Ahmad ibn Yunus

Uns überlieferte Ahmad ibn Yunus, uns überlieferte Zuhayr, von Dawud ibn Abdullah, von Humayd al-Himyari - das ist ibn Abdur-Rahman - der sagte: 'Ich traf einen Mann, der den Propheten ﷺ begleitete, so wie Abu Huraira ihn begleitete.' Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass sich einer von uns jeden Tag kämmt oder an seinem Waschplatz uriniert.'

Ahmad ibn Yunus erzählte uns, Za'ida erzählte uns, im Hadith von Hisham, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus waschen."

Ahmad ibn Yunus erzählte uns, Za'ida erzählte uns - im Hadith von Hisham - von Muhammad, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn der Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass es sieben Mal gewaschen wird, das erste Mal davon mit Erde." Abu Dawud sagte: Und ebenso sagten Ayyub und Habib ibn asch-Schahid, überliefert von Muhammad.

Abdullah ibn al-Arqam zog aus, um die Pilgerfahrt (Hajj) oder die kleine Pilgerfahrt (Umra) zu verrichten, und die Leute waren mit ihm, und er war ihr Vorbeter. Als es dann eines Tages war, ließ er die Iqama für das Morgengebet (Salat as-Subh) rufen, dann sagte er: „Einer von euch soll vortreten.“ Und er ging zur Notdurft. [Dann sagte er:] „Denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: ‚Wenn einer von euch zur Notdurft gehen möchte und das Gebet aufgestellt worden ist, so soll er mit der Notdurft beginnen.‘“

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Ibn Hayy - er ist Al-Hasan ibn Salih - berichtete uns, von Bukair ibn Amir al-Bajali, von Abdur-Rahman ibn Abi Nu'm, von Al-Mughirah ibn Shu'ba, dass der Gesandte Allahs ﷺ über die beiden Lederstrümpfe wischte. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, hast du es vergessen?' Da sagte er: 'Vielmehr hast du es vergessen; hierzu hat mich mein Herr, mächtig und erhaben ist Er, befohlen.'

Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Ich bin eine Frau, die an Istihada (unregelmäßiger Blutung) leidet, und ich werde nicht rein; soll ich das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, dann unterlasse das Gebet, und wenn sie vorübergeht, dann wasche das Blut von dir ab und bete."

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Ali ibn Abd al-A'la berichtete uns von Abu Sahl, von Mussah, von Umm Salamah, die sagte: "Die Wochenbettblutende saß zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ nach ihrem Wochenbett vierzig Tage oder vierzig Nächte, und wir bestrichen unsere Gesichter mit Wars, das heißt gegen dunkle Flecken."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es gibt keine drei (Menschen) in einem Dorf oder in der Wüste, unter denen das Gebet nicht in Gemeinschaft verrichtet wird, ohne dass der Satan sie bereits überwältigt hat. So halte dich an die Gemeinschaft, denn der Wolf frisst nur das abseits stehende (Tier)." Za'ida sagte: As-Sa'ib sagte: 'Mit Gemeinschaft meint er das Gebet in Gemeinschaft (Jama'ah).'

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Ziyad ibn An'um berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn Rafi' und Bakr ibn Sawada, von Abdullah ibn Amr, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Vorbeter das Gebet beendet hat und sich hingesetzt hat und dann, bevor er spricht, seine Reinheit verliert, dann ist sein Gebet vollständig, und ebenso das derjenigen, die hinter ihm standen, sofern sie das Gebet vollständig ausgeführt haben."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer zwischen ihm und der Qibla lag, schlafend auf dem Bett, auf dem er zu schlafen pflegte, bis er, wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, sie weckte, und sie das Witr-Gebet verrichtete.

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Al-Layth - das heißt ibn Sa'd - berichtete uns, von Ayyub ibn Musa - oder Musa ibn Ayyub - von einem Mann aus seinem Volk, von Uqba ibn Amir, mit sinngemäß gleichem Inhalt (wie der vorige Hadith). Er fügte hinzu, er sagte: 'Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich verbeugte, zu sagen: "Preis sei meinem großartigen Herrn und Lob sei Ihm", dreimal; und wenn er sich niederwarf, sagte er: "Preis sei meinem höchsten Herrn und Lob sei Ihm", dreimal.' Abu Dawud sagte: 'Wir befürchten, dass diese Hinzufügung nicht zuverlässig überliefert ist.' Abu Dawud sagte: 'Die Bewohner Ägyptens waren allein mit der Überlieferungskette dieser beiden Hadithe - dem Hadith von Ar-Rabi' und dem Hadith von Ahmad ibn Yunus.'

Muhammad ibn Abdullah ibn Zayd überlieferte von Uqba ibn Amr diesen Bericht; er sagte: 'Sprecht: Allah, segne Muhammad, den ungebildeten Propheten (an-Nabi al-Ummi), und die Familie Muhammads.'

Iyas ibn Salama ibn al-Akwa' berichtete von seinem Vater, der sagte: "Wir pflegten das Freitagsgebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu verrichten, dann kehrten wir um, während für die Mauern noch kein Schatten war."

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Za'ida berichtete uns, von Husayn ibn Abd ar-Rahman, er sagte: Umara ibn Ru'ayba sah Bishr ibn Marwan, wie er am Freitag betete (indem er dabei die Hände erhob), da sagte Umara: 'Möge Allah diese beiden Hände entstellen!' Za'ida sagte: Husayn sagte: Umara berichtete mir und sagte: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er auf der Kanzel war, und er fügte nicht mehr hinzu als dies' - gemeint ist der Zeigefinger, der neben dem Daumen liegt.

Es berichtete uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn as-Sabbah al-Bazzaz, es berichtete uns Isma'il ibn Zakariyya, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Hurayrah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - Ibn as-Sabbah sagte: er sagte -: "Wer nach dem Freitagsgebet beten möchte, der soll vier (Rak'as) beten." Und sein Hadith war damit vollständig. Und Ibn Yunus sagte: "Wenn ihr das Freitagsgebet verrichtet habt, so betet danach vier (Rak'as)." Er (Suhayl) sagte: Da sagte mein Vater zu mir: "Mein Sohn, wenn du in der Moschee zwei Rak'as gebetet hast und dann nach Hause oder in dein Haus kommst, dann bete (noch) zwei Rak'as."

Es berichtete uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr, es berichtete uns Al-Aswad ibn Qays, es berichtete mir Tha'laba ibn Abbad al-Abdi, aus den Leuten von Basra, dass er eines Tages eine Predigt von Samura ibn Jundub miterlebte; er sagte: Samura sagte: "Während ich und ein Knabe von den Ansar auf zwei unserer Zielscheiben schossen, bis - als die Sonne, im Auge des Betrachters, etwa zwei oder drei Lanzenlängen über dem Horizont stand - sie sich schwarz färbte, sodass sie wurde wie eine Tannuma (eine schwarze Pflanze). Da sagte einer von uns zu seinem Gefährten: 'Lass uns zur Moschee gehen, denn bei Allah, die Angelegenheit dieser Sonne wird gewiss dem Gesandten Allahs ﷺ in seiner Gemeinschaft ein neues Ereignis bringen.' Er sagte: Da gingen wir hin, und da war er (der Prophet) bereits hervorgetreten. Er trat vor und betete mit uns; er stand mit uns so lange wie er noch nie zuvor in einem Gebet mit uns gestanden hatte, ohne dass wir seine Stimme hörten. Er sagte: Dann verbeugte er sich mit uns so lange wie er sich noch nie zuvor in einem Gebet mit uns verbeugt hatte, ohne dass wir seine Stimme hörten. Dann warf er sich mit uns nieder so lange wie er sich noch nie zuvor in einem Gebet mit uns niedergeworfen hatte, ohne dass wir seine Stimme hörten. Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe. Er sagte: Da fiel das Aufklaren der Sonne mit seinem Sitzen in der zweiten Rak'a zusammen. Er sagte: Dann sprach er den Gruß (Salam), dann stand er auf, lobte Allah und pries Ihn, bezeugte, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und bezeugte, dass er Sein Diener und Gesandter ist." Dann führte Ahmad ibn Yunus die Predigt des Propheten ﷺ weiter an.

Dass vieles von dem, was der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Rak'as des Fajr-Gebets zu rezitieren pflegte, [der Vers] 'Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde' war, dieser Vers. Er sagte: Dies in der ersten Rak'a, und in der letzten Rak'a: 'Wir glauben an Allah, und bezeuge, dass wir Ergebene (Muslime) sind.'

Uns berichtete Ibn Nufayl und Ahmad ibn Yunus, sie sagten: Uns berichtete Zuhayr, uns berichtete Simak, er sagte: Ich fragte Jabir ibn Samura: "Hast du in der Gesellschaft des Gesandten Allahs ﷺ gesessen?" Er sagte: "Ja, sehr oft. Und er stand nicht von seinem Gebetsplatz auf, an dem er das Morgengebet verrichtet hatte, bis die Sonne aufging; und wenn sie aufgegangen war, stand der Prophet ﷺ auf."

Von Sa'id ibn Jubayr, vom Propheten ﷺ, mit demselben Sinngehalt, mursal (mit unterbrochener Kette, ohne Nennung des Gefährten). Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Humayd sagen: Ich hörte Ya'qub sagen: 'Alles, was ich euch von Ja'far, von Sa'id ibn Jubayr, vom Propheten ﷺ überliefert habe, ist musnad (durchgehend überliefert) von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ.'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, und wir brachten ihm Wasser in einer Messingschale; er vollzog die Waschung: Er wusch sein Gesicht dreimal und seine Hände zweimal, zweimal, strich über seinen Kopf, vor und zurück, und wusch seine Füße.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn sie vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Jabir betete in einem Hüfttuch, das er hinter seinem Nacken zusammengebunden hatte, während seine Kleider auf dem Kleiderständer lagen. Jemand sagte zu ihm: „Du betest in nur einem Hüfttuch?“ Da sagte er: „Ich tat das nur, damit mich ein Dummkopf wie du sieht – wer von uns hatte schon zwei Gewänder zur Zeit des Propheten ﷺ?“

Der Prophet ﷺ betete in einem gemusterten Umhang; er blickte einmal auf dessen Muster, und als er fertig war, sagte er: „Bringt diesen meinen Umhang zu Abu Jahm und bringt mir den einfachen Umhang von Abu Jahm, denn er hat mich soeben von meinem Gebet abgelenkt.“ Und Hisham ibn Urwa berichtete nach seinem Vater, nach Aisha, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Ich pflegte auf sein Muster zu schauen, während ich im Gebet war, und ich fürchtete, es könnte mich in Versuchung führen.“

Al-Bara' erzählte mir – und er ist kein Lügner –, dass sie hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten. Wenn er sein Haupt vom Ruku' erhob, sah ich niemanden seinen Rücken beugen, bis der Gesandte Allahs ﷺ seine Stirn auf den Boden legte; dann fielen diejenigen hinter ihm zur Niederwerfung nieder.

Jabir sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich (mit einem Auftrag), während er sich auf dem Weg zu den Banu al-Mustaliq befand. Da kam ich zu ihm, während er auf seinem Kamel betete. Ich sprach ihn an, da machte er mir mit seiner Hand so ein Zeichen - und Zuhair deutete mit seiner Hand an - dann sprach ich ihn erneut an, da machte er mir so ein Zeichen - und Zuhair deutete wiederum mit seiner Hand zur Erde hin -, während ich hörte, wie er rezitierte, indem er mit seinem Kopf Zeichen gab. Als er fertig war, sagte er: 'Was hast du in der Angelegenheit getan, für die ich dich geschickt habe? Denn nichts hat mich davon abgehalten, mit dir zu sprechen, außer dass ich am Beten war.' Zuhair sagte: Und Abu az-Zubair saß dabei, der Ka'ba zugewandt, und Abu az-Zubair zeigte mit seiner Hand in Richtung der Banu al-Mustaliq, und er zeigte mit seiner Hand in eine andere Richtung als die der Ka'ba.

Und es überlieferten uns Ahmad ibn Yunus und Awn ibn Sallam - Awn sagte: Er berichtete uns, und Ibn Yunus sagte: Es überlieferte uns, und der Wortlaut stammt von ihm - Zuhair; er sagte: Es überlieferte uns Abu Ishaq, von Sa'id ibn Wahb, von Khabbab, der sagte: "Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und beschwerten uns bei ihm über die Hitze des glühenden Sandes, doch er beachtete unsere Beschwerde nicht." Zuhair sagte: Ich fragte Abu Ishaq: "War das beim Mittagsgebet (Zuhr)?" Er sagte: "Ja." Ich sagte: "War es bezüglich des Vorziehens seiner frühen Verrichtung?" Er sagte: "Ja."

Und es berichteten uns Ahmad ibn Yunus und Awn ibn Sallam, beide von Zuhair - Ibn Yunus sagte: Es berichtete uns Zuhair -, es berichtete uns Abu az-Zubair, von Sa'id ibn Jubair, von Ibn Abbas, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Mittags- und das Nachmittagsgebet zusammen in Medina, ohne dass Furcht oder Reise vorlag.' Abu az-Zubair sagte: 'Da fragte ich Sa'id, warum er dies tat. Da sagte er: Ich fragte Ibn Abbas, wie du mich gefragt hast, da sagte er: Er wollte, dass er keinen aus seiner Umma in Bedrängnis bringt.'

Abu Ishaq sagte: "Ich fragte al-Aswad ibn Yazid nach dem, was Aisha ihm über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hatte." Sie sagte: "Er schlief zu Beginn der Nacht und belebte deren Ende (mit Gebet). Wenn er dann ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er sein Bedürfnis, dann schlief er. Und wenn es beim ersten Ruf (zum Gebet) war" - sie sagte: "sprang er auf" - und bei Allah, sie sagte nicht "stand er auf" - "und ließ das Wasser über sich fließen" - und bei Allah, sie sagte nicht "er verrichtete die Ganzwaschung (Ghusl)" - und ich weiß, was du meinst -, "und wenn er nicht in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Waschung, wie der Mann sie für das Gebet vollzieht, dann betete er die zwei Rak'a."

Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Mansur berichtete uns, von Ibrahim, von Abd ar-Rahman ibn Yazid, der sagte: "Ich traf Abu Mas'ud bei dem Haus (der Kaaba) und sagte: 'Ein Hadith ist mir von dir überliefert worden über die beiden Verse aus der Sure al-Baqara.' Da sagte er: 'Ja. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beiden Verse am Ende der Sure al-Baqara — wer sie in einer Nacht liest, sie genügen ihm."'"

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als ob ich sehe ..." - entsprechend dem Hadith von Waki'.

Ein Mann fragte Ibn Umar, welche Tiere der Muhrim (Pilger im Weihezustand) töten dürfe. Da sagte er: "Mir hat eine der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ berichtet, dass er befahl - oder ihm befohlen wurde -, dass die Maus, der Skorpion, die Weihe, der bissige Hund und die Krähe getötet werden."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, während wir den Ihram für die Hajj eingingen; mit uns waren die Frauen und die Kinder. Als wir dann in Mekka ankamen, umrundeten wir das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu uns: 'Wer kein Opfertier bei sich hat, der soll den Ihram-Zustand auflösen.' Er sagte: Wir sagten: 'Welche Art der Auflösung?' Er sagte: 'Die vollständige Auflösung.' Er sagte: Da kamen wir zu unseren Frauen, zogen (normale) Kleider an und benutzten Parfüm. Als dann der Tag von at-Tarwiya kam, gingen wir den Ihram für die Hajj ein, und die erste Umrundung zwischen as-Safa und al-Marwa genügte uns. Und der Gesandte Allahs ﷺ befahl uns, uns bei den Kamelen und Rindern zusammenzutun, je sieben von uns bei einem Opfertier.

Wir betrieben Mukhabara (Landverpachtung gegen einen Anteil der Ernte) zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, und wir bekamen einen Anteil vom Qisri (den in den Ähren verbliebenen Körnern nach dem Dreschen) und von diesem und jenem. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer Land besitzt, der soll es bestellen oder es seinem Bruder zum Bestellen überlassen, und wenn nicht, dann soll er es liegen lassen."

Es berichteten uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Zuhayr, es berichtete uns Abu az-Zubayr, von Jabir. Ein anderer Überlieferungsweg: Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Khaythama mit, von Abu az-Zubayr, von Jabir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Teilhaber an einem Grundstück oder an Palmen hat, dem steht es nicht zu zu verkaufen, bis er seinen Teilhaber davon in Kenntnis setzt. Wenn dieser einwilligt, so nimmt er es, und wenn er es missbilligt, so lässt er es."

Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Abu az-Zubayr berichtete uns, von Jabir, der es zum Propheten ﷺ erhob (als von ihm stammend überlieferte).

Und es berichtete es uns auch Ahmad ibn Yunus, [der sagte]: Es berichtete uns Zuhayr; (H) und es berichtete uns Abu Kurayb, [der sagte]: Es berichtete uns Abu Mu'awiya; (H) und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte]: Es teilte uns Isa ibn Yunus mit - sie alle von Al-A'mash, mit diesem Isnad. Und er fügte im Hadith von Zuhayr und Abu Mu'awiya nach seinem Wort 'Du bist ein Mann, in dem noch Jahiliyya (vorislamisches Wesen) steckt' hinzu: Er sagte: Ich sagte: 'Auch in meinem jetzigen Zustand des Alters?' Er sagte: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Abu Mu'awiya: 'Ja, in deinem jetzigen Zustand des Alters.' Und im Hadith von Isa: 'Wenn er ihm aber etwas auferlegt, das ihn überfordert, so soll er ihn verkaufen.' Und im Hadith von Zuhayr: 'So soll er ihm dabei helfen.' Und im Hadith von Abu Mu'awiya findet sich weder 'so soll er ihn verkaufen' noch 'so soll er ihm helfen.' Er endet bei seinem Wort: 'Und er soll ihm nichts auferlegen, das ihn überfordert.'

Und Ahmad ibn Yunus berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, Musa ibn Uqba berichtete uns, von Nafi', von Ibn Umar, dass die Juden zum Gesandten Allahs ﷺ kamen mit einem Mann von ihnen und einer Frau, die Unzucht begangen hatten. Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Ubaydullah von Nafi'.