Ahmad ibn Salih

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung vollziehen, während er einen qitrischen Turban trug. Da führte er seine Hand unter den Turban hinein und wischte über den vorderen Teil seines Kopfes, und er löste den Turban nicht auf.

Der Gesandte Allahs ﷺ bog ab – und ich war mit ihm – während der Schlacht von Tabuk, vor dem Fajr, da bog ich mit ihm ab. Da ließ der Prophet ﷺ (sein Kamel) niederknien und verrichtete seine Notdurft, dann kam er, und ich goss aus dem Wasserschlauch (Idawah) auf seine Hand. Da wusch er seine beiden Handflächen, dann wusch er sein Gesicht. Dann streifte er (die Ärmel) von seinen Unterarmen zurück, doch die Ärmel seines Umhangs (Jubbah) waren zu eng, da steckte er seine Hände hinein und zog sie unter dem Umhang hervor, und wusch sie bis zum Ellbogen, und wischte über seinen Kopf. Dann wischte er über seine beiden Khuffs. Dann bestieg er (sein Reittier), und wir zogen weiter, bis wir die Leute im Gebet fanden; sie hatten Abd ar-Rahman ibn Auf vorangestellt, und er betete mit ihnen, als die Gebetszeit gekommen war. Und wir fanden Abd ar-Rahman, während er mit ihnen bereits eine Rak'ah des Fajr-Gebets vollzogen hatte. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und reihte sich mit den Muslimen ein, und betete hinter Abd ar-Rahman ibn Auf die zweite Rak'ah. Dann sprach Abd ar-Rahman den Gruß (Salam), da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um sein Gebet (zu vollenden). Da erschraken die Muslime und sprachen viel das Tasbih, weil sie dem Propheten ﷺ im Gebet zuvorgekommen waren. Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu ihnen: "Ihr habt das Richtige getan", oder "Ihr habt gut gehandelt."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Amr – das heißt Ibn al-Harith – berichtete mir, von Ibn Shihab, mir berichtete einer von denen, mit denen er zufrieden war, dass Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi ihm berichtete, dass Ubayy ibn Ka'b ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies nur als Erleichterung für die Menschen zu Beginn des Islam wegen des Mangels an Kleidung festgelegt hatte, dann aber das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) anordnete und dies (die Unterlassung) verbot. Abu Dawud sagte: Er meint damit (den Ausdruck) 'Das Wasser wegen des Wassers'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser (die rituelle Waschung) ist wegen des Wassers (des Samenergusses)." Und Abu Salamah pflegte danach zu handeln.

Aisha berichtete, dass Umm Sulaim al-Ansariya - sie ist die Mutter von Anas ibn Malik - sagte: "O Gesandter Allahs, Allah, mächtig und erhaben ist Er, schämt sich nicht vor der Wahrheit. Was denkst du über die Frau, wenn sie im Schlaf sieht, was der Mann sieht - soll sie sich waschen (Ghusl) oder nicht?" Aisha sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: "Ja, sie soll sich waschen (Ghusl vollziehen), wenn sie die Flüssigkeit findet." Aisha sagte: Da wandte ich mich ihr zu und sagte: "Pfui über dich! Sieht die Frau denn so etwas?" Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ mir zu und sagte: "Möge deine rechte Hand mit Staub bedeckt werden, o Aisha! Und woher käme sonst die Ähnlichkeit?"

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih, es erzählte uns Anbasa, es erzählte uns Yunus, von Ibn Shihab: Es berichtete mir Amra bint Abd ar-Rahman, von Umm Habiba, diesen Hadith. Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Sie pflegte sich für jedes Gebet zu waschen (ghusl)."

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, ihm berichtete Ammar ibn Yasir, dass er zu berichten pflegte, dass sie sich mit Erde abwischten, während sie zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ waren, für das Fadschr-Gebet; da schlugen sie mit ihren Handflächen auf die Erde, dann wischten sie ihre Gesichter mit einem einzigen Wischen ab; dann wiederholten sie es und schlugen mit ihren Handflächen ein weiteres Mal auf die Erde, und wischten mit ihren ganzen Händen bis zu den Schultern und den Achseln, von den Innenseiten ihrer Hände.

Ibn Umar sagte: "Ich pflegte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee zu übernachten, und ich war ein junger, unverheirateter Mann. Und die Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee, und sie besprengten nichts davon."

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er von der Schlacht von Khaybar zurückkehrte, in der Nacht reiste, bis, als uns die Schläfrigkeit überkam, er Rast machte und zu Bilal sagte: "Halte für uns in der Nacht Wache." Er sagte: Da überkamen Bilal seine Augen, während er sich an sein Reittier lehnte, und so wachte weder der Prophet ﷺ noch Bilal noch irgendjemand von seinen Gefährten auf, bis die Sonne sie traf. Und der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte. Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "O Bilal!" Da sagte er: "Das, was deine Seele ergriffen hat, hat meine Seele ergriffen, bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs." Dann führten sie ihre Reittiere ein Stück weiter, dann vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') und befahl Bilal, und er rief für sie zum Gebet, und er betete mit ihnen das Fajr-Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah der Erhabene hat gesagt: {Verrichte das Gebet zum Gedenken}." Yunus sagte: Und Ibn Shihab pflegte es ebenso zu rezitieren. Ahmad sagte: Anbasa sagte - das heißt von Yunus - in diesem Hadith "li-dhikri" (zu Meinem Gedenken). Und Ahmad sagte: Al-Kara bedeutet Schläfrigkeit.

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen, da verschlief er das Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen war. Da erwachte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Entfernt euch von diesem Ort." Er sagte: Dann befahl er Bilal, und dieser rief zum Gebet; dann vollzogen sie die Gebetswaschung und beteten die zwei Rak'a des Fajr-Gebets; dann befahl er Bilal, und dieser rief die Iqama, und er betete mit ihnen das Morgengebet.

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Abdullah ibn Wahb, mir berichtete Amr, von Bakr ibn Sawada al-Judhami, von Salih ibn Khayyawan, von Abu Sahla as-Sa'ib ibn Khallad – Ahmad sagte: von den Gefährten des Propheten ﷺ – dass ein Mann eine Gruppe von Leuten im Gebet anführte, und er spuckte in Richtung der Qibla, während der Gesandte Allahs ﷺ zusah. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ, als er fertig war: "Er soll euch nicht (mehr) im Gebet anführen." Danach wollte er sie im Gebet anführen, aber sie hinderten ihn daran und berichteten ihm von dem Ausspruch des Gesandten Allahs ﷺ. Da erwähnte er dies dem Gesandten Allahs ﷺ, und dieser sagte: "Ja." Und ich glaube, dass er sagte: "Du hast Allah und Seinem Gesandten Schaden zugefügt."

Ahmad ibn Salih berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Yahya ibn Azhar und Ibn Lahi'a berichteten mir, von Al-Hajjaj ibn Shaddad, von Abu Salih al-Ghifari, von Ali, sinngemäß wie [der Hadith] von Sulayman ibn Dawud. Er sagte: 'Als er hinausging (kharaja)' anstelle von 'Als er hervortrat (baraza)'.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, er sagte: Ich habe (den Hadith) Ibn Wahb vorgelesen, der sagte: Mir berichtete Amr, von Bukayr, dass er Afif ibn Amr ibn al-Musayyab sagen hörte: Mir berichtete ein Mann von den Banu Asad ibn Khuzayma, dass er Abu Ayyub al-Ansari fragte und sagte: „Einer von uns betet in seinem Haus das Gebet, dann kommt er zur Moschee, während das Gebet aufgerichtet wird (Iqama), und ich bete mit ihnen zusammen, dabei empfinde ich dabei etwas in mir.“ Da sagte Abu Ayyub: „Wir fragten den Propheten ﷺ danach, da sagte er: ‚Das ist für ihn ein Anteil an der Beute.‘“

Ahmad ibn Salih hat uns berichtet: Ibn Wahb hat uns berichtet: Mu'awiya ibn Salih hat mir berichtet, von al-Ala' ibn al-Harith, von Makhul, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorgeschriebene Gebet ist verpflichtend hinter jedem Muslim, sei er rechtschaffen oder frevlerisch, auch wenn er schwere Sünden begangen hat."

Ein Mann aus Juhaina berichtete ihm, dass er den Propheten ﷺ im Morgengebet 'Wenn die Erde erbebt' (Sure 99) in beiden Rak'as rezitieren hörte. Ich weiß aber nicht, ob der Gesandte Allahs ﷺ es vergessen hatte oder ob er dies absichtlich rezitierte.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages zu uns heraus, während wir den Koran rezitierten, da sagte er: "Lob sei Allah, das Buch Allahs ist eins, und unter euch ist der Rote, und unter euch ist der Weiße, und unter euch ist der Schwarze; rezitiert es, bevor Leute kommen, die es rezitieren und es geraderichten, wie der Pfeilschaft geraderichtet wird; sie erlangen dessen Lohn eilig und erhalten ihn nicht aufgeschoben."

Er sagte: "Ich stand eines Nachts mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, da stand er auf und rezitierte Surat al-Baqara; er kam nicht an einem Vers der Barmherzigkeit vorbei, ohne dass er anhielt und bat, und er kam nicht an einem Vers der Bestrafung vorbei, ohne dass er anhielt und um Schutz suchte." Er sagte: "Dann verbeugte er sich so lange, wie er gestanden hatte, wobei er in seiner Verbeugung sagte: 'Preis sei dem Besitzer der Allmacht, der Herrschaft, der Größe und der Erhabenheit.' Dann warf er sich nieder, so lange wie er gestanden hatte, und sagte dann in seiner Niederwerfung das Gleiche. Dann stand er auf und rezitierte Al Imran, und dann rezitierte er Sure um Sure."

Ahmad ibn Salih, Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama berichteten uns und sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr - gemeint ist ibn al-Harith - berichtete uns, von Umara ibn Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen (mawla) von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft, so mehret das Bittgebet (Du'a')."

Der Prophet ﷺ pflegte in seiner Niederwerfung zu sagen: "O Allah, vergib mir all meine Sünde, ihre kleine und ihre große, ihre erste und ihre letzte." Ibn as-Sarh fügte hinzu: "ihre offenkundige und ihre verborgene."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir standen mit ihm auf. Da sagte ein Beduine während des Gebets: "O Allah, erbarme Dich meiner und Muhammads, und erbarme Dich mit uns keines anderen." Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu dem Beduinen: "Du hast ein Weites eingeengt." Damit meinte er die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen und Majestätischen.

Uns berichteten Ahmad ibn Salih und Ibn Rafi', beide sagten: Uns berichtete Abdullah ibn Ibrahim ibn Umar ibn Kaysan, mir berichtete mein Vater, von Wahb ibn Manus, der sagte: Ich hörte Sa'id ibn Jubayr sagen: Ich hörte Anas ibn Malik sagen: 'Ich habe hinter niemandem nach dem Gesandten Allahs ﷺ ein Gebet verrichtet, das dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ ähnlicher gewesen wäre als das dieses jungen Mannes' - er meinte Umar ibn Abd al-Aziz. Er sagte: Und wir schätzten in seiner Verbeugung zehn Lobpreisungen (Tasbihat) und in seiner Niederwerfung zehn Lobpreisungen.

Es erzählte uns Ahmad ibn Salih; es erzählte uns Ibn Wahb; er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab; er sagte: Ich hörte Abu al-Ahwas, wie er uns in der Versammlung von Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; er sagte: Abu Dharr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah, der Erhabene und Majestätische, wendet Sich fortwährend dem Diener zu, solange er sich im Gebet befindet, sofern er sich nicht umwendet; wenn er sich aber umwendet, wendet Er Sich von ihm ab."

Ahmad ibn Salih erzählte uns, Abdullah ibn Wahb erzählte uns, Sulayman ibn Bilal berichtete mir, von Ibrahim ibn Abi an-Nadr, von seinem Vater, von Busr ibn Sa'id, von Zayd ibn Thabit, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet eines Mannes in seinem Haus ist vorzüglicher als sein Gebet in dieser meiner Moschee, außer beim Pflichtgebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Freitag hat zwölf [Stunden]" - er meinte damit eine Stunde - "es findet sich kein Muslim, der Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen, um etwas bittet, ohne dass Allah, der Erhabene und Allmächtige, es ihm gibt. So sucht sie in der letzten Stunde nach dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater von dem Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit des Freitags' - gemeint ist die Stunde (der Erhörung). Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie liegt zwischen dem Moment, in dem der Imam sich setzt, bis das Gebet vollendet ist."' Abu Dawud sagte: Gemeint ist auf der Kanzel.

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Die Menschen pflegten das Freitagsgebet von ihren Wohnstätten und von den Awali (den höher gelegenen Vororten Medinas) her aufzusuchen."

Umar ibn al-Khattab fand ein Gewand aus Brokatseide (Istabraq), das auf dem Markt verkauft wurde. Da nahm er es und brachte es zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "Kaufe dies, um dich damit am Fest und für die Abordnungen zu schmücken." Dann führte er den Hadith fort, und die erste (Version) ist vollständiger.

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Yunus und Amr, dass Yahya ibn Sa'id al-Ansari ihm berichtete, dass Muhammad ibn Yahya ibn Habban ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was wäre es für einen von euch, wenn er (die Mittel) findet" - oder: "Was wäre es für einen von euch, wenn ihr findet - sich zwei Gewänder für den Freitag anzuschaffen, zusätzlich zu seinen beiden Arbeitsgewändern?" Amr sagte: Und mir berichtete Ibn Abi Habib, von Musa ibn Sa'd, von Ibn Habban, von Ibn Salam, dass er den Gesandten Allahs ﷺ dies auf der Kanzel sagen hörte.

Ibn Shihab sagte: Kathir ibn Abbas pflegte zu berichten, dass Abdullah ibn Abbas zu berichten pflegte, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei der Sonnenfinsternis betete, ähnlich dem Hadith von Urwa, von Aisha, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er zwei Rak'as betete, in jeder Rak'a mit zwei Verbeugungen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, als ihm die Sonne in Mekka untergegangen war, die beiden Gebete in Sarif zusammenlegte.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf dem Reittier den Lobpreis Allahs zu verrichten (freiwillige Gebete zu verrichten), in welche Richtung es sich auch wandte, und er verrichtete darauf das Witr-Gebet, außer dass er das vorgeschriebene (Pflicht-)Gebet nicht darauf verrichtete."

Es überlieferte uns Ahmad ibn Salih, es überlieferte uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn al-Ashajj, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, sandten. Sie sagten: 'Überbringe ihr den Salam von uns allen und frage sie nach den zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet, und sage: Uns wurde berichtet, dass du sie betest, und uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie verboten hat.' Da trat ich zu ihr ein und übermittelte ihr das, womit sie mich gesandt hatten. Da sagte sie: 'Frage Umm Salama.' Da ging ich zu ihnen hinaus und berichtete ihnen, was sie gesagt hatte. Da schickten sie mich zu Umm Salama zurück mit demselben, womit sie mich zu Aisha gesandt hatten. Da sagte Umm Salama: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sie verbieten, dann sah ich ihn, wie er sie betete. Was den Zeitpunkt betrifft, wann er sie betete: Er betete das Asr-Gebet, dann trat er ein, während bei mir Frauen von den Banu Haram von den Ansar waren, und betete sie. Da sandte ich die Dienerin zu ihm und sagte: Stelle dich neben ihn und sage ihm: Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich höre dich diese zwei Rak'a verbieten, und ich sehe dich sie beten. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen gibt, dann tritt von ihm zurück.' Sie sagte: 'Da tat die Dienerin dies, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, und sie trat von ihm zurück. Als er fertig war, sagte er: „O Tochter Abu Umayyas, du hast nach den zwei Rak'a nach dem Asr gefragt: Es kamen zu mir Leute vom Stamm Abd al-Qais mit der Nachricht vom Islam ihres Volkes, und sie hielten mich von den zwei Rak'a ab, die nach dem Zuhr-Gebet sind, so sind diese hier jene beiden.“'

Uns berichteten Ahmad ibn Salih und Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Iyad ibn Abdullah, von Makhrama ibn Sulayman, von Kurayb, dem Mawla von Ibn Abbas, von Umm Hani bint Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung (Mekkas) das freiwillige Duha-Gebet mit acht Rak'as betete, wobei er nach je zwei Rak'as den Gruß (Taslim) sprach. Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete am Tag der Eroberung das Duha-Gebet' - und erwähnte Ähnliches wie oben. Ibn as-Sarh sagte: Umm Hani sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei mir ein' - und er erwähnte das Duha-Gebet nicht, doch mit derselben Bedeutung.

Abdullah ibn Abi Qais sagte: Ich fragte Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: "Mit wie viel (Rak'as) pflegte der Gesandte Allahs ﷺ Witr zu beten?" Sie sagte: "Er pflegte Witr mit vier und drei, mit sechs und drei, mit acht und drei, und mit zehn und drei zu beten, und er betete Witr niemals mit weniger als sieben, noch mit mehr als dreizehn." Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih fügte hinzu: "Und er pflegte Witr nicht mit zwei Rak'as vor der Morgendämmerung zu beten." Ich sagte: "Womit betete er Witr?" Sie sagte: "Er ließ das niemals aus." Und Ahmad erwähnte nicht: "sechs und drei".