Abu Usama

Muhammad ibn al-Ala', Uthman ibn Abi Shaybah, al-Hasan ibn Ali und andere berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubayr, von Abdullah ibn Abdullah ibn Umar, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Wasser gefragt und dem, was ihm an Tieren und Raubtieren widerfährt, da sagte er ﷺ: "Wenn das Wasser zwei Qullah beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Ihm wurde gesagt: Sollen wir uns aus dem Brunnen von Buda'a die rituelle Waschung vollziehen, obwohl es ein Brunnen ist, in den Monatsblutstoffe, Hundefleisch und Stinkendes geworfen werden? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Wasser ist rein, nichts verunreinigt es."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nichts unterbricht das Gebet; und wehrt ab, soweit ihr könnt, denn er ist nur ein Teufel."

Ibn Umar sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns und gab den Salam nach zwei Rak'as.' Und er erwähnte es ähnlich wie den Hadith von Ibn Sirin von Abu Huraira; er sagte: 'Dann warf er sich zu den beiden Niederwerfungen des Vergessens nieder.'

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass er in Dajnan in einer kalten und windigen Nacht zum Gebet rief, und am Ende seines Rufes sagte er: "Betet in euren Unterkünften, betet in den Unterkünften." Dann sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Muezzin zu befehlen, wenn es eine kalte oder regnerische Nacht während einer Reise war, zu sagen: 'Betet in euren Unterkünften.'"

Uthman ibn Abi Shayba und Ibn al-Muthanna berichteten uns - und dies ist der Wortlaut von Ibn al-Muthanna -, sie beide sagten: Abu Usama berichtete uns - Ibn al-Muthanna sagte: er sagte: Abdullah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib teilte mir mit, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wenn er reiste, weiterzog, nachdem die Sonne untergegangen war, bis es fast dunkel wurde; dann stieg er ab und verrichtete das Abendgebet (Maghrib); dann ließ er sein Abendessen bringen und aß; dann verrichtete er das Nachtgebet (Isha); dann brach er auf und sagte: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.' Uthman sagte über Abdullah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali: Ich hörte Abu Dawud sagen: Und Usama ibn Zayd überlieferte von Hafs ibn Ubaydullah, das heißt Ibn Anas ibn Malik, dass Anas beide (Gebete) zusammenlegte, wenn die Abenddämmerung verschwand, und sagte: 'Der Prophet ﷺ pflegte dies zu tun.' Und die Überlieferung von az-Zuhri von Anas vom Propheten ﷺ ist ähnlich.

Der Prophet ﷺ wurde nach Dingen gefragt, die ihm missfielen; als man ihn zu sehr bedrängte, wurde er zornig, dann sagte er zu den Leuten: „Fragt mich, was ihr wollt.“ Ein Mann sagte: „Wer ist mein Vater?“ Er sagte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Da stand ein anderer auf und sagte: „Wer ist mein Vater, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Dein Vater ist Salim, der Klient von Shaiba.“ Als 'Umar sah, was in seinem Gesicht war, sagte er: „O Gesandter Allahs, wir kehren reuig zu Allah zurück.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Es wurde euch erlaubt, zu euren Bedürfnissen hinauszugehen.“ Hisham sagte: gemeint ist die Notdurft.

Der Prophet ﷺ ließ sich einen Becher mit Wasser bringen, wusch seine Hände und sein Gesicht darin, und spuckte hinein, dann sagte er zu den beiden: „Trinkt davon, und gießt es über eure Gesichter und Nacken.“

Der Prophet ﷺ ließ sich einen Becher mit Wasser bringen, wusch seine Hände und sein Gesicht darin und spuckte hinein.

Wir zogen aus, kurz vor dem Neumond von Dhu al-Hijja; der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer den Weihezustand für eine Umra eintreten möchte, der tue es; hätte ich kein Opfertier mitgeführt, hätte auch ich den Weihezustand für eine Umra eingenommen.“ Da traten einige in den Weihezustand für eine Umra ein, andere für die Pilgerfahrt; ich gehörte zu denen, die für eine Umra eintraten. Da überkam mich der Tag von Arafat, während ich menstruierte; ich beklagte mich beim Propheten ﷺ, und er sagte: „Lass ab von deiner Umra, löse dein Haar, kämme es, und tritt in den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein.“ Das tat ich; als die Nacht von al-Hasba kam, sandte er meinen Bruder Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir, und ich ging nach at-Tan'im hinaus und trat in den Weihezustand für eine Umra ein, an Stelle meiner unterbrochenen Umra.“ Hisham sagte: „Und in all dem gab es weder ein Opfertier noch Fasten noch Almosen.“

Fatima bint Abi Hubaisch fragte den Propheten ﷺ und sagte: „Ich leide an Dauerblutung und werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Er sagte: „Nein, das ist eine Ader, aber lass das Gebet für die Anzahl der Tage aus, an denen du zu menstruieren pflegtest, dann wasch dich und bete.“

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in einem einzigen Gewand beten, das er sich umgehüllt hatte, im Haus von Umm Salama, dessen beide Enden er auf seine Schultern gelegt hatte.

Ich reichte dem Propheten ﷺ Wasser zur Waschung, und er wischte über seine Lederstrümpfe und betete.

Eine schwarze Dienerin gehörte einem arabischen Stamm, und sie befreiten sie, und sie blieb bei ihnen. Sie sagte: „Ein Mädchen von ihnen ging hinaus, ein rotes Lederarmband tragend; sie legte es ab, oder es fiel ihr herunter; da flog ein Falke vorbei, während es dalag, hielt es für Fleisch und schnappte es sich. Sie suchten danach, fanden es aber nicht, und beschuldigten mich deswegen; sie durchsuchten mich sogar an meinem Schoß. Ich stand noch bei ihnen, als der Falke vorbeiflog und es fallen ließ, und es fiel zwischen sie. Da sagte ich: 'Das ist es, dessen ihr mich beschuldigt habt – und ich bin unschuldig daran, und hier ist es nun.'“ Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und nahm den Islam an. Aisha sagte: „Sie hatte ein Zelt – oder eine kleine Hütte – in der Moschee; sie pflegte zu mir zu kommen und mit mir zu sprechen, und sie setzte sich nie zu mir, ohne zu sagen: 'Der Tag des Armbands gehört zu den Wundern unseres Herrn – Er hat mich aus einem Land des Unglaubens gerettet.'“ Aisha sagte: „Ich sagte zu ihr: 'Was ist mit dir, dass du dich nie zu mir setzt, ohne das zu sagen?' Da erzählte sie mir diese Geschichte.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gleichnis der Muslime, Juden und Christen ist wie das eines Mannes, der Leute anheuert, damit sie bis zur Nacht für ihn arbeiten. Sie arbeiten bis zur Mittagszeit und sagen dann: ‚Wir brauchen deinen Lohn nicht.‘ Daraufhin heuert er andere an und sagt: ‚Vollendet den Rest dieses Tages, und ihr erhaltet den vereinbarten Lohn.‘ Sie arbeiten bis zur Zeit des Asr-Gebets und sagen dann: ‚Was wir gearbeitet haben, gehört dir.‘ Daraufhin heuert er weitere Leute an, die den Rest des Tages bis zum Sonnenuntergang arbeiten und den vollständigen Lohn der beiden vorherigen Gruppen erhalten.“

Abu Musa berichtete: Meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff angekommen waren, und ich hielten uns in Baqi Buthan auf, während der Prophet ﷺ in Medina war. Jede Nacht ging abwechselnd eine Gruppe von uns zum Propheten ﷺ zum Isha-Gebet. Eines Nachts waren meine Gefährten und ich bei ihm, als er wegen einer Angelegenheit beschäftigt war. Daher verzögerte er das Gebet, bis die Nacht schon weit fortgeschritten war. Dann kam der Prophet ﷺ heraus und betete mit ihnen. Nach dem Gebet sagte er zu den Anwesenden: „Bleibt ruhig und freut euch! Zu Allahs Gunst für euch gehört, dass niemand von den Menschen zu dieser Stunde betet außer euch.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser Stunde gebetet.“ Der Überlieferer wusste nicht mehr, welche der beiden Formulierungen er gebraucht hatte. Abu Musa sagte: „Wir kehrten erfreut darüber zurück, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatten.“

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Arten des Verkaufs, zwei Arten des Kleidens und zwei Gebete verbot. Er verbot das Gebet nach Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach Asr, bis die Sonne untergegangen ist. Er verbot außerdem das vollständige Einhüllen in ein Gewand ohne Öffnung für die Arme sowie das Sitzen mit angezogenen Beinen in nur einem Gewand, wobei der Intimbereich zum Himmel hin entblößt wäre, und er verbot die Verkaufsarten al-Munabadha und al-Mulamasa.

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ ging hinaus, um zu urinieren, da folgte ihm Umar mit Wasser. Da sagte er: 'Was ist das, o Umar?' Er sagte: 'Wasser.' Da sagte er: 'Mir wurde nicht befohlen, jedes Mal wenn ich uriniere, die Gebetswaschung zu vollziehen; und hätte ich das getan, wäre es zu einer Sunna geworden.'"

Sie (Aisha) lieh sich von Asma eine Halskette, und diese ging verloren. Da sandte der Prophet ﷺ einige Leute aus, um sie zu suchen. Und die Gebetszeit trat für sie ein, da beteten sie ohne Gebetswaschung. Als sie zum Propheten ﷺ kamen, beklagten sie sich bei ihm darüber. Da wurde der Vers des Tayammum offenbart. Da sagte Usayd ibn Hudayr: 'Möge Allah dir mit Gutem vergelten, denn bei Allah, niemals ist dir etwas widerfahren, ohne dass Allah dir daraus einen Ausweg gemacht und den Muslimen darin einen Segen gemacht hätte.'

Abu Hurayra berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich zum Gebet erheben, während er eine Beeinträchtigung (durch Harn- oder Stuhldrang) verspürt."

Umm Salama sagte: Eine Frau fragte den Propheten ﷺ, sie sagte: "Ich leide unter anhaltender Blutung (Istihadha) und werde nicht rein, soll ich da das Gebet unterlassen?" Er sagte: "Nein, sondern lasse das Gebet für die Anzahl der Tage und Nächte aus, an denen du zuvor deine Menstruation hattest." Abu Bakr sagte in seiner Überlieferung hinzu: "und deren Anzahl vom Monat, dann vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl) und binde dir ein Tuch um und bete."

Uns überlieferten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Numair - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferten Qutaiba ibn Sa'id und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - (ein anderer Überlieferungsweg) und uns überlieferte Abu Kuraib: Uns überlieferte Abu Usama, sie alle von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Sufyan ibn Abdullah al-Thaqafi, der sagte: 'Ich sagte: O Gesandter Allahs, sage mir über den Islam ein Wort, über das ich nach dir niemanden mehr fragen muss' - und in der Überlieferung von Abu Usama heißt es: 'außer dir' - da sagte er: 'Sage: Ich glaube an Allah - und dann bleibe standhaft.'

Und es hat es mir auch Ibrahim ibn Sa'id al-Jauhari berichtet, er sagte: Uns hat Abu Usama berichtet, er sagte: Mir hat Buraid ibn Abdullah mit dieser Kette berichtet, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt, welcher der Muslime am besten sei. Da erwähnte er dasselbe wie zuvor.

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Abdullah ibn Numair und Abu Usama berichteten uns, von Isma'il ibn Abi Khalid, von Qais, von Jarir, er sagte: "Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueschwur auf die Verrichtung des Gebets und die Entrichtung der Zakat und die Aufrichtigkeit gegenüber jedem Muslim."

Und Uthman ibn Muhammad ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Jarir berichtete uns; - und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Usama berichtete uns, beide von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar.'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer die Waffe gegen uns erhebt, der gehört nicht zu uns."

Und es berichteten es uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim und Harun b. Abdullah, alle von Abu Usama, von al-Walid b. Kathir, von Muhammad b. Ka'b, dass er seinen Bruder Abdullah b. Ka'b berichten hörte, dass Abu Umama al-Harithi ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ Gleiches wie es gehört habe.

Abdullah sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ auf die Nachtreise (Isra) geführt wurde, wurde er zur Sidrat al-Muntaha gebracht, und sie befindet sich im sechsten Himmel; zu ihr hin endet alles, was von der Erde emporgetragen wird, und wird von dort aufgenommen, und zu ihr hin endet alles, was von oberhalb ihrer herabgebracht wird, und wird von dort aufgenommen.' Er sagte: '{Als das, was die Sidra bedeckte, sie bedeckte}' - er sagte: 'Falter aus Gold.' Er sagte: 'Und dem Gesandten Allahs ﷺ wurden drei (Dinge) gegeben: Ihm wurden die fünf Gebete gegeben, und ihm wurden die abschließenden Verse der Sure al-Baqara gegeben, und denjenigen aus seiner Umma, die Allah nichts beigesellt haben, wurden die schwerwiegenden Sünden (al-Muqhimat) vergeben.'

Masruq sagte: Ich sagte zu Aischa: 'Wo ist denn (die Bedeutung) Seines Wortes: {Dann kam er näher und kam herab, so dass er in einem Abstand von zwei Bogenlängen war oder noch näher; und Er offenbarte Seinem Diener, was Er offenbarte}?' Sie sagte: 'Das ist nur Gabriel - er kam gewöhnlich zu ihm (dem Propheten) in Gestalt von Männern; und er kam zu ihm bei dieser Gelegenheit in seiner wahren Gestalt, die seine (eigentliche) Gestalt ist, so dass er den Horizont des Himmels verschloss.'

Und es hat uns Abu Kurayb berichtet: Waki' hat uns berichtet. Und es hat es mir Ibrahim ibn Sa'id al-Jauhari berichtet: Abu Usama hat uns berichtet, beide von Mis'ar, von Qatada, mit dieser Überlieferungskette, außer dass es in der Überlieferung Waki's heißt, er habe gesagt: "Es wurde ihm gegeben", und in der Überlieferung Abu Usamas heißt es: "Vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm."

Als dieser Vers herabgesandt wurde: 'Und warne deine nächsten Angehörigen' und deine Sippe unter ihnen, die Aufrichtigen, ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus, bis er den as-Safa bestieg, und rief laut: 'Seid gewarnt!' Da sagten sie: 'Wer ist das, der da ruft?' Sie sagten: 'Muhammad.' Da versammelten sie sich um ihn, und er sagte: 'O Söhne von Soundso, o Söhne von Soundso, o Söhne von Soundso, o Söhne Abd Manafs, o Söhne Abd al-Muttalibs.' Da versammelten sie sich um ihn, und er sagte: 'Was meint ihr, wenn ich euch mitteilte, dass Reiter am Fuß dieses Berges hervorkämen, würdet ihr mir glauben?' Sie sagten: 'Wir haben bei dir keine Lüge erfahren.' Er sagte: 'So bin ich für euch ein Warner vor einer schweren Strafe.' Da sagte Abu Lahab: 'Verdammnis über dich! Hast du uns nur hierfür versammelt?' Dann stand er auf, und da wurde diese Sure herabgesandt: 'Verdorben seien die Hände Abu Lahabs, und verdorben ist er.' So rezitierte al-A'mash bis zum Ende der Sure.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von an-Nu'man ibn Bashir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der leichteste an Strafe unter den Bewohnern des Feuers ist derjenige, der zwei Schuhe und zwei Riemen aus Feuer hat, durch die sein Gehirn siedet, wie der Kessel siedet; er sieht nicht, dass irgendjemand eine schwerere Strafe hat als er, und dabei ist er wahrlich der leichteste von ihnen an Strafe."

Und es hat es uns auch berichtet Abu Kurayb, es hat uns berichtet Abu Usama; (ein anderer Überlieferungsweg) und es haben uns berichtet Zuhair ibn Harb und Abu Kurayb, sie sagten: Es hat uns berichtet Waki'; (ein anderer Überlieferungsweg) und es hat uns berichtet Ibn Abi Umar, es hat uns berichtet Sufyan, allesamt von Hisham, mit diesem Isnad. Und in der Überlieferung von Abu Usama heißt es: 'Dann vervollkommnet er sein Wudu, dann verrichtet er das vorgeschriebene Gebet.'

Und es überlieferte uns dies auch Abu Kuraib; er sagte: Uns überlieferte Abu Usama, von al-Walid bin Kathir, von Sa'id bin Abi Hind, mit dieser Kette; und er sagte: 'Da bedeckte ihn seine Tochter Fatima mit seinem Gewand. Als er sich dann gewaschen hatte, nahm er es und wickelte sich darin ein. Dann stand er auf und betete acht Niederwerfungen (Rak'ahs), und das war am Vormittag.'

Und es berichtete uns auch Abu Kurayb, uns berichtete Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, uns berichtete Muhammad ibn Amr ibn Ata, er sagte: 'Ich war bei Ibn Abbas.' Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von Ibn Halhala, und darin, dass Ibn Abbas dies vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, bezeugte. Und er sagte: 'Er betete', und er sagte nicht 'mit den Leuten'.

Dass sie von Asma' eine Halskette ausgeliehen hatte, und sie ging verloren. Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ Leute von seinen Gefährten aus, um sie zu suchen. Dann trat die Gebetszeit ein, und sie beteten ohne Gebetswaschung. Als sie dann zum Propheten ﷺ kamen, beklagten sie sich deswegen bei ihm, da wurde der Vers über das Tayammum herabgesandt. Da sagte Usaid ibn Hudair: 'Möge Allah dich mit Gutem belohnen! Denn bei Allah, niemals ist dir eine Angelegenheit widerfahren, ohne dass Allah dir daraus einen Ausweg gemacht und darin einen Segen für die Muslime bewirkt hätte.'

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Habib ibn ash-Shahid, der sagte: Ich hörte Ata, wie er von Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet ohne Rezitation." Abu Huraira sagte: "Was der Gesandte Allahs ﷺ laut vortrug, das haben wir für euch laut vorgetragen, und was er leise vortrug, das haben wir für euch leise vorgetragen."

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Abu Usama und Abdullah ibn Numair berichteten uns – (h) und Ibn Numair berichtete uns, sein Vater berichtete uns, beide sagten: Ubaidullah berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Abu Huraira, dass ein Mann die Moschee betrat und betete, während der Gesandte Allahs ﷺ in einer Ecke war. Und beide (Abu Usama und Ibn Numair) führten den Hadith mit derselben Geschichte wie dieser fort, und beide fügten darin hinzu: 'Wenn du dich zum Gebet erhebst, dann vollziehe die Waschung vollständig, dann wende dich der Qibla zu und sprich das Takbir.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Sa'id ibn Abi Aruba; (ح) Und es berichtete uns Abu Ghassan al-Mismai, es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham, es berichtete uns mein Vater; (ح) Und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns Jarir mit, von Sulayman at-Taymi - alle diese von Qatada, in dieser Kette mit demselben (Wortlaut). Und im Hadith von Jarir, von Sulayman, von Qatada findet sich als Zusatz: 'Und wenn er rezitiert, so schweigt.' Und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich: 'Denn Allah sagte durch die Zunge Seines Propheten ﷺ: Allah hört den, der Ihn lobpreist' - außer in der Überlieferung von Abu Kamil allein, von Abu Awana. Abu Ishaq sagte: Abu Bakr, der Sohn der Schwester von Abu an-Nadr, sprach über diesen Hadith. Da sagte Muslim: 'Meinst du einen Gedächtnisstärkeren als Sulayman?' Da sagte ihm Abu Bakr: 'Und der Hadith von Abu Huraira?' Da sagte er: 'Er ist sahih' - gemeint ist: 'Und wenn er rezitiert, so schweigt.' Da sagte er: 'Er ist bei mir sahih.' Da sagte er: 'Warum hast du ihn dann nicht hier eingefügt?' Da sagte er: 'Nicht alles, was bei mir sahih ist, habe ich hier eingefügt. Ich habe hier nur das eingefügt, worüber sie (die Gelehrten) Einigkeit erzielt haben.'

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages mit uns, dann wandte er sich um und sagte: "O du da, verrichtest du dein Gebet nicht gut? Sieht der Betende nicht, wenn er betet, wie er betet? Er betet ja nur für sich selbst. Ich, bei Allah, sehe wahrlich, wer hinter mir ist, so wie ich sehe, wer vor mir ist."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns: Hammad, das heißt ibn Zayd, berichtete uns. Und er sagte: Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama und Waki' berichteten uns. Und er sagte: Und Abu Kurayb berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – sie alle überlieferten von Hisham mit dieser Überliefererkette – gleich diesem (dem vorangegangenen Hadith).

Es erzählten uns Sa'id b. Muhammad al-Jarmi und Ubaidullah b. Sa'id, sie sagten: Es erzählte uns Abu Usama, von Mis'ar, von Ma'n, er sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: Ich fragte Masruq: 'Wer teilte dem Propheten ﷺ von den Dschinn in jener Nacht mit, in der sie den Koran hörten?' Da sagte er: 'Dein Vater - er meint Ibn Mas'ud - erzählte mir, dass ihn ein Baum darüber in Kenntnis setzte.'

Und Abu Kurayb Muhammad ibn al-Ala' berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von al-Walid - gemeint ist ibn Kathir -, Ibrahim ibn Abdullah ibn Hunayn berichtete mir, von seinem Vater, dass er Ali ibn Abi Talib sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, den Koran zu rezitieren, während ich mich verbeuge oder niederwerfe."

Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts vom Lager, da suchte ich nach ihm, und meine Hand fiel auf die Fußsohlen seiner beiden Füße, während er in der Moschee war und sie aufgerichtet waren, und er sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dein Lob nicht erfassen, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast."

Umar ibn Abi Salama berichtete: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Umm Salama in einem einzigen Gewand beten, wobei er sich darin einhüllte, indem er dessen beide Enden auf seine Schultern legte.“

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, alle von Ubaidullah - ein anderer Weg - und es berichteten uns Qutaiba und Muhammad ibn Rumh, von al-Laith ibn Sa'd - ein anderer Weg - und es berichtete mir Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Isma'il - das heißt Ibn Ulayya - von Ayyub - ein anderer Weg - und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudaik, es teilte uns mit ad-Dahhak - das heißt Ibn Uthman - ein anderer Weg - und es berichtete mir Harun ibn Abdullah, es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es teilte mir mit Musa ibn Uqba - alle von ihnen von Nafi', von Ibn Umar, von dem Propheten ﷺ, dass er Auswurf in der Gebetsrichtung (Qibla) der Moschee sah. Außer bei ad-Dahhak, denn in seinem Hadith heißt es 'Auswurf in der Qibla' - in der Bedeutung dem Hadith von Malik entsprechend.

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Abendessen für einen von euch aufgetragen wird und gleichzeitig das Gebet begonnen wird, so beginnt mit dem Abendessen, und er soll sich nicht beeilen, bis er damit fertig ist."

Ali sagte: 'Als der Tag der Verbündeten (al-Ahzab) war, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Möge Allah ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer füllen, so wie sie uns aufgehalten und uns vom mittleren Gebet abgehalten haben, bis die Sonne unterging."'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichteten uns Abdullah ibn Numair, Abu Usama und Waki' mit diesem Isnad, und er sagte: 'Wisset, dass ihr eurem Herrn vorgeführt werden werdet, und ihr werdet Ihn sehen, wie ihr diesen Mond seht.' Und er sagte: 'Dann rezitierte er (den Vers).' Und Jarir sagte das nicht.

Abu Musa sagte: „Ich und meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff gekommen waren, ließen uns nieder im Baqi' Buthan, während der Gesandte Allahs ﷺ in Medina war. Und es wechselte sich beim Gesandten Allahs ﷺ zur Zeit des 'Ischa-Gebets jede Nacht eine Gruppe von ihnen ab.“ Abu Musa sagte: „Da trafen wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, ich und meine Gefährten, während er mit einer Angelegenheit beschäftigt war, so dass er das Gebet verspätete, bis die Nacht tief dunkel wurde. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und betete mit ihnen. Und als er sein Gebet beendet hatte, sagte er zu denen, die bei ihm anwesend waren: 'Nehmt es gelassen, ich werde euch unterrichten und euch frohe Botschaft geben: Es gehört zur Gnade Allahs euch gegenüber, dass keiner der Menschen zu dieser Stunde betet außer euch' - oder er sagte: 'Zu dieser Stunde hat niemand gebetet außer euch.' Wir wissen nicht, welchen der beiden Ausdrücke er sagte.“ Abu Musa sagte: „Da kehrten wir zurück, froh über das, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatten.“

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Usama und Ibn Numair – ein anderer Überlieferungsweg – er sagte: Und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, beide sagten: Es berichtete uns Ubaidullah mit dieser Überlieferungskette. Ibn Numair sagte, [überliefernd] von seinem Vater: "Einige zwanzig und mehr." Und Abu Bakr sagte in seiner Überlieferung: "Siebenundzwanzig Grade."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wahrlich, der an Lohn im Gebet größte der Menschen ist derjenige von ihnen, der den weitesten Gehweg zu ihm hat, dann der Nächstweiteste; und derjenige, der auf das Gebet wartet, bis er es mit dem Imam verrichtet, hat größeren Lohn als derjenige, der es verrichtet und dann schläft.“ Und in der Überlieferung von Abu Kuraib heißt es: „bis er es mit dem Imam in Gemeinschaft verrichtet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in Mina zwei Rak'at, und Abu Bakr nach ihm, und Umar nach Abu Bakr, und Uthman zu Beginn seines Kalifats; dann betete Uthman danach vier. So betete Ibn Umar, wenn er mit dem Imam betete, vier, und wenn er es allein betete, betete er zwei Rak'at.

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama, [er sagte]: Es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass er in Dajnan zum Gebet rief; dann erwähnte er es ebenso und sagte: „Betet doch in euren Wohnstätten.“ Und er wiederholte es beim zweiten Mal nicht: „Betet doch in den Wohnstätten“ - von der Aussage Ibn Umars.

Und es überlieferte es mir Ali ibn Hujr, uns überlieferte Ali – nämlich ibn Mushir – (h); und es überlieferte es uns Abu Kuraib, uns überlieferte Abu Usama (h); und es überlieferte es uns Abu Bakr und Abu Kuraib und Ibn Numair von Abdullah ibn Numair (h); und es überlieferte es uns Amr an-Naqid, uns überlieferte Waki', sie alle von Hisham, mit dieser Kette (Isnad). Und im Hadith von Abu Usama heißt es: 'Wenn die Morgendämmerung anbricht.'

Und Zuhair ibn Harb und Ubaidullah ibn Sa'id haben mir berichtet, beide sagten: Yahya - und das ist ibn Sa'id - hat uns berichtet, von Ubaidullah, er sagte: Nafi' hat mir berichtet, von Ibn Umar; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba hat uns berichtet, Abu Usama hat uns berichtet, Ubaidullah hat uns berichtet, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ vor dem Mittagsgebet zwei Niederwerfungen und danach zwei Niederwerfungen und nach dem Abendgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Nachtgebet zwei Niederwerfungen und nach dem Freitagsgebet zwei Niederwerfungen. Was aber das Abendgebet, das Nachtgebet und das Freitagsgebet betrifft, so betete ich zusammen mit dem Propheten ﷺ in seinem Haus."

Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns: Abu Usama berichtete uns; H – und Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns; H – und Zuhair b. Harb und Ibn al-Muthanna berichteten mir, sie beide sagten: Yahya berichtete uns; sie alle überliefern von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Macht das Witr-Gebet zum letzten eurer nächtlichen Gebete."

Und Abu Kuraib und Harun bin Abdullah erzählten uns, sie sagten: Abu Usama erzählte uns, von al-Walid bin Kathir, der sagte: Ubaidullah bin Abdullah bin Umar erzählte mir, dass Ibn Umar ihnen erzählte, dass ein Mann den Gesandten Allahs ﷺ rief, während er in der Moschee war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, wie soll ich das Nachtgebet ungerade (als Witr) beten?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer betet, der soll paarweise beten; wenn er aber fühlt, dass der Morgen anbricht, soll er sich einmal niederwerfen (eine Rak'ah verrichten), so wird das, was er gebetet hat, dadurch ungerade.'

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, es berichtete uns Abu Usama, von Hischam, von Muhammad, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, er sagte: "Wenn einer von euch sich in der Nacht erhebt, so soll er sein Gebet mit zwei leichten Rak'ahs eröffnen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Hauses, in dem Allahs gedacht wird, und des Hauses, in dem Allahs nicht gedacht wird, ist das Gleichnis des Lebenden und des Toten."

Aisha sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau bei mir war. Da sagte er: 'Wer ist das?' Da sagte ich: 'Eine Frau, die nicht schläft, (sondern) betet.' Da sagte er: 'Auferlegt euch von den Werken das, was ihr ertragen könnt; denn bei Allah, Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.'“ Und die ihm liebste Religionspraxis war diejenige, an der ihr Ausübender beständig festhielt. Und in der Überlieferung von Abu Usama (heißt es), dass sie eine Frau von den Banu Asad war.

Der Prophet ﷺ hörte einen Mann, der in der Nacht (aus dem Koran) vorlas, da sagte er: "Allah möge sich seiner erbarmen, er hat mich an so und so viele Verse erinnert, die ich aus der so und so genannten Sure ausgelassen hatte."

Es berichteten uns Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Haltet an diesem Koran fest, denn bei Dem, in dessen Hand die Seele Muhammads ist, er entwischt schneller als Kamele in ihren Fesseln." Und der Wortlaut des Hadith stammt von Ibn Barrad.

Und uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kurayb, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, mir berichtete Mis'ar - und Abu Kurayb sagte: von Mis'ar - von Amr ibn Murra, von Ibrahim, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte zu Abdullah ibn Mas'ud: "Trage mir vor." Da sagte er: "Soll ich dir vortragen, während es doch dir herabgesandt wurde?" Da sagte er: "Ich liebe es, es von einem anderen als mir zu hören." Er sagte: Da trug er ihm vom Anfang der Sure An-Nisa vor bis zu Seinem Wort: {Wie wird es dann sein, wenn Wir von jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich als Zeugen gegen diese bringen?} Da weinte er. Mis'ar sagte: Mir berichtete Ma'n von Ja'far ibn Amr ibn Hurayth, von seinem Vater, von Ibn Mas'ud, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Zeuge über sie, solange ich unter ihnen war" oder "solange ich unter ihnen bin" - Mis'ar zweifelte daran.

Und dies berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shaybah; er sagte: Waki' berichtete uns - ein anderer Überlieferungsweg - und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir; er sagte: Abu Usama berichtete uns; beide [berichteten] von Isma'il mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise. Und in der Überlieferung von Abu Usama, von Uqba ibn Amir al-Juhani - und er war einer der Vornehmen unter den Gefährten Muhammads, Allahs Segen und Friede auf ihm.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Usama und Waki' berichteten uns, von Kahmas, er sagte: Abdullah ibn Buraida berichtete uns, von Abdullah ibn Mughaffal al-Muzani, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwischen jedem der beiden Rufe ist ein Gebet" - er sagte dies dreimal - beim dritten Mal sagte er: "für wen es möchte".

Und Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Abdah ibn Sulayman und Abu Usama berichteten uns, von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet ﷺ, Abu Bakr und Umar die beiden Festgebete (al-'Idayn) vor der Predigt (Khutba) zu verrichten pflegten.

Aisha sagte: "Abu Bakr kam zu mir herein, während bei mir zwei Mädchen von den Mädchen der Ansar waren, die sangen, was die Ansar sich am Tag von Bu'ath zugerufen hatten." Sie sagte: "Und sie waren keine (professionellen) Sängerinnen." Da sagte Abu Bakr: "Ist das die Pfeife des Satans im Haus des Gesandten Allahs ﷺ?" - und das war an einem Festtag. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Abu Bakr, jedes Volk hat ein Fest, und dies ist unser Fest."

Und es überlieferte es uns auch Abu Kuraib; er sagte: Uns überlieferte Abu Usama, von Sulaiman ibn al-Mughira, von Thabit, von Anas, in ähnlicher Weise, und er fügte hinzu: "Da fügte Allah die Wolken zusammen, und wir verweilten, bis ich den starken Mann sah, dessen Seele ihn drängte, zu seiner Familie zu gehen."

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Waki' und Abu Usama und Ibn Numair; und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichteten uns Jarir und Waki'; und es erzählte uns Ibn Abi Umar, es erzählte uns Sufyan und Marwan, sie alle von Isma'il, mit dieser Überliefererkette. Und in der Überlieferung von Sufyan und Waki' (heißt es): 'Die Sonne verfinsterte sich an dem Tag, an dem Ibrahim starb, da sagten die Leute: Sie hat sich wegen des Todes Ibrahims verfinstert.'

Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Propheten ﷺ, da stand er erschrocken auf, befürchtend, dass es die Stunde (der Auferstehung) sei, bis er zur Moschee kam. Da stand er auf und betete mit dem längsten Stehen, Sich-Verbeugen und Sich-Niederwerfen, das ich ihn jemals in einem Gebet habe tun sehen. Dann sagte er: "Diese Zeichen, die Allah sendet, geschehen nicht wegen des Todes von jemandem noch wegen seines Lebens, sondern Allah sendet sie, um Seine Diener damit in Furcht zu versetzen. Wenn ihr also etwas davon seht, dann eilt zu Seinem Gedenken, Seinem Anruf an Ihn und Seiner Bitte um Vergebung." Und in der Überlieferung Ibn al-Ala's heißt es: 'Die Sonne verfinsterte sich (kasafat)', und er sagte: 'Er versetzt Seine Diener in Furcht.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, [er sagte]: Abu Usama berichtete uns, von Sa'd ibn Sa'id, er sagte: Umar ibn Kathir ibn Aflah berichtete mir, er sagte: Ich hörte Ibn Safina erzählen, dass er Umm Salama, die Frau des Propheten ﷺ, sagen hörte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Es gibt keinen Diener (Allahs), den ein Unglück trifft und der sagt: Wahrlich, wir gehören Allah, und zu Ihm werden wir zurückkehren. O Allah, belohne mich für mein Unglück und ersetze mir etwas Besseres dafür - ohne dass Allah ihn für sein Unglück belohnt und ihm etwas Besseres dafür ersetzt."' Sie sagte: 'Als Abu Salama starb, sagte ich, wie mir der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hatte, und da ersetzte mir Allah etwas Besseres als ihn: den Gesandten Allahs ﷺ.'

Es wurde bei A'isha erwähnt, dass Ibn Umar dies auf den Propheten ﷺ zurückführt: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Weinens seiner Angehörigen über ihn gepeinigt." Da sagte sie: "Er hat sich geirrt. Der Gesandte Allahs ﷺ hat nur gesagt: 'Er wird wahrlich für seinen Fehler oder seine Sünde gepeinigt, während seine Angehörigen jetzt über ihn weinen.'" Und das ist gleich seinem (Ibn Umars) Ausspruch, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Badr an der Zisterne stand, in der die von den Götzendienern Getöteten von Badr lagen, und zu ihnen sprach, was er sprach: "Sie hören wahrlich, was ich sage." Er hat sich aber geirrt; er hat nur gesagt: "Sie wissen wahrlich, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, wahr ist." Dann rezitierte sie: "Gewiss, du kannst die Toten nicht hören lassen" und "und du kannst diejenigen, die in den Gräbern sind, nicht hören lassen" - er (Allah) meint damit, nachdem sie ihre Plätze im Feuer eingenommen haben.

Ibn Numair berichtete uns, es berichtete uns mein Vater; und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns – und der Wortlaut stammt von ihm – er sagte: Es berichteten uns Abdullah ibn Numair und Abu Usama, von Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ machte die Zakat-ul-Fitr verpflichtend, einen Sa' von Datteln oder einen Sa' von Gerste, für jeden Sklaven oder Freien, jung oder alt.'

Und uns berichtete Abu Bakr b. Abi Shaiba: Uns berichtete Abdur Rahim b. Sulaiman; - und uns berichtete Muhammad b. Bashhar: Uns berichtete Yahya b. Sa'id; - und uns berichtete Ishaq: Uns teilte Abu Usama mit; sie alle von Muhammad b. Abi Isma'il, mit dieser Überliefererkette, in ähnlicher Weise.

Umm Salama sagte: „Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, habe ich einen Lohn für die Söhne von Abu Salama, ich gebe für sie aus und werde sie nicht so und so verlassen, sie sind ja meine Söhne.' Da sagte er: 'Ja, dir steht für sie der Lohn dafür zu, was du für sie ausgegeben hast.'“

Asma bint Abi Bakr sagte: "Meine Mutter kam zu mir, während sie eine Polytheistin war, zur Zeit des Vertrags der Quraisch, als er (der Prophet ﷺ) mit ihnen einen Vertrag geschlossen hatte. Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ um Rechtsauskunft und sagte: 'O Gesandter Allahs, meine Mutter ist zu mir gekommen, und sie ist geneigt (mir gegenüber) - soll ich denn meiner Mutter gegenüber die Verwandtschaftspflicht erfüllen?' Er sagte: 'Ja, erfülle die Verwandtschaftspflicht gegenüber deiner Mutter.'"

Und es berichtete es mir Zuhair ibn Harb, er sagte: Es berichtete uns Yahya ibn Sa'id; und es berichtete uns Abu Kurayb, er sagte: Es berichtete uns Abu Usama; und es berichtete mir Ali ibn Hujr, er sagte: Es teilte uns Ali ibn Mushir mit; und es berichtete uns al-Hakam ibn Musa, er sagte: Es berichtete uns Shu'ayb ibn Ishaq - sie alle überlieferten von Hisham, mit dieser Kette. Und in dem Hadith von Abu Usama heißt es: 'Und sie hatte kein Testament gemacht', wie Ibn Bishr sagte; die übrigen sagten dies nicht.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, von Schu'ba, von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ sagte: "Auf jedem Muslim lastet eine Almosenpflicht." Es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er nichts findet?" Da sagte er: "Er arbeitet mit seinen beiden Händen, so nützt er sich selbst und gibt Almosen." Er sagte, es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er hilft dem Bedürftigen, dem Bedrängten." Er sagte, es wurde ihm gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er gebietet das Rechte oder das Gute." Er sagte: "Was meinst du, wenn er das nicht tut?" Da sagte er: "Er hält sich vom Bösen zurück, denn das ist wahrlich ein Almosen."

Und Abdullah bin Barrad al-Ash'ari und Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala' berichteten uns, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es wird sicherlich eine Zeit über die Menschen kommen, in der der Mann mit Almosen aus Gold umherzieht, dann aber niemanden findet, der es von ihm annimmt, und man den einzelnen Mann sieht, wie ihm vierzig Frauen folgen, die bei ihm Schutz suchen wegen der Geringheit der Männer und der Menge der Frauen." Und in der Überlieferung von Ibn Barrad heißt es: "und du siehst den Mann".

Und Abu Kuraib Muhammad ibn al-Ala berichtete mir, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Fudail ibn Marzuq, mir berichtete Adiyy ibn Thabit, von Abu Hazim, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O ihr Menschen, wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur Gutes an. Und wahrlich, Allah hat den Gläubigen dasselbe befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat, denn Er sprach: 'O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen; wahrlich, Ich weiß wohl, was ihr tut.' Und Er sprach: 'O ihr, die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben.'" Dann erwähnte er den Mann, der eine lange Reise unternimmt, zerzaust und staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel erhebt und ruft: 'O Herr, o Herr', während seine Speise unrechtmäßig, sein Trank unrechtmäßig, seine Kleidung unrechtmäßig ist und er sich von Unrechtmäßigem ernährt hat - wie sollte da sein Bittgebet erhört werden?

Und es überlieferte uns Abu Bakr bin Abi Shaibah, er sagte: Uns überlieferte Abu Usama - andere Kette - und es überlieferte uns Ubaidullah bin Mu'adh al-Anbari, er sagte: Uns überlieferte mein Vater, beide sagten: Uns überlieferte Shu'bah, mir überlieferte Awn bin Abi Juhaifa, er sagte: Ich hörte al-Mundhir bin Jarir, von seinem Vater, er sagte: 'Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ am frühen Vormittag' - wie der Hadith von Ibn Ja'far. Und im Hadith von Ibn Mu'adh findet sich die Zusatzangabe, er sagte: 'Dann betete er das Mittagsgebet, dann hielt er die Predigt.'

Der Prophet ﷺ sagte: "Wahrlich, der ehrliche muslimische Verwalter, der ausführt - und manchmal sagte er: gibt - was ihm befohlen wurde, und es vollständig und in vollem Maß gibt, wobei seine Seele damit zufrieden ist, und es demjenigen übergibt, für den es befohlen wurde - (er ist) einer der beiden Almosengeber."

Und Abu Kuraib berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Talha ibn Musarrif, Anas ibn Malik berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einer Dattel auf dem Weg vorbeikam und sagte: 'Wäre es nicht möglich, dass sie von der Sadaqa stammt, hätte ich sie gegessen.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Ubaidullah, von Nafi', von Ibn Umar, Allah möge mit beiden zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Ramadan erwähnte und dabei mit seinen Händen schlug und sagte: "Der Monat ist so und so und so" – dann faltete er seinen Daumen beim dritten Mal ein – "so fastet bei seiner Sichtung und beendet das Fasten bei seiner Sichtung; und wenn er euch verdeckt ist, so bemesst ihn mit dreißig."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Usama; und es berichtete uns Ishaq, es teilte uns Abda mit; und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Hammad ibn Masada – sie alle überlieferten von Ubaidullah, mit beiden Überliefererketten, ähnlich dem Hadith von Ibn Numayr.

Und es überlieferten es uns auch Muhammad ibn al-Muthanna und Zuhair ibn Harb, sie beide sagten: Uns überlieferte Yahya - das ist al-Qattan - ; und es überlieferte uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, [er sagte]: Uns überlieferte Abu Usama, beide von Ubaidullah, in gleicher Weise mit dieser Überliefererkette.

Abdullah ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, berichtete ihm, dass er den Gesandten Allahs ﷺ am Tag von Aschura sagen hörte: "Dies ist ein Tag, an dem die Leute der Zeit der Unwissenheit zu fasten pflegten. Wer nun wünscht, ihn zu fasten, der faste ihn, und wer wünscht, ihn zu unterlassen, der unterlasse ihn." Und Abdullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, fastete ihn nur, wenn er mit seinem (gewohnten) Fasten zusammenfiel.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Ibn Numair, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Abu 'Umais, von Qais ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Musa - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: 'Der Tag von Ashura war ein Tag, den die Juden hochachteten und als Fest nahmen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Fastet ihr an ihm."'

Und Abu Kurayb berichtete uns davon; Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von Uthman ibn Urwa, der sagte: Ich hörte Urwa von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichten, sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem besten Duft, den ich auftreiben konnte, zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, dann ging er in den Ihram-Zustand ein."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu Duba'a bint az-Zubayr herein und sagte zu ihr: "Willst du die Hajj verrichten?" Sie sagte: "Bei Allah, ich fühle mich nur kränklich." Da sagte er zu ihr: "Verrichte die Hajj und stelle eine Bedingung und sprich: O Allah, mein Freisein vom Ihram sei dort, wo Du mich zurückhältst." Und sie war die Ehefrau von al-Miqdad.

Die Araber umkreisten das Haus nackt, außer den Hums; und die Hums waren Quraysh und wer von ihnen geboren wurde. Sie umkreisten nackt, es sei denn die Hums gaben ihnen Kleider; da gaben die Männer den Männern und die Frauen den Frauen. Und die Hums verließen Muzdalifa nicht, während alle anderen Menschen bis Arafat gingen. Hisham sagte: 'Mein Vater berichtete mir von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Die Hums sind diejenigen, über die Allah, der Erhabene und Majestätische, herabsandte: {Dann eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}."' Sie sagte: 'Die Menschen eilten von Arafat fort, während die Hums von Muzdalifa fortelten und sagten: "Wir eilen nur vom Haram fort." Als dann herabgesandt wurde: {Eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}, kehrten sie zu Arafat zurück.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, dass Hafsa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'O Gesandter Allahs...' - wie im Hadith von Malik - 'so werde ich den Ihram nicht auflösen, bis ich das Opfertier geschlachtet habe.'

Und Abu Kurayb berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung von Kada' aus, vom oberen Teil Mekkas, eintrat. Hisham sagte: 'Mein Vater pflegte durch beide von ihnen einzutreten, doch am häufigsten trat mein Vater von Kada' aus ein.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Hisham ibn Urwa, mir berichtete mein Vater, er sagte: 'Ich sagte zu A'isha: Ich sehe keine Sünde darin, wenn ich nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlaufe. Da sagte sie: Warum? Ich sagte: Weil Allah, mächtig und erhaben, sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses. Da sagte sie: Wäre es so, wie du sagst, dann hieße es: Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen den beiden hin- und herläuft. Dies wurde vielmehr über Leute von den Ansar herabgesandt, die, wenn sie die Talbiya sprachen, in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) diese für Manat sprachen, sodass es ihnen nicht erlaubt schien, zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herzulaufen. Als sie dann mit dem Propheten ﷺ zur Hajj kamen, erwähnten sie ihm dies, da sandte Allah, der Erhabene, diesen Vers herab. Bei meinem Leben, Allah lässt die Hajj dessen nicht vollständig sein, der nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und hergelaufen ist.'

Eine Frau hob ihr Kind hoch und sagte: "O Gesandter Allahs, hat dieses (Kind) einen Hajj?" Da sagte er: "Ja, und für dich ist ein Lohn."

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abdullah ibn Numayr und Abu Usama berichteten uns – ein anderer Überlieferungsweg – und Ibn Numayr berichtete uns, sein Vater berichtete uns, alle zusammen, von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette. In der Überlieferung von Abu Bakr heißt es: 'mehr als drei (Tage/Nächte)'. Und Ibn Numayr sagte in seiner Überlieferung von seinem Vater: 'drei (Tage), außer wenn ein Mahram bei ihr ist.'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Al-Hasan al-Hulwani, sie sagten: Es erzählte uns Abu Usama von Musawir al-Warraq, der sagte: 'Mir hat erzählt' – und in der Überlieferung von Al-Hulwani sagte er: 'Ich hörte' – Ja'far ibn Amr ibn Huraith, von seinem Vater, der sagte: 'Es ist, als ob ich den Gesandten Allahs ﷺ auf der Kanzel sehe, während er einen schwarzen Turban trug, dessen beide Enden er zwischen seinen Schultern herabhängen ließ.' Und Abu Bakr sagte nicht 'auf der Kanzel'.

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, alle von Abu Usama - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr und ibn Numayr -, sie sagten: Es erzählte uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, [er sagte]: Es erzählte mir Sa'id ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, dass Abd ar-Rahman ihm erzählte, von seinem Vater Abu Sa'id, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich habe das, was zwischen den beiden Lavafeldern von Medina liegt, für unverletzlich erklärt, wie Ibrahim Mekka für unverletzlich erklärt hat.' Er sagte: Dann pflegte Abu Sa'id - Abu Bakr sagte 'fand' - einen von uns mit einem Vogel in seiner Hand zu ergreifen, und er löste ihn dann aus seiner Hand und ließ ihn fliegen.

Und es berichtete uns Abu Kurayb: Es berichteten uns Abu Usama und Ibn Numayr, von Hisham ibn Urwa, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich (wie der vorherige Hadith).

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichteten uns Ibn Numayr und Abu Usama; und es berichtete uns auch Ibn Numayr, [der sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns auch Muhammad ibn al-Muthanna, [der sagte]: Es berichtete uns Abdul Wahhab – sie alle von Ubaydullah, mit diesem Isnad.

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abdullah ibn Numayr und Abu Usama, von Ubaydullah; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zur Moschee von Quba zu kommen, reitend und zu Fuß, und betete darin zwei Rak'a." Abu Bakr sagte in seiner Überlieferung: Ibn Numayr sagte: "Und er betete darin zwei Rak'a."

Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Mann soll keiner Frau einen Heiratsantrag machen, solange sein Bruder bereits um sie geworben hat, und er soll nicht bieten, solange sein Bruder bereits geboten hat, und eine Frau soll nicht zugleich mit ihrer Vatersschwester verheiratet werden, noch mit ihrer Mutterschwester, und eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, um deren Schüssel für sich umzustürzen; sie soll vielmehr heiraten, denn ihr steht nur das zu, was Allah für sie bestimmt hat."

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ash-Shighar. Ibn Numair fügte hinzu: Und ash-Shighar bedeutet, dass ein Mann zu einem anderen Mann sagt: 'Verheirate mich mit deiner Tochter, und ich verheirate dich mit meiner Tochter', oder: 'Verheirate mich mit deiner Schwester, und ich verheirate dich mit meiner Schwester.'

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit mir, als ich neun Jahre alt war.' Sie sagte: 'Da kamen wir nach Medina, und ich erkrankte einen Monat lang an Fieber, und mein Haar wuchs bis zu den Ohrläppchen heran. Da kam Umm Ruman zu mir, während ich auf einer Schaukel war und meine Freundinnen bei mir waren, und sie rief mich laut. Da kam ich zu ihr, ohne zu wissen, was sie von mir wollte. Da nahm sie meine Hand und stellte mich an die Tür. Da sagte ich: "Ha, ha", bis sich mein Atem beruhigte. Dann brachte sie mich in ein Haus, und da waren Frauen von den Ansar. Sie sagten: "Auf das Gute und den Segen, und auf das beste Vorzeichen!" Dann übergab sie mich ihnen, und sie wuschen mein Haupt und richteten mich her. Und nichts überraschte mich, bis der Gesandte Allahs ﷺ am Vormittag da war, da übergaben sie mich ihm.'

Muhammad ibn al-Ala' al-Hamdani berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Frau gefragt wurde, die ein Mann heiratet und sich dann von ihr scheiden lässt, und die dann einen (anderen) Mann heiratet, der sich von ihr scheiden lässt, bevor er mit ihr die Ehe vollzogen hat: Ist sie ihrem ersten Ehemann erlaubt? Da sagte er: "Nein, bis er ihre Süße gekostet hat."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Umar ibn Hamza, von Abd ar-Rahman ibn Sa'd, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu den größten Vertrauensbrüchen bei Allah am Tag der Auferstehung gehört, dass ein Mann sich seiner Frau nähert und sie sich ihm nähert, und er dann ihr Geheimnis verbreitet." Und Ibn Numayr sagte: "Zu den größten (Vertrauensbrüchen) gehört...".

Und es berichtete uns davon auch Abu Kurayb, uns berichtete Abu Usama; eine andere Kette: und mir berichtete Abu Ma'mar Isma'il ibn Ibrahim al-Hudhali, uns berichtete Ali ibn Hashim ibn al-Barid, alle von Hisham ibn Urwa, von Abdallah ibn Abi Bakr, von Amra, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Was durch das Stillen verboten wird, ist das, was durch die Geburt verboten wird."'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "Hast du Interesse an meiner Schwester, der Tochter Abu Sufyans?" Da sagte er: "Was soll ich tun?" Ich sagte: "Sie heiraten." Er sagte: "Wünschst du dir das denn?" Ich sagte: "Ich bin nicht deine alleinige Frau, und die liebste Person, die mit mir am Guten teilhat, ist meine Schwester." Er sagte: "Sie ist mir nicht erlaubt." Ich sagte: "Mir wurde berichtet, dass du um Durra bint Abi Salama wirbst." Er sagte: "Die Tochter von Umm Salama?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, die unter meiner Vormundschaft aufwuchs, wäre sie mir nicht erlaubt. Sie ist die Tochter meines Milchbruders; Thuwayba hat mich und ihren Vater gestillt. So bietet mir nicht eure Töchter und nicht eure Schwestern an."

Ich war eifersüchtig auf diejenigen, die sich dem Gesandten Allahs ﷺ geschenkt hatten, und sagte: 'Schenkt sich eine Frau (einfach so)?' Als Allah, der Erhabene und Majestätische, dann herabsandte: {Du darfst zurückstellen, wen von ihnen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst, und wen von denen, die du zurückgestellt hast, du dir wünschst}, sagte sie: 'Ich sagte: Bei Allah, ich sehe, dass dein Herr sich nur beeilt, dir in deinem Wunsch zu willfahren.'

Der Gesandte Allahs ﷺ liebte Süßspeisen und Honig. Und wenn er das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtet hatte, ging er bei seinen Frauen umher und näherte sich ihnen. Da ging er zu Hafsa und verweilte bei ihr länger, als er gewöhnlich verweilte. Da fragte ich danach, und es wurde mir gesagt: Eine Frau aus ihrem Volk hatte ihr ein kleines Gefäß mit Honig geschenkt, und sie hatte dem Gesandten Allahs ﷺ davon einen Trunk gegeben. Da sagte ich: 'Bei Allah, wir werden ihm gewiss eine List ersinnen.' Und ich erzählte das Sauda und sagte: 'Wenn er bei dir eintritt, wird er sich dir nähern; so sage zu ihm: O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen? Dann wird er zu dir sagen: Nein. Dann sage zu ihm: Was ist das für ein Geruch? – Und es war dem Gesandten Allahs ﷺ sehr unangenehm, wenn ein Geruch von ihm wahrgenommen wurde – dann wird er zu dir sagen: Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben. Dann sage zu ihm: Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht. Und ich werde ihm dasselbe sagen, und sage du es auch, o Safiyya.' Als er dann bei Sauda eintrat – sie sagte: Sauda sagt: 'Bei Dem, außer dem es keinen Gott gibt, ich hätte ihm beinahe von selbst das gesagt, was du mir gesagt hast, denn er stand schon an der Tür, aus Furcht vor dir.' Als sich der Gesandte Allahs ﷺ näherte, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagte: 'Was ist dann das für ein Geruch?' Er sagte: 'Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben.' Sie sagte: 'Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht.' Als er dann bei mir eintrat, sagte ich ihm dasselbe. Dann trat er bei Safiyya ein, und sie sagte ihm dasselbe. Als er dann bei Hafsa eintrat, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, soll ich dir nicht davon zu trinken geben?' Er sagte: 'Ich habe kein Bedürfnis danach.' Sauda sagt: 'Preis sei Allah, bei Allah, wir haben es ihm verwehrt.' Ich sagte zu ihr: 'Schweig.'

Yahya ibn Sa'id ibn al-As heiratete die Tochter von Abd ar-Rahman ibn al-Hakam, und er schied sich von ihr und brachte sie aus seinem Haus. Da tadelte Urwa sie dafür. Da sagten sie: 'Fatima ist doch auch ausgezogen.' Urwa sagte: 'Da kam ich zu Aisha und berichtete ihr davon. Da sagte sie: Es ist für Fatima bint Qais nicht gut, dass sie diese Geschichte erwähnt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ ließ zwischen einem Mann von den Ansar und seiner Frau die Li'an-Verfluchung vornehmen und trennte die beiden voneinander.

Und es überlieferten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: uns überlieferten Ibn Numayr und Abu Usama; und es überlieferte uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, [er sagte]: uns überlieferte mein Vater; und es überlieferte uns Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: uns überlieferte Abd al-Wahhab - sie alle, von Ubaydullah ibn Umar, von Khubayb ibn Abd al-Rahman, von Hafs ibn Asim, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie zuvor.

Abu Huraira sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf durch Steinwurf (bay' al-hasat) und den Verkauf mit Ungewissheit (bay' al-gharar)."

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Hasan al-Hulwani berichteten uns, sie sagten: Abu Usama berichtete uns von al-Walid ibn Kathir: Bushayr ibn Yasar, der Mawla der Banu Haritha, berichtete mir, dass Rafi' ibn Khadij und Sahl ibn Abi Hathma ihm berichteten, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Muzabana verboten hat - (den Tausch von) frischen Datteln gegen (getrocknete) Datteln - außer den Besitzern der 'Araya, denn ihnen hatte er es erlaubt.

Yahya ibn Ma'in, Harun ibn Abdullah und Husayn ibn Isa erzählten mir, sie sagten: Uns erzählte Abu Usama, uns erzählte Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana; und al-Muzabana ist der Verkauf von Dattelfrüchten der Palme gegen (trockene) Datteln nach Maß, und der Verkauf von Rosinen gegen (frische) Weintrauben nach Maß, und (der Verkauf) jeder Frucht nach ihrer Schätzung (Khars)."

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, die Hunde zu töten, und schickte (Männer) in die Winkel von Medina, dass sie getötet würden.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ibn Numayr, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Abd al-Hamid ibn Ja'far, von Yazid ibn Abi Habib, von Ata', von Jabir, er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung...' Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, (er sagte): Es berichtete uns ad-Dahhak - das ist Abu Asim - von Abd al-Hamid, (der sagte): Es berichtete mir Yazid ibn Abi Habib, er sagte: Ata' schrieb mir, dass er Jabir ibn Abdullah sagen hörte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung' - ähnlich wie den Hadith von al-Layth.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Shayba -, Ishaq sagte 'es teilte uns mit', während die beiden anderen sagten 'es berichtete uns', Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, von Ma'bad ibn Ka'b ibn Malik, von Abu Qatada al-Ansari, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Hütet euch vor häufigem Schwören beim Handel, denn es lässt zwar die Ware absetzen, tilgt aber dann den Segen.'

Und es berichteten uns dies auch Qutayba ibn Sa'id und Ibn Rumh, beide von al-Layth ibn Sa'd; und es berichteten uns al-Muqaddami und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya - das ist al-Qattan; und es berichtete uns Ibn Numayr, [er sagte]: Es berichtete uns mein Vater; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [er sagte]: Es berichtete uns Abu Usama - sie alle von Ubaydullah, und beide [Ubaydullah und ein weiterer] von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie der Hadith von Malik.

Und es berichtete es uns auch Abu Kurayb, [der sagte]: Es berichtete uns Abu Usama; (H) und es berichtete mir Al-Hakam ibn Musa, [der sagte]: Es berichtete uns Shu'ayb ibn Ishaq; (H) und es berichtete mir Umayya ibn Bistam, [der sagte]: Es berichtete uns Yazid – gemeint ist ibn Zurai' –, [der sagte]: Es berichtete uns Rawh – das ist ibn al-Qasim; (H) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, [der sagte]: Es berichtete uns Ja'far ibn Awn – sie alle von Hisham ibn Urwa mit dieser Überlieferungskette. Was Abu Usama und Rawh betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Habe ich denn eine Belohnung?', wie es Yahya ibn Sa'id sagte. Was Shu'ayb und Ja'far betrifft, so heißt es in ihrer Überlieferung: 'Hat sie denn eine Belohnung?', wie in der Überlieferung von Ibn Bishr.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; H, und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Yahya - er ist al-Qattan - von Ubaydullah; H, und es berichtete mir Bishr ibn Hilal, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Ayyub; H, und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir; H, und es berichtete uns Ibn Abi Umar, es berichtete uns Sufyan, von Isma'il ibn Umayya; H, und es berichtete uns Ibn Rafi', es berichtete uns Ibn Abi Fudayk, es berichteten uns ad-Dahhak und Ibn Abi Dhi'b; H, und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Rafi', von Abd ar-Razzaq, von Ibn Jurayj, es berichtete mir Abd al-Karim - alle diese überliefern von Nafi', von Ibn Umar, mit dieser gleichen Geschichte vom Propheten ﷺ.

Abu Musa sagte: "Meine Gefährten schickten mich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn für sie um Reittiere zu bitten, da sie mit ihm im Heer der Not waren - das ist die Schlacht von Tabuk. Da sagte ich: 'O Prophet Allahs, meine Gefährten haben mich zu dir geschickt, damit du sie beritten machst.' Da sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch mit nichts beritten machen.' Und ich traf ihn, während er zornig war, ohne dass ich es bemerkte. Da kehrte ich betrübt zurück wegen der Ablehnung des Gesandten Allahs ﷺ und aus Furcht, dass der Gesandte Allahs ﷺ etwas gegen mich in seinem Herzen hegen könnte. Da kehrte ich zu meinen Gefährten zurück und berichtete ihnen, was der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hatte. Ich verweilte nur ein Weilchen, da hörte ich Bilal rufen: 'He, Abdullah ibn Qais!' Da antwortete ich ihm. Da sagte er: 'Antworte dem Ruf des Gesandten Allahs ﷺ, er ruft dich.' Als ich zum Gesandten Allahs ﷺ kam, sagte er: 'Nimm diese beiden Paare und diese beiden Paare und diese beiden Paare' - das heißt sechs Kamele, die er zu jener Zeit von Sa'd gekauft hatte - 'und geh mit ihnen zu deinen Gefährten und sage: Allah - oder er sagte: der Gesandte Allahs ﷺ - macht euch mit diesen beritten, so reitet auf ihnen.'" Abu Musa sagte: "Da ging ich mit ihnen zu meinen Gefährten und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ macht euch mit diesen beritten. Aber bei Allah, ich werde euch nicht in Ruhe lassen, bis einige von euch mit mir zu denen gehen, die die Worte des Gesandten Allahs ﷺ gehört haben, als ich ihn für euch bat, und seine Ablehnung beim ersten Mal, und dann seine Gabe an mich danach - damit ihr nicht denkt, ich hätte euch etwas erzählt, was er nicht gesagt hat.' Da sagten sie zu mir: 'Bei Allah, du bist bei uns wahrhaftig glaubwürdig, und wir werden tun, was du wünschst.' Da ging Abu Musa mit einer Gruppe von ihnen los, bis sie zu denen kamen, die die Worte des Gesandten Allahs ﷺ und seine Ablehnung ihnen gegenüber und dann seine Gabe an sie danach gehört hatten. Da berichteten sie ihnen genau das, was Abu Musa ihnen berichtet hatte."

Und es berichtete uns Abu Sa'id al-Ashajj, es berichtete uns Abu Usama; - ein anderer Weg - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, nämlich ath-Thaqafi; - ein anderer Weg - und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn al-'Ala' und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Hafs ibn Ghiyath; - ein anderer Weg - und es berichtete uns Muhammad ibn Amr ibn Jabala ibn Abi Rawwad, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba - sie alle von Ubaydullah, von Nafi', von Ibn Umar, diesen Hadith betreffend. Und Hafs sagte unter ihnen: von Umar. Was Abu Usama und ath-Thaqafi betrifft, so heißt es in ihrem Hadith 'I'tikaf einer Nacht'. Was jedoch den Hadith von Shu'ba betrifft, so sagte er: 'Er machte es ihm zur Pflicht, einen Tag I'tikaf zu vollziehen.' Und im Hadith von Hafs wird weder ein Tag noch eine Nacht erwähnt.

Und es berichteten mir Zuhayr ibn Harb und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten: Es berichtete uns Yahya – und das ist al-Qattan –; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ibn Numayr und Abu Usama, sie alle von Ubaydullah; (ein anderer Weg) und es berichtete uns Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama, alle zusammen von Nafi', von Ibn Umar, vom Propheten ﷺ, gleichlautend wie der Hadith von Malik.

Uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba, uns berichtete Abu Usama, uns berichtete Ibn Jurayj, mir berichtete Ata', mir berichtete Safwan ibn Ya'la ibn Umayya von seinem Vater, der sagte: "Ich zog mit dem Propheten ﷺ in den Feldzug von Tabuk" - er sagte: Und Ya'la pflegte zu sagen: "Dieser Feldzug ist die verlässlichste meiner Taten in meinen Augen." Da sagte Ata': Safwan sagte: Ya'la sagte: "Ich hatte einen Lohnarbeiter, der mit einem Menschen kämpfte, und einer von beiden biss in die Hand des anderen" - er sagte: Safwan berichtete mir, wer von beiden den anderen gebissen hatte - da zog der Gebissene seine Hand aus dem Mund des Beißenden, wobei er einen von dessen Schneidezähnen herausriss. Da kamen beide zum Propheten ﷺ, und er erklärte seinen (des Beißenden) Schneidezahn für nichtig."

Und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba, es teilten uns Abda ibn Sulayman und Humayd ibn Abd ar-Rahman mit; (auf einem anderen Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abd ar-Rahim ibn Sulayman; (auf einem anderen Überlieferungsweg) und es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Abu Usama - sie alle überlieferten von Hisham mit dieser Kette, ähnlich dem Hadith von Ibn Numayr, von Humayd ibn Abd ar-Rahman ar-Ru'asi. Und im Hadith von Abd ar-Rahim und Abu Usama heißt es: 'Und er (der Schild) war zu jener Zeit wertvoll.'

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Ibn Uyayna; und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Muhammad ibn Bakr al-Bursani mit, es teilte uns Hisham ibn Hassan mit, beide von Ayyub ibn Musa; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abu Usama und Ibn Numayr von Ubaydullah ibn Umar; und es berichtete mir Harun ibn Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Usama ibn Zayd; und es berichteten uns Hannad ibn as-Sari, Abu Kurayb und Ishaq ibn Ibrahim von Abda ibn Sulayman, von Muhammad ibn Ishaq - alle diese von Sa'id al-Maqburi, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, außer dass Ibn Ishaq in seiner Überlieferung sagte: von Sa'id, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, hinsichtlich des Auspeitschens der Sklavin, wenn sie dreimal Unzucht begeht: 'Dann soll er sie beim vierten Mal verkaufen.'

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb haben uns berichtet - der Wortlaut stammt von Abu Bakr -, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Burayd ibn Abdullah, von Abu Burda, von Abu Musa, er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ einen seiner Gefährten in einer Angelegenheit entsandte, sagte er: 'Verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab, und macht es leicht und erschwert nicht.'“

Eine Frau wurde in einem jener Feldzüge getötet aufgefunden. Da verbot der Gesandte Allahs ﷺ das Töten von Frauen und Kindern.

Und mir berichtete Ibrahim ibn Sa'id al-Jawhari, uns berichtete Abu Usama, von Malik ibn Mighwal, von Abu Hasin, von Abu Wa'il, er sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunayf in Siffin sagen: 'Misstraut eurer eigenen Meinung in Bezug auf eure Religion, denn ich sah mich selbst am Tag von Abu Jandal - und hätte ich vermocht, den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ zurückzuweisen, hätte ich es getan - wir öffneten daran an keiner Stelle einen Streitpunkt, ohne dass an einer anderen Stelle ein Streitpunkt gegen uns aufbrach.'

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, von al-Walid ibn Jumay', es berichtete uns Abu at-Tufayl, es berichtete uns Hudhayfa ibn al-Yaman, er sagte: "Nichts hinderte mich daran, bei Badr zugegen zu sein, außer dass ich zusammen mit meinem Vater - Husayl - auszog." Er sagte: "Da ergriffen uns die Ungläubigen der Quraysh, sie sagten: 'Ihr wollt gewiss zu Muhammad.' Da sagten wir: 'Wir wollen nicht zu ihm, wir wollen nur nach Medina.' Da nahmen sie von uns den Bund Allahs und Sein Gelöbnis, dass wir uns gewiss nach Medina wenden und nicht mit ihm kämpfen würden. Da kamen wir zum Gesandten Allah ﷺ und berichteten ihm die Nachricht. Da sagte er: 'Wendet euch beide fort, wir werden ihnen ihren Bund erfüllen und Allah gegen sie um Hilfe bitten.'"

Uns berichteten Abu Amir Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Muhammad ibn al-Ala' al-Hamdani – und der Wortlaut stammt von Abu Amir –, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Burayd ibn Abi Burda, von Abu Burda, von Abu Musa, der sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug aus, und wir waren sechs Männer, zwischen uns ein Kamel, das wir abwechselnd ritten.' Er sagte: 'Da wurden unsere Füße wund, und meine Füße wurden wund, und meine Nägel fielen ab, so wickelten wir Lappen um unsere Füße. Und so wurde er die Schlacht von Dhat ar-Riqa' (Die mit den Lappen) genannt, wegen dessen, was wir an Lappen um unsere Füße banden.' Abu Burda sagte: Abu Musa erzählte diesen Hadith, dann missbilligte er das. Er sagte: Es war, als ob er missbilligte, dass etwas von seiner Tat bekannt würde. Abu Usama sagte: Ein anderer als Burayd fügte mir hinzu: 'Und Allah wird dafür belohnen.'

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde über das Wasser befragt und über das, was ihm von den Tieren und Raubtieren widerfährt. Da sagte er: "Wenn das Wasser zwei Qullas beträgt, trägt es keine Unreinheit."

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts, da begann ich, ihn mit meiner Hand zu suchen, und meine Hand fiel auf seine Füße, während sie aufgerichtet waren, und er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir; ich kann Dich nicht genug loben, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, sollen wir die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) aus dem Brunnen von Buda'a vollziehen, obwohl es ein Brunnen ist, in den Menstruationslappen, Hundefleisch und Verwesendes geworfen werden?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, das Wasser ist rein, nichts macht es unrein."

Und Abu Usama sowie mehrere andere überlieferten diesen Hadith von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Marwan, von Busra, vom Propheten ﷺ, ähnlich wie diesen. Dies berichtete uns Ishaq ibn Mansur; er sagte: Uns berichtete Abu Usama mit diesem [Wortlaut].