Abu al-Yaman

Von Aischa, dass sie sagte: "Wenn ich menstruierte, stieg ich von dem Bett herab auf die Matte, und wir näherten uns dem Gesandten Allahs ﷺ nicht und kamen ihm nicht nahe, bis wir rein wurden."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist: Keiner von euch glaubt, bis ich ihm lieber bin als sein Vater und sein Kind.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, umgeben von einer Gruppe seiner Gefährten: „Leistet mir den Treueeid, dass ihr Allah nichts beigesellt, nicht stehlt, nicht Unzucht begeht, eure Kinder nicht tötet, keine Verleumdung erfindet, die ihr zwischen euren Händen und Füßen ausheckt, und in dem, was recht ist, nicht ungehorsam seid. Wer von euch dies erfüllt, dessen Lohn obliegt Allah; und wer davon etwas begeht und dafür in dieser Welt bestraft wird, dem ist das eine Sühne; und wer davon etwas begeht und Allah es verbirgt, dessen Sache liegt bei Allah – will Er, vergibt Er ihm, will Er, bestraft Er ihn.“ Da leisteten wir ihm darauf den Treueeid.

Der Gesandte Allahs ﷺ gab einer Gruppe etwas, während Sa'd dabeisaß; der Gesandte Allahs ﷺ ließ einen Mann aus, der mir von ihnen am meisten gefiel. Da sagte ich: „O Gesandter Allahs, was ist mit dem und dem los? Bei Allah, ich sehe ihn doch als Gläubigen an.“ Er sagte: „Oder als Muslim?“ Da schwieg ich eine Weile, dann überkam mich wieder, was ich über ihn wusste, und ich wiederholte meine Aussage; der Gesandte Allahs ﷺ wiederholte seine, dann sagte er: „O Sa'd, ich gebe wahrlich einem Mann, während ein anderer mir lieber ist als er, aus Furcht, dass Allah ihn kopfüber ins Feuer stürzen könnte.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung im Glauben und in Erwartung des Lohns verbringt, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Ich hatte einen Nachbarn von den Ansar in Banu Umayya ibn Zaid, das zu den oberen Vororten Medinas gehört; wir wechselten uns ab, zum Gesandten Allahs ﷺ hinabzusteigen – er stieg einen Tag hinab, und ich einen Tag; wenn ich hinabstieg, brachte ich ihm die Neuigkeiten jenes Tages von der Offenbarung und Anderem, und wenn er hinabstieg, tat er dasselbe. Da stieg mein ansarischer Gefährte an seinem Tag hinab und klopfte heftig an meine Tür und sagte: „Ist er da?“ Da erschrak ich und ging zu ihm hinaus; er sagte: „Es ist etwas Gewaltiges geschehen.“ Da trat ich bei Hafsa ein, und siehe, sie weinte. Ich sagte: „Hat der Gesandte Allahs ﷺ euch geschieden?“ Sie sagte: „Ich weiß nicht.“ Dann betrat ich beim Propheten ﷺ und sagte, während ich stand: „Hast du deine Frauen geschieden?“ Er sagte: „Nein.“ Da sagte ich: „Allahu akbar.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, da stand Abdullah ibn Hudhafa auf und sagte: „Wer ist mein Vater?“ Er sagte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann sagte er mehrmals: „Fragt mich.“ Da kniete 'Umar auf seinen Knien nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad ﷺ als Propheten.“ Da schwieg er.

Er sah, wie 'Uthman ein Gefäß zur Waschung verlangte, dreimal Wasser über seine Hände goss und sie wusch, dann seine rechte Hand ins Wasser tauchte, den Mund spülte, die Nase befeuchtete und ausschnaubte, dann sein Gesicht dreimal wusch und seine Hände bis zu den Ellbogen dreimal, dann über seinen Kopf strich, dann jeden Fuß dreimal wusch; dann sagte er: „Ich sah den Propheten ﷺ eine Waschung wie diese meine vollziehen“, und er sagte: „Wer die Waschung so vollzieht wie diese meine Waschung, dann zwei Rak'as betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem vergibt Allah, was an seiner Sünde vorausging.“

Als der Prophet ﷺ schwer erkrankte und seine Schmerzen sich verstärkten, bat er seine Frauen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. Da kam der Prophet ﷺ heraus, zwischen zwei Männern gestützt, seine Füße über den Boden schleifend, zwischen Abbas und einem anderen Mann.“ Ubaidullah sagte: „Ich berichtete es Abdullah ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der andere Mann war? Ich sagte: Nein. Er sagte: Es war Ali.“ Und Aisha berichtete, dass der Prophet ﷺ, nachdem er sein Haus betreten hatte und seine Schmerzen sich verstärkten, sagte: „Gießt über mich aus sieben Wasserschläuchen, deren Verschnürungen noch nicht gelöst wurden, damit ich den Menschen vielleicht noch etwas auftragen kann.“ Und er wurde in einen Wanne von Hafsa, der Gattin des Propheten ﷺ, gesetzt, und wir begannen, jenes Wasser über ihn zu gießen, bis er uns andeutete, dass wir genug getan hätten; dann ging er zu den Leuten hinaus.

Ein Beduine stand auf und urinierte in der Moschee; die Leute stürzten sich auf ihn, da sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Lasst ihn, und gießt über seinen Urin einen Eimer Wasser, denn ihr wurdet gesandt, um Erleichterung zu bringen, nicht um Schwierigkeiten zu bereiten.“

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wir sind die Letzten, die Ersten [am Tag der Auferstehung].“

Er sagte: „Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren, das nicht fließt, und sich dann darin waschen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und gläubige Frauen wohnten ihm bei, in ihre Umhänge gehüllt, dann kehrten sie zu ihren Häusern zurück, ohne dass jemand sie erkannte.

Als es dem Gesandten Allahs ﷺ [gegen Ende seines Lebens] schwerfiel, begann er, ein Tuch über sein Gesicht zu legen; wenn es ihn bedrückte, deckte er es wieder von seinem Gesicht ab, und sagte, während er so war: „Der Fluch Allahs sei auf den Juden und Christen, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten“ – als Warnung vor dem, was sie getan hatten.

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, und betete Dhuhr. Danach bestieg er die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich bei ihr gewaltige Dinge ereignen würden. Dann sagte er: „Wer nach etwas fragen möchte, soll fragen. Ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch darüber Auskunft gebe, solange ich an diesem Platz stehe.“ Die Menschen begannen heftig zu weinen, und er wiederholte: „Fragt mich!“ Da stand Abd Allah ibn Hudhafa al-Sahmi auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Er antwortete: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann wiederholte er: „Fragt mich!“ Umar kniete nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, mit dem Islam als unserer Religion und mit Muhammad als unserem Propheten.“ Da schwieg er und sagte anschließend: „Gerade eben wurden mir Paradies und Hölle an der Seite dieser Wand gezeigt. Niemals habe ich etwas gesehen, das dem Guten und dem Bösen darin gleichkäme.“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne noch hoch und kräftig stand. Jemand konnte danach nach al-Awali gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand. Einige Teile von al-Awali lagen vier Meilen oder ungefähr so weit von Medina entfernt.

Abd Allah ibn Umar sagte: Gegen Ende seines Lebens betete der Prophet ﷺ das Isha-Gebet. Nachdem er den Salam gesprochen hatte, stand er auf und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“ Die Menschen missverstanden die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und bezogen sie auf das, was über hundert Jahre erzählt wurde. Der Prophet ﷺ hatte jedoch gesagt: „Von denen, die heute auf der Erde leben, wird niemand mehr übrig sein.“ Damit meinte er, dass diese Generation bis dahin vergangen sein würde.

Und es berichtete uns Abdullah ibn Abdur Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu al-Yaman mit, es teilte uns Shuayb mit, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, und er fügte hinzu: "Der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: "Es kamen die Leute des Jemen; sie sind die Zartesten an Herzen und die Weichsten an Herzen. Der Glaube ist jemenitisch und die Weisheit ist jemenitisch. Die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe (Kleinvieh), und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den lauten Kameltreibern (Fadadin), den Leuten der Haarzelte, in Richtung des Sonnenaufgangs."

Die Menschen sagten zum Propheten ﷺ: 'O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?' Und er führte den Hadith fort in gleicher Bedeutung wie den Hadith von Ibrahim ibn Sa'd.

Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ im Gebet zu beten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Sie sagte: Da sagte ein Sprecher zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht suchst vor der Schuld, o Gesandter Allahs!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt dabei, und er verspricht und bricht das Versprechen."

Und mir hat Abu Bakr ibn Ishaq berichtet, uns hat Abu al-Yaman berichtet, uns hat Shu'ayb berichtet, von al-Zuhri, er sagte: Mir haben Sa'id und Abu Salama berichtet, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen - ähnlich wie im Hadith von Abd al-A'la, von Ma'mar überliefert, außer dass er sagte: "um fünfundzwanzig Teile".

Und es erzählte mir Abdullah ibn Abdurrahman ad-Darimi und Abu Bakr ibn Ishaq, sie sagten: Es berichtete uns Abu al-Yaman, es berichtete uns Shu'aib, von az-Zuhri, er sagte: Es erzählte mir Amir ibn Wathila al-Laythi, dass Nafi' ibn Abdul-Harith al-Khuza'i Umar ibn al-Khattab in Usfan traf - gleichlautend wie der Hadith von Ibrahim ibn Sa'd, von az-Zuhri.

Und es berichtete es uns auch Ishaq ibn Ibrahim und Abd ibn Humaid, die beide sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, der sagte: Es berichtete uns Ma'mar. Und es berichtete uns Abdullah ibn Abd ar-Rahman ad-Darimi, es berichtete uns Abu al-Yaman, es berichtete uns Shu'ayb, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, genauso.

Und es überlieferte es auch al-Layth, von Abdur-Rahman ibn Khalid ibn Musafir, von Ibn Shihab, mit diesem Isnad, in gleicher Weise. Und es berichtete es mir auch Abdullah ibn Abdur-Rahman ad-Darimi: Uns berichtete Abu al-Yaman: Uns teilte Shu'ayb mit, von az-Zuhri, mit diesem Isnad ebenfalls. Und in beiden ihren Hadithen sagte Ibn Shihab: 'Mir berichtete, wer Jabir ibn Abdullah gehört hatte, wie Uqayl es erwähnte.'