Abu an-Nadr

Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - befahl ihm (al-Miqdad), für ihn den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen über den Mann, wenn er sich seiner Frau nähert und dabei die Vorflüssigkeit (al-madhy) aus ihm heraustritt, was ihm dann obliegt; "denn bei mir ist seine Tochter, und ich schäme mich, ihn zu fragen." Al-Miqdad sagte: "Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er: 'Wenn einer von euch das findet, so soll er sein Geschlechtsteil besprengen und die Waschung (wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'"

Uns berichtete Al-Qa'nabi, von Malik, von Abu an-Nadr, dem Mawla von Umar ibn Ubaydullah, von Busr ibn Sa'id, dass Zayd ibn Khalid al-Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor einem Betenden vorbeigeht. Da sagte Abu Juhaim: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, wüsste, was auf ihm lastet, wäre es besser für ihn, vierzig zu warten, als vor ihm vorbeizugehen.' Abu an-Nadr sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte vierzig Tage oder Monate oder Jahre.

A'isha sagte: "Ich pflegte zu schlafen, während meine Beine sich vor dem Gesandten Allahs ﷺ befanden, während er in der Nacht betete. Wenn er sich niederwerfen wollte, stieß er meine Beine an, da zog ich sie ein, und er warf sich nieder."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Abdullah ibn Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten pflegte, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte sie im Stehen, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder, und dann tat er in der zweiten Rak'a das Gleiche. Abu Dawud sagte: Alqama ibn Waqqas überlieferte dies von A'isha, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Der Prophet ﷺ wischte über seine Lederstrümpfe. Und Abdullah ibn 'Umar fragte 'Umar danach, und er sagte: „Ja, wenn Sa'd dir etwas vom Propheten ﷺ berichtet, dann frag niemand anderen mehr danach.“

Ich ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima ihn verhüllte. Er sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin Umm Hani.“

Ich ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima, seine Tochter, ihn verhüllte. Ich grüßte ihn, und er sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin Umm Hani bint Abi Talib.“ Er sagte: „Willkommen, Umm Hani.“ Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'as, in ein einziges Gewand gehüllt; als er fertig war, sagte ich: „O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter behauptet, er wolle einen Mann töten, dem ich Schutz gewährt habe, den und den Sohn Hubairas.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.“ Umm Hani sagte: „Und das war am Vormittag.“

Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung gestreckt; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus. Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Der Prophet ﷺ hielt eine Predigt und sagte: „Allah gab einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, und er wählte, was bei Allah ist.“ Da weinte Abu Bakr. Ich sagte mir: Was bringt diesen alten Mann zum Weinen, wenn Allah einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, gab, und er wählte, was bei Allah ist – denn der Gesandte Allahs ﷺ war jener Diener, und Abu Bakr war der Wissendste von uns. Er sagte: „O Abu Bakr, weine nicht; der großzügigste Mensch zu mir in seiner Gefährtenschaft und seinem Vermögen ist Abu Bakr; und wollte ich mir einen engsten Freund aus meiner Gemeinschaft nehmen, hätte ich Abu Bakr genommen, doch die Bruderschaft des Islam und seine Zuneigung genügen; lasst keine Tür in der Moschee offen, außer der Tür Abu Bakrs.“

Zaid ibn Khalid sandte Busr ibn Said zu Abu Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über jemanden gehört habe, der vor einem Betenden vorbeigeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, wüsste, was für eine Schuld auf ihm liegt, wäre es für ihn besser, vierzig stehen zu bleiben, als vor ihm vorbeizugehen.“ Abu al-Nadr sagte: „Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre sagte.“

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: „Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Füße in Richtung seiner Qibla lagen. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, worauf ich meine Beine einzog. Wenn er wieder stand, streckte ich sie aus.“ Sie fügte hinzu: „Damals gab es in den Häusern keine Lampen.“

"Ali ibn Abi Talib befahl ihm, den Gesandten Allahs ﷺ für ihn zu fragen nach dem Mann, dem beim Herannahen an seine Frau Vorsamen-Flüssigkeit austritt – was ihm obliegt. 'Ali sagte: „Denn ich habe die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ bei mir, und ich schäme mich, ihn selbst zu fragen.“ Al-Miqdad sagte: „Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: 'Wenn einer von euch das findet, so bespritze er sein Glied mit Wasser und vollziehe seine Waschung wie fürs Gebet.'“

Ich fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, was die Ganzwaschung obliegend macht. Sie sagte: „Weißt du, wem du gleichst, Abu Salama? Dem jungen Hahn, der die Hähne krähen hört und mitkräht. Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

"Uthman ibn Affan pflegte in seiner Predigt zu sagen – er ließ das selten aus, wenn er predigte –: „Wenn der Vorbeter sich erhebt, um am Freitag zu predigen, so hört zu und schweigt, denn wer schweigend zuhört, ohne zu hören, hat denselben Anteil wie der schweigend Zuhörende, der versteht. Und wenn das Gebet beginnt, so richtet die Reihen aus und schließt Schulter an Schulter, denn die Geradheit der Reihen gehört zur Vollkommenheit des Gebets.“ Dann sprach er den Takbir erst, nachdem Männer, die er mit dem Ausrichten der Reihen betraut hatte, zu ihm kamen und ihm berichteten, dass sie gerade seien; dann sprach er den Takbir.

Sie sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Zaid ibn Thabit sagte: „Das beste Gebet ist euer Gebet in euren Häusern, außer dem Pflichtgebet.“

Sie sagte: „Ich ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während seine Tochter Fatima ihn mit einem Gewand verhüllte.“ Sie sagte: „Da grüßte ich ihn, und er sagte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Umm Hani bint Abi Talib.' Er sagte: 'Willkommen, Umm Hani.' Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'as, in ein einziges Gewand gehüllt, dann ging er. Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter Ali behauptet, er wolle einen Mann töten, dem ich Schutz gewährt habe, den und den Sohn Hubairas.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.'“ Umm Hani sagte: „Und das war am Vormittag.“

Zaid ibn Khalid al-Juhani sandte ihn zu Abu Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor dem Betenden vorbeigeht. Da sagte Abu Juhaim: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wüsste derjenige, der vor dem Betenden vorbeigeht, was ihm daraus erwächst, wäre es besser für ihn, vierzig zu stehen, als vor ihm vorbeizugehen.'“ Abu an-Nadr sagte: „Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre sagte.“

Er sagte zu ihm: „Habe ich nicht gesehen, wie dein Gefährte, wenn er die Moschee betritt, sich setzt, bevor er die zwei Rak'as verrichtet?“ Abu an-Nadr sagte: Gemeint war 'Umar ibn Ubaidullah, und er tadelte ihn dafür, sich zu setzen, bevor er betet, wenn er die Moschee betritt. Yahya sagte: Malik sagte: „Das ist schön, aber nicht verpflichtend.“

Sie befahl, dass Sa'd ibn Abi Waqqas an ihr in der Moschee vorbeigetragen werde, als er starb, damit sie für ihn bitten könne; da missbilligten die Leute das an ihr; da sagte Aisha: „Wie schnell die Leute vergessen haben – der Gesandte Allahs ﷺ betete für Suhail ibn Baida nur in der Moschee.“

Er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, als 'Uthman ibn Maz'un starb und seine Bahre vorbeigetragen wurde: „Du bist gegangen, ohne dich mit irgendetwas davon zu bekleiden.“

Sie berichtete, dass sie bei Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, war, als ihr Mann Abdullah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq zu ihr eintrat, während er fastete; da sagte Aisha zu ihm: „Was hindert dich daran, dich deiner Frau zu nähern, sie zu küssen und mit ihr zu scherzen?“ Da sagte er: „Soll ich sie küssen, während ich faste?“ Sie sagte: „Ja.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er bricht das Fasten nicht mehr, und er brach das Fasten, bis wir sagten: Er fastet nicht mehr; und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat durchfasten außer im Ramadan, und ich sah ihn in keinem Monat mehr fasten als im Scha'ban.“

Abdullah ibn Unais al-Juhani sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann mit weit entferntem Wohnsitz, so befiehl mir eine Nacht, in der ich herabkomme.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Komm herab in der Nacht des dreiundzwanzigsten Ramadan.“

Er war mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und als sie auf einem Teil des Weges nach Mekka waren, blieb er mit einigen seiner Gefährten zurück, die im Weihezustand waren, während er selbst nicht im Weihezustand war; da sah er einen Wildesel, bestieg sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich; da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich; da nahm er sie selbst und stürmte auf den Esel zu und tötete ihn; da aß einiger von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ davon, und manche weigerten sich; als sie den Gesandten Allahs ﷺ erreichten, fragten sie ihn danach, da sagte er: „Es ist nur eine Speise, die Allah euch beschert hat.“

Leute stritten bei ihr am Tag von Arafat über das Fasten des Gesandten Allahs ﷺ; manche sagten, er faste, andere sagten, er faste nicht; da sandte ich ihm einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel am Standort war, und er trank.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Fasten an den Tagen von Mina.

Es erreichte ihn, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu den Märtyrern von Uhud sagte: „Für diese lege ich Zeugnis ab.“ Da sagte Abu Bakr as-Siddiq: „Sind wir nicht ihre Brüder, o Gesandter Allahs? Wir nahmen den Islam an, wie sie ihn annahmen, und kämpften, wie sie kämpften.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Doch, aber ich weiß nicht, was ihr nach mir einführen werdet.“ Da weinte Abu Bakr, dann weinte er erneut, dann sagte er: „Werden wir wahrlich nach dir noch da sein?“

Und Mahmud ibn Ghailan berichtete uns, Abu an-Nadr berichtete uns, Abu Sa'id al-Mu'addib berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, mit dieser Überliefererkette: Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan kommt zu einem von euch und sagt: 'Wer hat den Himmel erschaffen, wer hat die Erde erschaffen?' Da sagt er: 'Allah.'" Dann erwähnte er es in gleicher Weise und fügte hinzu: "und Seine Gesandten."

Es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb - und der Wortlaut ist von Qutaiba und Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu an-Nadr, von Abu Anas, dass Uthman sich bei al-Maqa'id wusch und sagte: 'Soll ich euch nicht die Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen?' Dann wusch er sich dreimal, dreimal. Und Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Sufyan sagte: Abu an-Nadr sagte, von Abu Anas, er sagte: Und bei ihm waren Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Gewand verdeckte."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Busr ibn Sa'id, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihn zu Abu Juhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über denjenigen gehört habe, der vor dem Betenden vorübergeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wenn derjenige, der vor dem Betenden vorübergeht, wüsste, was auf ihm lastet, wäre es besser für ihn, vierzig zu stehen, als vor ihm vorüberzugehen.' Abu an-Nadr sagte: Ich weiß nicht, ob er sagte vierzig Tage oder Monate oder Jahre.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, die sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Beine waren in seiner Qibla-Richtung. Und wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Beine ein; und wenn er aufstand, streckte ich sie aus." Sie sagte: "Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dass Abu Murra, der Freigelassene von Umm Hani bint Abi Talib, ihm berichtete, dass er Umm Hani bint Abi Talib sagen hörte: "Ich ging im Jahr der Eroberung (Mekkas) zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn dabei, sich zu waschen, während Fatima, seine Tochter, ihn mit einem Tuch verdeckte." Sie sagte: "Da grüßte ich ihn, und er sagte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Umm Hani bint Abi Talib.' Er sagte: 'Willkommen, Umm Hani.' Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'a, in ein einziges Tuch gehüllt. Als er sich abwandte, sagte ich: 'O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter, Ali ibn Abi Talib, behauptet, er wolle einen Mann töten, den ich, Fulan ibn Hubaira, unter meinen Schutz gestellt habe.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.'" Umm Hani sagte: "Und das war am Vormittag (duha)."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

Aischa berichtete: Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'ahs des Fadschr-Gebets betete, dann sprach er, falls ich wach war, mit mir; und wenn nicht, legte er sich hin.

Und es überlieferte uns auch Zuhair bin Harb; es erzählte uns Abdur Rahman bin Mahdi; - ein anderer Überlieferungsweg - und es erzählte uns Ishaq bin Ibrahim; es berichtete uns Abu an-Nadr; er sagte: Es erzählte uns Abd al-Aziz bin Abdullah bin Abi Salama, von seinem Onkel al-Majishun bin Abi Salama, von al-A'raj, mit diesem Isnad. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er das Gebet eröffnete, 'Allahu Akbar' zu sprechen, und sagte dann: 'Ich habe mein Gesicht gewandt...' Und er sagte: 'Und ich bin der erste der Muslime.' Und er sagte: Und wenn er sein Haupt aus dem Ruku' erhob, sprach er: 'Allah hört, wer Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und er sagte: 'Und Er hat ihn geformt und seine Form vollkommen gemacht.' Und er sagte: Und wenn er den Salam sprach, sagte er: 'O Allah, vergib mir, was ich früher (an Sünden) begangen habe' - bis zum Ende des Hadith. Und er sagte nicht, dass es zwischen dem Tashahhud und dem Salam stattfand.

Der Prophet ﷺ richtete sich in der Moschee eine Kammer aus einer Matte ein, und der Gesandte Allahs ﷺ betete darin mehrere Nächte lang, bis sich Menschen bei ihm versammelten. Und er erwähnte es in ähnlicher Weise, fügte aber hinzu: "Und wäre es euch zur Pflicht gemacht worden, hättet ihr es nicht vermocht, es zu verrichten."

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals so vollständig lachen, dass ich seine Rachenzäpfchen bei ihm hätte sehen können; er lächelte nur." Sie sagte: "Und wenn er eine Wolke oder einen Wind sah, erkannte man das (die Sorge) in seinem Gesicht." Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, ich sehe die Menschen, wenn sie die Wolke sehen, sich freuen in der Hoffnung, dass sie Regen bringt, doch ich sehe bei dir, wenn du sie siehst, Sorge in deinem Gesicht." Da sagte er: "O A'isha, was sichert mich davor, dass darin eine Strafe sein könnte? Denn ein Volk wurde durch den Wind bestraft, und als jenes Volk die Strafe sah, sagten sie: 'Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringen wird.'"

Als die Sonne sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ verfinsterte, wurde ausgerufen: 'Das Gebet, gemeinschaftlich!' In der ersten Rakʿa vollzog der Gesandte Allahs ﷺ zwei Verbeugungen (Rukūʿ). Dann stand er zur zweiten Rakʿa auf und vollzog darin ebenfalls zwei Verbeugungen. Dann klärte sich die Sonne wieder auf. Da sagte Aisha: 'Niemals habe ich eine Verbeugung vollzogen und niemals eine Niederwerfung vollzogen, die länger war als diese.'

Und mir haben Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Rafi' berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, sie sagten: Uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtet, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Aischa, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, sagte: "Bringt ihn in die Moschee, damit ich das Totengebet für ihn verrichte." Da wurde ihr dies missbilligt, da sagte sie: "Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ hat für die beiden Söhne der Baida' in der Moschee das Totengebet verrichtet, für Suhail und seinen Bruder." Muslim sagte: Suhail ibn Da'd, er ist der Sohn der Baida', seine Mutter ist Baida'.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Text) bei Malik vorgelesen, überliefert von Abu an-Nadr, von Umair, dem Freigelassenen von Abdullah ibn Abbas, von Umm al-Fadl bint al-Harith, dass Leute bei ihr am Tag von Arafa darüber stritten, ob der Gesandte Allahs ﷺ fastete. Manche von ihnen sagten: 'Er fastet', und manche sagten: 'Er fastet nicht.' Da schickte ich ihm einen Becher Milch, während er auf seinem Kamel in Arafa stand, und er trank ihn.

Und es erzählte mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, es berichtete mir Amr, dass Abu an-Nadr ihm erzählte, dass Umayr, der Freigelassene (mawla) von Ibn Abbas – Allah sei mit beiden zufrieden –, ihm erzählte, dass er Umm al-Fadl – Allah sei mit ihr zufrieden – sagen hörte: „Einige Leute von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zweifelten am Fasten des Tages von Arafa, während wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ dort waren. Da sandte ich ihm einen Becher (Qa'b), in dem Milch war, während er in Arafa weilte, und er trank davon.“

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe (den Hadith) Malik vorgelesen. Und es berichtete uns Qutayba, von Malik, in dem, was ihm vorgelesen wurde, von Abu an-Nadr, von Nafi', dem Mawla (Freigelassenen) von Abu Qatada, von Abu Qatada – Allah sei mit ihm zufrieden – dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ war, bis er, als er sich auf einem der Wege nach Mekka befand, mit einigen seiner Gefährten zurückblieb, die im Ihram waren, während er selbst nicht im Ihram war. Da sah er einen Wildesel und setzte sich auf sein Pferd und bat seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu reichen, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da bat er sie um seine Lanze, doch sie weigerten sich ihm gegenüber. Da nahm er sie und griff den Wildesel an und tötete ihn. Da aßen einige der Gefährten des Propheten ﷺ davon, und einige von ihnen weigerten sich. Da erreichten sie den Gesandten Allahs ﷺ und fragten ihn danach, da sagte er: 'Es ist nur eine Speise, die Allah euch damit zu essen gegeben hat.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn an-Nadr ibn Abi an-Nadr, mir berichtete Abu an-Nadr, mir berichtete Ubaydullah al-Ashja'i, von Sufyan, von al-A'mash, mit dieser Kette (isnad), gleich wie zuvor, jedoch ohne die Erwähnung von 'am Tag der Auferstehung', und mit folgendem Zusatz: 'Und die Schutzgarantie der Muslime ist eine einzige, die auch der Geringste von ihnen gewähren kann; wer also einem Muslim (seine Schutzgarantie) bricht, auf dem lastet der Fluch Allahs und der Engel und aller Menschen; weder eine Pflichthandlung noch eine freiwillige Handlung wird von ihm am Tag der Auferstehung als Ausgleich angenommen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Von Sa'd ibn Abi Waqqas, vom Gesandten Allah ﷺ, über das Abwischen über die Khuffs (Lederstrümpfe), dass es damit kein Übel gibt.

Al-Miqdad ibn al-Aswad berichtete, dass Ali ihm befahl, den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Mann zu fragen, der sich seiner Frau nähert und dabei Vorsamenflüssigkeit (Madhy) aus ihm austritt - was ihm dann obliegt. 'Denn ich habe seine Tochter bei mir, und ich schäme mich, ihn zu fragen.' Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er sagte: 'Wenn einer von euch das feststellt, so soll er sein Glied besprengen und die Gebetswaschung vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'

Aisha sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Füße waren in Richtung seiner Qibla. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Füße an; und wenn er sich erhob, streckte ich sie wieder aus. Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."