Abu Salama ibn Abd ar-Rahman

Zaid ibn Khalid al-Juhani sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wäre es nicht eine Erschwernis für meine Gemeinde, hätte ich ihnen befohlen, den Siwak bei jedem Gebet zu benutzen." Abu Salama sagte: Und ich sah Zaid, wie er in der Moschee saß, während der Siwak an seinem Ohr steckte, an der Stelle, an der der Schreiber den Griffel trägt; und sooft er sich zum Gebet erhob, benutzte er ihn.

Humran sagte: "Ich sah, wie Uthman ibn Affan die rituelle Waschung vollzog." Und er erwähnte es ähnlich (wie zuvor), erwähnte aber nicht das Ausspülen des Mundes und das Einziehen von Wasser in die Nase. Und er sagte darin: "Und er wischte seinen Kopf dreimal ab, dann wusch er seine Füße dreimal." Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ die rituelle Waschung ebenso vollziehen," und er sagte: "Wer eine Waschung geringer als diese vollzieht, dem genügt es." Und er erwähnte nicht die Angelegenheit des Gebets.

Abu Huraira berichtete, dass Umar ibn al-Khattab, während er am Freitag eine Predigt hielt, [und] da trat ein Mann ein. Da sagte Umar: "Bleibt ihr dem Gebet fern?" Da sagte der Mann: "Es ist nur so, dass ich den Ruf gehört habe, da vollzog ich die Waschung (wudu')." Da sagte Umar: "Und nur die Waschung auch? Habt ihr nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wenn einer von euch zum Freitagsgebet kommt, so soll er sich waschen (ghusl vollziehen)'?"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

A'isha sagte: "Ich pflegte zu schlafen, während meine Beine sich vor dem Gesandten Allahs ﷺ befanden, während er in der Nacht betete. Wenn er sich niederwerfen wollte, stieß er meine Beine an, da zog ich sie ein, und er warf sich nieder."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir standen mit ihm auf. Da sagte ein Beduine während des Gebets: "O Allah, erbarme Dich meiner und Muhammads, und erbarme Dich mit uns keines anderen." Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu dem Beduinen: "Du hast ein Weites eingeengt." Damit meinte er die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen und Majestätischen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, dann sagt 'Amin'; denn wer mit seinem Amin-Sagen das Amin-Sagen der Engel trifft, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorangegangen ist." Ibn Shihab sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte 'Amin' zu sagen."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Abdullah ibn Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten pflegte, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte sie im Stehen, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder, und dann tat er in der zweiten Rak'a das Gleiche. Abu Dawud sagte: Alqama ibn Waqqas überlieferte dies von A'isha, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

Dass der Prophet ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) betete und nach zwei Rak'as den Gruß (Taslim) leistete. Da wurde ihm gesagt: 'Das Gebet ist verkürzt worden.' Da betete er zwei Rak'as, dann warf er sich zweimal nieder.

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aufsteht, um zu beten, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, so dass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn nun einer von euch dies bemerkt, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt." Abu Dawud sagte: Und ebenso haben es Ibn Uyayna, Ma'mar und al-Layth überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er (aus dem Paradies) herabgesandt, und an ihm wurde seine Reue angenommen, und an ihm starb er, und an ihm wird die Stunde (des Jüngsten Gerichts) eintreten. Und es gibt kein Tier, das nicht am Freitag von dem Moment an, in dem der Morgen anbricht, bis die Sonne aufgeht, aus Furcht vor der Stunde lauscht, außer den Jinn und den Menschen. Und an ihm gibt es eine Stunde, die kein muslimischer Diener trifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Ka'b sagte: Das ist ein Tag in jedem Jahr. Da sagte ich: Nein, vielmehr an jedem Freitag. Er sagte: Da las Ka'b die Torah und sagte: Der Prophet ﷺ hat die Wahrheit gesagt. Abu Hurayra sagte: Dann traf ich Abdullah ibn Salam und berichtete ihm von meiner Sitzung mit Ka'b. Da sagte Abdullah ibn Salam: Ich weiß, welche Stunde das ist. Abu Hurayra sagte: Da sagte ich zu ihm: So berichte mir davon. Da sagte Abdullah ibn Salam: Es ist die letzte Stunde des Freitags. Da sagte ich: Wie kann es die letzte Stunde des Freitags sein, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Kein muslimischer Diener trifft sie, während er betet", und in jener Stunde wird nicht gebetet? Da sagte Abdullah ibn Salam: Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: "Wer sich hinsetzt, um das Gebet zu erwarten, der befindet sich im Gebet, bis er betet"? Er sagte: Da sagte ich: Doch. Er sagte: Das ist es eben.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Freitag hat zwölf [Stunden]" - er meinte damit eine Stunde - "es findet sich kein Muslim, der Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen, um etwas bittet, ohne dass Allah, der Erhabene und Allmächtige, es ihm gibt. So sucht sie in der letzten Stunde nach dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Gebet erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet am Ende der Nacht beendet hatte, schaute er nach mir; war ich wach, sprach er mit mir, und war ich schlafend, weckte er mich, und betete die zwei Rak'as, dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam und ihm das Morgengebet ankündigte. Dann betete er zwei leichte Rak'as, dann ging er zum Gebet hinaus."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, und von Abu Abdillah al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?'"

Er fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, wie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan gewesen sei. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'as zu beten: Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?' Da sagte er: 'O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Nacht dreizehn Rak'as betete, wobei er das Witr-Gebet mit sieben verrichtete – oder wie sie es sagte –, und er betete zwei Rak'as im Sitzen, sowie die zwei Rak'as des Fajr-Gebets zwischen dem Adhan und der Iqama.

(Während er über die Unterbrechung der Offenbarung berichtete:) „Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich hob meinen Blick, und da saß der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde. Da erschrak ich vor ihm, kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da offenbarte Allah, der Erhabene: 'O du Zugedeckter, steh auf und warne...' bis zu Seinem Wort '...und meide den Greuel.' Danach wurde die Offenbarung intensiv und folgte aufeinander.“

Der Prophet ﷺ wischte über seine Lederstrümpfe. Und Abdullah ibn 'Umar fragte 'Umar danach, und er sagte: „Ja, wenn Sa'd dir etwas vom Propheten ﷺ berichtet, dann frag niemand anderen mehr danach.“

Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung gestreckt; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus. Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: „Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Füße in Richtung seiner Qibla lagen. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, worauf ich meine Beine einzog. Wenn er wieder stand, streckte ich sie aus.“ Sie fügte hinzu: „Damals gab es in den Häusern keine Lampen.“

Abu Huraira hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Was meint ihr: Wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wäscht, würde dann noch etwas von seinem Schmutz übrig bleiben?“ Sie antworteten: „Von seinem Schmutz würde nichts übrig bleiben.“ Er sagte: „So ist es mit den fünf Gebeten: Durch sie löscht Allah die Sünden aus.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Es berichteten uns Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Hurayra zu sagen pflegte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Muhammad ibn Amr ibn Alqama, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer verändert hat." Da sagte Ibn Abbas: "Soll ich die Gebetswaschung wegen heißen Wassers vollziehen?" Da sagte er [Abu Hurayra] zu ihm: "O Sohn meines Bruders, wenn du von mir einen Hadith des Gesandten Allahs ﷺ hörst, dann ziehe dafür keine Vergleiche heran."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze heftig ist, verrichtet das Gebet in der Kühle, denn die Heftigkeit der Hitze ist ein Hauch aus der Gluthitze der Hölle.“ Und er erwähnte, dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er ihm daraufhin zwei Atemzüge im Jahr erlaubte: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer.

Sie sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Er sagte: „Leute hörten die Iqama und standen zum Gebet auf; da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus und sagte: 'Zwei Gebete zugleich? Zwei Gebete zugleich?'“ – und das war beim Morgengebet, bei den zwei Rak'as vor dem Morgengebet.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sitzend zu beten und sitzend zu rezitieren; wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte stehend, dann verbeugte er sich und warf sich nieder; dann tat er in der zweiten Rak'a dasselbe.

Er sagte zu ihm: „Habe ich nicht gesehen, wie dein Gefährte, wenn er die Moschee betritt, sich setzt, bevor er die zwei Rak'as verrichtet?“ Abu an-Nadr sagte: Gemeint war 'Umar ibn Ubaidullah, und er tadelte ihn dafür, sich zu setzen, bevor er betet, wenn er die Moschee betritt. Yahya sagte: Malik sagte: „Das ist schön, aber nicht verpflichtend.“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Unter euch wird ein Volk hervortreten, dessen Gebet ihr im Vergleich zu eurem Gebet und dessen Fasten im Vergleich zu eurem Fasten und dessen Werke im Vergleich zu euren Werken für gering erachtet; sie rezitieren den Koran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schießen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schießt: Du schaust auf die Pfeilspitze und siehst nichts, du schaust auf den Schaft und siehst nichts, du schaust auf die Befiederung und siehst nichts, und du zweifelst am Nocken.'“

Abu Huraira rezitierte für sie „Wenn der Himmel sich spaltet“ und warf sich darin nieder; als er fertig war, berichtete er ihnen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich darin niedergeworfen habe.

Er hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: „Es kam vor, dass mir Fasten vom Ramadan oblag, das ich nicht fasten konnte, bis der Scha'ban kam.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er bricht das Fasten nicht mehr, und er brach das Fasten, bis wir sagten: Er fastet nicht mehr; und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat durchfasten außer im Ramadan, und ich sah ihn in keinem Monat mehr fasten als im Scha'ban.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den mittleren zehn Tagen des Ramadan zurückzuziehen; einmal zog er sich zurück, bis es die Nacht des einundzwanzigsten war – das ist die Nacht, in deren Morgen er aus seiner Klausur herauskommt –, da sagte er: 'Wer sich mit mir zurückgezogen hat, der ziehe sich in den letzten zehn Tagen zurück, denn ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir wieder vergessen gemacht, und ich sah mich, wie ich mich an ihrem Morgen in Wasser und Schlamm niederwarf, so sucht sie in den letzten zehn Tagen und sucht sie in jeder ungeraden Nacht.'“ Abu Sa'id sagte: „Da regnete es in jener Nacht, und die Moschee war mit einem Palmwedel-Dach überdacht, da tropfte die Moschee.“ Abu Sa'id sagte: „Da sahen meine eigenen Augen den Gesandten Allahs ﷺ, wie er zurückkehrte, und auf seiner Stirn und Nase waren Spuren von Wasser und Schlamm vom Morgen der Nacht des einundzwanzigsten.“

Er berichtete ihm, dass Umm Sulaim bint Milhan den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten bat, nachdem sie ihre Menstruation bekommen hatte – oder geboren hatte – nach dem Fortziehen am Opfertag; da erlaubte ihr der Gesandte Allahs ﷺ, und sie zog fort.

Sie sahen kein Übel darin, was das Meer ausspuckt.

Leute von den Bewohnern von al-Jar kamen und fragten Marwan ibn al-Hakam nach dem, was das Meer ausspuckt; da sagte er: „Es ist kein Übel dabei“, und sagte: „Geht zu Zaid ibn Thabit und Abu Huraira und fragt sie danach, dann kommt zu mir und berichtet mir, was sie sagen.“ Da gingen sie zu ihnen und fragten sie, da sagten beide: „Es ist kein Übel dabei.“ Da kamen sie zu Marwan und berichteten ihm; da sagte Marwan: „Ich habe es euch gesagt.“ Malik sagte: „Es ist kein Übel, Fische zu essen, die ein Zoroastrier fängt, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte über das Meer: 'Es ist rein, sein Wasser, erlaubt sein Aas.'“ Malik sagte: „Und wenn dieses Aas gegessen wird, schadet es nicht, wer es gefangen hat.“

Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sagen oder soll schweigen; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren."

Und Harmala bin Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Stolz und die Selbstüberheblichkeit sind bei den Fadadin, den Besitzern der Kamele/Zeltbewohnern, und die Gelassenheit ist bei den Besitzern der Schafe."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wir haben mehr Anspruch auf den Zweifel als Ibrahim ﷺ, als er sagte: 'Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.' Er sagte: 'Glaubst du denn nicht?' Er sagte: 'Doch, aber damit mein Herz Ruhe finde.'" Er sagte: "Und Allah erbarme sich Lut, er pflegte gewiss Zuflucht zu einer starken Stütze zu suchen. Und hätte ich im Gefängnis so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, hätte ich dem Rufenden geantwortet."

Und Abu at-Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, er sagte: Ibn Shihab sagte: Abu Salama bin Abd ar-Rahman berichtete mir, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari - und er war einer der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ - erzählte; er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, während er über die Unterbrechung der Offenbarung erzählte - er sagte in seinem Bericht: "Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Da erhob ich meinen Kopf, und da war der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, sitzend auf einem Thron zwischen Himmel und Erde." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Da wurde ich davon von Schrecken erfasst, und ich kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: {O du Verhüllter, steh auf und warne, und deinen Herrn preise groß, und deine Kleider reinige, und den Unrat meide} - und das sind die Idole." Er sagte: "Dann folgte die Offenbarung ununterbrochen."

Und mir berichtete Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, er sagte: Mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, er sagte: Mir berichtete Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, er sagte: Ich hörte Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagen: Mir berichtete Jabir ibn Abdullah, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Dann blieb die Offenbarung für eine Zeit von mir aus, und während ich ging..." Dann erwähnte er es wie den Hadith von Yunus, außer dass er sagte: "Da überkam mich davor eine Furcht, so dass ich zur Erde niedersank." Er sagte: Und Abu Salama sagte: "Und ar-rijz sind die Götzen (Idole)." Er sagte: "Dann wurde die Offenbarung danach heiß und folgte einander aufeinander."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi': Uns berichtete Abd al-Razzaq: Uns teilte Ma'mar mit, von al-Zuhri, mit dieser Überliefererkette, ähnlich dem Hadith von Yunus, und er sagte: 'Da offenbarte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, {O du Verhüllter} bis zu Seinem Wort {und die Unreinheit meide} - bevor das Gebet vorgeschrieben wurde - und sie, das sind die Götzenbilder.' Und er sagte: 'Da wurde ich davon von Schrecken erfasst', wie Uqail sagte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, stand ich im Hidschr, da machte Allah mir Bait al-Maqdis sichtbar, und ich begann, ihnen von seinen Zeichen zu berichten, während ich es anschaute."

Es überlieferte mir Yunus ibn Abd al-A'la, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Malik ibn Anas, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es eine Bittgebet, das er erbittet; und ich möchte mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung."

Und es erzählten mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid, Zuhair sagte: Es erzählte uns Ya'qub ibn Ibrahim: Es erzählte uns der Sohn des Bruders von Ibn Shihab, von seinem Onkel, es berichtete mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Propheten gibt es ein Bittgebet, und ich wollte, so Allah will, mein Bittgebet aufsparen als Fürsprache für meine Umma am Tag der Auferstehung."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Es berichtete mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte, als ihm herabgesandt wurde: {Und warne deine nächsten Verwandten}: "O Versammlung der Quraish, kauft euch selbst von Allah los, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Söhne Abd al-Muttalibs, ich kann euch vor Allah nichts nützen; o Abbas ibn Abd al-Muttalib, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Safiya, Tante des Gesandten Allahs, ich kann dir vor Allah nichts nützen; o Fatima, Tochter des Gesandten Allahs, verlange von mir, was du willst, ich kann dir vor Allah nichts nützen."

Und mir erzählten Muhammad ibn Hatim und Abu Ma'n ar-Raqaschi, sie sagten: Uns erzählte Umar ibn Yunus, uns erzählte Ikrima ibn Ammar, mir erzählte Yahya ibn Abi Kathir, er sagte: Mir erzählte - oder: uns erzählte - Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, mir erzählte Salim, der Mawla von al-Mahri, er sagte: "Ich und Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr gingen hinaus zur Beerdigung von Sa'd ibn Abi Waqqas, und wir kamen an der Tür der Kammer von Aischa vorbei." Dann erwähnte er von ihr, von dem Propheten ﷺ, etwas Gleiches wie zuvor.

Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Decke lag, da bekam ich meine Menstruation, und so schlüpfte ich weg und nahm meine Kleider der Menstruation. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ zu mir: "Hast du deine Menstruation bekommen?" Ich sagte: "Ja." Da rief er mich, und ich legte mich mit ihm in der Decke nieder. Sie sagte: Und sie und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten sich aus einem einzigen Gefäß von der Notdurft (Janaba) zu waschen.

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba (großen Unreinheit) war, die Waschung wie für das Gebet, bevor er schlief.

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagte: "Ich trat bei Aisha ein, ich und ihr Milchbruder, da fragte er sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ von der Janaba (geschlechtlichen Unreinheit). Da ließ sie ein Gefäß von der Größe eines Sa' bringen und wusch sich, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war, und sie schüttete Wasser über ihren Kopf dreimal." Er sagte: "Und die Frauen des Propheten ﷺ pflegten von ihren Köpfen (Haar) zu nehmen, bis es wie eine Wafra war."

"Es pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich (rituell) wusch, mit seiner rechten Hand zu beginnen: Er goss Wasser darauf und wusch sie; dann goss er das Wasser auf die Unreinheit, die an ihm war, mit seiner rechten Hand und wusch sie mit seiner linken Hand ab; und wenn er damit fertig war, goss er Wasser auf seinen Kopf." Aischa sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) waren."

Umm Salama berichtete ihr und sagte: "Sie und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten sich aus einem einzigen Gefäß von der Janaba (der rituellen Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr) zu waschen."

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli; es erzählte uns Ibn Wahb; es berichtete mir Amr bin al-Harith, von Ibn Shihab, dass ihm Abu Salama bin Abd ar-Rahman erzählte, von Abu Sa'id al-Khudri, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Wasser ist nur vom Wasser."

Und es berichtete uns Abd al-Warith bin Abd as-Samad: Mir berichtete mein Vater, von meinem Großvater, von al-Husain. Yahya sagte: Und mir berichtete Abu Salama, dass Urwa bin az-Zubair ihm berichtete, dass Abu Ayyub ihm berichtete, dass er dies von dem Gesandten Allahs ﷺ gehört habe.

Yahya b. Yahya berichtete: Ich habe bei Malik gelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama b. Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira für sie das Gebet leitete und dabei bei jedem Hinabbeugen und Aufrichten den Takbir sprach. Und als er sich abgewandt hatte (das Gebet beendet hatte), sagte er: "Bei Allah, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Abu Huraira pflegte – zu der Zeit, als Marwan ihn als seinen Stellvertreter über Medina einsetzte – wenn er sich zum Pflichtgebet erhob, das Takbir zu sprechen. Und er erwähnte es ähnlich dem Hadith von Ibn Juraij; und in seinem Hadith heißt es: Wenn er es beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich den Leuten der Moschee zu und sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich bin unter euch derjenige, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ am ähnlichsten ist."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass beide ihm berichteten, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt 'Amin'; denn wer auch immer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: "Amin".

Es erzählte mir Harmala bin Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, es teilte mir Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ", entsprechend dem Hadith von Malik; und er erwähnte nicht die Aussage von Ibn Shihab.

Und Harmala ibn Yahya berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten vorsteht im Gebet, so soll er es kurz halten, denn unter den Leuten sind der Schwache, der Kranke und derjenige, der ein Anliegen hat."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, die sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Beine waren in seiner Qibla-Richtung. Und wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Beine ein; und wenn er aufstand, streckte ich sie aus." Sie sagte: "Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Und Hadschib ibn al-Walid berichtete uns, Muhammad ibn Harb berichtete uns, von az-Zubaidi, von az-Zuhri: Es berichteten mir Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen..." – wie der Hadith von Yunus.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich zum Gebet erhebt, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn einer von euch dies feststellt, so soll er zwei Niederwerfungen ausführen, während er sitzt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn zum Adhan gerufen wird, wendet sich der Satan ab und lässt dabei einen Wind entweichen (furzt), damit er den Ruf zum Gebet nicht hört. Und wenn der Adhan beendet ist, kommt er zurück. Und wenn dann die Iqama gerufen wird, wendet er sich wieder ab, und wenn die Iqama beendet ist, kommt er zurück und drängt sich zwischen den Menschen und sein Inneres (sein Herz) und sagt: 'Erinnere dich an dies, erinnere dich an das' - an etwas, woran er vorher nicht gedacht hatte - bis der Mann schließlich nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn also einer von euch nicht weiß, wie viel er gebetet hat, so soll er zwei Niederwerfungen im Sitzen vollziehen."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen {Wenn der Himmel sich spaltet} vorlas und dabei eine Niederwerfung vollzog. Und als er sich abwandte, teilte er ihnen mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr eine Niederwerfung vollzogen hatte.

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad: Es teilte uns Ibrahim - gemeint ist ibn Sa'd - mit, von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von ihm -: Es teilte uns Ibn Wahb mit: Es teilte mir Yunus mit, von Ibn Shihab, er sagte: Es teilte mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wenn zum Gebet die Iqama gerufen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend, und Ruhe sei über euch; was ihr erreicht, das betet, und was euch entgangen ist, das vollendet.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a des Gebets mit dem Imam erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Uns berichtete Qutayba bin Sa'id: Uns berichtete Laith. Und uns berichtete Muhammad bin Ramh: Uns teilte Laith mit, von Ibn Schihab, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler wird, denn die Heftigkeit der Hitze stammt vom Ausbruch der Hölle."

Und es berichteten mir Amr ibn Sawwad und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Feuer beklagte sich bei seinem Herrn und sagte: 'O Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil aufgezehrt.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Das ist die stärkste Hitze, die ihr vorfindet, und die stärkste Kälte, die ihr vorfindet."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Musa al-Ansari, es berichtete uns Ma'n, es berichtete uns Malik, von Abdullah ibn Yazid, dem Freigelassenen (mawla) von al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thawban, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es heiß ist, so verzögert das Gebet, bis es abgekühlt ist, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Hauch der Hölle." Und er erwähnte, "dass das Feuer sich bei seinem Herrn beklagte, und Er erlaubte ihm daraufhin für jedes Jahr zwei Ausatmungen: eine Ausatmung im Winter und eine Ausatmung im Sommer."

Dass Umar ibn al-Khattab am Tag von al-Khandaq (der Grabenschlacht) begann, die Ungläubigen von Quraisch zu verfluchen, und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, ich hätte fast nicht das Asr-Gebet verrichtet, bis die Sonne fast untergegangen wäre.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Bei Allah, ich habe es auch nicht gebetet.' So stiegen wir hinab zu Buthan, und der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Waschung, und wir vollzogen die Waschung, und der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Asr-Gebet, nachdem die Sonne untergegangen war, dann verrichtete er danach das Maghrib-Gebet.

Ibn Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst euch von den Beduinen nicht im Namen eures Gebets, dem Isha-Gebet, überwältigen; denn es ist im Buch Allahs 'Isha', und sie verspäten es wegen des Melkens der Kamele."

Und es berichtete uns Qutaiba bin Sa'id, es berichtete uns Laith; (ein anderer Überlieferungsweg) und Qutaiba sagte: Es berichtete uns Bakr - gemeint ist Ibn Mudar - beide von Ibn al-Had, von Muhammad bin Ibrahim, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte - und in der Überlieferung von Bakr heißt es, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte -: "Was meint ihr, wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wüsche - bliebe von seinem Schmutz noch etwas übrig?" Sie sagten: "Es würde nichts von seinem Schmutz übrig bleiben." Da sagte er: "Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, durch die Allah die Sünden auslöscht."

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman hörte Abu Huraira sagen: 'Bei Allah, ich werde euch das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ näherbringen.' Und Abu Huraira sprach das Qunut im Mittagsgebet (Zuhr) und im letzten Nachtgebet (Isha) und im Morgengebet (Subh), und er betete für die Gläubigen und verfluchte die Ungläubigen.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichtet, sie sagten: Uns hat Hajjaj ibn Muhammad berichtet, er sagte: Ibn Juraij sagte: Mir hat Uthman ibn Abi Sulayman mitgeteilt, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm mitgeteilt hat, dass A'ischa ihm mitgeteilt hat, dass der Prophet ﷺ nicht starb, bis das meiste seiner Gebete im Sitzen war.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Aischa fragte: "Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?" Da sagte sie: "Der Gesandte Allah ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'at zu beten. Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aischa sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?" Da sagte er: "O Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht."

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Abu Abdullah al-Aghar und von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, auf dass Ich ihm vergebe?'"

Es erzählte uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Abu al-Mughira, es erzählte uns al-Awza'i, es erzählte uns Yahya, es erzählte uns Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hälfte der Nacht vergangen ist oder zwei Drittel davon, steigt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zum untersten Himmel herab und spricht: 'Ist da ein Bittender, dem gegeben werde? Ist da ein Rufender, dem geantwortet werde? Ist da ein um Vergebung Bittender, dem vergeben werde?' - bis der Morgen anbricht."

Und Zuhair ibn Harb berichtete mir, uns berichtete Mu'adh ibn Hisham, mir berichtete mein Vater, von Yahya ibn Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira ihnen berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Ramadan fastet im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging; und wer die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) im Gebet verbringt im Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Und Abdullah ibn Abd al-Rahman ad-Darimi berichtete uns, es teilte uns Yahya - nämlich Ibn Hassan - mit, es berichtete uns Muawiya - das ist Ibn Sallam -, es teilte mir Yahya mit, es teilte mir Abu Salama ibn Abd al-Rahman mit, dass Jabir ihm berichtete, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Gebet der Furcht gebetet habe. Da betete der Gesandte Allahs ﷺ mit einer der beiden Gruppen zwei Rak'at, dann betete er mit der anderen Gruppe zwei Rak'at. So betete der Gesandte Allahs ﷺ vier Rak'at und betete mit jeder Gruppe zwei Rak'at.

Während Umar ibn al-Khattab am Freitag die Menschen ansprach (predigte), da trat Uthman ibn Affan ein. Da spielte Umar auf ihn an und sagte: "Was ist mit Männern, die sich nach dem Ruf (zum Gebet) verspäten?" Da sagte Uthman: "O Befehlshaber der Gläubigen, ich habe nicht mehr getan, als dass ich, als ich den Ruf hörte, die rituelle Waschung (Wudu) vollzog und dann herkam." Da sagte Umar: "Auch nur die Waschung? Habt ihr nicht den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wenn einer von euch zum Freitagsgebet kommt, so soll er sich rituell waschen (Ghusl vollziehen)'?"

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid - Abd sagte 'es berichtete mir' und die anderen beiden sagten 'es erzählte uns' - Ya'qub, das ist der Sohn Ibrahim ibn Sa'ds, es erzählte uns mein Vater, von Salih, von Ibn Schihab, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass A'ischa, die Mutter der Gläubigen, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde, als er starb, mit einem gestreiften Tuch (Hibara) bedeckt."

Und mir berichteten Suraij b. Yunus und Ali b. Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - er ist Ibn Ulayya - von Hisham al-Dastawa'i, - ح - und uns berichtete Muhammad b. al-Muthanna - und der Wortlaut ist von ihm -: Uns berichtete Mu'adh b. Hisham: Mir berichtete mein Vater von Yahya b. Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama b. Abd al-Rahman von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Totenbahre seht, dann steht auf; und wer ihr folgt, der soll sich nicht setzen, bis sie abgesetzt wird."

Und mir haben Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Rafi' berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, sie sagten: Uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtet, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Aischa, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, sagte: "Bringt ihn in die Moschee, damit ich das Totengebet für ihn verrichte." Da wurde ihr dies missbilligt, da sagte sie: "Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ hat für die beiden Söhne der Baida' in der Moschee das Totengebet verrichtet, für Suhail und seinen Bruder." Muslim sagte: Suhail ibn Da'd, er ist der Sohn der Baida', seine Mutter ist Baida'.

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Wisal (das ununterbrochene Fasten). Da sagte ein Mann von den Muslimen: 'Aber du, o Gesandter Allahs, praktizierst doch das Wisal.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer von euch ist wie ich? Ich verbringe die Nacht, indem mein Herr mich speist und mich tränkt.' Als sie sich weigerten, vom Wisal abzulassen, praktizierte er mit ihnen das Wisal einen Tag, dann noch einen Tag. Dann sahen sie den Neumond, da sagte er: 'Wäre der Neumond noch ausgeblieben, hätte ich euch noch mehr auferlegt' - wie einer, der sie zurechtweist, weil sie sich geweigert hatten aufzuhören.

Und Muhammad ibn Abi Umar al-Makki berichtete mir, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Muhammad ad-Darawardi, von Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es kam vor, dass eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ das Fasten brach, und sie war dann nicht imstande, es nachzuholen, solange sie beim Gesandten Allahs ﷺ war, bis der Scha'ban kam."

Und es berichtete mir Ahmad ibn Yusuf al-Azdi, es berichtete uns Amr ibn Abi Salama, von al-Awza'i - im Vortrag -, er sagte: Es berichtete mir Yahya ibn Abi Kathir, von Ibn al-Hakam ibn Thawban, es berichtete mir Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abdullah ibn Amr ibn al-'As - Allah sei mit beiden zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Abdullah, sei nicht wie der und der, der die Nacht im Gebet zu verbringen pflegte und dann das Nachtgebet aufgab."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) gezeigt, dann weckte mich jemand von meiner Familie, und so wurde ich sie vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten)." Und Harmala sagte: "da vergaß ich sie."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den zehn (Nächten) zurückzuziehen, die in der Mitte des Monats liegen. Und wenn zwanzig Nächte vergangen waren und die einundzwanzigste (Nacht) begann, kehrte er zu seiner Wohnstätte zurück, und wer sich mit ihm zurückgezogen hatte, kehrte (ebenfalls) zurück. Dann verblieb er in einem Monat, in dem er sich in jener Nacht zurückzog, in der er (sonst) zurückzukehren pflegte, und er hielt eine Ansprache an die Leute und befahl ihnen, was Allah wollte. Dann sagte er: "Ich pflegte mich in diesen zehn (Nächten) zurückzuziehen, dann erschien es mir angebracht, mich in diesen letzten zehn (Nächten) zurückzuziehen; wer also mit mir die Zurückgezogenheit (I'tikaf) vollzogen hat, der soll in seinem Ort der Zurückgezogenheit übernachten. Und ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten), in jeder ungeraden (Nacht). Und ich sah mich, wie ich mich in Wasser und Lehm niederwarf." Abu Sa'id al-Khudri sagte: Es regnete bei uns in der Nacht des einundzwanzigsten, und die Moschee tropfte an der Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ. Und ich schaute ihn an, als er sich vom Morgengebet abwandte, und sein Gesicht war nass von Lehm und Wasser.

Als Allah, mächtig und erhaben ist Er, dem Gesandten Allahs ﷺ Mekka eroberte, stand er vor den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: "Wahrlich, Allah hat den Elefanten von Mekka abgehalten und Seinen Gesandten und die Gläubigen über sie herrschen lassen. Und wahrlich, es war für niemanden vor mir erlaubt, und es wurde mir für eine Stunde des Tages erlaubt, und es wird für niemanden nach mir erlaubt sein. So soll ihr Wild nicht aufgescheucht werden, und ihre Dornen sollen nicht ausgerissen werden, und ihre verlorenen Gegenstände sind nicht erlaubt außer für denjenigen, der sie öffentlich bekanntmacht. Und wer einen Getöteten hat, der hat die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: entweder wird ein Lösegeld gezahlt, oder er (der Täter) wird getötet." Da sagte al-Abbas: "Außer dem Idhkhir, o Gesandter Allahs, denn wir verwenden es für unsere Gräber und unsere Häuser." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Außer dem Idhkhir." Da stand Abu Shah auf, ein Mann aus dem Volk des Jemen, und sagte: "Schreibt es für mich auf, o Gesandter Allahs." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Schreibt es für Abu Shah auf." Al-Walid sagte: "Da fragte ich al-Awza'i: 'Was bedeutet sein Ausspruch: Schreibt es für mich auf, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Diese Predigt, die er vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.'"

Es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isa ibn al-Mundhir al-Himsi, es berichtete uns Muhammad ibn Harb, es berichtete uns az-Zubaydi, von az-Zuhri, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Abu Abdullah al-Aghar, dem Mawla der Juhaniyyin - und er gehörte zu den Gefährten Abu Hurairas -, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: "Ein Gebet in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ ist besser als tausend Gebete in anderen Moscheen außer der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram), denn der Gesandte Allahs ﷺ ist der letzte der Propheten und seine Moschee ist die letzte der Moscheen." Abu Salama und Abu Abdullah sagten: "Wir zweifelten nicht daran, dass Abu Huraira dies vom Hadith des Gesandten Allahs ﷺ sagte, und das hinderte uns daran, von Abu Huraira eine Bestätigung darüber zu dieser Überlieferung einzuholen, bis Abu Huraira verstarb. Da erörterten wir das untereinander und tadelten uns gegenseitig dafür, dass wir mit Abu Huraira nicht darüber gesprochen hatten, damit er es auf den Gesandten Allahs ﷺ zurückführe, falls er es von ihm gehört hatte. Während wir uns so darüber unterhielten, saß Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz bei uns, und wir erwähnten diese Überlieferung und das, was wir versäumt hatten hinsichtlich der ausdrücklichen Zuschreibung Abu Hurairas dazu. Da sagte Abdullah ibn Ibrahim zu uns: 'Ich bezeuge, dass ich Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin der letzte der Propheten und meine Moschee ist die letzte der Moscheen."'"

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Yahya ibn Sa'id erzählte uns, von Humayd al-Kharrat, er sagte: Ich hörte Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagen: Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri kam an mir vorbei, da sagte ich zu ihm: Wie hast du deinen Vater über die Moschee sprechen hören, die auf Frömmigkeit gegründet wurde? Da sagte er: Mein Vater sagte: Ich trat bei dem Gesandten Allahs ﷺ ein, während er sich im Haus einer seiner Frauen befand, da sagte ich: O Gesandter Allahs, welche der beiden Moscheen ist es, die auf Frömmigkeit gegründet wurde? Da nahm er eine Handvoll Kieselsteine und warf sie auf den Boden, dann sagte er: 'Es ist diese eure Moschee' - gemeint war die Moschee von Medina. Er sagte: Da sagte ich: Ich bezeuge, dass ich deinen Vater ebenso davon sprechen hörte.

Und es berichteten uns Sa'id ibn Mansur, Zuhayr ibn Harb, Abd al-A'la ibn Hammad und Amr an-Naqid, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri. Was ibn Mansur betrifft, so sagte er: von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und was Abd al-A'la betrifft, so sagte er: von Abu Salama, oder von Sa'id, von Abu Hurayrah. Und Zuhayr sagte: von Sa'id, oder von Abu Salama - einer von beiden oder beide - von Abu Hurayrah. Und Amr sagte: Es berichtete uns Sufyan, einmal von az-Zuhri, von Sa'id und Abu Salama, und einmal von Sa'id oder Abu Salama, und einmal von Sa'id, von Abu Hurayrah, vom Propheten ﷺ - gleich dem Hadith von Ma'mar.

Es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich las Malik vor, von Abdullah ibn Yazid, dem Mawla des Al-Aswad ibn Sufyan, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Fatima bint Qais, dass Abu Amr ibn Hafs sie endgültig verstieß (talaq al-batta), während er abwesend war. Da sandte sein Bevollmächtigter ihr Gerste, doch sie war damit unzufrieden. Da sagte er: 'Bei Allah, dir steht nichts gegen uns zu.' Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das. Da sagte er: 'Dir steht keine Unterhaltszahlung von ihm zu.' Und er befahl ihr, die Wartezeit (Idda) im Haus von Umm Sharik zu verbringen. Dann sagte er: 'Das ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe die Wartezeit bei Ibn Umm Maktum, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst. Und wenn du (aus der Idda) frei bist, so benachrichtige mich.' Sie sagte: Als ich frei war, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiya ibn Abi Sufyan und Abu Jahm um meine Hand angehalten hatten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter ab; und was Mu'awiya betrifft, so ist er ein Habenichts, der kein Vermögen hat. Heirate Usama ibn Zayd.' Da war es mir zuwider. Dann sagte er: 'Heirate Usama.' Da heiratete ich ihn, und Allah legte Gutes in ihn, und ich wurde darum beneidet."

Und es berichteten mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - der Wortlaut stammt von Harmala -, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, dass ein Beduine zum Propheten ﷺ kam und sagte: "O Gesandter Allahs, meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren, und ich erkenne ihn nicht als meinen an." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farbe haben sie?" Er sagte: "Rot." Er sagte: "Ist darunter eines von aschgrauer Farbe?" Er sagte: "Ja." Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Woher kommt das dann?" Er sagte: "Vielleicht, o Gesandter Allahs, hat eine Ader (eine Erbanlage) in ihm es hervorgebracht." Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: "Und dieser hier - vielleicht hat auch bei ihm eine Ader (eine Erbanlage) es hervorgebracht."

Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – der Wortlaut stammt von Harmala – sie sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, [der sagte]: Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman berichteten mir, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kauft die Früchte nicht, bevor ihre Reife erkennbar ist, und kauft die Früchte nicht gegen Datteln." Ibn Shihab sagte: Und Salim ibn Abdullah ibn Umar berichtete mir von seinem Vater, von dem Propheten ﷺ, genau dasselbe, wortgleich.

Es berichtete uns Hasan ibn Ali al-Hulwani, es berichtete uns Abu Tawba, es berichtete uns Mu'awiya, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer Land besitzt, der soll es bestellen oder es seinem Bruder überlassen; weigert er sich aber, so soll er sein Land behalten."

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir – und der Wortlaut stammt von Harmala – : Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichteten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt nicht das überschüssige Wasser, um dadurch den Weidewuchs zu verwehren."

Und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Abu Asim ad-Dahhak ibn Makhlad, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Hilal ibn Usama ihm berichtete, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Überschuss an Wasser darf nicht verkauft werden, damit dadurch Weideland verkauft werde."

Es wurde berichtet von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs, ﷺ, in gleicher Weise (wie im vorangehenden Hadith).

Und mir hat Zuhayr ibn Harb berichtet, uns hat Abu Safwan al-Umawi berichtet, von Yunus al-Ayli. (H) Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet – und der Wortlaut stammt von ihm – er sagte: Uns hat Abdullah ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd al-Rahman, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm ein toter Mann gebracht wurde, auf dem eine Schuld lastete, zu fragen pflegte: 'Hat er zur Begleichung seiner Schuld etwas hinterlassen?' Wenn ihm dann berichtet wurde, dass er eine Deckung hinterlassen habe, betete er für ihn (das Totengebet); andernfalls sagte er: 'Betet für euren Gefährten.' Als Allah ihm dann die Eroberungen gewährte, sagte er: 'Ich stehe den Gläubigen näher als sie sich selbst; wer stirbt und eine Schuld hinterlässt, dessen Begleichung obliegt mir, und wer Vermögen hinterlässt, das gehört seinen Erben.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra (Nutznießungsgabe auf Lebenszeit) gegeben wird, ihm und seinen Nachkommen, so gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde; sie kehrt nicht zurück zu demjenigen, der sie gegeben hat, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Abd ar-Rahman ibn Bishr al-Abdi berichtete mir, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj berichtete uns, Ibn Shihab berichtete mir von der 'Umra und ihrer Sunna, aus dem Hadith von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Jabir ibn Abdullah al-Ansari ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Welcher Mann auch immer einem Mann eine 'Umra' gewährt, für ihn und seine Nachkommen, und dabei sagt: 'Ich habe sie dir gegeben und deinen Nachkommen, solange von euch noch jemand übrig ist' - dann gehört sie demjenigen, dem sie gegeben wurde. Und sie kehrt nicht zu ihrem (ursprünglichen) Besitzer zurück, weil er eine Gabe gegeben hat, in die das Erbrecht eingetreten ist."

Es berichtete uns Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri, es berichtete uns Khalid ibn al-Harith, es berichtete uns Hisham, von Yahya ibn Abi Kathir, mir berichtete Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, er sagte: Ich hörte Jabir ibn Abdullah sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Umra (lebenslange Schenkung) gehört dem, dem sie geschenkt wurde."

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Mu'adh ibn Hisham; es berichtete mir mein Vater, von Yahya ibn Abi Kathir; es berichtete uns Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Jabir ibn Abdullah, dass der Prophet Allahs ﷺ sprach wie den Wortlaut davor.

Es berichtete mir Abu Tahir und Harmala ibn Yahya - Abu Tahir sagte: 'Es berichtete uns', und Harmala sagte: 'Es teilte uns mit' - Ibn Wahb, es teilte mir mit Yunus, von Ibn Shihab, es teilte mir mit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und Sulayman ibn Yasar, der Freigelassene von Maymuna, der Frau des Propheten ﷺ, von einem Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ von den Ansar, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Qasama in dem Zustand beließ, in dem sie in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) bestand.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Brunnen – seine Verwundung ist ohne Haftung; und die Mine – ihre Verwundung ist ohne Haftung; und das stumme Tier – seine Verwundung ist ohne Haftung; und im vergrabenen Schatz (Rikaz) ist ein Fünftel (fällig)."

Der Gesandte Allahs ﷺ wischte über die beiden Ledersocken (Khuffain).

Umm Habibah, die Frau des Propheten ﷺ, sagte zu ihm – und er hatte Sawiq getrunken – : "O Sohn meiner Schwester, vollziehe die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Aischa, Allah sei ihr gnädig, berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba (dem Zustand nach dem Geschlechtsverkehr) vollzog, das Gefäß vor ihm aufgestellt wurde, und er dann Wasser über seine Hände goss, bevor er sie in das Gefäß tauchte. Nachdem er seine Hände gewaschen hatte, tauchte er seine rechte Hand in das Gefäß, dann goss er mit der rechten Hand Wasser und wusch seine Schamteile mit der linken Hand. Als er damit fertig war, goss er mit der rechten Hand Wasser über die linke Hand und wusch beide. Dann spülte er den Mund aus und zog Wasser in die Nase, dreimal. Dann goss er dreimal eine Handvoll Wasser über seinen Kopf. Dann ließ er das Wasser über seinen ganzen Körper fließen.

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagte: Aisha beschrieb die Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ von der Janaba. Sie sagte: "Er wusch seine Hände dreimal, dann goss er mit seiner rechten Hand über seine linke und wusch seinen Schamteil und was daran war." - Umar sagte: "Und ich weiß es nicht anders, als dass er sagte: 'Er goss mit seiner rechten Hand dreimal über seine linke.'" - "Dann spülte er den Mund dreimal aus und schnupfte dreimal Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal, dann goss er dreimal über seinen Kopf, dann goss er Wasser über sich."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, vollzog er die Gebetswaschung wie für das Gebet, bevor er schlief."