Abu Salama

Der Prophet ﷺ, wenn er hinausging, um seine Notdurft zu verrichten, entfernte er sich weit.

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Aban, von Yahya - das heißt ibn Abi Kathir - von Abu Salama, dass Abu Sufyan ibn Sa'id ibn al-Mughira ihm berichtete, dass er bei Umm Habiba eintrat, und sie ihm einen Becher Sawiq zu trinken gab. Da verlangte er Wasser und spülte seinen Mund aus. Da sagte sie: 'O Sohn meiner Schwester, verrichtest du nicht die Waschung? Der Prophet ﷺ sagte: "Verrichtet die Waschung nach dem, was das Feuer verändert hat"' - oder er sagte: 'nach dem, was das Feuer berührt hat.' Abu Dawud sagte: In der Überlieferung von az-Zuhri heißt es 'O Sohn meines Bruders'.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlafen wollte, während er geschlechtlich unrein (junub) war, die Waschung (wudu) zu verrichten, wie er sie für das Gebet vollzog.

Abu Huraira sagte: "Das Gebet wurde aufgerufen (iqama), und die Leute stellten sich in ihren Reihen auf. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus, bis er, als er an seinem Platz stand, sich erinnerte, dass er sich nicht gewaschen hatte (ghusl). Da sagte er zu den Leuten: 'Bleibt an eurem Platz.' Dann kehrte er in sein Haus zurück und kam zu uns heraus, während sein Kopf tropfte, nachdem er sich gewaschen hatte, während wir in Reihen standen." Und dies ist der Wortlaut von Ibn Harb. Und Ayyash sagte in seinem Hadith: "Wir blieben stehend und warteten auf ihn, bis er zu uns herauskam, nachdem er sich gewaschen hatte."

Uns berichtete Abdullah ibn Amr ibn Abi al-Hajjaj Abu Ma'mar, uns berichtete Abd al-Warith, von al-Husayn, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, er sagte: Mir berichtete Zainab bint Abi Salama, dass eine Frau, die unter starkem Blutfluss litt – und sie war die Frau von Abd ar-Rahman ibn Auf – dass der Gesandte Allahs ﷺ ihr befahl, sich bei jedem Gebet zu waschen (Ghusl) und zu beten. Und er (Abu Salama) berichtete mir, dass Umm Bakr ihm berichtete, dass Aischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte über die Frau, die nach der Reinheit etwas sieht, das sie beunruhigt: 'Das ist nur eine Ader' – oder er sagte: 'das sind nur Adern.' Abu Dawud sagte: Und im Hadith von Ibn Aqil sind beide Anweisungen zusammen enthalten, und er sagte: 'Wenn du die Kraft dazu hast, so wasche dich (Ghusl) für jedes Gebet, andernfalls verbinde (die Gebete).' So wie al-Qasim es in seinem Hadith sagte. Und diese Aussage wurde auch von Sa'id ibn Jubair überliefert, von Ali und Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein.

Es berichteten uns Yazid ibn Khalid ibn Mawhab al-Hamdani und Qutayba ibn Sa'id ath-Thaqafi, dass al-Layth ihnen berichtete, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann kühlt ab bezüglich des Gebets." Ibn Mawhab sagte: "...mit dem Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Ausströmen der Hölle."

Es wurde uns von Mahmud ibn Khalid berichtet, der sagte: Al-Walid berichtete uns, der sagte: Abu Amr sagte... (ح) Und es berichtete uns Dawud ibn Rushayd, der sagte: Al-Walid berichtete uns - und dies ist sein Wortlaut - von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass das Gebet zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ angesagt wurde (die Iqama gerufen wurde), und die Leute ihre Plätze einnahmen, bevor der Prophet ﷺ seinen Platz einnahm.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs, doch sollen sie hinausgehen, ohne sich parfümiert zu haben."

Abu al-Walid at-Tayalisi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Kommt zum Gebet, während Ruhe und Gelassenheit über euch sind, und betet, was ihr (mit dem Imam) erreicht habt, und holt nach, was euch vorausgegangen ist."

Yahya ibn Ma'in berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ikrima ibn Ammar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Volk wird nicht aufhören, sich von der ersten Reihe zurückzuhalten, bis Allah sie im Feuer zurücksetzt."

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns: Muhammad ibn Bishr berichtete uns - (ein anderer Übertragungsweg) - Abu Dawud sagte: Und Al-Qa'nabi berichtete uns: Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Muhammad, und dies ist sein Wortlaut - berichtete, von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Aisha, dass sie sagte: "Ich pflegte zu schlafen, während ich quer zur Gebetsrichtung (Qibla) des Gesandten Allahs ﷺ lag, und der Gesandte Allahs ﷺ betete, während ich vor ihm lag. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte" - Uthman fügte hinzu: "stieß er mich an" - dann stimmten beide [Überlieferungen] überein - "sagte er: 'Rücke beiseite.'"

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Kranke, der alte Greis und derjenige, der ein Anliegen hat."

Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman und Abu Salama berichteten mir, dass Abu Huraira in jedem Gebet, dem Pflichtgebet und anderen, den Takbir sprach. Er sprach den Takbir, wenn er aufstand, dann sprach er den Takbir, wenn er sich verbeugte, dann sagte er: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', dann sagte er, bevor er sich niederwarf: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob', dann sagte er, wenn er sich zum Niederwerfen neigte: 'Allahu akbar', dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er den Takbir, wenn er seinen Kopf erhob, dann sprach er den Takbir, wenn er sich nach den ersten zwei Rak'as aus dem Sitzen erhob. So verfuhr er in jeder Rak'a, bis er das Gebet beendete. Dann sagte er, wenn er sich abwandte: 'Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, ich bin euch wahrlich am ähnlichsten im Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; so war sein Gebet, bis er die Welt verließ.'

Dass man auf der Stirn des Gesandten Allahs ﷺ und auf seiner Nasenspitze eine Spur von Lehm sah, von einem Gebet, das er mit den Leuten verrichtet hatte.

Beim Gesandten Allahs ﷺ wurde auf seiner Stirn und auf seiner Nasenspitze eine Spur von Lehm gesehen, von einem Gebet, das er mit den Leuten verrichtet hatte.

Es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Aussprechen von 'Subhan Allah' (Tasbih) ist für die Männer und das Klatschen ist für die Frauen."

Muslim ibn Ibrahim erzählte uns, Hisham erzählte uns, von Yahya, von Abu Salama, von Mu'aiqib, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wische nicht, während du betest; wenn du es unbedingt tun musst, dann nur einmal, um die Kieselsteine zu glätten."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kürzen des Grußes (Salam) ist Sunna."

Diese Geschichte wurde auch von Abu Hurairah überliefert. Er sagte: "Und er warf sich nicht zu den beiden Sahw-Niederwerfungen nieder, bis Allah ihm darüber Gewissheit verschaffte."

Aisha sagte: "Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'a des Fajr-Gebets verrichtet hatte, dann legte er sich hin, wenn ich schlief; und wenn ich wach war, sprach er mit mir."

Aisha sagte: "Das Morgengrauen fand ihn bei mir niemals anders als schlafend vor" - damit meinte sie den Propheten ﷺ.

Ich pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu übernachten, ich brachte ihm sein Wasser für die Gebetswaschung und was er benötigte. Da sagte er: "Frage mich." Da sagte ich: "Deine Gesellschaft im Paradies." Da sagte er: "Oder etwas anderes?" Ich sagte: "Das ist es." Da sagte er: "So hilf mir für dich selbst durch häufiges Niederwerfen."

Mit dieser Geschichte, wobei nicht erwähnt wurde, dass er zu Abu Bakr sagte: „Hebe deine Stimme ein wenig an“, und zu Umar: „Senke sie ein wenig.“ Er fügte hinzu: „Und ich habe dich gehört, o Bilal, wie du aus dieser Sure und aus jener Sure vorgetragen hast.“ Da sagte er [Bilal]: „Das ist gute Rede; Allah der Erhabene fügt einen Teil davon zum anderen.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Ihr alle habt es richtig gemacht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in der Moschee. Da hörte er sie mit lauter Stimme rezitieren, da zog er den Vorhang zurück und sagte: "Wahrlich, jeder von euch führt ein vertrauliches Zwiegespräch mit seinem Herrn, so soll keiner von euch den anderen belästigen, und keiner von euch soll seine Stimme über die des anderen bei der Rezitation erheben." Oder er sagte: "beim Gebet."

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, und er pflegte acht Rak'as zu beten und mit einer Rak'a das Witr-Gebet zu vollziehen, dann betete er - Muslim sagte: nach dem Witr-Gebet, dann stimmten beide (Erzähler) überein - zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich, und er pflegte zwischen dem Adhan des Fajr-Gebets und der Iqama zwei Rak'as zu beten.

Uns berichteten Nasr ibn Ali und Ja'far ibn Musafir, dass Abdullah ibn Yazid al-Muqri ihnen beiden berichtete, von Sa'id ibn Abi Ayyub, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, von Abu Salama, von Aisha: Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Isha) betete, dann acht Rak'as im Stehen betete, und zwei Rak'as zwischen den beiden Adhans, und er ließ sie niemals aus. Ja'far ibn Musafir sagte in seiner Überlieferung: 'und zwei Rak'as im Sitzen zwischen den beiden Adhans' - er fügte hinzu: 'im Sitzen'.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt euch von den Werken das auf, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet. Und das Allah liebste Werk ist das beständigste davon, auch wenn es gering ist." Und wenn er ein Werk verrichtete, führte er es beständig fort.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer den Ramadan im Glauben und in Erwartung des Lohns fastet, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

Khuza'a tötete im Jahr der Eroberung Mekkas einen Mann von Banu Laith für einen von ihnen, den sie getötet hatten; da wurde dies dem Propheten ﷺ berichtet; er bestieg sein Reittier und hielt eine Predigt: „Allah hat das Töten von Mekka zurückgehalten, und Er hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Gläubigen darüber herrschen lassen; wisst, dass sie keinem vor mir erlaubt war, und sie wird keinem nach mir erlaubt sein; wisst, sie wurde mir nur für eine Stunde des Tages erlaubt; wisst, sie ist in dieser meiner Stunde heilig – ihr Dorngestrüpp darf nicht ausgerissen, ihre Bäume nicht gefällt, und ihr Gefallenes darf nur von dem aufgehoben werden, der es öffentlich bekannt macht. Wer getötet wird, dessen Angehörige haben die Wahl zwischen zwei Dingen: entweder Blutgeld anzunehmen, oder Vergeltung zu üben.“ Da kam ein Mann aus dem Jemen und sagte: „Schreib es mir auf, o Gesandter Allahs.“ Da sagte ein Mann von Quraisch: „Außer dem Idhkhir-Gras, o Gesandter Allahs, denn wir verwenden es in unseren Häusern und Gräbern.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Außer dem Idhkhir, außer dem Idhkhir.“

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn er Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali, az-Zubair, Talha und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies.

Er sah den Propheten ﷺ über seine Lederstrümpfe wischen.

Ich sah den Propheten ﷺ über seinen Turban und seine beiden Lederstrümpfe wischen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Jedes berauschende Getränk ist verboten.“

Ich und der Bruder Aishas betraten bei Aisha, und ihr Bruder fragte sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ; da ließ sie sich ein Gefäß von etwa einem Sa' bringen, wusch sich und goss Wasser über ihren Kopf, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war.

Die Iqama wurde gesprochen, und die Reihen wurden im Stehen ausgerichtet; da trat der Gesandte Allahs ﷺ zu uns heraus, doch als er sich an seinen Gebetsplatz stellte, erinnerte er sich, dass er rituell unrein war; da sagte er zu uns: „Bleibt an eurem Platz.“ Dann ging er zurück und wusch sich, dann kam er zu uns heraus, während sein Kopf noch tropfte; er sprach den Takbir, und wir beteten mit ihm.

Ich fragte Aisha: „Pflegte der Prophet ﷺ zu schlafen, während er rituell unrein war?“ Sie sagte: „Ja, und er vollzog die Waschung.“

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali ibn Abi Talib, az-Zubair ibn al-Awwam, Talha ibn Ubaidullah und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies ebenso. Und Abu Ayyub berichtete, dass er dies ebenfalls vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.

Während ich mit dem Propheten ﷺ in einem Umhang lag, bekam ich meine Periode; da schlich ich mich weg und nahm meine Menstruationskleidung. Er sagte: „Hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Da rief er mich, und ich legte mich wieder mit ihm in den Umhang.

Ich menstruierte, während ich mit dem Propheten ﷺ unter einer Decke lag; da schlich ich mich weg und nahm meine Menstruationskleidung. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Da rief er mich, und ich legte mich wieder mit ihm unter die Decke. Sie berichtete auch, dass der Prophet ﷺ sie zu küssen pflegte, während er fastete, und dass sie und der Prophet ﷺ sich aus einem einzigen Gefäß von ritueller Unreinheit zu waschen pflegten.

Während ich mit dem Propheten ﷺ in einer Decke lag, bekam ich meine Periode; da schlich ich mich weg und nahm meine Menstruationskleidung. Er sagte: „Hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Da rief er mich, und ich legte mich mit ihm unter die Decke.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch noch eine Niederwerfung des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, soll er sein Gebet zu Ende führen. Und wenn er noch eine Niederwerfung des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, soll er sein Gebet zu Ende führen.“

Jabir ibn Abd Allah berichtete: Umar ibn al-Khattab kam am Tag des Grabens nach Sonnenuntergang und begann, die ungläubigen Quraisch zu beschimpfen. Er sagte: „Gesandter Allahs, ich konnte Asr kaum noch beten, bevor die Sonne beinahe unterging.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah, ich habe es noch nicht gebetet.“ Da gingen wir nach Buthan. Er vollzog die Gebetswaschung für das Gebet, und wir taten es ebenfalls. Dann betete er Asr, nachdem die Sonne bereits untergegangen war, und danach Maghrib.

Jabir berichtete: Am Tag des Grabens beschimpfte Umar die Ungläubigen und sagte: „Ich konnte Asr kaum noch beten, bevor die Sonne unterging.“ Dann gingen wir nach Buthan hinab. Er betete Asr, nachdem die Sonne untergegangen war, und danach Maghrib.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er zur Notdurft ging, sich weit zu entfernen.

Ein Mann ging an dem Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht. Als er fertig war, schlug er mit seinen beiden Handflächen auf die Erde und vollzog Tayammum, dann erwiderte er ihm den Gruß.

Muhammad ibn Bashshar erzählte uns, Ubaydullah ibn Abd al-Majid erzählte uns, Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad erzählte uns, von seinem Vater, von Abu Salama, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Katze unterbricht das Gebet nicht, weil sie zu den Sachen des Hauses gehört."

Zaynab bint Umm Salama berichtete von Umm Salama, dass sie und der Gesandte Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen pflegten.

Abu Salama sagte: 'Aisha sah Abd ar-Rahman, während er die Gebetswaschung vollzog, da sagte sie: "Vollziehe die Waschung gründlich, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'"'

Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ dasaß, und sagte: "O Allah, vergib mir und Muhammad, und vergib niemandem sonst zusammen mit uns." Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Du hast etwas Weites eingeengt." Dann wandte er sich ab, und als er sich in einer Ecke der Moschee befand, spreizte er seine Beine und urinierte. Der Beduine sagte, nachdem er Verständnis erlangt hatte: "Er stand zu mir auf - mögen mein Vater und meine Mutter für ihn geopfert werden - und er tadelte mich nicht und beschimpfte mich nicht." Dann sagte er: "Diese Moschee ist nicht dafür da, dass man in ihr uriniert; sie wurde vielmehr für das Gedenken Allahs und für das Gebet erbaut." Dann befahl er, einen Eimer Wasser zu bringen, und er wurde über seinen Urin gegossen.

Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, was ist die Reinigung für die ledernen Socken (Khuffain)?' Da sagte er: 'Für den Reisenden drei Tage und ihre Nächte, und für den Ansässigen ein Tag und eine Nacht.'

Uns berichtete Duhaym: Uns berichtete Al-Walid ibn Muslim: Uns berichtete Al-Awza'i – (ein anderer Überlieferungsweg) und uns berichtete Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Muhammad ibn Mus'ab: Uns berichtete Al-Awza'i: Uns berichtete Yahya ibn Abi Kathir: Uns berichtete Abu Salama, von Ja'far ibn Amr, von seinem Vater, der sagte: 'Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ über die Lederstrümpfe (Khuffain) und den Turban streichen.'

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte und er in einem Zustand der Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Gebetswaschung, wie er sie für das Gebet vollzog."

Es wurde überliefert von A'isha, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, seine Hände wusch.

Sie sagte: "Ich war mit dem Gesandten Allahs ﷺ unter seiner Decke, da bemerkte ich, was Frauen bei der Menstruation bemerken, und so schlüpfte ich unter der Decke heraus. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Menstruierst du?' Ich sagte: 'Ich habe bemerkt, was Frauen bei der Menstruation bemerken.' Da sagte er: 'Das ist es, was Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat.'" Sie sagte: "Da schlüpfte ich heraus und brachte meine Angelegenheit in Ordnung, dann kehrte ich zurück, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: 'Komm und schlüpfe mit mir unter die Decke.'" Sie sagte: "Da schlüpfte ich mit ihm hinein."

Uns berichtete Muhammad ibn Yahya, uns berichtete Ubaydullah ibn Musa, von Shayban an-Nahwi, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Umm Bakr, dass sie berichtete, dass Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte über die Frau, die nach der Reinheit (Tuhr) etwas sieht, das ihr Zweifel bereitet: "Das ist nur eine Ader oder Adern." Muhammad ibn Yahya sagte: Er meint mit 'nach der Reinheit' 'nach der Ganzwaschung (Ghusl)'.

Und es berichtete uns Abdullah ibn Abdur Rahman ad-Darimi, es teilte uns Abu al-Yaman mit, es teilte uns Shuayb mit, von az-Zuhri, mit diesem selben Isnad, und er fügte hinzu: "Der Glaube ist jemenitisch, und die Weisheit ist jemenitisch."

Und mir hat Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtet, er sagte: Mir hat Isa ibn Yunus mitgeteilt, uns hat al-Awza'i berichtet, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama und Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Uqail, von az-Zuhri, von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Huraira; und er erwähnte das Plündern (an-nuhba), und er sagte nicht 'von Wert' (dhata sharaf).

Und Zuhair ibn Harb berichtete uns: Al-Walid ibn Muslim berichtete uns: Al-Awza'i berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya sagen: Ich fragte Abu Salama: Welcher Teil des Qur'an wurde zuerst herabgesandt? Da sagte er: 'O du Verhüllter.' Da sagte ich: Oder 'Lies'? Da sagte er: Ich fragte Jabir ibn Abdullah: Welcher Teil des Qur'an wurde zuerst herabgesandt? Da sagte er: 'O du Verhüllter.' Da sagte ich: Oder 'Lies'? Da sagte Jabir: Ich berichte euch, was uns der Gesandte Allahs ﷺ berichtet hat. Er sagte: 'Ich hielt mich einen Monat in Hira' auf, und als ich meinen Aufenthalt beendet hatte, stieg ich herab und ging tief in das Innere des Tals. Da wurde ich gerufen, und ich schaute vor mich, hinter mich, zu meiner Rechten und zu meiner Linken, doch ich sah niemanden. Dann wurde ich gerufen, und ich schaute, doch ich sah niemanden. Dann wurde ich gerufen, und ich erhob mein Haupt, da war er auf dem Thron in der Luft - gemeint ist Gabriel, Friede sei mit ihm. Da überkam mich ein heftiges Zittern, und ich kam zu Khadija und sagte: 'Hüllt mich ein!' Da hüllten sie mich ein und schütteten Wasser über mich. Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: {O du Verhüllter! Steh auf und warne! Und deinen Herrn, preise Ihn groß! Und deine Kleider, reinige sie!}'

Und es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb; sie sagten: Sufyan ibn Uyaynah erzählte uns, von az-Zuhri, von Abu Salama. Und es erzählte es mir auch Muhammad ibn Rafi': Abdul Razzaq erzählte uns; Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab; beide (Abu Salama und Ibn al-Musayyab) überliefern von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleichlautend.

Und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: Uns erzählte Abd as-Samad ibn Abd al-Warith; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und uns erzählte Abd al-Warith ibn Abd as-Samad - und der Wortlaut ist seiner -, mir erzählte mein Vater, von meinem Großvater, von al-Husain ibn Dhakwan, von Yahya ibn Abi Kathir, mir berichtete Abu Salama, dass Ata ibn Yasar ihm berichtete, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihm berichtete, dass er Uthman ibn Affan fragte. Er sagte: 'Ich sagte: Was meinst du, wenn der Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dabei keinen Samenerguss hat?' Uthman sagte: 'Er soll die Waschung (Wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht, und sein Glied waschen.' Uthman sagte: 'Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Muhammad ibn Mihran ar-Razi berichtete uns: Al-Walid ibn Muslim berichtete uns: Al-Awza'i berichtete uns von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, dass Abu Huraira in dem Gebet den Takbir sprach, jedes Mal wenn er sich erhob und sich niederließ. Da sagten wir: 'O Abu Huraira, was ist dieser Takbir?' Da sagte er: 'Es ist wahrlich das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.'

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, sie sagten: Uns berichtete Sufyan ibn Uyainah, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ. Und uns berichteten Harun ibn Ma'ruf und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Uns teilte Ibn Wahb mit, mir teilte Yunus mit, von Ibn Shihab, mir teilten Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman mit, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Tasbih ist für die Männer, und das Klatschen ist für die Frauen." Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: "Und ich habe Männer von den Gelehrten gesehen, die das Tasbih aussprachen und Zeichen gaben."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns, und er rezitierte im Mittags- und im Nachmittagsgebet in den ersten beiden Rak'as die Eröffnung des Buches (al-Fatiha) und zwei Suren, und er ließ uns manchmal den Vers hören. Und er pflegte die erste Rak'a des Mittagsgebets zu verlängern und die zweite zu verkürzen, und ebenso beim Morgengebet.

Rabi'a ibn Ka'b al-Aslami sagte: 'Ich verbrachte die Nacht mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und ich brachte ihm sein Waschwasser und was er benötigte. Da sagte er zu mir: „Bitte (worum du willst).“ Da sagte ich: „Ich bitte dich um deine Gesellschaft im Paradies.“ Da sagte er: „Oder etwas anderes als das?“ Ich sagte: „Das ist es.“ Da sagte er: „So hilf mir bei dir selbst durch häufige Niederwerfung (Sudschud).“'

Harmala b. Yahya berichtete mir: Ibn Wahb berichtete uns: Yunus berichtete mir – (ein anderer Überlieferungsweg) – und Abd al-Malik b. Shu'ayb b. al-Layth berichtete mir, und mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, er sagte: Uqayl b. Khalid berichtete mir – beide (Yunus und Uqayl) von Ibn Shihab, von Sa'id b. al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise.

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns und sagten: Abdur Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in ähnlicher Weise wie dieser.

Mu'aiqib sagte: Der Prophet ﷺ erwähnte das Wischen in der Moschee - gemeint sind die Steinchen - da sagte er: "Wenn du es unbedingt tun musst, dann [tue es] einmal."

Und Hajjaj ibn asch-Scha'ir berichtete mir, uns berichtete Harun ibn Isma'il al-Khazzaz, uns berichtete Ali - das ist Ibn al-Mubarak -, uns berichtete Yahya, uns berichtete Abu Salama, uns berichtete Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Rak'a vom Mittagsgebet (az-Zuhr) betete, dann grüßte er (den Gruß sprach). Da kam ein Mann von den Banu Sulaim zu ihm und sagte: "O Gesandter Allahs, ist das Gebet verkürzt worden, oder hast du es vergessen?" Und er führte den Hadith fort.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, uns berichtete Ubaidullah ibn Musa, von Schaiban, von Yahya, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: "Während ich mit dem Propheten ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtete, sprach der Gesandte Allahs ﷺ nach zwei Rak'ahs den Gruß (Salam). Da stand ein Mann von den Banu Sulaim auf." Und er führte den Hadith fort wie zuvor.

Und es berichtete mir Ibrahim ibn Musa; es berichtete uns Isa, von Al-Awza'i - (ein anderer Weg): Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna; es berichtete uns Ibn Abi Adi, von Hisham; beide von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, in gleicher Weise wie es (das Vorangegangene).

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Prophet Allahs ﷺ sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und der Strafe des Feuers, und der Prüfung des Lebens und des Todes, und dem Übel des Masih ad-Dajjal."

Die Gebetsansage (Iqama) wurde gemacht, und die Leute hatten ihre Reihen geordnet, und der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus und stellte sich an seinen Platz. Da winkte er ihnen mit seiner Hand zu: 'Bleibt an eurem Ort.' Dann ging er hinaus, nachdem er sich gewaschen hatte (Ghusl vollzogen hatte), während sein Kopf von Wasser tropfte, und betete mit ihnen.

Und Ibrahim ibn Musa berichtete mir, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, von al-Auza'i, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete mir Abu Salama, von Abu Huraira, dass das Gebet für den Gesandten Allahs ﷺ zur Verrichtung angesagt wurde, und die Leute nahmen ihre Reihen ein, bevor der Prophet ﷺ sich an seinen Platz stellte.

Uns überlieferten Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Uns überlieferte Ibn Uyaina - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Abu Kuraib, uns berichtete Ibn al-Mubarak von Ma'mar, al-Awza'i, Malik b. Anas und Yunus - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn Numair, uns überlieferte mein Vater - ein anderer Weg -, er sagte: Und uns überlieferte Ibn al-Muthanna, uns überlieferte Abd al-Wahhab, alle zusammen von Ubaidullah, alle diese von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya von Malik; und in keinem der Hadithe von ihnen findet sich 'mit dem Imam'. Und im Hadith von Ubaidullah sagte er: 'So hat er das ganze Gebet erreicht.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humaid, es teilte uns Abdur-Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira: gleich dem Hadith von Malik von Zaid ibn Aslam.

Und mir berichtete Harmala ibn Yahya, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, dass Ibn Shihab ihm berichtet habe; er sagte: Mir berichteten Abu Salama und Sa'id ibn al-Musayyab, dass sie beide Abu Huraira sagen hörten: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es ebenso, gleichlautend.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Haiwa berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Abdullah ibn Usama ibn al-Had berichtete mir, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das Feuer sagte: 'Mein Herr, ein Teil von mir hat den anderen Teil verzehrt, so erlaube mir zu atmen.' Da erlaubte Er ihm zwei Atemzüge: einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer. Was ihr also an Kälte oder bitterer Kälte vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle, und was ihr an Hitze oder glühender Hitze vorfindet, das kommt vom Atem der Hölle."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Die Beduinen sollen euch nicht hinsichtlich des Namens eures Gebets überwältigen; wahrlich, es ist die 'Ischa', während sie es wegen des späten Melkens der Kamele als 'Atama' bezeichnen.'

Und mir hat Abu Bakr ibn Ishaq berichtet, uns hat Abu al-Yaman berichtet, uns hat Shu'ayb berichtet, von al-Zuhri, er sagte: Mir haben Sa'id und Abu Salama berichtet, dass Abu Huraira sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen - ähnlich wie im Hadith von Abd al-A'la, von Ma'mar überliefert, außer dass er sagte: "um fünfundzwanzig Teile".

Es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, es berichtete uns al-Auza'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, dass Abu Huraira ihnen berichtete, dass der Prophet ﷺ nach der Rak'a in einem Gebet einen Monat lang das Qunut sprach, wenn er sagte: "Allah hört den, der Ihn lobt." Er sagte in seinem Qunut: "O Allah, rette al-Walid ibn al-Walid; o Allah, rette Salama ibn Hisham; o Allah, rette Ayyasch ibn Abi Rabi'a; o Allah, rette die Unterdrückten unter den Gläubigen; o Allah, verstärke deinen Griff über Mudar; o Allah, mache es für sie zu Jahren wie den Jahren Josephs." Abu Huraira sagte: "Danach sah ich, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Bittgebet unterließ, da sagte ich: 'Ich sehe, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Bittgebet für sie unterlassen hat.'" Er sagte: "Da wurde gesagt: 'Siehst du nicht, dass sie schon gekommen sind?'"

Und mir berichtete Zuhayr ibn Harb, uns berichtete Husayn ibn Muhammad, uns berichtete Shayban, von Yahya, von Abu Salama, dass Abu Huraira ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, während er das Abendgebet ('Isha) verrichtete, sagte: "Allah hat gehört, wer Ihn lobt." Dann sagte er, bevor er sich niederwarf: "O Allah, rette Ayyash ibn Abi Rabi'a." Dann erwähnte er [den Rest] wie den Hadith von al-Awza'i bis zu seinem Wort: "wie die Jahre Josephs." Und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi 'Adiyy, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, von A'isha, dass der Prophet Allahs ﷺ zwei Rak'ahs zwischen dem Ruf (Adhan) und der Iqama des Fadschr-Gebets zu beten pflegte.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, Hischam berichtete uns, von Yahya, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er pflegte dreizehn Rak'as zu beten. Er betete acht Rak'as, dann verrichtete er das Witr, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich. Dann betete er zwei Rak'as zwischen dem Ruf (Adhan) und dem Iqama des Morgengebets."

Abu Salama fragte Aisha nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; und es folgt Gleiches (wie im vorangehenden Hadith), außer dass es in der Überlieferung der beiden (Erzähler) neun Rak'a waren, im Stehen, von denen er das Witr-Gebet verrichtete.

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Sufyan bin Uyayna berichtete uns, von Abdullah bin Abi Labid, er hörte Abu Salama sagen: Ich kam zu Aisha, da sagte ich: 'O Mutter, berichte mir über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Da sagte sie: 'Sein Gebet im Monat Ramadan und außerhalb davon war dreizehn Rak'a in der Nacht, davon zwei Rak'a des Fajr.'

Aisha sagte: "Nicht traf der letzte Teil der Vorwachszeit den Gesandten Allahs ﷺ in meinem Haus - oder bei mir - außer schlafend."

Aischa berichtete: Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'ahs des Fadschr-Gebets betete, dann sprach er, falls ich wach war, mit mir; und wenn nicht, legte er sich hin.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Ibn Abi Attab, von Abu Salama, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, Gleiches wie dieses.

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zum Nachtgebet im Ramadan anzuspornen, ohne ihnen dabei eine verbindliche Verpflichtung aufzuerlegen, und sagte: 'Wer im Ramadan das Nachtgebet verrichtet aus Glauben und in Erwartung des Lohnes, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging.' Dann verstarb der Gesandte Allahs ﷺ, während es dabei so blieb, dann blieb es dabei während der Kalifschaft Abu Bakrs und einem frühen Teil der Kalifschaft Umars, dabei blieb es so.

A'isha erzählte, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte eine Matte, und er pflegte sie in der Nacht abzugrenzen und darin zu beten, und die Menschen begannen, mit ihm zu beten, und er breitete sie am Tage aus. Da versammelten sie sich eines Nachts, da sagte er: 'O ihr Menschen, haltet euch an die Taten, die ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet; und die Allah liebste Tat ist diejenige, die beständig ausgeführt wird, auch wenn sie gering ist.' Und die Familie Muhammads ﷺ pflegte, wenn sie eine Tat verrichteten, sie beständig fortzusetzen.

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ gefragt, welche Tat Allah am liebsten sei. Da sagte er: 'Die beständigste von ihnen, auch wenn sie gering ist.'

Es berichteten mir 'Amr an-Naqid und Zuhair ibn Harb, beide sagten: Uns berichtete Sufyan ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführt; er sagte: "Allah hat keinem Ding so gelauscht, wie Er einem Propheten gelauscht hat, der den Quran mit schöner Stimme vorträgt."

Er hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagen: "Allah hat für nichts so zugehört, wie Er einem Propheten mit schöner Stimme zugehört hat, der den Qur'an singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und al-Hakam ibn Musa berichtete uns, Hiql berichtete uns, von al-Awza'i, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah hat nichts so erhört, wie Er einen Propheten erhört hat, der den Koran mit schöner Stimme singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und es berichteten uns Yahya ibn Ayyub und Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr; sie sagten: Es berichtete uns Isma'il - das ist Ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten ﷺ, gleich dem Hadith von Yahya ibn Abi Kathir, außer dass Ibn Ayyub in seiner Überlieferung sagte: 'wie sein Ruf'.

Es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ali ibn Hujr; Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Ismail - das ist Ibn Ja'far - mir teilte Muhammad mit - das ist Ibn Abi Harmala -, er sagte: Mir teilte Abu Salama mit, dass er Aischa nach den zwei Niederwerfungen (Rak'as) fragte, die der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Asr-Gebet zu verrichten pflegte. Da sagte sie: 'Er pflegte sie vor dem Asr-Gebet zu verrichten, dann wurde er davon abgehalten oder er vergaß sie, und so verrichtete er sie nach dem Asr-Gebet, und dann beständigte er sie. Und wenn er ein Gebet verrichtete, beständigte er es.' Yahya ibn Ayyub sagte: Ismail sagte: Das heißt, er hielt beständig daran fest.

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ voran, bis wir, als wir bei Dhat ar-Riqa' waren – er sagte: Wir pflegten, wenn wir zu einem schattenspendenden Baum kamen, ihn für den Gesandten Allahs ﷺ zu lassen – er sagte: Da kam ein Mann von den Götzendienern, während das Schwert des Gesandten Allahs ﷺ an einem Baum hing, und nahm das Schwert des Propheten Allahs ﷺ und zog es aus der Scheide und sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: 'Fürchtest du dich vor mir?' Er sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Wer beschützt dich denn vor mir?' Er sagte: 'Allah beschützt mich vor dir.' Er sagte: Da bedrohten ihn die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, so steckte er das Schwert in die Scheide zurück und hängte es auf. Er sagte: Dann wurde zum Gebet gerufen, und er betete mit einer Gruppe zwei Rak'a, dann traten sie zurück, und er betete mit der anderen Gruppe zwei Rak'a. Er sagte: So waren es für den Gesandten Allahs ﷺ vier Rak'a, und für die Leute zwei Rak'a.

Als die Sonne sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ verfinsterte, wurde ausgerufen: 'Das Gebet, gemeinschaftlich!' In der ersten Rakʿa vollzog der Gesandte Allahs ﷺ zwei Verbeugungen (Rukūʿ). Dann stand er zur zweiten Rakʿa auf und vollzog darin ebenfalls zwei Verbeugungen. Dann klärte sich die Sonne wieder auf. Da sagte Aisha: 'Niemals habe ich eine Verbeugung vollzogen und niemals eine Niederwerfung vollzogen, die länger war als diese.'

Und Ibn Abi Umar berichtete mir, er sagte: Abdul Aziz berichtete uns, von Yazid, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, dass er sagte: Ich fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, und ich sagte zu ihr: 'In wie vielen (Gewändern) wurde der Gesandte Allahs ﷺ eingehüllt?' Da sagte sie: 'In drei Gewändern aus Sahul.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Und Hajjaj ibn Ash-Sha'ir berichtete mir, Hasan al-Ashyab berichtete uns, Shaiban berichtete uns, von Yahya, er sagte: Und Abu Salama berichtete mir, dass er Ibn Umar - Allah sei mit beiden zufrieden - sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Der Monat hat neunundzwanzig (Tage)."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Abu Kuraib – Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Waki, von Ali ibn Mubarak, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eilt dem Ramadan nicht mit dem Fasten eines Tages oder zweier Tage voraus, außer ein Mann, der (gewöhnlich) ein bestimmtes Fasten pflegt, der soll es fasten."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sie küsste, während er fastend war.

Abu Salama sagte: Ich hörte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagen: "Es pflegte auf mir eine Fastenpflicht von Ramadan zu liegen, und ich konnte sie nicht nachholen außer im Scha'ban, wegen der Beschäftigung mit dem Gesandten Allahs ﷺ oder durch den Gesandten Allahs ﷺ."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, beide von Ibn Uyayna - Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - von Ibn Abi Labid, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa - Allah möge mit ihr zufrieden sein - nach dem Fasten des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er fastete, bis wir sagten: Er hat (dauerhaft) gefastet. Und er brach das Fasten (so lange), bis wir sagten: Er hat das Fasten (ganz) aufgegeben. Und ich habe ihn niemals in einem Monat mehr fasten sehen als in seinem Fasten im Scha'ban. Er fastete den ganzen Scha'ban, er fastete den Scha'ban, außer wenig."

A'ischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ fastete in keinem Monat des Jahres mehr als im Scha'ban. Und er pflegte zu sagen: "Nehmt von den Werken das, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet." Und er pflegte zu sagen: "Das Werk, das Allah am liebsten ist, ist jenes, dem sein Verrichter beständig nachgeht, auch wenn es gering ist."

Und uns berichtete Abdullah bin Muhammad ar-Rumi, uns berichtete an-Nadr bin Muhammad, uns berichtete Ikrima – das ist ibn Ammar –, uns berichtete Yahya, er sagte: Ich zog los, ich und Abdullah bin Yazid, bis wir zu Abu Salama kamen. Da schickten wir einen Boten zu ihm, und er kam zu uns heraus. Und bei der Tür seines Hauses war eine Moschee – er sagte – so waren wir in der Moschee, bis er zu uns herauskam. Da sagte er: 'Wenn ihr wollt, könnt ihr hereinkommen, und wenn ihr wollt, könnt ihr hier sitzen bleiben.' Er sagte: Da sagten wir: 'Nein, vielmehr wollen wir hier sitzen bleiben, so berichte uns.' Er sagte: Mir berichtete Abdullah bin Amr bin al-As, Allah sei mit beiden zufrieden, er sagte: Ich fastete ununterbrochen und rezitierte den Koran jede Nacht ganz. Er sagte: Und entweder wurde dies dem Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, erwähnt, oder er sandte zu mir, und ich kam zu ihm. Da sagte er zu mir: 'Wurde mir nicht berichtet, dass du ununterbrochen fastest und den Koran jede Nacht rezitierst?' Ich sagte: 'Ja doch, o Prophet Allahs, und ich wollte damit nur das Gute.' Er sagte: 'Es genügt dir, dass du von jedem Monat drei Tage fastest.' Ich sagte: 'O Prophet Allahs, ich bin fähig zu mehr als dem.' Er sagte: 'Deine Frau hat ein Recht über dich, und dein Besucher hat ein Recht über dich, und dein Körper hat ein Recht über dich – er sagte – so faste das Fasten Davids, des Propheten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, denn er war der Anbetungsvollste unter den Menschen.' Er sagte: Ich sagte: 'O Prophet Allahs, und was ist das Fasten Davids?' Er sagte: 'Er fastete einen Tag und fastete nicht einen Tag.' Er sagte: 'Und rezitiere den Koran in jedem Monat.' Er sagte: Ich sagte: 'O Prophet Allahs, ich bin fähig zu mehr als dem.' Er sagte: 'So rezitiere ihn in jeweils zwanzig Tagen.' Er sagte: Ich sagte: 'O Prophet Allahs, ich bin fähig zu mehr als dem.' Er sagte: 'So rezitiere ihn in jeweils zehn Tagen.' Er sagte: Ich sagte: 'O Prophet Allahs, ich bin fähig zu mehr als dem.' Er sagte: 'So rezitiere ihn in jeweils sieben Tagen, und füge dem nichts hinzu; denn deine Frau hat ein Recht über dich, und dein Besucher hat ein Recht über dich, und dein Körper hat ein Recht über dich.' Er sagte: Da verschärfte ich mir die Sache, und es wurde mir gegenüber verschärft. Er sagte: Und der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte zu mir: 'Du weißt nicht, vielleicht wird dir ein langes Leben gegeben.' Er sagte: So kam ich zu dem, was mir der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, gesagt hatte. Und als ich alt wurde, wünschte ich, ich hätte die Erleichterung des Propheten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, angenommen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Rezitiere den Koran in jedem Monat." Er (Abdullah ibn Amr) sagte: Ich sagte: "Ich verspüre in mir Kraft (dazu, es in kürzerer Zeit zu tun)." Er sagte: "So rezitiere ihn in zwanzig Nächten." Er sagte: Ich sagte: "Ich verspüre in mir Kraft." Er sagte: "So rezitiere ihn in sieben (Nächten) und überschreite das nicht."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Abd al-A'la, es berichtete uns al-Mu'tamir, es berichtete uns Umara ibn Ghaziyya al-Ansari, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ibrahim berichten, von Abu Salama, von Abu Sa'id al-Khudri - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den ersten zehn (Tagen/Nächten) des Ramadan, dann vollzog er I'tikaf in den mittleren zehn in einem türkischen Zelt, an dessen Eingang eine Matte war. Er sagte: Da nahm er die Matte mit seiner Hand und legte sie zur Seite des Zeltes, dann steckte er seinen Kopf heraus und sprach mit den Leuten, und sie näherten sich ihm. Da sagte er: "Ich habe die ersten zehn vollzogen, indem ich diese Nacht suchte, dann habe ich die mittleren zehn vollzogen, dann kam es zu mir, und es wurde mir gesagt, dass sie in den letzten zehn ist. Wer von euch also I'tikaf vollziehen möchte, der soll sie vollziehen." Da vollzogen die Leute I'tikaf mit ihm. Er sagte: "Und mir wurde sie in einer ungeraden Nacht gezeigt, und dass ich am Morgen danach in Lehm und Wasser niederfalle." Und am Morgen der einundzwanzigsten Nacht, nachdem er zum Morgengebet aufgestanden war, regnete der Himmel, und die Moschee tropfte, und ich sah den Lehm und das Wasser. Da kam er heraus, als er das Morgengebet vollendet hatte, und an seiner Stirn und der Spitze seiner Nase waren Lehm und Wasser, und siehe, es war die einundzwanzigste Nacht der letzten zehn.

Wir sprachen eines Nachts über die Nacht der Bestimmung (Lailat-ul-Qadr), da ging ich zu Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden –, der ein Freund von mir war, und sagte: 'Willst du nicht mit uns zu den Dattelpalmen hinausgehen?' Da ging er hinaus, und er trug eine Khamisa (einen gestreiften Umhang). Ich sagte zu ihm: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ die Nacht der Bestimmung erwähnen hören?' Da sagte er: 'Ja. Wir vollzogen I'tikaf mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den mittleren zehn Tagen des Ramadan. Dann gingen wir am Morgen des zwanzigsten Tages hinaus, und der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und sagte: „Mir wurde die Nacht der Bestimmung gezeigt, und ich habe sie vergessen – oder sie wurde mir vergessen gemacht –, so sucht sie in den letzten zehn Nächten, in jeder ungeraden Nacht. Und mir wurde gezeigt, dass ich mich in Wasser und Lehm niederwerfe. Wer also mit dem Gesandten Allahs ﷺ I'tikaf vollzogen hat, der soll zurückkehren.“' Er sagte: 'Da kehrten wir zurück, und wir sahen keine einzige Wolkenspur am Himmel.' Er sagte: 'Und es kam eine Wolke, und es regnete auf uns, bis das Dach der Moschee zu tropfen begann – und es war aus Palmwedeln gemacht. Und das Gebet wurde angesagt, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ sich in Wasser und Lehm niederwerfen.' Er sagte: 'Bis ich die Spur des Lehms auf seiner Stirn sah.'

Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns, während wir in Mina waren: 'Wir werden morgen in Khayf Banu Kinana lagern, wo sie einen Eid auf den Unglauben geschworen haben.' Und das war, weil Quraysh und Banu Kinana sich gegen Banu Hashim und Banu al-Muttalib verbündet hatten, dass sie sie weder heiraten noch mit ihnen Handel treiben würden, bis sie ihnen den Gesandten Allahs ﷺ ausliefern würden - er meinte damit Al-Muhassab.

Die Khuza'a töteten im Jahr der Eroberung Mekkas einen Mann von den Banu Laith als Vergeltung für einen Getöteten von ihnen, den jene getötet hatten. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ davon berichtet, und er bestieg sein Reittier und hielt eine Ansprache und sagte: "Wahrlich, Allah, der Erhabene und Majestätische, hielt den Elefanten von Mekka zurück und gab die Herrschaft über es Seinem Gesandten und den Gläubigen. Wisset, dass es für niemanden vor mir erlaubt war, und es wird für niemanden nach mir erlaubt sein. Wisset, dass es mir für eine Stunde des Tages erlaubt wurde. Wisset, dass es zu dieser meiner Stunde (wieder) heilig/unverletzlich ist: Sein Dorngestrüpp darf nicht abgeschlagen werden, und seine Bäume dürfen nicht gefällt werden, und niemand darf sein Verlorenes aufheben, außer wer es ausrufen will (um es dem Eigentümer zurückzugeben). Und wer einen Getöteten hat, dem steht die bessere der beiden Möglichkeiten zu: entweder wird ihm gegeben - gemeint ist das Blutgeld -, oder die Angehörigen des Getöteten üben Vergeltung (Qisas)." Er sagte: Da kam ein Mann aus dem Jemen, der Abu Shah genannt wurde, und sagte: "Schreibe es für mich auf, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Schreibt es für Abu Shah auf." Da sagte ein Mann von den Quraysh: "Außer dem Idhkhir-Gras, denn wir verwenden es in unseren Häusern und unseren Gräbern." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Außer dem Idhkhir-Gras."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Sa'id ibn Amr al-Ash'athi - Sa'id sagte: 'Es teilte uns mit' und Abu Bakr sagte: 'Es erzählte uns' - Hatim ibn Isma'il, von Humayd, von Abu Salama, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ mit gleichem Wortlaut; und er erwähnte Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id nicht in der Überlieferungskette.

Und Abu Ma'n ar-Raqashi berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Yahya, dass er ihm über Abu Salama, von Abu Huraira schrieb, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau darf nicht zusammen mit ihrer Vaterschwester (Tante väterlicherseits) verheiratet werden, und auch nicht zusammen mit ihrer Mutterschwester (Tante mütterlicherseits)."

Und es berichtete mir Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Ubaydullah ibn Musa, von Shayban, von Yahya, mir berichtete Abu Salama, dass er Abu Huraira sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte Gleiches (wie im zuvor genannten Hadith).

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna und Ibn Nafi' -, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Abi 'Adi, von Shu'ba, von 'Amr ibn Dinar, von Abu Salama, von Abu Hurayra, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen zu heiraten, sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits."

Ubaydullah ibn Umar ibn Maysara al-Qawariri berichtete mir, Khalid ibn al-Harith berichtete uns, Hisham berichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, Abu Salama berichtete uns, Abu Huraira berichtete uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Frau ohne Ehemann (die Geschiedene oder Witwe) darf nicht verheiratet werden, bis sie befragt worden ist, und die Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bis sie um Erlaubnis gebeten worden ist." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, und wie ist ihre Erlaubnis?" Da sagte er: "Dass sie schweigt."

Und es berichteten mir Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humayd - Ibn Rafi' sagte: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, von Ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kind gehört zum Ehebett, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, uns berichtete Abd al-Aziz - gemeint ist ibn Abi Hazim - und Qutayba sagte auch: Uns berichtete Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari -, beide von Abu Hazim, von Abu Salama, von Fatima bint Qais, dass ihr Ehemann sie zur Zeit des Propheten ﷺ scheidete und ihr einen spärlichen Unterhalt gab. Als sie das sah, sagte sie: 'Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ davon in Kenntnis setzen; wenn mir Unterhalt zusteht, so werde ich das nehmen, was mir zuträglich ist, und wenn mir kein Unterhalt zusteht, so werde ich nichts von ihm nehmen.' Sie sagte: 'Da erwähnte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: "Für dich gibt es weder Unterhalt noch Unterkunft."'

Er sagte: "Ich fragte Fatima bint Qais, und sie berichtete mir, dass ihr Ehemann, der Machzumi, sich von ihr scheiden ließ und sich weigerte, für ihren Unterhalt zu sorgen. Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Dir steht kein Unterhalt zu, so ziehe um und gehe zu Ibn Umm Maktum und bleibe bei ihm, denn er ist ein blinder Mann, bei dem du deine Kleider ablegen kannst.'"

Und mir hat Muhammad ibn Rafi' berichtet, uns hat Husayn ibn Muhammad berichtet, uns hat Shayban berichtet, von Yahya - das ist ibn Abi Kathir -, mir hat Abu Salama berichtet, dass Fatima bint Qais, die Schwester von ad-Dahhak ibn Qais, ihm berichtete, dass Abu Hafs ibn al-Mughira al-Makhzumi sie dreifach verstieß und dann in den Jemen aufbrach. Da sagten seine Angehörigen zu ihr: 'Es steht dir kein Unterhalt von uns zu.' Da machte sich Khalid ibn al-Walid mit einer Gruppe von Männern auf, und sie kamen zum Gesandten Allahs ﷺ im Haus von Maymuna und sagten: 'Abu Hafs hat seine Frau dreifach geschieden, steht ihr Unterhalt zu?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ihr steht kein Unterhalt zu, und sie muss die Wartezeit ('Idda) einhalten.' Und er sandte zu ihr die Botschaft: 'Komm mir nicht zuvor mit dir selbst.' Und er befahl ihr, zu Umm Sharik umzuziehen. Dann sandte er zu ihr die Botschaft: 'Zu Umm Sharik kommen die ersten Auswanderer, so geh zu Ibn Umm Maktum, dem Blinden, denn wenn du deinen Schleier ablegst, wird er dich nicht sehen.' Da ging sie zu ihm. Und als ihre Wartezeit vorüber war, verheiratete der Gesandte Allahs ﷺ sie mit Usama ibn Zayd ibn Haritha.

Uns berichteten Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa'id und Ibn Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - gemeint ist ibn Ja'far - von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von Fatima bint Qais. Und es berichtete uns davon (ebenfalls) Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns berichtete Muhammad ibn Bishr, uns berichtete Muhammad ibn Amr, uns berichtete Abu Salama, von Fatima bint Qais. Er sagte: Ich schrieb dies aus ihrem Mund als Schriftstück nieder. Sie sagte: 'Ich war bei einem Mann aus den Banu Makhzum, und er ließ sich endgültig von mir scheiden (talaq al-batta). Da sandte ich zu seiner Familie und verlangte den Unterhalt.' Und sie führten den Hadith fort, dem Sinn nach wie der Hadith von Yahya ibn Abi Kathir von Abu Salama, außer dass es im Hadith von Muhammad ibn Amr heißt: 'Entgehe uns nicht mit dir selbst.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für das Vieh oder für die Jagd oder für das Feld, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen." Az-Zuhri sagte: Da wurde Ibn Umar der Ausspruch Abu Hurayras berichtet, da sagte er: "Allah erbarme sich Abu Hurayras; er war ein Besitzer von Feldern."

Zuhayr ibn Harb erzählte mir, Isma'il ibn Ibrahim erzählte uns, Hisham ad-Dastawa'i erzählte uns, Yahya ibn Abi Kathir erzählte uns, von Abu Salama, von Abu Huraira, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, dem wird von seinem Handeln jeden Tag ein Qirat abgezogen, außer einem Hund zum Bewachen von Feldern oder Vieh."

Abu Sa'id sagte: „Uns wurden zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ Mischdatteln (tamr al-jam') zugeteilt, das ist eine Mischung aus Datteln, und wir verkauften zwei Sa' davon für einen Sa'. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ dies berichtet, da sagte er: ‚Nicht zwei Sa' Datteln für einen Sa', und nicht zwei Sa' Weizen für einen Sa', und nicht ein Dirham für zwei Dirham.‘“

Ein Mann hatte eine Forderung gegenüber dem Gesandten Allah ﷺ, da behandelte er ihn grob. Da wollten die Gefährten des Propheten ﷺ ihm etwas antun. Da sagte der Prophet ﷺ: "Der Inhaber eines Rechts hat das Recht zu sprechen." Und er sagte zu ihnen: "Kauft ihm ein Kamel und gebt es ihm." Da sagten sie: "Wir finden nur ein Kamel, das besser ist als seines." Er sagte: "Dann kauft es und gebt es ihm, denn zu den Besten von euch - oder: die Besten von euch - gehören diejenigen, die am besten in der Rückzahlung sind."

Abu Huraira sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich ein Kamel (in einem bestimmten Alter) und gab (dafür) ein Kamel zurück, das älter war als es, und sagte: 'Die Besten unter euch sind die, die am besten in der Rückzahlung sind.'"

Es kam ein Mann, der vom Gesandten Allahs ﷺ ein Kamel forderte. Da sagte er: "Gebt ihm eines von einem höheren Alter als seinem eigenen", und er sagte: "Der Beste unter euch ist derjenige, der die Schuld am besten begleicht."

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad – gemeint ist Ibn Abd al-Warith –, es berichtete uns Harb – er ist Ibn Shaddad –, es berichtete uns Yahya – er ist Ibn Abi Kathir – von Muhammad ibn Ibrahim, dass Abu Salama ihm berichtete – und zwischen ihm und seinem Volk bestand ein Streit über ein Stück Land –, und dass er zu A'isha eintrat und ihr das erwähnte. Da sagte sie: "O Abu Salama, meide das Land, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer ungerecht auch nur eine Spanne Land an sich nimmt, dem wird sie als Halsband aus sieben Erden umgelegt.'"

Und es erzählte mir Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Habban ibn Hilal, es berichtete uns Aban, es erzählte uns Yahya, dass Muhammad ibn Ibrahim ihm erzählte, dass Abu Salama ihm erzählte, dass er bei Aischa eintrat, und er erwähnte das Gleiche.

Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh sagten: Al-Layth berichtete uns. Auch Qutayba erzählte uns: Layth erzählte uns, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, dass er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einem Mann eine 'Umra (Nutzungsschenkung auf Lebenszeit) gewährt für ihn und seine Nachkommen, dessen Aussage hat sein Recht daran abgeschnitten, und sie gehört demjenigen, dem sie gewährt wurde, und seinen Nachkommen.'" Nur dass Yahya am Anfang seines Hadith sagte: "Welcher Mann auch immer eine 'Umra gewährt bekommt, so gehört sie ihm und seinen Nachkommen."

Jabir sagte: "Die 'Umra (lebenslange Schenkung), die der Gesandte Allahs ﷺ zu sagen erlaubte, ist diejenige, bei der er sagt: 'Sie ist für dich und deine Nachkommen.' Wenn er aber sagt: 'Sie ist für dich, solange du lebst', dann kehrt sie zu ihrem Besitzer zurück." Ma'mar sagte: "Und az-Zuhri pflegte danach ein Rechtsgutachten zu geben."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Huraira, dass zwei Frauen von Hudhayl waren; eine von ihnen bewarf die andere, so dass sie ihre Leibesfrucht abgehen ließ. Da urteilte der Prophet ﷺ darüber mit einer Ghurra (Wertentschädigung) - einem Sklaven oder einer Sklavin.

Abu Hurayra sagte: "Zwei Frauen gerieten in einen Kampf miteinander." Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, erwähnte dabei jedoch nicht: "Und er machte ihren Sohn und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben." Und er sagte: "Da sagte jemand: 'Wie sollen wir Blutgeld zahlen?'" Und er nannte Hamal ibn Malik nicht namentlich.

Und es erzählte mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb: Es berichtete mir Yunus. (H) Und es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim: Es berichtete uns Abdur-Razzaq: Es berichtete uns Ma'mar und Ibn Jurayj, sie alle von az-Zuhri, von Abu Salama, von Jabir ibn Abdullah, vom Propheten ﷺ - ähnlich wie die Überlieferung von Uqayl von az-Zuhri von Sa'id und Abu Salama von Abu Huraira.

Vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Das stumme Tier – seine Verwundung ist unentgeltlich (jubar), und der Brunnen ist unentgeltlich, und die Mine ist unentgeltlich, und im Bodenschatz (Rikaz) ist ein Fünftel fällig."

Und es erzählte mir Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Abi Umar, beide von Abdul Aziz ibn Muhammad, mit dieser Überlieferungskette in gleicher Weise, und er fügte am Ende des Hadith hinzu: Yazid sagte: 'Da erzählte ich diesen Hadith Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, da sagte er: So hat mir Abu Salama von Abu Huraira erzählt.'

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Uns berichtete Ali ibn Hujr, er sagte: Uns teilte Isma'il mit, von Muhammad ibn Amr, von Abu Salama, von al-Mughira ibn Shu'ba, dass der Prophet ﷺ, wenn er zur Notdurft ging, weit weggehen zu pflegte. Er sagte: Da ging er zu seiner Notdurft - während er sich auf einer seiner Reisen befand - und sagte: 'Bring mir Wasser für die Gebetswaschung.' Da brachte ich ihm Wasser für die Gebetswaschung, und er vollzog die Gebetswaschung und wischte über die Ledersocken (Khuffayn).

Ibrahim ibn al-Hasan berichtete mir und sagte: Hajjaj berichtete uns und sagte: Ibn Jurayj sagte: Ziyad ibn Sa'd berichtete mir, dass ihm Hilal ibn Usama berichtete, dass er Abu Salama hörte, wie er von Abu Hurayra berichtete, vom Propheten ﷺ, Ähnliches (wie das Vorhergehende).

Von Ja'far ibn Amr ibn Umayya ad-Damri, von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog und über die Schuhe (Khuffs) wischte.

Von Sa'd ibn Abi Waqqas, vom Gesandten Allah ﷺ, über das Abwischen über die Khuffs (Lederstrümpfe), dass es damit kein Übel gibt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er sie dreimal übergossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Aisha sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Füße waren in Richtung seiner Qibla. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Füße an; und wenn er sich erhob, streckte ich sie wieder aus. Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Muhammad ibn Abd al-A'la berichtete uns und sagte: Uns berichtete Khalid und sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abu Bakr ibn Hafs: Ich hörte Abu Salama sagen: Ich trat bei Aisha - möge Allah mit ihr zufrieden sein - ein, und ihr Milchbruder war bei ihr, da fragte er sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Propheten ﷺ. Da ließ sie ein Gefäß bringen, in dem Wasser im Umfang eines Sa' war, und sie zog einen Vorhang, und wusch sich, und sie goss dreimal über ihren Kopf.

Abu Salama sagte: "Ich fragte Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ von der Janaba. Da sagte sie: 'Der Gesandte Allah ﷺ pflegte dreimal Wasser über seine Hände zu gießen, dann wusch er seinen Scham, dann wusch er seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und zog Wasser in die Nase, dann goss er dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers.'"

Er trat bei Aischa - Allahs Wohlgefallen auf ihr - ein und fragte sie nach der Ganzwaschung (Ghusl) des Gesandten Allahs ﷺ nach dem Zustand der Janaba. Da sagte sie: "Dem Propheten ﷺ wurde ein Gefäß gebracht, dann goss er dreimal Wasser über seine Hände und wusch sie. Dann goss er mit seiner Rechten auf seine Linke und wusch, was an seinen Oberschenkeln war. Dann wusch er seine Hände, spülte den Mund aus und schnupfte Wasser in die Nase, und goss dreimal Wasser über seinen Kopf, dann übergoss er den Rest seines Körpers."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba war, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog, und wenn er essen wollte, seine Hände wusch.

Es wurde von Abu Salama berichtet, dass Aisha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ schlafen wollte, während er janaba-pflichtig (rituell unrein) war, vollzog er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ). Und wenn er essen oder trinken wollte" - sie sagte - "wusch er seine Hände, dann aß oder trank er."

Umm Salama erzählte: "Während ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ unter der Wolldecke lag, bekam ich meine Menstruation, da schlich ich mich fort und nahm meine Kleider für die Menstruation. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Menstruierst du?' Ich sagte: 'Ja.' Da rief er mich, und ich legte mich mit ihm unter die Wolldecke."

Abu Hurayrah berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn es mir nicht zu schwer für meine Gemeinschaft fiele, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak zu benutzen."

Zayd ibn Khalid al-Juhani sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wäre es nicht, dass ich meiner Gemeinschaft damit eine Erschwernis auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, den Siwak bei jedem Gebet zu benutzen, und hätte das Ischa-Gebet bis zum letzten Drittel der Nacht verschoben.'" Er (Abu Salama) sagte: Und Zayd ibn Khalid pflegte den Gebeten in der Moschee beizuwohnen, wobei sein Siwak an seinem Ohr war, an der Stelle, an der der Schreiber den Stift am Ohr trägt; er erhob sich nicht zum Gebet, ohne sich damit die Zähne zu reinigen, und legte ihn dann wieder an seinen Platz zurück.

Abu al-Walid Ahmad ibn Bakkar ad-Dimashqi - von dem gesagt wird, er stamme von den Nachkommen des Busr ibn Artat, eines Gefährten des Propheten ﷺ - berichtete uns, al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) ist wegen dessen geboten, was das Feuer berührt hat, und sei es nur ein Stück Käse." Da sagte Ibn Abbas zu ihm: "O Abu Hurayra, sollen wir die Waschung wegen Öl vollziehen, sollen wir die Waschung wegen heißem Wasser vollziehen?" Da sagte Abu Hurayra: "O Sohn meines Bruders, wenn du einen Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ hörst, dann stelle ihm keinen Vergleich entgegen."