Abu Sa'id al-Khudri

Ihm wurde gesagt: Sollen wir uns aus dem Brunnen von Buda'a die rituelle Waschung vollziehen, obwohl es ein Brunnen ist, in den Monatsblutstoffe, Hundefleisch und Stinkendes geworfen werden? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Wasser ist rein, nichts verunreinigt es."

Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ, während ihm gesagt wurde: 'Für dich wird aus dem Brunnen von Buda'a Wasser geschöpft, und das ist ein Brunnen, in den Kadaver von Hunden, Menstruationstücher und der Unrat der Menschen geworfen werden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wahrlich, das Wasser ist rein (reinigend), nichts verunreinigt es.'"

Hilal sagte: Ich kenne es nur von Abu Sa'id. Und Ayyub und Amr sagten: Ich glaube – von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ an einem Knaben vorüberging, während dieser ein Schaf häutete. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Tritt beiseite, bis ich es dir zeige.' Da steckte er seine Hand zwischen die Haut und das Fleisch und drückte sie hinein, bis sie bis zur Achselhöhle verschwand. Dann ging er weiter und betete mit den Leuten, ohne die rituelle Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser (die rituelle Waschung) ist wegen des Wassers (des Samenergusses)." Und Abu Salamah pflegte danach zu handeln.

Zwei Männer zogen auf eine Reise aus, da kam die Gebetszeit und sie hatten kein Wasser bei sich. Da vollzogen sie Tayammum mit reinem Erdboden und beteten. Dann fanden sie Wasser noch innerhalb der (Gebets-)Zeit. Da wiederholte einer von ihnen das Gebet und die Waschung, während der andere es nicht wiederholte. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählten ihm dies. Da sagte er zu demjenigen, der es nicht wiederholt hatte: "Du hast die Sunna getroffen, und dein Gebet hat dir genügt." Und er sagte zu demjenigen, der sich gewaschen und wiederholt hatte: "Dir steht der Lohn zweimal zu."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die rituelle Waschung (Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend."

Abu Sa'id al-Khudri und Abu Hurairah sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer sich am Freitag wäscht und seine besten Kleider anzieht und, wenn er welchen hat, etwas Duft aufträgt, dann zum Freitagsgebet kommt und dabei nicht über die Nacken der Leute steigt, dann betet, was Allah ihm bestimmt hat, dann schweigt, wenn sein Imam herauskommt, bis er sein Gebet beendet hat - das wird zur Sühne für das, was zwischen ihm und seinem vorherigen Freitag liegt.' Er sagte: Und Abu Hurairah pflegte zu sagen: 'Und zusätzlich drei Tage.' Und er pflegte zu sagen: 'Wahrlich, die gute Tat wird zehnfach vergolten.'

Es berichtete uns Muhammad ibn Salama al-Muradi, es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass Sa'id ibn Abi Hilal und Bukair ibn Abdullah ibn al-Aschadsch ihm berichteten, von Abu Bakr ibn al-Munkadir, von Amr ibn Sulaim az-Zuraqi, von Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Pflicht), ebenso der Siwak, und er soll von Duft berühren, was ihm bestimmt ist." Nur dass Bukair Abd ar-Rahman nicht erwähnte, und bezüglich des Duftes sagte: "und sei es auch vom Duft der Frau."

Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Ischa-Gebet), und er kam nicht heraus, bis etwa die Hälfte der Nacht vergangen war. Da sagte er: "Nehmt eure Plätze ein." Da nahmen wir unsere Plätze ein. Dann sagte er: "Die Menschen haben gebetet und sich zur Ruhe gelegt, ihr aber befindet euch weiterhin im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet. Und wäre nicht die Schwäche des Schwachen und die Krankheit des Kranken, hätte ich dieses Gebet auf die Hälfte der Nacht verschoben."

Der Prophet ﷺ liebte die Palmzweige (Arajin), und es befand sich stets einer davon in seiner Hand. Da trat er in die Moschee ein und sah Auswurf an der Qibla-Seite der Moschee, da kratzte er ihn ab. Dann wandte er sich zornig den Leuten zu und sagte: "Würde es einen von euch erfreuen, dass ihm ins Gesicht gespuckt wird? Wenn einer von euch sich der Qibla zuwendet, so wendet er sich in Wahrheit seinem Herrn, erhaben und mächtig ist Er, zu, und der Engel befindet sich an seiner rechten Seite. So soll er nicht zu seiner Rechten spucken noch in seine Qibla-Richtung, sondern er soll zu seiner Linken spucken oder unter seinen Fuß. Wenn es ihn eilig überkommt, so soll er es so machen." Und Ibn Ajlan beschrieb uns das: dass er in sein Gewand spuckt und dann einen Teil davon über den anderen zurückschlägt.

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad; (ein weiterer Überlieferungsweg): Und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abd al-Wahid, von Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs, ﷺ, sagte - und Musa sagte in seinem Hadith: 'soweit Amr es für zutreffend hält' - dass der Prophet ﷺ sagte: 'Die gesamte Erde ist eine Gebetsstätte, außer dem Badehaus und dem Friedhof.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (Adhan) hört, so sagt das Gleiche, was der Mu'adhdhin sagt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet in Gemeinschaft ist fünfundzwanzig Gebeten gleichwertig. Wenn er es aber in der Einöde betet und dabei seine Verbeugung und seine Niederwerfung vollständig ausführt, erreicht es fünfzig Gebete." Abu Dawud sagte: Abd al-Wahid ibn Ziyad sagte in seiner Version des Hadith: "Das Gebet eines Mannes in der Einöde wird gegenüber seinem Gebet in der Gemeinschaft vervielfacht." Und er führte den Hadith weiter.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann sah, der allein betete. Da sagte er: "Gibt es keinen Mann, der diesem gegenüber Wohltätigkeit übt, so dass er mit ihm betet?"

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Während der Gesandte Allahs ﷺ mit seinen Gefährten das Gebet verrichtete, zog er plötzlich seine Sandalen aus und legte sie zu seiner Linken. Als die Leute das sahen, warfen sie ihre Sandalen ab. Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Was hat euch dazu veranlasst, eure Sandalen abzulegen?" Sie sagten: "Wir sahen, dass du deine Sandalen abgelegt hast, also legten wir unsere Sandalen ab." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gabriel kam zu mir und teilte mir mit, dass sich Unrat an ihnen befand." Und er sagte: "Wenn einer von euch zur Moschee kommt, so soll er nachsehen; und wenn er an seinen Sandalen Unrat oder Schmutz findet, so soll er ihn abwischen und darin beten."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ bei seinen Gefährten eine Tendenz zum Zurückbleiben bemerkte, da sagte er zu ihnen: "Rückt vor und folgt mir nach, und diejenigen, die nach euch kommen, sollen euch nachfolgen; und es werden Leute nicht aufhören, zurückzubleiben, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, sie zurückstellt."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Zayd ibn Aslam, von Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so lasse er niemanden vor sich vorübergehen, und er wende ihn ab, so gut er kann; und wenn er sich weigert, so soll er ihn bekämpfen, denn er ist nur ein Satan."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er zu einer Sutra (Gebetsabgrenzung) hin beten und sich ihr nähern." Dann führte er den Rest der Überlieferung mit demselben Sinngehalt fort.

Abu 'Ubayd, der Türhüter Sulaymans, sagte: "Ich sah Ata ibn Yazid al-Laythi stehend beten, da ging ich, um vor ihm vorbeizugehen, doch er hielt mich zurück. Dann sagte er: Mir berichtete Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer von euch imstande ist, dass niemand zwischen ihm und seiner Qibla hindurchgeht, der soll es tun.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nichts unterbricht das Gebet; und wehrt ab, soweit ihr könnt, denn er ist nur ein Teufel."

Abu al-Waddak sagte: Ein junger Mann aus Quraisch ging vor Abu Sa'id al-Khudri vorbei, während dieser betete. Da stieß er ihn zurück. Dann kehrte er zurück, da stieß er ihn wieder zurück – dreimal. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Das Gebet wird durch nichts unterbrochen; aber der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wehrt ab, was ihr könnt, denn er ist ein Teufel.'"

Abu Sa'id al-Khudri sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand (zum Nachtgebet), sprach er das Takbir und sagte dann: 'Preis sei Dir, o Allah, und Dir gebührt das Lob, und gesegnet ist Dein Name, und erhaben ist Deine Majestät, und es gibt keinen Gott außer Dir.' Dann sagte er: 'Es gibt keinen Gott außer Allah' – dreimal. Dann sagte er: 'Allah ist überaus groß' – dreimal. 'Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden, dem Allwissenden, vor dem gesteinigten Satan, vor seiner Einflüsterung, seinem Aufblasen und seinem Spucken.' Dann rezitierte er (den Quran).“

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Wir schätzten das Stehen des Gesandten Allahs ﷺ im Mittags- (Dhuhr) und Nachmittagsgebet (Asr) ab, und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Mittagsgebets auf die Dauer von etwa dreißig Versen, etwa wie {Alif Lam Mim * Tanzil} der Sajda-Sure. Und wir schätzten sein Stehen in den letzten beiden auf die Hälfte davon. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden des Nachmittagsgebets auf das Maß der letzten beiden des Mittagsgebets. Und wir schätzten sein Stehen in den letzten beiden des Nachmittagsgebets auf die Hälfte davon."

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sagte 'Allah hört auf den, der Ihn lobt' (Sami'a-llahu li-man hamidahu), zu sagen pflegte: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend den Himmel' - Mu'ammil sagte: 'füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend, was auch immer Du danach von einer Sache willst, o Herr des Lobes und der Herrlichkeit, das Wahrhaftigste, was der Diener sagen kann - und wir alle sind Dir Diener -, es gibt keinen, der zurückhalten kann, was Du gegeben hast.' Mahmud fügte hinzu: 'und keinen, der geben kann, was Du verweigert hast.' Dann waren sie sich einig: 'und Reichtum nützt dem Reichen nicht vor Dir.' Bishr sagte: 'Rabbana laka al-hamd (Unser Herr, Dir gebührt das Lob).' Mahmud sagte nicht 'Allahumma'. Er sagte: 'Rabbana wa laka al-hamd (Unser Herr, und Dir gebührt das Lob).'

Dass man auf der Stirn des Gesandten Allahs ﷺ und auf seiner Nasenspitze eine Spur von Lehm sah, von einem Gebet, das er mit den Leuten verrichtet hatte.

Beim Gesandten Allahs ﷺ wurde auf seiner Stirn und auf seiner Nasenspitze eine Spur von Lehm gesehen, von einem Gebet, das er mit den Leuten verrichtet hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er den Zweifel verwerfen und auf der Gewissheit aufbauen. Wenn er sich dann der Vollständigkeit gewiss wird, soll er zwei Niederwerfungen vollziehen. War sein Gebet vollständig, so sind die (zusätzliche) Rak'a und die beiden Niederwerfungen freiwillige Zusatzhandlungen (nafila); war es aber unvollständig, so vervollständigt die Rak'a sein Gebet, und die beiden Niederwerfungen sind eine Demütigung für den Satan."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet und nicht weiß, ob er (Rak'as) hinzugefügt oder weggelassen hat, so soll er, während er sitzt, zwei Niederwerfungen vollziehen. Und wenn der Satan zu ihm kommt und sagt: 'Du hast (deine Waschung) gebrochen', so soll er sagen: 'Du lügst', außer er nimmt einen Geruch mit seiner Nase wahr oder ein Geräusch mit seinem Ohr." Und dies ist der Wortlaut des Hadith von Aban.

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Marwan ließ die Kanzel an einem Festtag hinausbringen und begann mit der Predigt vor dem Gebet. Da stand ein Mann auf und sagte: "O Marwan, du hast der Sunna widersprochen! Du hast die Kanzel an einem Festtag hinausbringen lassen, obwohl sie an diesem Tag sonst nicht hinausgebracht wurde, und du hast mit der Predigt vor dem Gebet begonnen." Da sagte Abu Sa'id al-Khudri: "Wer ist das?" Sie sagten: "Der und der, Sohn des und des." Da sagte er: "Was diesen betrifft, so hat er erfüllt, was ihm oblag. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer von euch etwas Verwerfliches sieht, der soll es mit seiner Hand ändern; ist er dazu nicht in der Lage, dann mit seiner Zunge; ist er dazu nicht in der Lage, dann mit seinem Herzen, und das ist der schwächste Grad des Glaubens.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es steht kurz bevor, dass das beste Vermögen eines Muslims Kleinvieh sein wird, dem er auf Berggipfel und zu Regenstellen folgt, seine Religion vor den Wirren rettend.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Bewohner des Paradieses gehen ins Paradies ein, und die Bewohner des Feuers ins Feuer; dann spricht Allah, der Erhabene: Bringt heraus, in wessen Herzen auch nur das Gewicht eines Senfkorns an Glauben war. Da werden sie herausgebracht, geschwärzt, und in den Fluss des Lebens geworfen, und sie sprießen, wie das Samenkorn am Rand des Wildbachs sprießt. Hast du nicht gesehen, dass es gelb und gewunden hervorkommt?“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Während ich schlief, sah ich, wie die Menschen mir vorgeführt wurden, bekleidet mit Hemden, von denen manche bis zur Brust reichten und manche kürzer waren; und mir wurde 'Umar ibn al-Khattab vorgeführt, mit einem Hemd, das er hinter sich herzog.“ Sie sagten: „Wie hast du das gedeutet, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Die Religion.“

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wenn der Diener den Islam annimmt und seinen Islam gut ausübt, tilgt Allah von ihm jede Übeltat, die er zuvor beging, und danach gilt die Vergeltung: die gute Tat mit dem Zehnfachen ihres Werts bis zum Siebenhundertfachen, und die schlechte Tat mit ihrem Gleichwert, es sei denn, Allah übergeht sie.“

Die Frauen sagten zum Propheten ﷺ: „Die Männer haben dich uns weggenommen, gib uns einen Tag von dir selbst.“ Da versprach er ihnen einen Tag, an dem er sie traf, ermahnte sie und gebot ihnen; und unter dem, was er ihnen sagte, war: „Keine von euch, die drei ihrer Kinder vorausschickt, ohne dass diese ihr ein Schutzschild vor dem Feuer sind.“ Da sagte eine Frau: „Und zwei?“ Er sagte: „Und zwei.“

Dieselbe Überlieferung wie zuvor, über Dhakwan von Abu Sa'id al-Khudri vom Propheten ﷺ. Und über Abd ar-Rahman ibn al-Asbahani, der Abu Hazim von Abu Huraira hörte sagen: „Drei, die die Pubertät noch nicht erreicht haben.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte nach einem Mann von den Ansar; er kam, während sein Kopf noch tropfte. Der Prophet ﷺ sagte: „Vielleicht haben wir dich beeilt?“ Er sagte: „Ja.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wenn du beeilt wirst oder [Wasser] fehlt, obliegt dir die Waschung.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Opfer- oder Fastenbrechfest zum Gebetsplatz hinaus; er ging an den Frauen vorbei und sagte: „O Versammlung der Frauen, gebt Almosen, denn mir wurde gezeigt, dass ihr die Mehrheit der Bewohner des Feuers seid.“ Sie sagten: „Warum, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ihr flucht viel und seid undankbar gegenüber dem Ehemann. Ich habe unter den an Verstand und Religion Mangelhaften niemanden gesehen, der den Verstand eines besonnenen Mannes so sehr rauben kann wie eine von euch.“ Sie sagten: „Und worin besteht der Mangel unserer Religion und unseres Verstandes, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ist die Zeugenaussage der Frau nicht die Hälfte der Zeugenaussage des Mannes wert?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Das ist der Mangel ihres Verstandes. Betet und fastet sie nicht, wenn sie menstruiert?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Das ist der Mangel ihrer Religion.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot die „Ischtimal as-Samma“ und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhockt, ohne dass etwas seine Scham bedeckt.

Der Prophet ﷺ sah Auswurf zur Gebetsrichtung der Moschee, kratzte ihn mit einem Kieselstein ab, dann verbot er, dass ein Mann vor sich oder zu seiner Rechten spucke, sondern zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.

Der Prophet ﷺ hielt eine Predigt und sagte: „Allah gab einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, und er wählte, was bei Allah ist.“ Da weinte Abu Bakr. Ich sagte mir: Was bringt diesen alten Mann zum Weinen, wenn Allah einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, gab, und er wählte, was bei Allah ist – denn der Gesandte Allahs ﷺ war jener Diener, und Abu Bakr war der Wissendste von uns. Er sagte: „O Abu Bakr, weine nicht; der großzügigste Mensch zu mir in seiner Gefährtenschaft und seinem Vermögen ist Abu Bakr; und wollte ich mir einen engsten Freund aus meiner Gemeinschaft nehmen, hätte ich Abu Bakr genommen, doch die Bruderschaft des Islam und seine Zuneigung genügen; lasst keine Tür in der Moschee offen, außer der Tür Abu Bakrs.“

Abu Salih al-Samman berichtete: Ich sah Abu Said al-Khudri an einem Freitag zu etwas hin beten, das ihn von den Menschen abschirmte. Ein junger Mann von den Banu Abi Muait wollte vor ihm vorbeigehen, doch Abu Said stieß ihn gegen die Brust zurück. Der junge Mann sah sich um und fand keinen anderen Weg als vor ihm vorbei. Er versuchte es erneut, worauf Abu Said ihn stärker zurückstieß als beim ersten Mal. Der junge Mann beschimpfte Abu Said, ging zu Marwan und beklagte sich über das, was ihm widerfahren war. Abu Said kam hinter ihm zu Marwan. Dieser fragte: „Was ist zwischen dir und deinem Neffen, Abu Said?“ Er sagte: „Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: ‚Wenn einer von euch zu etwas hin betet, das ihn von den Menschen abschirmt, und jemand vor ihm vorbeigehen will, soll er ihn zurückweisen. Weigert er sich, soll er sich ihm mit Nachdruck entgegenstellen; denn er ist nur ein Satan.‘“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wartet mit dem Dhuhr-Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Sufyan, Yahya und Abu Awana überlieferten dies ebenfalls von al-Amash.

Abu Said al-Khudri sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Kein Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne höher gestiegen ist, und kein Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.‘“

Es wird von Abu Sa'id al-Khudri überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Der Schlüssel des Gebets ist die Reinigung, seine Verwehrung ist das Takbir und seine Erlaubung ist der Taslim."

Jabir ibn Abdullah berichtete: Abu Sa'id al-Khudri berichtete mir, dass er über den Gesandten Allahs ﷺ bezeugte, dass er verboten hat, dass wir uns beim Stuhlgang oder beim Urinieren der Qibla zuwenden.

Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Und es berichtete uns auch Abu Sa'd, Umayr ibn Mirdas ad-Dawnaqi; es berichtete uns Abdur-Rahman ibn Ibrahim Abu Yahya al-Basri; es berichtete uns Ibn Lahi'a, von Abu az-Zubayr, von Jabir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot mir, im Stehen zu trinken und beim Urinieren die Qibla anzublicken."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwei Personen sollen sich nicht beim Verrichten ihrer Notdurft leise miteinander unterhalten, wobei jeder von ihnen auf die Scham des anderen blickt, denn Allah, der Erhabene und Majestätische, verabscheut das." Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Salm ibn Ibrahim al-Warraq berichtete uns, Ikrima berichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, von Iyad ibn Hilal. Muhammad ibn Yahya sagte: "Dies ist die richtige (Version)." Muhammad ibn Humayd berichtete uns, Ali ibn Abi Bakr berichtete uns, von Sufyan ath-Thawri, von Ikrima ibn Ammar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Iyad ibn Abdullah, in ähnlicher Weise.

Es wird von Abu Sa'id überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine (gültige) Waschung für denjenigen, der dabei nicht den Namen Allahs erwähnt."

Er hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, wodurch Allah die Sünden tilgt und wodurch Er die guten Taten vermehrt?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen trotz Widerwillens/Erschwernissen, das häufige Schreiten zu den Moscheen und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Zweifel (Verdacht) im Gebet gefragt, da sagte er: "Er soll sich nicht abwenden, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Der Prophet ﷺ wurde gefragt nach den Wasserbecken, die zwischen Mekka und Medina liegen und die von Raubtieren, Hunden und Eseln aufgesucht werden, und nach der rituellen Reinigung mit ihnen. Da sagte er: "Ihnen gehört, was sie in ihren Bäuchen getragen haben, und uns gehört, was übrig geblieben ist - es ist rein."

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Muhammad, sie sagten: Es erzählte uns Waki' - ح - und es erzählte uns Abu Kurayb: Es erzählte uns Ibn Fudayl, beide von Fudayl ibn Marzuq, von Atiyya, von Abu Sa'id, dass ein Mann ihn nach der Ganzwaschung (Ghusl) von der (rituellen) Unreinheit (Janaba) fragte. Da sagte er: 'Dreimal.' Da sagte der Mann: 'Mein Haar ist dicht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Er hatte mehr Haar als du und war reiner.'

Er pflegte nachts von Janaba (ritueller Unreinheit durch Geschlechtsverkehr) befallen zu werden und wollte dann schlafen, da befahl ihm der Gesandte Allahs ﷺ, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen und dann zu schlafen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch mit seiner Frau verkehrt und dann erneut (mit ihr) verkehren möchte, so soll er die Gebetswaschung vollziehen."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Ghundar, Muhammad ibn Ja'far, von Shu'ba, von al-Hakam, von Dhakwan, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem Mann von den Ansar vorbeikam und zu ihm sandte; da kam er heraus, während sein Kopf tropfte. Da sagte er: "Vielleicht haben wir dich übereilt?" Er sagte: "Ja, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wenn du übereilt wirst oder am Samenerguss gehindert wirst, so ist dir keine Ganzwaschung auferlegt, sondern dir obliegt die Gebetswaschung."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keine Frau soll auf die Blöße einer anderen Frau schauen, und kein Mann soll auf die Blöße eines anderen Mannes schauen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr den Ruf hört, so sprecht dasselbe wie der Rufer.“

Er sagte zu Abd ar-Rahman: „Ich sehe, dass du Kleinvieh und die Wüste liebst; wenn du also bei deinem Vieh oder in der Wüste bist und den Gebetsruf sprichst, so erhebe deine Stimme beim Ruf, denn nichts hört die Reichweite der Stimme des Rufers – weder Dschinn noch Mensch noch sonst etwas –, ohne dass es für ihn am Tag der Auferstehung bezeugt.“ Abu Sa'id sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Ganzwaschung am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen verpflichtend.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch betet, so lasse er niemanden vor sich vorbeigehen und wehre es ab, so gut er kann; weigert sich jener, so bekämpfe er ihn, denn es ist nur ein Satan.“

Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Unter euch wird ein Volk hervortreten, dessen Gebet ihr im Vergleich zu eurem Gebet und dessen Fasten im Vergleich zu eurem Fasten und dessen Werke im Vergleich zu euren Werken für gering erachtet; sie rezitieren den Koran, doch er geht nicht über ihre Kehlen hinaus; sie schießen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schießt: Du schaust auf die Pfeilspitze und siehst nichts, du schaust auf den Schaft und siehst nichts, du schaust auf die Befiederung und siehst nichts, und du zweifelst am Nocken.'“

Er hörte einen Mann „Sag: Er ist Allah, ein Einziger“ wiederholen; als der Morgen anbrach, ging er zum Gesandten Allahs ﷺ und erwähnte ihm das, und der Mann schien sie geringzuschätzen; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, sie entspricht wahrlich einem Drittel des Korans.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya Silber, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq Datteln, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya Silber, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Kamele.“

Er hörte ihn sagen: „Wir pflegten die Fitr-Zakat zu entrichten mit einem Sa' Nahrung, einem Sa' Gerste, einem Sa' Datteln, einem Sa' Trockenkäse oder einem Sa' Rosinen, und das mit dem Maß des Propheten ﷺ.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den mittleren zehn Tagen des Ramadan zurückzuziehen; einmal zog er sich zurück, bis es die Nacht des einundzwanzigsten war – das ist die Nacht, in deren Morgen er aus seiner Klausur herauskommt –, da sagte er: 'Wer sich mit mir zurückgezogen hat, der ziehe sich in den letzten zehn Tagen zurück, denn ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir wieder vergessen gemacht, und ich sah mich, wie ich mich an ihrem Morgen in Wasser und Schlamm niederwarf, so sucht sie in den letzten zehn Tagen und sucht sie in jeder ungeraden Nacht.'“ Abu Sa'id sagte: „Da regnete es in jener Nacht, und die Moschee war mit einem Palmwedel-Dach überdacht, da tropfte die Moschee.“ Abu Sa'id sagte: „Da sahen meine eigenen Augen den Gesandten Allahs ﷺ, wie er zurückkehrte, und auf seiner Stirn und Nase waren Spuren von Wasser und Schlamm vom Morgen der Nacht des einundzwanzigsten.“

Er kam von einer Reise zurück, und seine Familie legte ihm Fleisch vor. Da sagte er: „Schaut, ob das von den Opferfleischen ist.“ Da sagten sie: „Es ist davon.“ Da sagte Abu Sa'id: „Hatte der Gesandte Allahs ﷺ es nicht verboten?“ Da sagten sie: „Es gab danach eine Anordnung vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da ging Abu Sa'id hinaus und fragte danach, und ihm wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich verbot euch das Opferfleisch nach drei Tagen – so esst, gebt Almosen und legt Vorräte an; und ich verbot euch das Ansetzen von Getränken – so setzt sie an, doch jedes Berauschende ist verboten; und ich verbot euch den Besuch der Gräber – so besucht sie, aber sagt nichts Unschickliches“ – gemeint: sagt nichts Schlechtes.

Leute von der Abd al-Qais kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „O Prophet Allahs, wir sind ein Stamm von Rabi'a, und zwischen uns und dir liegen die Ungläubigen von Mudar, und wir vermögen dich nur in den heiligen Monaten zu erreichen – befiehl uns eine Sache, mit der wir denen befehlen, die hinter uns sind, und durch die wir ins Paradies eintreten, wenn wir sie befolgen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich befehle euch vier und verbiete euch vier: Betet Allah an und gesellt Ihm nichts bei, verrichtet das Gebet, entrichtet die Zakat, fastet den Ramadan und gebt das Fünftel von der Beute ab; und ich verbiete euch vier: den Kürbisflaschenkrug, den grün glasierten Krug, den geteerten Behälter und den ausgehöhlten Baumstamm.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs, was weißt du über den ausgehöhlten Baumstamm?“ Er sagte: „Ja, ein Baumstamm, den ihr aushöhlt und in den ihr von den kleinen unreifen Datteln werft, dann gießt ihr Wasser hinein, bis, wenn sein Gären sich beruhigt, ihr davon trinkt, sodass einer von euch seinen Cousin mit dem Schwert schlägt.“ Er sagte: „Und unter dem Volk war ein Mann, der so eine Verwundung erlitten hatte.“ Er sagte: „Und ich verbarg sie aus Scham vor dem Gesandten Allahs ﷺ. Ich sagte: Worin sollen wir dann trinken, o Gesandter Allahs? Er sagte: In Lederschläuchen, deren Öffnungen zugebunden werden.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, unser Land hat viele Ratten, und die Lederschläuche halten dort nicht.“ Da sagte der Prophet Allahs ﷺ: „Auch wenn die Ratten sie fressen, auch wenn die Ratten sie fressen, auch wenn die Ratten sie fressen.“ Und der Prophet Allahs ﷺ sagte zum Aschadd der Abd al-Qais: „In dir sind zwei Eigenschaften, die Allah liebt: Nachsicht und Besonnenheit.“

Er berichtet ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya, außer dass es darin heißt: „Und ihr werft Datteln oder unreife Datteln und Wasser hinein.“

Als die Delegation der Abd al-Qais zum Propheten Allahs ﷺ kam, sagten sie: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, was ist uns an Getränken erlaubt?“ Da sagte er: „Trinkt nicht aus dem ausgehöhlten Baumstamm.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs, Allah mache uns zu deinem Lösegeld, weißt du, was der ausgehöhlte Baumstamm ist?“ Er sagte: „Ja, der Stamm, dessen Mitte ausgehöhlt wird; und auch nicht aus dem Kürbisflaschenkrug und nicht aus dem grün glasierten Krug, und haltet euch an die zugebundenen Schläuche.“

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Waki', von Sufyan - und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, beide von Qais ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab - und dies ist die Überlieferung Abu Bakrs - er sagte: Der erste, der mit der Predigt (khutba) am Tag des Festes (Id) vor dem Gebet begann, war Marwan. Da stand ein Mann zu ihm auf und sagte: 'Das Gebet ist vor der Predigt.' Da sagte er: 'Das, was dort war, ist bereits aufgegeben worden.' Da sagte Abu Sa'id: 'Was diesen betrifft, so hat er erfüllt, was ihm oblag. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer von euch etwas Verwerfliches sieht, der soll es mit seiner Hand ändern; und wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seiner Zunge; und wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seinem Herzen, und das ist der schwächste Grad des Glaubens."'

Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' erzählte uns, Abu Mu'awiya erzählte uns, al-A'mash erzählte uns von Isma'il ibn Raja', von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri, und von Qais ibn Muslim, von Tariq ibn Shihab, von Abu Sa'id al-Khudri, über die Geschichte von Marwan und die Überlieferung Abu Sa'ids vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – gleich der Überlieferung von Shu'ba und Sufyan.

Und Uthman ibn Muhammad ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Jarir berichtete uns; - und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Abu Usama berichtete uns, beide von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Kein Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hasst die Ansar.'

Und mir haben Al-Hasan bin Ali al-Hulwani und Abu Bakr bin Ishaq berichtet, beide sagten: Uns hat Ibn Abi Maryam berichtet, uns hat Muhammad bin Ja'far mitgeteilt, er sagte: Mir hat Zaid bin Aslam berichtet, von Iyad bin Abdullah, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ —

Muslim sagte: "Ich habe diesen Hadith über die Fürsprache (Shafa'a) bei Isa ibn Hammad Zughba al-Misri vorgetragen und zu ihm gesagt: Ich berichte diesen Hadith von dir, dass du ihn von Laith ibn Sa'd gehört hast. Da sagte er: 'Ja.' Ich sagte zu Isa ibn Hammad: Hat euch Laith ibn Sa'd berichtet, von Khalid ibn Yazid, von Sa'id ibn Abi Hilal, von Zaid ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass er sagte: 'Wir sagten: O Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn sehen? Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Fühlt ihr euch beim Anblick der Sonne beeinträchtigt, wenn es ein wolkenloser Tag ist?" Wir sagten: Nein.' Und ich führte den Hadith fort, bis er zu Ende war, und er ist ähnlich dem Hadith von Hafs ibn Maisara. Und er fügte nach seinen Worten 'ohne eine Tat, die sie getan hätten, und ohne ein Vorausgeschicktes, das sie vorausgeschickt hätten' hinzu: 'Da wird ihnen gesagt: Euch gehört, was ihr seht, und das Gleiche dazu.' Abu Sa'id sagte: 'Mir wurde berichtet, dass die Brücke dünner ist als das Haar und schärfer als das Schwert.' Und in dem Hadith von Laith ist nicht enthalten: 'Da sagen sie: Unser Herr, Du hast uns gegeben, was Du niemandem von den Weltenbewohnern gegeben hast' und was danach kommt. Und Isa ibn Hammad bestätigte dies."

Und Harun bin Sa'id al-Ayli berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Malik bin Anas berichtete mir, von Amr bin Yahya bin Umara, er sagte: Mein Vater berichtete mir, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah lässt die Leute des Paradieses ins Paradies eingehen, Er lässt eingehen, wen Er will, durch Seine Barmherzigkeit, und Er lässt die Leute des Feuers ins Feuer eingehen. Dann sagt Er: 'Schaut, in wessen Herz ihr das Gewicht eines Senfkorns an Glauben findet, den bringt heraus.' Da werden sie aus ihm herausgebracht, verkohlt, wie sie verbrannt sind. Dann werden sie in den Fluss des Lebens geworfen, und sie wachsen darin, wie das Samenkorn an der Seite des Wildbachs wächst. Habt ihr nicht gesehen, wie es gelb und gewunden herauskommt?"

Und es überlieferten es uns auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns überlieferte Muhammad ibn Ja'far, uns überlieferte Shu'ba, von Abu Maslama, er sagte: Ich hörte Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise, bis zu seinem Wort: "in dem, was die Flut mit sich trägt", und er erwähnte nicht, was danach kam.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der Niedrigste im Rang unter den Bewohnern des Paradieses ist ein Mann, dessen Gesicht Allah vom Feuer weg zum Paradies gewendet hat, und dem Er einen schattigen Baum erscheinen ließ. Da sagte er: 'O mein Herr, bringe mich näher zu diesem Baum, damit ich in seinem Schatten sei.'" Und er führte den Hadith fort, ähnlich dem Hadith von Ibn Mas'ud, erwähnte aber nicht: "Da spricht Er: 'O Sohn Adams, was wird mich von dir befreien?'" bis zum Ende des Hadith, und fügte darin hinzu: "Und Allah erinnert ihn: 'Bitte um dies und das.' Und wenn seine Wünsche zu Ende gegangen sind, spricht Allah: 'Das ist für dich, und zehnmal so viel dazu.'" Er sagte: "Dann tritt er in sein Haus ein, und seine beiden Frauen von den Huris mit den großen, dunklen Augen treten zu ihm ein und sagen: 'Gepriesen sei Allah, Der dich für uns lebendig gemacht hat und uns für dich lebendig gemacht hat.'" Er sagte: "Dann sagt er: 'Niemandem wurde gegeben, was mir gegeben wurde.'"

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Laith berichtete uns, von Ibn al-Had, von Abdullah ibn Khabbab, von Abu Sa'id al-Khudri, dass beim Gesandten Allahs ﷺ sein Onkel Abu Talib erwähnt wurde. Da sagte er: "Vielleicht wird ihm meine Fürsprache am Tag der Auferstehung nützen, so dass er in einen flachen Teil des Feuers gesetzt wird, das ihm bis zu den Knöcheln reicht, wobei sein Gehirn davon zu kochen beginnt."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Yahya ibn Abi Bukair berichtete uns, Zuhair ibn Muhammad berichtete uns, von Suhail ibn Abi Salih, von an-Nu'man ibn Abi Ayyash, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der von den Bewohnern des Feuers, dem die geringste Bestrafung zuteil wird, ist derjenige, der zwei Sandalen aus Feuer trägt, dessen Gehirn vor der Hitze seiner beiden Sandalen kocht."

Es berichtete uns Abu Idris al-Khaulani, dass er Abu Huraira und Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte – gleichlautend wie es (der vorhergehende Hadith überliefert wurde).

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaybah - er sagte: Es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath -; und es berichtete uns Abu Kurayb - er sagte: Es teilte uns Ibn Abi Za'idah mit -; und es berichteten mir Amr an-Naqid und Ibn Numayr - sie beide sagten: Es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiyah al-Fazari -, sie alle von Asim, von Abu al-Mutawakkil, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu seiner Frau kommt und dann beabsichtigt, es zu wiederholen, so soll er die Waschung (Wudu) vollziehen." Abu Bakr fügte in seinem Hadith hinzu: "zwischen den beiden eine Waschung" und sagte: "dann beabsichtigte er, es zu wiederholen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Mann soll nicht auf die Blöße des Mannes schauen, und die Frau nicht auf die Blöße der Frau; und der Mann soll sich mit dem Mann nicht unter einem einzigen Gewand vereinen, und die Frau soll sich mit der Frau nicht unter einem einzigen Gewand vereinen."

Ich ging am Montag mit dem Gesandten Allahs ﷺ nach Quba, bis wir bei den Banu Salim waren. Da blieb der Gesandte Allahs ﷺ an der Tür von Itban stehen und rief ihn laut. Da kam er heraus, sein Gewand hinter sich her ziehend. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wir haben den Mann übereilt." Da sagte Itban: "O Gesandter Allahs, was meinst du zu einem Mann, der von seiner Frau übereilt weggerissen wird, ohne dass er Samen ausgestoßen hat - was ist ihm auferlegt?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Wasser (die Waschung) kommt nur vom Wasser (dem Samenausfluss)."

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli; es erzählte uns Ibn Wahb; es berichtete mir Amr bin al-Harith, von Ibn Shihab, dass ihm Abu Salama bin Abd ar-Rahman erzählte, von Abu Sa'id al-Khudri, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Das Wasser ist nur vom Wasser."

Der Gesandte Allahs ﷺ kam an einem Mann von den Ansar vorbei, da sandte er zu ihm; da kam er heraus, während sein Kopf tropfte. Da sagte er: "Vielleicht haben wir dich übereilt." Er sagte: "Ja, o Gesandter Allahs." Da sagte er: "Wenn du übereilt wurdest oder kein Samenerguss erfolgte, dann ist keine Ganzwaschung für dich fällig, aber die Waschung ist dir auferlegt." Und Ibn Bashshar sagte: "Wenn du übereilt wurdest oder verhindert wurdest."

Yahya ibn Yahya berichtete mir und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Shihab, von Ata ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr den Ruf (zum Gebet) hört, dann sagt das Gleiche wie das, was der Mu'adhdhin sagt."

Uns berichtete Shaiban ibn Farrukh, uns berichtete Abu al-Ashhab, von Abu Nadra al-Abdi, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei seinen Gefährten ein Zurückbleiben bemerkte, da sagte er zu ihnen: "Rückt vor und folgt mir nach, und diejenigen, die nach euch kommen, sollen euch nachfolgen; es hört nicht auf, dass Leute zurückbleiben, bis Allah sie zurückstellt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sah eine Gruppe von Leuten im hinteren Teil der Moschee. Und er erzählte das Gleiche wie es (zuvor) erwähnt wurde.

Wir schätzten das Stehen des Gesandten Allahs ﷺ im Zuhr- und im Asr-Gebet ein. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets auf die Dauer der Rezitation von 'Alif Lam Mim, Tanzil' - as-Sadschda. Und wir schätzten sein Stehen in den beiden letzten (Rak'as) auf die Hälfte davon. Und wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf das Maß seines Stehens in den letzten beiden Rak'as des Zuhr-Gebets, und in den letzten beiden Rak'as des Asr-Gebets auf die Hälfte davon. Und Abu Bakr erwähnte in seiner Überlieferung 'Alif Lam Mim, Tanzil' nicht, sondern sagte: 'auf die Dauer von dreißig Ayat'.

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Prophet ﷺ im Mittagsgebet (Zuhr) in den beiden ersten Rak'at in jeder Rak'a etwa dreißig Verse rezitierte, und in den beiden letzten etwa fünfzehn Verse, oder er sagte: die Hälfte davon; und im Nachmittagsgebet (Asr) in den beiden ersten Rak'at in jeder Rak'a etwa fünfzehn Verse rezitierte, und in den beiden letzten etwa die Hälfte davon.

Das Mittagsgebet (Zuhr) wurde begonnen, und da ging der Gehende zum Baqi' und verrichtete dort seine Notdurft, dann vollzog er die Waschung, dann kam er zurück, während der Gesandte Allahs ﷺ noch in der ersten Rak'a war, weil er sie so lange machte.

Und mir berichtete Muhammad ibn Hatim, uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Muawiya ibn Salih, von Rabi'ah, er sagte: Mir berichtete Qaz'ah, er sagte: Ich kam zu Abu Sa'id al-Khudri, während er von Leuten umgeben war. Als die Leute sich von ihm entfernt hatten, sagte ich: 'Ich frage dich nicht nach dem, wonach diese dich gefragt haben' - ich sagte - 'ich frage dich nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Da sagte er: 'Das bringt dir nichts Gutes.' Da wiederholte ich es ihm gegenüber. Da sagte er: 'Das Mittagsgebet wurde angesagt, und einer von uns ging zum Baqi', verrichtete seine Notdurft, dann kam er zu seiner Familie und vollzog die Waschung, dann kehrte er zur Moschee zurück, während der Gesandte Allahs ﷺ (noch) in der ersten Rak'a war.'

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, zu sagen: "Unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend die Himmel und die Erde und füllend was Du willst von etwas danach; Du bist des Lobes und der Herrlichkeit würdig; am zutreffendsten ist, was der Diener gesagt hat, und wir alle sind Dir Diener. O Allah, es gibt keinen Verhinderer für das, was Du gegeben hast, und keinen Geber für das, was Du verweigert hast, und dem Besitzer von Reichtum nützt bei Dir der Reichtum nicht."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Zaid ibn Aslam, von Abdur Rahman ibn Abi Sa'id, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er niemanden vor sich hindurchgehen lassen, und er soll ihn abwehren, soweit er kann; und wenn er sich weigert, so soll er ihn bekämpfen, denn er ist nichts anderes als ein Satan."

Ibn Hilal, das heißt Humaid, sagte: 'Während ich und ein Gefährte von mir einen Hadith miteinander besprachen, sagte Abu Salih al-Samman: "Ich werde dir erzählen, was ich von Abu Sa'id gehört und bei ihm gesehen habe." Er sagte: "Während ich mit Abu Sa'id zusammen war, als er am Freitag zu etwas hin betete, das ihn vor den Leuten verbarg, kam ein junger Mann von den Banu Abi Mu'ait, der zwischen ihm hindurchgehen wollte. Da stieß er ihn vor die Brust. Er schaute sich um, fand aber keinen Durchgang außer vor Abu Sa'id vorbei. Da versuchte er es erneut, und er stieß ihn heftiger vor die Brust als beim ersten Mal. Da stellte er sich aufrecht hin und griff Abu Sa'id an, dann drängte er sich durch die Leute und ging hinaus. Er ging zu Marwan hinein und beschwerte sich bei ihm über das, was ihm widerfahren war." Er sagte: "Und Abu Sa'id ging zu Marwan hinein. Da sagte Marwan zu ihm: 'Was ist mit dir und dem Sohn deines Bruders, der gekommen ist, um sich über dich zu beschweren?' Da sagte Abu Sa'id: 'Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Wenn einer von euch zu etwas hin betet, das ihn vor den Leuten verbirgt, und jemand zwischen ihm hindurchgehen will, so soll er ihn vor die Brust stoßen; weigert er sich, so soll er gegen ihn kämpfen, denn er ist nur ein Satan."'"'

Er trat beim Propheten ﷺ ein. Er sagte: 'Da sah ich ihn auf einer Binsenmatte beten, auf der er niederfiel.' Er sagte: 'Und ich sah ihn in einem einzigen Gewand beten, das er sich umgeschlagen hatte.'

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Amr an-Naqid haben uns alle von Sufyan berichtet - Yahya sagte: Sufyan ibn Uyaina hat uns berichtet - von az-Zuhri, von Humaid ibn Abd ar-Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ Auswurf an der Qibla der Moschee sah, und er kratzte ihn mit einem Steinchen ab, dann verbot er, dass der Mann zu seiner Rechten oder vor sich spucke, sondern er solle zu seiner Linken spucken oder unter seinen linken Fuß.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam, er und seine Gefährten, an einem Zwiebelfeld vorbei, da stiegen Leute von ihnen ab und aßen davon, und andere aßen nicht davon. Dann gingen wir zu ihm, da rief er diejenigen, die die Zwiebeln nicht gegessen hatten, und ließ die anderen zurückbleiben, bis ihr Geruch verging.

Und Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf berichtete mir, (und sagte): Uns berichtete Musa ibn Dawud, (und sagte): Uns berichtete Sulaiman ibn Bilal, von Zaid ibn Aslam, von Ata ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt und nicht weiß, wie viel er gebetet hat, drei oder vier (Rak'ahs), so soll er den Zweifel verwerfen und sich auf das stützen, was er mit Gewissheit weiß; dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, bevor er den Salam spricht. Wenn er nun fünf gebetet hat, so machen sie sein Gebet für ihn geradzahlig; und wenn er es vollständig zu vier gebetet hat, so sind sie eine Demütigung für den Satan."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib erzählten uns, sie sagten: Abu Mu'awiya erzählte uns - ein anderer Überliefererweg - und Suwaid ibn Sa'id erzählte mir, er sagte: Ali ibn Mushir erzählte uns, alle von al-A'mash - ein anderer Überliefererweg - und Ishaq ibn Ibrahim erzählte uns, und der Wortlaut ist seiner, er sagte: Isa ibn Yunus berichtete uns, al-A'mash erzählte uns, von Abu Sufyan, von Jabir, er sagte: Abu Sa'id al-Khudri erzählte uns, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ hineinging und ihn dabei antraf, wie er auf einer Matte betete und auf ihr niederfiel.

Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, Abu 'Awana berichtete uns, von Qatada, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn sie drei sind, so soll einer von ihnen ihnen vorbeten; und derjenige von ihnen, der das größte Anrecht auf das Imamat hat, ist derjenige, der am besten im Koran bewandert ist."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, (der sagte): es berichtete uns Salim ibn Nuh; - und (auf einem anderen Weg): es berichtete uns Hasan ibn Isa, (der sagte): es berichtete uns Ibn al-Mubarak, - beide von al-Jurairi, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise (wie der vorige Hadith).

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abd al-A'la ibn Abd al-A'la, von Ma'mar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Nadra, von Abu Sa'id, dass der Prophet ﷺ sagte: "Verrichtet das Witr-Gebet, bevor es Morgen wird."

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Und mir haben Hasan bin Ali al-Hulwani und Hajjaj bin al-Sha'ir berichtet - und ihre Wortlaute waren einander nahe -, sie sagten: Uns berichtete Ya'qub bin Ibrahim, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Yazid bin al-Had, dass Abdullah bin Khabbab ihm berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihm berichtete, dass Usaid bin Hudair - während er eines Nachts in seinem Mirbad (Pferch) rezitierte, da scheute plötzlich sein Pferd; da rezitierte er weiter, dann scheute es wieder; da rezitierte er weiter, dann scheute es erneut. Usaid sagte: 'Da fürchtete ich, dass es Yahya zertrete, und ich stand zu ihm auf. Und da war etwas wie ein Schattendach über meinem Kopf, in dem waren Dinge wie Lampen, es stieg auf in die Luft, bis ich es nicht mehr sah.' Er sagte: 'Da ging ich am Morgen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: O Gesandter Allahs, während ich letzte Nacht mitten in der Nacht in meinem Mirbad rezitierte, da scheute mein Pferd.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Rezitiere, Ibn Hudair.' Er sagte: 'Da rezitierte ich, dann scheute es wieder.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Rezitiere, Ibn Hudair.' Er sagte: 'Da rezitierte ich, dann scheute es wieder.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Rezitiere, Ibn Hudair.' Er sagte: 'Da hörte ich auf. Und Yahya war nahe bei ihm, ich fürchtete, dass es ihn zertrete. Da sah ich etwas wie ein Schattendach, in dem waren Dinge wie Lampen, es stieg auf in die Luft, bis ich es nicht mehr sah.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das waren die Engel, sie hörten dir zu; und hättest du weiter rezitiert, wären sie am Morgen von den Menschen gesehen worden, ohne sich vor ihnen zu verbergen.'

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, dass Ibn Shihab ihm berichtete und sagte: 'Ata ibn Yazid al-Laythi berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht, und es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Fajr), bis die Sonne aufgeht."

Yahya bin Yahya erzählte uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Waschen (al-Ghusl) am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen (Muhtalim) verpflichtend."

Und es berichtete uns Amr ibn Sawwad al-Amiri, es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, dass Sa'id ibn Abi Hilal und Bukair ibn al-Ashajj ihm berichteten, von Abu Bakr ibn al-Munkadir, von Amr ibn Sulaim, von Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Waschung am Freitag obliegt jedem, der die Geschlechtsreife erreicht hat, sowie das Zähneputzen mit dem Siwak, und er berühre sich mit Duft, soweit er dazu imstande ist.“ Nur dass Bukair Abd al-Rahman nicht erwähnte, und bezüglich des Duftes sagte: „Und sei es auch vom Duft der Frau.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte am Tag des Opferfestes und am Tag des Fastenbrechens hinauszugehen, und er begann mit dem Gebet. Wenn er sein Gebet verrichtet und den Salam gesprochen hatte, stand er auf und wandte sich den Leuten zu, während sie an ihren Gebetsplätzen saßen. Wenn er ein Anliegen bezüglich einer Entsendung hatte, erwähnte er es den Leuten, oder wenn er ein anderes Anliegen hatte, befahl er es ihnen. Und er pflegte zu sagen: "Gebt Almosen, gebt Almosen, gebt Almosen." Und die meisten, die Almosen gaben, waren die Frauen. Dann ging er fort. So blieb es, bis Marwan ibn al-Hakam kam. Da ging ich Hand in Hand mit Marwan hinaus, bis wir zum Gebetsplatz kamen, und siehe, Kathir ibn as-Salt hatte eine Kanzel aus Lehm und Ziegeln gebaut. Da zog Marwan an meiner Hand, als wolle er mich zur Kanzel ziehen, während ich ihn zum Gebet zog. Als ich das von ihm sah, sagte ich: "Wo bleibt der Beginn mit dem Gebet?" Da sagte er: "Nein, o Abu Sa'id, das, was du kennst, ist aufgegeben worden." Ich sagte: "Keineswegs, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr bringt nichts Besseres als das, was ich kenne!" - dreimal - dann ging ich fort.

Und Abu Kamil al-Jahdari, Fudail ibn Husain, und Uthman ibn Abi Schaiba erzählten uns beide von Bishr - Abu Kamil sagte: Bishr ibn al-Mufaddal erzählte uns -, Umara ibn Ghaziyya erzählte uns, Yahya ibn Umara erzählte uns, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Lehrt eure Sterbenden: Es gibt keinen Gott außer Allah.'

Es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Jarir, von Suhail ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Sa'id, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr einer Bahre folgt, so setzt euch nicht, bis sie abgesetzt wird."

Und mir berichteten Suraij b. Yunus und Ali b. Hujr, sie sagten: Uns berichtete Isma'il - er ist Ibn Ulayya - von Hisham al-Dastawa'i, - ح - und uns berichtete Muhammad b. al-Muthanna - und der Wortlaut ist von ihm -: Uns berichtete Mu'adh b. Hisham: Mir berichtete mein Vater von Yahya b. Abi Kathir, er sagte: Uns berichtete Abu Salama b. Abd al-Rahman von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Totenbahre seht, dann steht auf; und wer ihr folgt, der soll sich nicht setzen, bis sie abgesetzt wird."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen. Und der Prophet ﷺ deutete mit seiner Handfläche mit seinen fünf Fingern. Dann erwähnte er (den Hadith) gleich dem Hadith von Ibn Uyaina.

Und Abu Kamil, Fudail ibn Husain al-Jahdari, hat mir berichtet: Bishr - das heißt ibn al-Mufaddal - hat uns berichtet: Umara ibn Ghaziyya hat uns berichtet, von Yahya ibn Umara, der sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Wasq ist, und es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Kamelen (Dhaud) ist, und es gibt keine Sadaqa auf das, was unter fünf Uqiya ist."

Und es berichteten uns Abu Bakr b. Abi Shaiba, Amr an-Naqid und Zuhair b. Harb, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Isma'il b. Umayya, von Muhammad b. Yahya b. Habban, von Yahya b. Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf weniger als fünf Wasq von Datteln und auch nicht von Getreide."

Und Ishaq bin Mansur berichtete uns; Abdur-Rahman - das heißt Ibn Mahdi - teilte uns mit; Sufyan berichtete uns von Isma'il bin Umayya, von Muhammad bin Yahya bin Habban, von Yahya bin Umara, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keine Zakat auf Getreide und Datteln, bis es fünf Wasq erreicht, und keine Zakat auf weniger als fünf Kamele, und keine Zakat auf weniger als fünf Uqiyya."

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Zaid ibn Aslam, von Iyad ibn Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr auszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Aqit (getrockneter Käse/Quark), oder einen Sa' von Rosinen."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Wir pflegten, als der Gesandte Allahs ﷺ noch unter uns weilte, für jeden Kleinen und Großen, Freien oder Sklaven, die Zakat al-Fitr herauszugeben: einen Sa' von Speise, oder einen Sa' von Aqit (getrocknetem Käse), oder einen Sa' von Gerste, oder einen Sa' von Datteln, oder einen Sa' von Rosinen. Und wir gaben es weiterhin so heraus, bis Mu'awiya ibn Abi Sufyan zu uns kam, sei es zur Pilgerfahrt oder zur 'Umra, und zu den Menschen auf der Kanzel sprach; und unter dem, was er zu den Menschen sprach, war, dass er sagte: 'Ich sehe, dass zwei Mudd von der roten Weizensorte Syriens einem Sa' von Datteln entsprechen.' Da nahmen die Menschen dies an." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so gebe ich es weiterhin heraus, wie ich es immer herausgegeben habe, so lange ich lebe."

Muhammad ibn Rafi' berichtete uns, 'Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ma'mar, von Isma'il ibn Umayya, der sagte: Iyad ibn Abdillah ibn Sa'd ibn Abi Sarh berichtete mir, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: "Wir brachten die Zakat al-Fitr heraus, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns war, für jeden Kleinen und Großen, Freien und Sklaven, von drei Sorten: einen Sa' von Datteln, einen Sa' von getrocknetem Käse (Aqit), einen Sa' von Gerste. Und wir hörten nicht auf, es so herauszubringen, bis Mu'awiya kam, da war er der Ansicht, dass zwei Mudd von Weizen einem Sa' von Datteln entsprächen." Abu Sa'id sagte: "Was mich betrifft, so höre ich nicht auf, es so herauszubringen (wie zuvor)."

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, Abdur-Razzaq berichtete uns, Ibn Jurayj teilte uns mit, von al-Harith ibn Abdur-Rahman ibn Abi Dhubab, von Iyad ibn Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: "Wir pflegten die Zakat al-Fitr aus drei Sorten herauszugeben: Aqit (getrockneter Quark), Datteln und Gerste."

Und mir hat 'Amr an-Naqid berichtet, er sagte: Hatim ibn Isma'il hat uns berichtet, von Ibn 'Ajlan, von 'Iyad ibn 'Abdullah ibn Abi Sarh, von Abu Sa'id al-Khudri, dass Mu'awiya, als er einen halben Sa' Weizen einem Sa' Datteln gleichsetzte, dies von Abu Sa'id missbilligt wurde, und er sagte: 'Ich gebe daran nichts anderes heraus als das, was ich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ herausgegeben habe: einen Sa' Datteln, oder einen Sa' Rosinen, oder einen Sa' Gerste, oder einen Sa' Aqit (getrockneten Käse).'

Und es berichtete uns Yahya b. Yahya, [er sagte]: Uns berichtete al-Layth b. Sa'd; (h) und es berichtete uns Qutayba b. Sa'id - und beide stimmten im Wortlaut nahezu überein -, er sagte: Uns berichtete Layth, von Sa'id b. Abi Sa'id al-Maqburi, von Iyad b. Abdullah b. Sa'd, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und hielt eine Rede an die Menschen und sagte: "Nein, bei Allah, ich fürchte für euch nichts, o ihr Menschen, außer das, was Allah für euch aus dem Blütenschmuck des Diesseits hervorbringt." Da sagte ein Mann: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ eine Weile, dann sagte er: "Wie sagtest du?" Er sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, bringt das Gute das Schlechte hervor?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Wahrlich, das Gute bringt nur Gutes hervor - oder ist es (denn) nicht gut? Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet durch Aufblähung oder bringt (den Tod) nahe, außer dem, was Grünfutter frisst; es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, wendet es sich der Sonne zu, entleert sich oder uriniert, dann wiederkäut es und kehrt zurück und frisst (wieder). Wer also Vermögen mit seinem Recht nimmt, dem wird darin Segen verliehen, und wer Vermögen ohne sein Recht nimmt, dessen Gleichnis ist wie das dessen, der isst und nicht satt wird."

Es hat mir Abu al-Tahir berichtet, es hat uns Abdullah ibn Wahb mitgeteilt, er sagte: Es hat mir Malik ibn Anas mitgeteilt, von Zaid ibn Aslam, von Ata' ibn Yasar, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Furchtbarste, was ich für euch fürchte, ist das, was Allah für euch aus der Blüte der Welt hervorbringt." Sie sagten: "Und was ist die Blüte der Welt, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Die Segnungen der Erde." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, bringt denn das Gute das Böse mit sich?" Er sagte: "Das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor, das Gute bringt nichts als Gutes hervor. Wahrlich, alles, was der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet oder bringt beinahe den Tod, außer dem, was grünes Kraut frisst; denn es frisst, bis, wenn seine beiden Flanken sich gedehnt haben, es sich der Sonne zuwendet, dann wiederkäut es, uriniert und scheidet weichen Kot aus, dann kehrt es zurück und frisst. Wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß; wer es sich mit Recht nimmt und es an seinem rechten Ort einsetzt, für den ist es eine gute Hilfe; und wer es sich ohne Recht nimmt, ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird."

Abu Sa'id al-Khudri sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ setzte sich auf die Kanzel, und wir setzten uns um ihn herum. Da sagte er: 'Wahrlich, zu dem, was ich nach mir für euch fürchte, gehört das, was euch von den Blüten der Welt und ihrem Schmuck eröffnet werden wird.' Da sagte ein Mann: 'Bringt denn das Gute das Schlechte hervor, o Gesandter Allahs?' Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm. Da wurde ihm gesagt: 'Was ist mit dir, dass du mit dem Gesandten Allahs ﷺ sprichst, er aber nicht mit dir spricht?' Er sagte: Und wir sahen, dass auf ihn (etwas) herabgesandt wurde. Da kam er zu sich, wischte den Schweiß von sich ab und sagte: 'Dieser Fragesteller' - und es war, als ob er ihn lobte, und sagte -: 'Wahrlich, das Gute bringt nicht das Schlechte hervor. Und wahrlich, von dem, was der Frühling wachsen lässt, gibt es solches, das tötet oder beinahe tötet, außer dem, was Grünfutter frisst; denn es frisst, bis wenn seine beiden Flanken voll sind, es sich der Sonne zuwendet, dann Kot und Urin ausscheidet, dann wieder weidet. Und wahrlich, dieses Vermögen ist grün und süß, und ein vortrefflicher Gefährte ist es für den Muslim, der davon dem Bedürftigen, der Waise und dem Wanderer gibt' - oder wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte -, 'und wahrlich, wer es sich ohne sein Recht nimmt, der ist wie derjenige, der isst und nicht satt wird, und es wird gegen ihn am Tag der Auferstehung Zeuge sein.'

Es überlieferte uns Qutaiba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas – gemäß dem, was ihm vorgelesen wurde – von Ibn Shihab, von Ata' ibn Yazid al-Laithi, von Abu Sa'id al-Khudri: Dass Leute von den Ansar den Gesandten Allahs ﷺ um etwas baten, und er gab ihnen; dann baten sie ihn erneut, und er gab ihnen erneut; bis, als das, was bei ihm war, aufgebraucht war, er sagte: "Was auch immer an Gutem bei mir ist, ich werde es euch niemals vorenthalten. Und wer sich Enthaltsamkeit auferlegt, den macht Allah enthaltsam; und wer nach Genügsamkeit strebt, dem gewährt Allah Genügsamkeit; und wer geduldig ist, dem verleiht Allah Geduld; und niemandem wurde je eine Gabe zuteil, die besser und umfassender wäre als die Geduld."

Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - sandte, während er im Jemen war, ein Stück Gold in seiner Erde (unverarbeitetes Golderz) an den Gesandten Allahs ﷺ. Da verteilte der Gesandte Allahs ﷺ es unter vier Männern: al-Aqra ibn Habis al-Hanzali, Uyaina ibn Badr al-Fazari, Alqama ibn Ulatha al-Amiri - dann einer der Banu Kilab - und Zaid al-Khair at-Ta'i - dann einer der Banu Nabhan. Er sagte: Da wurden die Quraisch zornig und sagten: 'Gibst du den Häuptlingen von Najd und lässt uns aus?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich habe das nur getan, um ihre Herzen zu gewinnen.' Da kam ein Mann mit dichtem Bart, hervorstehenden Wangenknochen, tiefliegenden Augen, vorstehender Stirn und geschorenem Kopf, und sagte: 'Fürchte Allah, o Muhammad!' Er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer würde denn Allah gehorchen, wenn ich Ihm ungehorsam wäre? Vertraut man mir denn (die Führung) über die Bewohner der Erde an, und ihr vertraut mir nicht?' Er sagte: Dann wandte sich der Mann ab, und ein Mann aus dem Volk bat um Erlaubnis, ihn zu töten - man meint, es sei Khalid ibn al-Walid gewesen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Aus der Nachkommenschaft dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das den Quran rezitiert, ohne dass er über ihre Kehlen hinausgeht; sie töten die Anhänger des Islam und lassen die Götzendiener in Ruhe; sie schießen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild herausschießt. Wenn ich sie erreiche, werde ich sie gewiss töten, wie (das Volk) Ad getötet wurde.'

Ali b. Abi Talib schickte dem Gesandten Allahs ﷺ aus dem Jemen ein Stück Gold in einer mit Akazienblättern gegerbten Lederhaut, das noch nicht von seiner Erde geläutert war. Er sagte: Da teilte er es unter vier Männern auf: zwischen Uyaina b. Hisn und al-Aqra b. Habis und Zaid al-Khail, und der vierte war entweder Alqama b. Ulatha oder Amir b. at-Tufail. Da sagte ein Mann von seinen Gefährten: 'Wir hätten darauf mehr Anspruch gehabt als diese.' Er sagte: Der Prophet ﷺ erfuhr davon. Da sagte er: 'Vertraut ihr mir nicht, wo ich doch der Vertraute Desjenigen bin, der im Himmel ist? Die Nachricht des Himmels kommt zu mir morgens und abends.' Er sagte: Da stand ein Mann auf mit eingesunkenen Augen, hervortretenden Wangenknochen, vorstehender Stirn, dichtem Bart, geschorenem Kopf und hochgeschürztem Gewand, und er sagte: 'O Gesandter Allahs, fürchte Allah!' Da sagte er: 'Wehe dir, bin ich nicht derjenige unter den Bewohnern der Erde, der am meisten Anspruch darauf hat, Allah zu fürchten?' Er sagte: Dann wandte sich der Mann ab, und Khalid b. al-Walid sagte: 'O Gesandter Allahs, soll ich ihm nicht den Kopf abschlagen?' Da sagte er: 'Nein, vielleicht betet er.' Khalid sagte: 'Wie viele Betende gibt es, die mit ihrer Zunge sagen, was nicht in ihrem Herzen ist.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Mir wurde nicht befohlen, die Herzen der Menschen zu durchbohren noch ihre Bäuche aufzuschneiden.' Er sagte: Dann blickte er ihm nach, während er sich abwandte, und sagte: 'Aus dem Geschlecht dieses (Mannes) wird ein Volk hervorgehen, das das Buch Allahs geläufig rezitiert, ohne dass es über ihre Kehlen hinausgeht; sie schlüpfen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft.' - Er sagte: 'Ich glaube, er sagte:' - 'Wenn ich sie antreffe, werde ich sie gewiss töten, wie Thamud getötet wurde.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Ibrahim berichtete mir, von Abu Salama und Ata ibn Yasar, dass sie beide zu Abu Sa'id al-Khudri kamen und ihn nach den Haruriyya fragten: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ gehört, wie er sie erwähnte?' Da sagte er: 'Ich weiß nicht, wer die Haruriyya sind, aber ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "In dieser Gemeinschaft wird ein Volk hervortreten - und er sagte nicht 'aus ihr' - dessen Gebet ihr gegenüber eurem eigenen Gebet für gering haltet, und sie werden den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Kehlen - oder ihre Rachen - hinausgeht. Sie werden aus der Religion herausschlüpfen, wie der Pfeil aus dem Wild herausschlüpft, so dass der Schütze auf seinen Pfeil blickt, auf seine Spitze, auf seinen Bindungspunkt, und zweifelt hinsichtlich der Pfeilkerbe, ob an ihr etwas Blut haftet."'

Während wir beim Gesandten Allahs ﷺ waren, als er eine Verteilung vornahm, kam Dhul-Khuwaysira zu ihm - er war ein Mann aus den Banu Tamim - und sagte: 'O Gesandter Allahs, sei gerecht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Und wer würde gerecht sein, wenn ich nicht gerecht bin? Du bist enttäuscht und im Verlust, wenn ich nicht gerecht bin.' Da sagte Umar ibn al-Khattab, Allah sei mit ihm zufrieden: 'O Gesandter Allahs, erlaube mir bei ihm - lass mich ihm den Nacken schlagen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass ihn, denn er hat Gefährten, von denen einer von euch sein Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet und sein Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten für gering erachten würde. Sie lesen den Quran, doch er geht nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie schlüpfen aus dem Islam heraus, wie der Pfeil aus dem Wild schlüpft: man betrachtet seine Spitze, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Bindungen, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seinen Schaft - das ist der Pfeilschaft -, und man findet nichts darin; dann betrachtet man seine Federn, und man findet nichts darin - er ist dem Kot und dem Blut vorausgeeilt. Ihr Erkennungszeichen ist ein schwarzer Mann, dessen einer Oberarm wie die Brust einer Frau ist, oder wie ein Fleischstück, das zittert. Sie werden zu einer Zeit der Spaltung unter den Menschen hervorkommen.' Abu Sa'id sagte: 'Ich bezeuge, dass ich dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe, und ich bezeuge, dass Ali ibn Abi Talib, Allah sei mit ihm zufrieden, gegen sie kämpfte, und ich war mit ihm. Er befahl bezüglich jenes Mannes, und man suchte nach ihm, und man fand ihn, und man brachte ihn, bis ich ihn ansah - genau der Beschreibung entsprechend, die der Gesandte Allahs ﷺ gegeben hatte.'

Es berichtete uns Schaiban ibn Farrukh, es berichtete uns al-Qasim - das ist Ibn al-Fadl al-Huddani -, es berichtete uns Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird eine Abtrünnige (Gruppe) hervorbrechen bei einer Spaltung unter den Muslimen; es tötet sie diejenige der beiden Parteien, die der Wahrheit näher steht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "In meiner Umma werden zwei Parteien sein, und aus ihrer Mitte wird eine abtrünnige Gruppe hervorgehen; ihre Tötung wird die von beiden übernehmen, die der Wahrheit näher steht."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Abd al-A'la, uns berichtete Dawud, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es wird eine Abtrünnige Gruppe hervorbrechen bei einer Spaltung unter den Menschen, und diejenige der beiden Parteien, die dem Recht näher steht, wird ihre Tötung übernehmen."

Es erzählte mir Ubaidullah al-Qawariri, es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah ibn az-Zubair, es erzählte uns Sufyan, von Habib ibn Abi Thabit, von ad-Dahhak al-Mishraqi, von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ, in einem Hadith, in dem er Leute erwähnte, die gegen eine uneinige Partei ausziehen würden; die der Wahrheit näherstehende der beiden Parteien würde sie töten.

Er sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu Feldzug aus, als sechzehn Tage von Ramadan vergangen waren. Einige von uns fasteten und einige von uns brachen das Fasten, und der Fastende tadelte nicht denjenigen, der das Fasten brach, noch tadelte derjenige, der das Fasten brach, den Fastenden."

Nasr ibn Ali al-Jahdami berichtete uns: Bishr, das heißt ibn Mufaddal, berichtete uns, von Abu Maslama, von Abu Nadra, von Abu Sa'id - Allah sei mit ihm zufrieden -, der sagte: "Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan, und weder wurde der Fastende für sein Fasten getadelt, noch der Fastenbrechende für sein Fastenbrechen."

Abu Sa'id al-Khudri, Allah sei mit ihm zufrieden, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan in den Kampfeinsatz, und unter uns waren Fastende und unter uns waren Fastenbrecher. Der Fastende hegte keinen Groll gegen den Fastenbrecher, noch der Fastenbrecher gegen den Fastenden. Sie waren der Ansicht, dass, wer Kraft fand und fastete, dies gut sei, und sie waren der Ansicht, dass, wer Schwäche fand und das Fasten brach, dies ebenfalls gut sei."

Wir reisten mit dem Gesandten Allahs ﷺ; da fastete der Fastende, und der Nichtfastende brach das Fasten, und keiner von ihnen tadelte den anderen dafür.

Qaza'a sagte: Ich kam zu Abu Sa'id al-Khudri – möge Allah mit ihm zufrieden sein – während viele Leute um ihn versammelt waren. Als sich die Leute von ihm zerstreuten, sagte ich: 'Ich frage dich nicht nach dem, wonach diese dich gefragt haben.' Ich fragte ihn über das Fasten auf Reisen. Da sagte er: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ nach Mekka, während wir fasteten.' Er sagte: 'Da machten wir an einem Ort Halt, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ihr habt euch eurem Feind genähert, und das Fastenbrechen macht euch stärker." Das war eine Erlaubnis, so fastete mancher von uns, und mancher von uns brach das Fasten. Dann machten wir an einem anderen Ort Halt, und er sagte: "Ihr werdet morgen früh auf euren Feind treffen, und das Fastenbrechen macht euch stärker, so brecht das Fasten." Und das war eine Anordnung, so brachen wir das Fasten.' Dann sagte er: 'Ich habe uns gesehen, wie wir danach mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf Reisen fasteten.'

Und Abu Kamil al-Jahdari berichtete uns, es berichtete uns Abdul Aziz ibn al-Mukhtar, es berichtete uns Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri – Allah habe Wohlgefallen an ihm –, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten an zwei Tagen verboten hat: dem Tag des Fastenbrechens (Fitr) und dem Tag des Opferns (Nahr).

Und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir berichtete uns, Al-Layth berichtete mir, von Ibn al-Had, von Suhail ibn Abi Salih, von an-Nu'man ibn Abi Ayyash, von Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden – er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Diener, der einen Tag auf dem Weg Allahs fastet, außer dass Allah dadurch sein Gesicht siebzig Herbste weit vom Feuer entfernt."

Und mir haben Ishaq b. Mansur und Abdurrahman b. Bishr al-Abdi berichtet, sie sagten: Uns hat Abdurrazzaq berichtet, uns hat Ibn Jurayj mitgeteilt, von Yahya b. Sa'id und Suhail b. Abi Salih, dass sie beide den Nu'man b. Abi Ayyash az-Zuraqi berichten hörten, von Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden –, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wer einen Tag auf dem Wege Allahs fastet, dessen Gesicht wird Allah siebzig Herbste (Jahre) vom Feuer entfernen."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den zehn (Nächten) zurückzuziehen, die in der Mitte des Monats liegen. Und wenn zwanzig Nächte vergangen waren und die einundzwanzigste (Nacht) begann, kehrte er zu seiner Wohnstätte zurück, und wer sich mit ihm zurückgezogen hatte, kehrte (ebenfalls) zurück. Dann verblieb er in einem Monat, in dem er sich in jener Nacht zurückzog, in der er (sonst) zurückzukehren pflegte, und er hielt eine Ansprache an die Leute und befahl ihnen, was Allah wollte. Dann sagte er: "Ich pflegte mich in diesen zehn (Nächten) zurückzuziehen, dann erschien es mir angebracht, mich in diesen letzten zehn (Nächten) zurückzuziehen; wer also mit mir die Zurückgezogenheit (I'tikaf) vollzogen hat, der soll in seinem Ort der Zurückgezogenheit übernachten. Und ich habe diese Nacht gesehen, dann wurde sie mir vergessen gemacht; so sucht sie in den letzten zehn (Nächten), in jeder ungeraden (Nacht). Und ich sah mich, wie ich mich in Wasser und Lehm niederwarf." Abu Sa'id al-Khudri sagte: Es regnete bei uns in der Nacht des einundzwanzigsten, und die Moschee tropfte an der Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ. Und ich schaute ihn an, als er sich vom Morgengebet abwandte, und sein Gesicht war nass von Lehm und Wasser.

Und Ibn Abi 'Umar berichtete uns, Abdul Aziz - das heißt ad-Darawardi - berichtete uns, von Yazid, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama ibn Abdur Rahman, von Abu Sa'id al-Khudri, Allah sei mit ihm zufrieden, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in Ramadan in den zehn (Nächten) zu verweilen, die in der Mitte des Monats liegen. Und er führte den Hadith in gleicher Weise fort, außer dass er sagte: "So soll er in seinem Ort des I'tikaf verweilen." Und er sagte: "Und seine Stirn war voll von Schlamm und Wasser."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Abd al-A'la, es berichtete uns al-Mu'tamir, es berichtete uns Umara ibn Ghaziyya al-Ansari, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Ibrahim berichten, von Abu Salama, von Abu Sa'id al-Khudri - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den ersten zehn (Tagen/Nächten) des Ramadan, dann vollzog er I'tikaf in den mittleren zehn in einem türkischen Zelt, an dessen Eingang eine Matte war. Er sagte: Da nahm er die Matte mit seiner Hand und legte sie zur Seite des Zeltes, dann steckte er seinen Kopf heraus und sprach mit den Leuten, und sie näherten sich ihm. Da sagte er: "Ich habe die ersten zehn vollzogen, indem ich diese Nacht suchte, dann habe ich die mittleren zehn vollzogen, dann kam es zu mir, und es wurde mir gesagt, dass sie in den letzten zehn ist. Wer von euch also I'tikaf vollziehen möchte, der soll sie vollziehen." Da vollzogen die Leute I'tikaf mit ihm. Er sagte: "Und mir wurde sie in einer ungeraden Nacht gezeigt, und dass ich am Morgen danach in Lehm und Wasser niederfalle." Und am Morgen der einundzwanzigsten Nacht, nachdem er zum Morgengebet aufgestanden war, regnete der Himmel, und die Moschee tropfte, und ich sah den Lehm und das Wasser. Da kam er heraus, als er das Morgengebet vollendet hatte, und an seiner Stirn und der Spitze seiner Nase waren Lehm und Wasser, und siehe, es war die einundzwanzigste Nacht der letzten zehn.

Wir sprachen eines Nachts über die Nacht der Bestimmung (Lailat-ul-Qadr), da ging ich zu Abu Sa'id al-Khudri – Allah sei mit ihm zufrieden –, der ein Freund von mir war, und sagte: 'Willst du nicht mit uns zu den Dattelpalmen hinausgehen?' Da ging er hinaus, und er trug eine Khamisa (einen gestreiften Umhang). Ich sagte zu ihm: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ die Nacht der Bestimmung erwähnen hören?' Da sagte er: 'Ja. Wir vollzogen I'tikaf mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den mittleren zehn Tagen des Ramadan. Dann gingen wir am Morgen des zwanzigsten Tages hinaus, und der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und sagte: „Mir wurde die Nacht der Bestimmung gezeigt, und ich habe sie vergessen – oder sie wurde mir vergessen gemacht –, so sucht sie in den letzten zehn Nächten, in jeder ungeraden Nacht. Und mir wurde gezeigt, dass ich mich in Wasser und Lehm niederwerfe. Wer also mit dem Gesandten Allahs ﷺ I'tikaf vollzogen hat, der soll zurückkehren.“' Er sagte: 'Da kehrten wir zurück, und wir sahen keine einzige Wolkenspur am Himmel.' Er sagte: 'Und es kam eine Wolke, und es regnete auf uns, bis das Dach der Moschee zu tropfen begann – und es war aus Palmwedeln gemacht. Und das Gebet wurde angesagt, und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ sich in Wasser und Lehm niederwerfen.' Er sagte: 'Bis ich die Spur des Lehms auf seiner Stirn sah.'

Es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, es berichtete uns Sa'id, von Abu Nadra, von Abu Sa'id al-Khudri, - Allah sei mit ihm zufrieden -, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in den mittleren zehn Tagen des Ramadan, indem er die Nacht der Bestimmung suchte, bevor sie ihm klargemacht wurde. Als sie vorüber waren, befahl er, das Zelt abzubauen, und es wurde abgebaut. Dann wurde ihm klargemacht, dass sie in den letzten zehn Nächten sei, da befahl er, das Zelt aufzubauen, und es wurde wieder aufgebaut. Dann trat er zu den Leuten hinaus und sagte: "O ihr Leute, sie wurde mir tatsächlich klargemacht, die Nacht der Bestimmung, und ich bin hinausgegangen, um euch von ihr zu berichten, da kamen zwei Männer, die miteinander stritten, und mit ihnen war der Satan, so wurde sie mir vergessen gemacht. So sucht sie in den letzten zehn Nächten des Ramadan, sucht sie in der neunten, der siebten und der fünften." Er sagte: Ich sagte: "O Abu Sa'id, ihr wisst mehr über die Zahl als wir." Er sagte: "Ja, wir haben mehr Recht darauf als ihr." Er sagte: Ich sagte: "Was ist die neunte, die siebte und die fünfte?" Er sagte: "Wenn einundzwanzig Nächte vergangen sind, dann ist die darauf folgende die zweiundzwanzigste, und das ist die neunte; wenn dreiundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die siebte; wenn fünfundzwanzig vergangen sind, dann ist die darauf folgende die fünfte." Und Ibn Khallad sagte anstelle von "yahtaqqan" (miteinander streitend) "yakhtasiman" (sie streiten sich).

Sie beide sagten: "Wir kamen zusammen mit dem Propheten ﷺ an, während wir die Talbiya für den Hajj laut ausriefen."

Qaza'a sagte: Ich hörte von ihm (Abu Sa'id) einen Hadith, der mir gefiel, da sagte ich zu ihm: 'Hast du dies von dem Gesandten Allahs ﷺ gehört?' Da sagte er: 'Sollte ich über den Gesandten Allahs ﷺ sagen, was ich nicht gehört habe?' Er sagte: Ich hörte ihn sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sattelt die Reittiere nicht auf außer zu drei Moscheen: dieser meiner Moschee hier, der Heiligen Moschee und der Fernsten Moschee (al-Aqsa).' Und ich hörte ihn sagen: 'Eine Frau soll nicht zwei Tage der Zeit reisen, außer wenn ein Mahram von ihr oder ihr Ehemann bei ihr ist.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abd al-Malik ibn Umayr, er sagte: Ich hörte Qaza'a sagen, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Ich hörte vom Gesandten Allahs ﷺ vier Dinge, die mich beeindruckten und mir gefielen: Er verbot, dass eine Frau eine Reise von zwei Tagen unternimmt, es sei denn, ihr Ehemann oder ein Mahram (unheiratbarer männlicher Verwandter) ist bei ihr. Und er trug den Rest des Hadith vor.

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn Bashshar, beide von Mu'adh ibn Hisham - Abu Ghassan sagte: Es berichtete uns Mu'adh - es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Qaza'a, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: "Eine Frau soll nicht länger als drei Nächte auf Reisen gehen, außer mit einem Mahram (einem nicht heiratsfähigen männlichen Verwandten)."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb zusammen, von Abu Mu'awiya - Abu Kurayb sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya - von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Sa'id al-Khudri, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, eine Reise anzutreten, die drei Tage oder mehr dauert, außer wenn ihr Vater, ihr Sohn, ihr Ehemann, ihr Bruder oder ein anderer Mahram von ihr bei ihr ist."

Und es berichtete uns Zuhayr ibn Harb, es berichtete uns Isma'il ibn Ulayya, von Ali ibn al-Mubarak, es berichtete uns Yahya ibn Abi Kathir, es berichtete uns Abu Sa'id, der Mawla von al-Mahri, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Allah, segne uns in unserem Sa' und unserem Mudd, und füge zu dem Segen zwei (weitere) Segen hinzu."

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Layth berichtete uns, von Sa'id ibn Abi Sa'id, von Abu Sa'id, dem Freigelassenen von al-Mahri, dass er in den Nächten von al-Harra zu Abu Sa'id al-Khudri kam und ihn um Rat fragte hinsichtlich des Auszugs aus Medina, und ihm die hohen Preise dort klagte sowie die Zahl seiner Angehörigen, und ihm mitteilte, dass er keine Geduld mehr für die Mühsal Medinas und seine Härte habe. Da sagte er zu ihm: "Wehe dir, ich rate dir nicht dazu; ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Niemand erträgt geduldig ihre Härte und stirbt dann, ohne dass ich für ihn am Tag der Auferstehung Fürsprecher oder Zeuge sein werde, wenn er ein Muslim war.'"

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, alle von Abu Usama - und der Wortlaut stammt von Abu Bakr und ibn Numayr -, sie sagten: Es erzählte uns Abu Usama, von al-Walid ibn Kathir, [er sagte]: Es erzählte mir Sa'id ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, dass Abd ar-Rahman ihm erzählte, von seinem Vater Abu Sa'id, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: 'Ich habe das, was zwischen den beiden Lavafeldern von Medina liegt, für unverletzlich erklärt, wie Ibrahim Mekka für unverletzlich erklärt hat.' Er sagte: Dann pflegte Abu Sa'id - Abu Bakr sagte 'fand' - einen von uns mit einem Vogel in seiner Hand zu ergreifen, und er löste ihn dann aus seiner Hand und ließ ihn fliegen.

Muhammad ibn Hatim erzählte mir, Yahya ibn Sa'id erzählte uns, von Humayd al-Kharrat, er sagte: Ich hörte Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagen: Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri kam an mir vorbei, da sagte ich zu ihm: Wie hast du deinen Vater über die Moschee sprechen hören, die auf Frömmigkeit gegründet wurde? Da sagte er: Mein Vater sagte: Ich trat bei dem Gesandten Allahs ﷺ ein, während er sich im Haus einer seiner Frauen befand, da sagte ich: O Gesandter Allahs, welche der beiden Moscheen ist es, die auf Frömmigkeit gegründet wurde? Da nahm er eine Handvoll Kieselsteine und warf sie auf den Boden, dann sagte er: 'Es ist diese eure Moschee' - gemeint war die Moschee von Medina. Er sagte: Da sagte ich: Ich bezeuge, dass ich deinen Vater ebenso davon sprechen hörte.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Sa'id ibn Amr al-Ash'athi - Sa'id sagte: 'Es teilte uns mit' und Abu Bakr sagte: 'Es erzählte uns' - Hatim ibn Isma'il, von Humayd, von Abu Salama, von Abu Sa'id, vom Propheten ﷺ mit gleichem Wortlaut; und er erwähnte Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'id nicht in der Überlieferungskette.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Marwan ibn Mu'awiya, von Umar ibn Hamza al-Umari, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Sa'd, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu den schlimmsten Menschen im Rang bei Allah am Tag der Auferstehung gehört der Mann, der zu seiner Frau geht und sie zu ihm kommt, und der dann ihr Geheimnis verbreitet."

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr und Abu Kurayb, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Umar ibn Hamza, von Abd ar-Rahman ibn Sa'd, er sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zu den größten Vertrauensbrüchen bei Allah am Tag der Auferstehung gehört, dass ein Mann sich seiner Frau nähert und sie sich ihm nähert, und er dann ihr Geheimnis verbreitet." Und Ibn Numayr sagte: "Zu den größten (Vertrauensbrüchen) gehört...".

Ibn Muhayriz sagte: 'Ich ging, ich und Abu Sirma, zu Abu Sa'id al-Khudri hinein, da fragte ihn Abu Sirma und sagte: „O Abu Sa'id, hast du den Gesandten Allahs ﷺ das 'Azl erwähnen hören?“ Da sagte er: „Ja. Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Feldzug von Bal-Mustaliq und nahmen die edlen Frauen der Araber gefangen. Da wurde uns die Ehelosigkeit lang, und wir begehrten das Lösegeld für sie. Da wollten wir mit ihnen Genuss haben und dabei 'Azl praktizieren. Da sagten wir: Sollen wir das tun, während der Gesandte Allahs ﷺ unter uns ist, ohne ihn zu fragen? Da fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Es macht euch nichts aus, wenn ihr es nicht tut. Denn keine Seele, deren Erschaffung Allah bis zum Tag der Auferstehung festgeschrieben hat, bleibt aus, sie wird entstehen.'“'

Wir erbeuteten Kriegsgefangene (Frauen), und da pflegten wir Coitus interruptus (al-'Azl) mit ihnen zu vollziehen. Dann fragten wir den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er zu uns: "Ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich, ihr tut das wirklich – es gibt keine Seele, die bis zum Tag der Auferstehung entstehen soll, ohne dass sie entstehen wird."

Und es berichtete uns Nasr ibn Ali al-Jahdami, es berichtete uns Bishr ibn al-Mufaddal, es berichtete uns Shu'ba, von Anas ibn Sirin, von Ma'bad ibn Sirin, von Abu Sa'id al-Khudri. Er (Shu'ba) sagte: Ich sagte zu ihm (Anas ibn Sirin): 'Hast du es von Abu Sa'id gehört?' Er sagte: 'Ja', vom Propheten ﷺ, er sagte: 'Es ist kein Übel für euch, wenn ihr es nicht tut, denn es ist ja die Vorbestimmung (al-Qadar).'

Und uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far; - und uns berichtete Yahya ibn Habib: Uns berichtete Khalid, das heißt ibn al-Harith; - und mir berichtete Muhammad ibn Hatim: Uns berichteten Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Bahz, sie sagten alle beide: Uns berichtete Shu'ba, von Anas ibn Sirin, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise, außer dass es in ihrem Hadith vom Propheten ﷺ heißt, dass er über den Coitus interruptus (al-'azl) sagte: 'Es soll euch nicht schaden, wenn ihr das nicht tut, denn es ist ja nur die Vorbestimmung (al-qadar).' Und in der Überlieferung von Bahz sagte Shu'ba: 'Ich fragte ihn: Hast du es von Abu Sa'id gehört? Er sagte: Ja.'

Und es berichteten mir Abu ar-Rabi' az-Zahrani und Abu Kamil al-Jahdari - und der Wortlaut stammt von Abu Kamil - sie sagten: Es berichtete uns Hammad - das ist Ibn Zayd -, es berichtete uns Ayyub, von Muhammad, von Abd ar-Rahman ibn Bishr ibn Mas'ud, der es auf Abu Sa'id al-Khudri zurückführte, er sagte: Der Prophet ﷺ wurde nach dem Coitus interruptus (al-'azl) gefragt, da sagte er: "Es ist kein Übel für euch, wenn ihr das nicht tut, denn es ist ja die Vorbestimmung (al-qadar)." Muhammad sagte: Und seine Aussage "Es ist kein Übel für euch" kommt einem Verbot näher.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Mu'adh ibn Mu'adh, es berichtete uns Ibn 'Awn, von Muhammad, von Abd al-Rahman ibn Bishr al-Ansari. Er (Ibn 'Awn) sagte: Er (Muhammad ibn Sirin) führte den Hadith zurück, bis er ihn auf Abu Sa'id al-Khudri zurückführte. Dieser sagte: Der Coitus interruptus (al-'Azl) wurde beim Propheten ﷺ erwähnt. Da sagte er: "Und was ist das?" Sie sagten: "Der Mann, der eine Frau hat, die stillt, und er hat Verkehr mit ihr und möchte nicht, dass sie von ihm schwanger wird; und der Mann, der eine Sklavin hat, und er hat Verkehr mit ihr und möchte nicht, dass sie von ihm schwanger wird." Da sagte er: "Es macht euch nichts aus, wenn ihr das nicht tut, denn das ist nur die Vorherbestimmung (al-Qadar)." Ibn 'Awn sagte: Ich erzählte dies al-Hasan, da sagte er: "Bei Allah, es ist, als wäre dies ein Tadel (Zajr)."

Ma'bad ibn Sirin sagte: "Wir sagten zu Abu Sa'id: 'Hast du den Gesandten Allahs ﷺ etwas über al-'Azl (den Koitus interruptus) erwähnen hören?' Da sagte er: 'Ja.'" Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadiths von Ibn 'Awn bis zu seinen Worten 'al-Qadar' (die Vorbestimmung).

Al-'Azl (der vorzeitige Rückzug beim Geschlechtsverkehr) wurde in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ erwähnt. Da sagte er: "Und warum tut einer von euch das?" - und er sagte nicht: "So soll keiner von euch das tun" - "denn es gibt keine erschaffene Seele, ohne dass Allah ihr Schöpfer ist."

Er hörte ihn sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nach dem Coitus interruptus (al-'Azl) gefragt, da sagte er: "Nicht aus jedem Samen entsteht das Kind, und wenn Allah beabsichtigt, etwas zu erschaffen, wird nichts es verhindern."

Ein gleichlautender Hadith wurde von Abu Sa'id (al-Khudri) von dem Propheten ﷺ überliefert.

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte am Tag von Hunayn ein Heer nach Awtas, und sie trafen auf einen Feind, und kämpften gegen sie, und sie siegten über sie, und sie erbeuteten von ihnen Gefangene. Da schien es, dass Leute von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ Bedenken hatten, mit ihnen zu verkehren, wegen ihrer Ehemänner unter den Götzendienern. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, darüber: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt' - das heißt, sie waren ihnen erlaubt, wenn ihre Warteperiode (Idda) abgelaufen war.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar; sie sagten: Es berichtete uns Abd al-A'la, von Sa'id, von Qatada, von Abu al-Khalil, dass Abu Alqama al-Hashimi berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihnen berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ am Tag von Hunayn eine Streifschar aussandte - sinngemäß wie der Hadith von Yazid ibn Zurayd, außer dass er sagte: 'Außer was eure rechten Hände von ihnen besitzen, das ist euch erlaubt', und er erwähnte nicht: 'wenn ihre Wartezeit (Idda) abgelaufen ist'.

Sie machten am Tag von Awtas Gefangene, die Ehemänner hatten, und da fürchteten sie sich (mit ihnen zu verkehren). Da wurde dieser Vers herabgesandt: 'Und die verheirateten Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot uns zwei Arten von Verkaufsgeschäften und zwei Arten der Bekleidung. Er verbot al-Mulamasa und al-Munabadha beim Verkauf. Und al-Mulamasa ist, dass ein Mann das Gewand des anderen mit seiner Hand berührt, sei es bei Nacht oder bei Tag, ohne dass er es umdreht außer durch dieses Berühren. Und al-Munabadha ist, dass ein Mann einem anderen Mann sein Gewand zuwirft und der andere ihm sein Gewand zuwirft, und das ist dann ihr Verkaufsabschluss, ohne Betrachtung und ohne gegenseitiges Einverständnis.

Und Abu Tahir berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete mir, von Dawud ibn al-Husayn, dass Abu Sufyan, der Freigelassene (Mawla) von Ibn Abi Ahmad, ihm berichtete, dass er Abu Sa'id al-Khudri sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verbot al-Muzabana und al-Muhaqala.' Und al-Muzabana ist der Kauf der Früchte an den Kronen der Palmen. Und al-Muhaqala ist die Verpachtung des Landes.

Ein Mann erlitt zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ einen Schaden an Früchten, die er gekauft hatte, sodass seine Schulden anwuchsen. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Gebt ihm Almosen." Da gaben die Leute ihm Almosen, doch das reichte nicht aus, um seine Schulden vollständig zu begleichen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gläubigern: "Nehmt, was ihr findet, und euch steht nichts weiter zu als das."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ in Medina eine Predigt halten. Er sagte: "O ihr Menschen, Allah der Erhabene deutet auf den Wein hin, und vielleicht wird Allah bald eine Anordnung darüber herabsenden. Wer also etwas davon bei sich hat, der soll es verkaufen und Nutzen daraus ziehen." Er sagte: Wir verweilten nur kurze Zeit, bis der Prophet ﷺ sagte: "Allah der Erhabene hat den Wein verboten. Wer immer von diesem Vers erfährt und etwas davon bei sich hat, der soll ihn weder trinken noch verkaufen." Er sagte: Da brachten die Leute das, was sie davon bei sich hatten, auf den Weg von Medina und vergossen es.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold für Gold, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft nicht Silber für Silber, außer gleich für gleich, und erhöht nicht einen Teil davon über einen anderen; und verkauft davon nichts Abwesendes gegen Vorhandenes."

Es berichteten uns Qutayba ibn Sa'id, [er sagte]: Es berichtete uns Layth. Und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, [er sagte]: Es teilte uns Layth mit, von Nafi', dass ein Mann von den Banu Layth zu Ibn Umar sagte: 'Abu Sa'id al-Khudri berichtet dies von dem Gesandten Allahs ﷺ' - in der Überlieferung von Qutayba. Da ging Abdullah, und Nafi' mit ihm. Und in dem Hadith von Ibn Rumh sagte Nafi': Da ging Abdullah, und ich mit ihm, und der Laythi, bis er bei Abu Sa'id al-Khudri eintrat, und er sagte: 'Dieser hat mir berichtet, dass du berichtest, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Silber gegen Silber verboten hat, außer gleich für gleich, und den Verkauf von Gold gegen Gold, außer gleich für gleich.' Da zeigte Abu Sa'id mit seinen beiden Fingern auf seine Augen und Ohren und sagte: 'Meine Augen haben gesehen und meine Ohren haben gehört, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verkauft nicht Gold gegen Gold und verkauft nicht Silber gegen Silber, außer gleich für gleich, und lasst nicht einen Teil davon einen anderen übertreffen, und verkauft nichts davon, das abwesend ist, gegen etwas Bereites, außer Hand gegen Hand."'

Es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns Jarir - das heißt ibn Hazim -; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id; und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi Adi von Ibn Awn - alle von ihnen von Nafi' -, in ähnlicher Weise wie der Hadith von Layth, von Nafi', von Abu Sa'id al-Khudri, vom Propheten ﷺ.

Und Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Ya'qub - gemeint ist ibn Abd ar-Rahman al-Qari - berichtete uns, von Suhayl, von seinem Vater, von Abu Sa'id al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Verkauft nicht Gold für Gold und nicht Silber für Silber, außer Gewicht für Gewicht, gleich für gleich, gleichwertig für gleichwertig.'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Waki', es berichtete uns Isma'il ibn Muslim al-Abdi, es berichtete uns Abu al-Mutawakkil an-Naji, von Abu Sa'id al-Khudri, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold gegen Gold, und Silber gegen Silber, und Weizen gegen Weizen, und Gerste gegen Gerste, und Datteln gegen Datteln, und Salz gegen Salz, gleich gegen gleich, Hand gegen Hand. Wer also mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Zins (Riba) begangen; der Nehmende und der Gebende sind darin gleich."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Gold für Gold, gleich für gleich." Und er erwähnte [den Rest] ähnlich davon.

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte den Bruder der Banu 'Adi al-Ansari und setzte ihn als Verwalter über Khaybar ein. Da kam er mit erlesenen Datteln (tamr janib) an. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln von Khaybar so?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir kaufen einen Sa' für zwei Sa' von der gemischten (minderwertigen) Sorte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tut das nicht, sondern Gleiches für Gleiches, oder verkauft dieses und kauft mit seinem Erlös von jenem. Und ebenso verhält es sich mit dem Gewogenen."

Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann als Verwalter über Khaybar ein. Da brachte er ihm Janib-Datteln (feine Datteln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Sind alle Datteln Khaybars so?" Da sagte er: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, wir nehmen einen Sa' von diesen für zwei Sa' und zwei Sa' für drei Sa'." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Tu das nicht. Verkaufe die minderwertigen Datteln (al-Jam') für Dirham, und kaufe dann mit den Dirham Janib-Datteln."

Bilal kam mit Barni-Datteln (einer feinen Dattelsorte), da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Woher hast du diese?" Da sagte Bilal: "Wir hatten minderwertige Datteln, so verkaufte ich davon zwei Sa' für ein Sa', als Speise für den Propheten ﷺ." Da sagte der Gesandte Allahs daraufhin: "Oh weh! Das ist genau Riba (Zins/Wucher), tu das nicht! Sondern wenn du Datteln kaufen möchtest, so verkaufe es in einem gesonderten Geschäft und kaufe dann damit." Ibn Sahl erwähnte in seinem Hadith "daraufhin" nicht.

Mir erzählte Amr an-Naqid, uns erzählte Isma'il ibn Ibrahim, von Sa'id al-Jurayri, von Abu Nadra, der sagte: 'Ich fragte Ibn Abbas nach dem Geldwechsel (as-sarf). Da sagte er: "Ist es Hand gegen Hand?" Ich sagte: "Ja." Da sagte er: "Dann besteht kein Schaden darin." Da berichtete ich es Abu Sa'id und sagte: "Ich habe Ibn Abbas nach dem Geldwechsel gefragt, da sagte er: Ist es Hand gegen Hand? Ich sagte: Ja. Da sagte er: Dann besteht kein Schaden darin." Da sagte er: "Hat er das (wirklich) gesagt?! Wir werden ihm schreiben, damit er euch dies nicht als Rechtsgutachten gibt." Er sagte: "Bei Allah, es kam einer der jungen Diener des Gesandten Allahs ﷺ mit Datteln, da lehnte er sie ab und sagte: 'Es scheint, als seien diese nicht von den Datteln unseres Landes.' Er sagte: 'In den Datteln unseres Landes - oder in unseren Datteln - war dieses Jahr etwas (nicht in Ordnung), da nahm ich diese und gab etwas zusätzlich hinzu.' Da sagte er: 'Du hast eine Zugabe gemacht, du hast Zins (riba) begangen; nähere dich diesem nicht mehr! Wenn dir an deinen Datteln etwas zweifelhaft erscheint, dann verkaufe sie, und kaufe dann die Datteln, die du haben möchtest.'"'

Abu Nadra sagte: Ich fragte Ibn Umar und Ibn Abbas nach dem Geldwechsel (as-Sarf), und sie sahen darin kein Übel. Da saß ich bei Abu Sa'id al-Khudri und fragte ihn nach dem Geldwechsel, da sagte er: "Was darüber hinausgeht, das ist Riba." Da lehnte ich dies ab wegen dessen, was die beiden gesagt hatten. Da sagte er: "Ich berichte dir nur das, was ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe: Zu ihm kam der Besitzer seiner Dattelpalmen mit einem Sa' guter Datteln - und die Datteln des Propheten ﷺ waren von dieser Sorte - da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: 'Woher hast du dies?' Er sagte: 'Ich ging los mit zwei Sa' und kaufte damit diesen einen Sa', denn der Preis von diesem auf dem Markt ist so und so, und der Preis von diesem ist so und so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wehe dir! Du hast Riba begangen! Wenn du das beabsichtigst, dann verkaufe deine Datteln gegen eine Ware und kaufe dann mit deiner Ware, welche Datteln du willst.'" Abu Sa'id sagte: "Ist nun Datteln gegen Datteln eher berechtigt, Riba zu sein, oder Silber gegen Silber?" Er sagte: Danach kam ich zu Ibn Umar, und er verbot es mir; und zu Ibn Abbas kam ich nicht. Er sagte: Da berichtete mir Abu as-Sahba, dass er Ibn Abbas in Mekka danach gefragt habe, und er missbilligte es.

Abu Salih sagte: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: "Dinar für Dinar und Dirham für Dirham, gleich für gleich; wer mehr gibt oder mehr verlangt, hat Riba begangen." Da sagte ich zu ihm: "Ibn Abbas sagt etwas anderes." Da sagte er: "Ich traf Ibn Abbas und sagte: 'Was meinst du zu dem, was du sagst - hast du es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, oder hast du es im Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, gefunden?' Da sagte er: 'Ich habe es nicht vom Gesandten Allahs ﷺ gehört und ich habe es nicht im Buch Allahs gefunden, aber Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Prophet ﷺ sagte: "Riba gibt es (nur) bei Kreditgeschäften (Nasi'a)."'"

Es berichtete uns Al-Hakam ibn Musa, es berichtete uns Hiql, von Al-Awza'i, er sagte: Es berichtete mir Ata' ibn Abi Rabah, dass Abu Sa'id al-Khudri Ibn Abbas traf und zu ihm sagte: "Was meinst du zu deiner Aussage über den Tausch (as-Sarf) – hast du etwas davon vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, oder hast du es im Buch Allahs, des Erhabenen und Allmächtigen, gefunden?" Da sagte Ibn Abbas: "Keineswegs, das sage ich nicht. Was den Gesandten Allahs ﷺ betrifft, so kennt ihr ihn besser; und was das Buch Allahs betrifft, so kenne ich es nicht. Aber Usama ibn Zayd berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wisset, der Zins (Riba) besteht nur beim Aufschub (an-Nasi'a).'"

Während wir mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise waren, kam ein Mann auf seinem Reittier, und er begann, seinen Blick nach rechts und links schweifen zu lassen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer ein überschüssiges Reittier bei sich hat, der soll es dem geben, der kein Reittier hat, und wer überschüssige Vorräte hat, der soll sie dem geben, der keine Vorräte hat." Er erwähnte so viele Arten von Vermögen, dass wir meinten, keiner von uns habe noch ein Recht auf einen Überschuss.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Für jeden Verräter gibt es am Tag der Auferstehung eine Fahne, die entsprechend dem Ausmaß seines Verrats für ihn erhoben wird. Wisset, es gibt keinen Verräter, dessen Verrat größer ist als der eines Herrschers über die Allgemeinheit."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und ihre Formulierungen sind einander ähnlich -; Abu Bakr sagte: Uns berichtete Ghundar, von Shu'ba, und die anderen beiden sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Sa'd ibn Ibrahim, der sagte: Ich hörte Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf sagen: Ich hörte Abu Sa'id al-Khudri sagen: Die Leute von Quraiza unterwarfen sich dem Urteil von Sa'd ibn Mu'adh. Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ nach Sa'd, und er kam zu ihm auf einem Esel. Als er sich der Moschee näherte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu den Ansar: 'Steht auf für euren Herrn - oder: euren Besten.' Dann sagte er: 'Diese hier haben sich deinem Urteil unterworfen.' Er (Sa'd) sagte: 'Du tötest ihre Kämpfer und nimmst ihre Nachkommenschaft (Frauen und Kinder) gefangen.' Er (der Erzähler) sagte: Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast nach dem Urteil Allahs geurteilt' - und manchmal sagte er: 'Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.' Und Ibn al-Muthanna erwähnte nicht: 'Und manchmal sagte er: Du hast nach dem Urteil des Königs geurteilt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt weder Schaden noch Schadenszufügung als Vergeltung.“

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wer von euch etwas Verwerfliches sieht, der ändere es mit seiner Hand; ist er dazu nicht imstande, so mit seiner Zunge; ist er dazu nicht imstande, so mit seinem Herzen — und das ist das Schwächste des Glaubens.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll sich selbst geringschätzen.“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs, wie sollte einer von uns sich selbst geringschätzen?“ Er sagte: „Er sieht eine Angelegenheit Allahs, zu der er etwas zu sagen hätte, sagt dann aber nichts dazu. Da spricht Allah, der Erhabene, zu ihm am Tag der Auferstehung: Was hinderte dich daran, zu dem und dem zu sprechen? Er sagt: Aus Furcht vor den Menschen. Da spricht Er: Vielmehr hättest du eher Mich fürchten sollen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Paradies und das Feuer stritten miteinander. Das Feuer sagte: In mir sind die Gewalttätigen und die Hochmütigen. Und das Paradies sagte: In mir sind die Schwachen und die Bedürftigen der Menschen. Da entschied Allah zwischen ihnen: Du, das Paradies, bist Meine Barmherzigkeit, durch dich erbarme Ich Mich, wessen Ich will; und du, das Feuer, bist Meine Strafe, durch dich bestrafe Ich, wen Ich will, und euch beiden kommt es zu, dass Ich euch fülle.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah spricht zu den Bewohnern des Paradieses: O Bewohner des Paradieses! Sie sagen: Zu Diensten, unser Herr, und zu Deiner Freude, und alles Gute liegt in Deiner Hand. Er spricht: Seid ihr zufrieden? Sie sagen: Warum sollten wir nicht zufrieden sein, o Herr, da Du uns gegeben hast, was Du keinem Deiner Geschöpfe gegeben hast? Er spricht: Soll Ich euch nicht noch etwas Besseres geben als das? Sie sagen: O Herr, was könnte besser sein als das? Er spricht: Ich lasse Mein Wohlgefallen auf euch herab, und danach werde Ich euch nie mehr zürnen.“

Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, sollen wir die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) aus dem Brunnen von Buda'a vollziehen, obwohl es ein Brunnen ist, in den Menstruationslappen, Hundefleisch und Verwesendes geworfen werden?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wahrlich, das Wasser ist rein, nichts macht es unrein."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch zu seiner Frau kommt und dann beabsichtigt, es zu wiederholen, so soll er dazwischen die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen." Er (at-Tirmidhi) sagte: Und zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Umar. Abu Isa (at-Tirmidhi) sagte: Der Hadith von Abu Sa'id ist ein Hadith hasan sahih. Und dies ist die Ansicht von Umar ibn al-Khattab, und mehr als einer der Gelehrten vertritt sie; sie sagen: Wenn ein Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dann beabsichtigt, es zu wiederholen, so soll er die Gebetswaschung vollziehen, bevor er es wiederholt. Und Abu al-Mutawakkil heißt Ali ibn Dawud. Und Abu Sa'id al-Khudri heißt Sa'd ibn Malik ibn Sinan.