie sagte: "Befehlt euren Ehemännern, sich mit Wasser zu reinigen, denn ich schäme mich, es ihnen selbst zu sagen. Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das zu tun."

Es wird berichtet, dass Aischa sagte: Der Prophet ﷺ pflegte zu sagen: "O Allah, wasche meine Sünden mit dem Wasser von Schnee und Hagel, und reinige mein Herz von den Sünden, wie Du das weiße Gewand vom Schmutz reinigst."

Bishr ibn Hilal berichtete uns und sagte: Abd al-Warith berichtete uns, von Ayyub, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa – Allah sei mit ihr zufrieden – sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann schläfrig wird, während er im Gebet ist, so soll er abbrechen, denn vielleicht bittet er gegen sich selbst, ohne es zu wissen."

Er fragte Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - zu welcher Zeit der Nacht der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung vollzog. Sie sagte: "Manchmal vollzog er die Ganzwaschung am Anfang der Nacht und manchmal vollzog er sie an ihrem Ende." Ich sagte: "Alles Lob gebührt Allah, Der die Angelegenheit weit gemacht hat."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns und sagte: Al-Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Ganzwaschung aus dem Gefäß zu vollziehen, das der Faraq war, und ich und er pflegten die Ganzwaschung aus einem einzigen Gefäß zu vollziehen."

Aischa, Allah sei ihr gnädig, berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba (dem Zustand nach dem Geschlechtsverkehr) vollzog, das Gefäß vor ihm aufgestellt wurde, und er dann Wasser über seine Hände goss, bevor er sie in das Gefäß tauchte. Nachdem er seine Hände gewaschen hatte, tauchte er seine rechte Hand in das Gefäß, dann goss er mit der rechten Hand Wasser und wusch seine Schamteile mit der linken Hand. Als er damit fertig war, goss er mit der rechten Hand Wasser über die linke Hand und wusch beide. Dann spülte er den Mund aus und zog Wasser in die Nase, dreimal. Dann goss er dreimal eine Handvoll Wasser über seinen Kopf. Dann ließ er das Wasser über seinen ganzen Körper fließen.

Abu Salama sagte: "Ich fragte Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ von der Janaba. Da sagte sie: 'Der Gesandte Allah ﷺ pflegte dreimal Wasser über seine Hände zu gießen, dann wusch er seinen Scham, dann wusch er seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann goss er dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers.'"

Er trat bei Aischa - Allahs Wohlgefallen auf ihr - ein und fragte sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ nach dem Zustand der Janaba. Da sagte sie: "Dem Propheten ﷺ wurde ein Gefäß gebracht, dann goss er dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie. Dann goss er mit seiner Rechten auf seine Linke und wusch, was an seinen Oberschenkeln war. Dann wusch er seine Hände, spülte den Mund aus und schnupfte Wasser in die Nase, und goss dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers."

Der Gesandte Allahs ﷺ tränkte seinen Kopf und schüttete dann Wasser dreimal darüber.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und wenn er essen wollte, seine Hände wusch.

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, vollzog er die Gebetswaschung wie für das Gebet, bevor er schlief."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte mir seinen Kopf zuzuneigen, während er I'tikaf vollzog, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

Aischa sagte: "Ich pflegte die Verunreinigung (durch Janaba) aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen, und dann ging er zum Gebet hinaus, während die Wasserflecken noch in seinem Gewand waren."

Aischa sagte: "Ich sah mich selbst, wie ich die Verunreinigung der Janaba aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abrieb."