Abu Musa al-Ash'ari

Musa ibn Isma'il erzählte uns, Hammad erzählte uns, Abu at-Tayyah berichtete uns, ein Scheich erzählte mir und sagte: Als Abdullah ibn Abbas nach Basra kam, wurde ihm von Abu Musa berichtet, da schrieb Abdullah an Abu Musa und fragte ihn nach Dingen, da schrieb ihm Abu Musa: 'Ich war eines Tages mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, da wollte er urinieren, da kam er zu einem weichen Boden am Fuß einer Mauer und urinierte, dann sagte er ﷺ: "Wenn einer von euch urinieren will, so soll er sich für sein Urinieren einen Ort suchen."'

Shaqiq sagte: Ich saß zwischen Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann janaba (rituell unrein durch Samenerguss) wird und einen Monat lang kein Wasser findet – sollte er dann nicht Tayammum vollziehen?' Da sagte er: 'Nein, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Wie verfahrt ihr dann mit diesem Vers aus der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so sucht reinen, hohen Boden auf}?' Da sagte Abdullah: 'Würde ihnen darin eine Erleichterung gewährt, würden sie beinahe, sobald ihnen das Wasser zu kalt wird, mit dem Erdboden Tayammum vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Ihr habt dies also deswegen missbilligt?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Hast du nicht gehört, was Ammar zu Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich janaba (rituell unrein) und fand kein Wasser. So wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm dies, da sagte er: "Es hätte dir genügt, so zu tun." Dabei schlug er mit seiner Hand auf die Erde und schüttelte sie ab, dann schlug er mit seiner linken Hand auf seine rechte und mit seiner rechten auf seine linke, auf die Handflächen, dann wischte er über sein Gesicht.' Da sagte Abdullah zu ihm: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit der Aussage von Ammar nicht zufriedengab?'

Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater von dem Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit des Freitags' - gemeint ist die Stunde (der Erhörung). Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich hörte ihn sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Sie liegt zwischen dem Moment, in dem der Imam sich setzt, bis das Gebet vollendet ist."' Abu Dawud sagte: Gemeint ist auf der Kanzel.

Uns berichteten Muhammad ibn al-'Ala' und Ibn Abi Ziyad - die Bedeutung ist ähnlich - sie sagten: Uns berichtete Zayd - nämlich ibn Hubab - von Abd al-Rahman ibn Thawban, von seinem Vater, von Makhul, der sagte: Mir berichtete Abu 'Aisha, ein Sitzgenosse von Abu Hurayra, dass Sa'id ibn al-'As Abu Musa al-Ash'ari und Hudhayfa ibn al-Yaman fragte: 'Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ den Takbir beim Opferfest und beim Fastenbrechen(-fest) auszusprechen?' Da sagte Abu Musa: 'Er sprach viermal den Takbir, wie seinen Takbir bei den Totengebeten.' Da sagte Hudhayfa: 'Er hat die Wahrheit gesagt.' Da sagte Abu Musa: 'So pflegte ich den Takbir in Basra zu sprechen, als ich dort ihr Statthalter war.' Und Abu 'Aisha sagte: 'Und ich war anwesend, als Sa'id ibn al-'As fragte.'

Sie sagten: „O Gesandter Allahs, welcher Islam ist der beste?“ Er sagte: „Vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gleichnis dessen, womit Allah mich mit Rechtleitung und Wissen gesandt hat, ist wie reichlicher Regen, der auf ein Land fällt; ein Teil davon war fruchtbarer Boden, der das Wasser aufnahm und viel Weide und Kraut wachsen ließ; und ein Teil davon war hartes Land, das das Wasser zurückhielt, und Allah nützte den Menschen damit – sie tranken, tränkten und säten; und ein anderer Teil traf auf reine Ebenen, die kein Wasser halten und kein Kraut wachsen lassen. So ist das Gleichnis dessen, der in der Religion Allahs Verständnis erlangt und dem nützt, womit Allah mich gesandt hat, sodass er es lernt und lehrt, und das Gleichnis dessen, der davon keine Notiz nimmt und die Rechtleitung Allahs, mit der ich gesandt wurde, nicht annimmt.“

Der Prophet ﷺ wurde nach Dingen gefragt, die ihm missfielen; als man ihn zu sehr bedrängte, wurde er zornig, dann sagte er zu den Leuten: „Fragt mich, was ihr wollt.“ Ein Mann sagte: „Wer ist mein Vater?“ Er sagte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Da stand ein anderer auf und sagte: „Wer ist mein Vater, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Dein Vater ist Salim, der Klient von Shaiba.“ Als 'Umar sah, was in seinem Gesicht war, sagte er: „O Gesandter Allahs, wir kehren reuig zu Allah zurück.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Drei haben doppelten Lohn: ein Mann von den Leuten der Schrift, der an seinen Propheten glaubte und an Muhammad ﷺ glaubte; und der versklavte Diener, wenn er Allahs Recht und das Recht seiner Herren erfüllt; und ein Mann, der eine Sklavin hatte, ihr beiwohnte, sie erzog und gut erzog, sie lehrte und gut lehrte, dann sie freiließ und heiratete – der hat doppelten Lohn.“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was ist der Kampf auf dem Weg Allahs? Denn einer von uns kämpft aus Zorn, und kämpft aus Stammesstolz.“ Da hob er sein Haupt zu ihm und sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort das höchste sei, der ist auf dem Weg Allahs.“

Der Prophet ﷺ ließ sich einen Becher mit Wasser bringen, wusch seine Hände und sein Gesicht darin, und spuckte hinein, dann sagte er zu den beiden: „Trinkt davon, und gießt es über eure Gesichter und Nacken.“

Der Prophet ﷺ ließ sich einen Becher mit Wasser bringen, wusch seine Hände und sein Gesicht darin und spuckte hinein.

Ich kam zum Propheten ﷺ und fand ihn, wie er sich mit einem Zahnholz in der Hand die Zähne reinigte und dabei „Ugh, ugh“ machte, während das Zahnholz in seinem Mund war, als würde er würgen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer durch etwas von unseren Moscheen oder Märkten mit Pfeilen geht, der halte sie an ihren Spitzen fest, damit er keinen Muslim mit seiner Hand verletzt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Bauwerk, dessen Teile einander stützen“ – und er verschränkte seine Finger ineinander.

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) und wischte über die Socken und die Sandalen. Al-Mu'alla sagte in seiner Überlieferung: 'Ich weiß es nur so, dass er sagte: und die Sandalen.'

Abu Musa al-Ash'ari kam zu Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und sagte zu ihr: „Es bedrückt mich die Meinungsverschiedenheit der Gefährten des Propheten ﷺ in einer Sache, die ich zu bedeutsam finde, um dich direkt damit zu konfrontieren.“ Sie sagte: „Was ist es? Was du deine Mutter fragen würdest, das frag mich.“ Da sagte der Mann: „Wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, dann aber schlaff wird und nicht ejakuliert?“ Sie sagte: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“ Da sagte Abu Musa al-Ash'ari: „Ich werde niemanden mehr danach fragen außer dir, für immer.“

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abu Usama, von Buraid, von Abu Burda, von Abu Musa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer die Waffe gegen uns erhebt, der gehört nicht zu uns."

Abd ibn Humaid und Ishaq ibn Mansur erzählten uns, beide sagten: Ja'far ibn 'Aun berichtete uns, Abu Umais berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abu Sakhra erzählen, überliefert von Abdur-Rahman ibn Yazid und Abu Burda ibn Abi Musa, die beide sagten: 'Abu Musa fiel in Ohnmacht, und seine Frau Umm Abdullah kam herbei und schrie laut wehklagend.' Sie sagten: 'Dann kam er wieder zu sich. Er sagte: "Wusstest du nicht" - und er pflegte es ihr zu erzählen -, "dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: 'Ich bin frei von dem, der sich das Haar schert, laut wehklagt und (die Kleider) zerreißt'"?'

Uns berichtete Yahya bin Yahya, uns teilte Hushaim mit, von Salih bin Salih al-Hamdani, von al-Sha'bi, der sagte: „Ich sah einen Mann von den Leuten Khurasans, der al-Sha'bi fragte und sagte: 'O Abu Amr, diejenigen bei uns von den Leuten Khurasans sagen über den Mann, wenn er seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet, er sei wie einer, der sein Opfertier reitet.' Da sagte al-Sha'bi: 'Mir berichtete Abu Burda bin Abi Musa von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Drei (Arten von Menschen) wird ihr Lohn zweimal gegeben: ein Mann von den Leuten der Schrift, der an seinen Propheten glaubte und den Propheten ﷺ erlebte, und an ihn glaubte und ihm folgte und ihn für wahrhaftig hielt – für ihn sind zwei Löhne; und ein besessener Sklave, der das Recht Allahs, des Erhabenen, und das Recht seines Herrn erfüllte – für ihn sind zwei Löhne; und ein Mann, der eine Sklavin hatte, sie ernährte und ihre Ernährung gut gestaltete, dann erzog er sie und gestaltete ihre Erziehung gut, dann befreite er sie und heiratete sie – für ihn sind zwei Löhne."' Dann sagte al-Sha'bi zu dem Khurasani: 'Nimm diesen Hadith ohne irgendetwas (zu bezahlen). Denn früher reiste ein Mann sogar wegen weniger als diesem nach Medina.'“ Und uns berichtete Abu Bakr bin Abi Shaiba, uns berichtete Abda bin Sulaiman – und uns berichtete Ibn Abi Umar, uns berichtete Sufyan – und uns berichtete Ubaidullah bin Mu'adh, uns berichtete mein Vater, uns berichtete Shu'ba – sie alle von Salih bin Salih, mit dieser Kette in ähnlicher Weise.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Muhammad ibn Abdullah al-Ansari berichtete uns: Hisham ibn Hassan berichtete uns: Humaid ibn Hilal berichtete uns, von Abu Burda, von Abu Musa al-Ashari. Ha - Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns: Abdul-A'la berichtete uns - und dies ist sein Hadith -: Hisham berichtete uns, von Humaid ibn Hilal, der sagte - und ich weiß es nicht anders als von Abu Burda -, von Abu Musa, der sagte: Es entstand darüber eine Meinungsverschiedenheit zwischen einer Gruppe der Muhajirin und der Ansar. Da sagten die Ansar: 'Die Waschung (Ghusl) wird erst durch den Samenausstoß oder durch die Flüssigkeit verpflichtend.' Und die Muhajirin sagten: 'Nein, wenn er (der Penis) eindringt, so ist die Waschung bereits verpflichtend.' Er sagte: Abu Musa sagte: 'So werde ich euch davon Genesung bringen.' Da stand ich auf und bat Aischa um Erlaubnis, und mir wurde erlaubt. Da sagte ich zu ihr: 'O meine Mutter' - oder 'O Mutter der Gläubigen' - 'ich möchte dich nach etwas fragen, und ich schäme mich vor dir.' Da sagte sie: 'Schäme dich nicht, mich zu fragen nach dem, wonach du deine Mutter fragen würdest, die dich geboren hat, denn ich bin nur wie deine Mutter.' Ich sagte: 'Was macht die Waschung verpflichtend?' Sie sagte: 'Du bist bei einer Kundigen gelandet. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er zwischen ihren vier Gliedern Platz genommen hat und sich die Beschneidungsstellen berühren, ist die Ganzwaschung bereits verpflichtend."'

Shaqiq sagte: Ich saß zusammen mit Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann rituell unrein wird (Janaba hat) und einen Monat lang kein Wasser findet, wie soll er es mit dem Gebet machen?' Da sagte Abdullah: 'Er soll die Tayammum nicht vollziehen, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Und wie ist es dann mit diesem Vers in der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so reinigt euch mit reinem Erdboden}?' Da sagte Abdullah: 'Wenn ihnen mit diesem Vers eine Erleichterung gewährt würde, würden sie es wohl bald, wenn ihnen das Wasser zu kalt wird, dazu bringen, sich mit dem Erdboden die Tayammum zu vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu Abdullah: 'Hast du nicht die Worte von Ammar gehört: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich rituell unrein und fand kein Wasser, da wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das, da sagte er: „Es hätte dir genügt, mit deinen Händen so zu tun.“ Dann schlug er mit seinen Händen einmal auf die Erde, dann wischte er die linke über die rechte und die Außenseiten seiner Hände und sein Gesicht.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit den Worten von Ammar allein nicht zufriedengab?'

Und es berichtete uns Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Abdul Wahid, es berichtete uns al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abu Musa sagte zu Abdullah... und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, ähnlich dem Hadith von Abu Mu'awiya, außer dass er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es hätte dir genügt, so zu tun.' Und er schlug mit seinen beiden Händen auf die Erde, dann schüttelte er seine Hände, dann wischte er damit sein Gesicht und seine Handflächen ab.

Ich betete mit Abu Musa al-Ashari ein Gebet, und als es bei der Sitzung war, sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Das Gebet ist mit Rechtschaffenheit und Zakat bestätigt worden.' Als Abu Musa das Gebet beendet und den Salam gesprochen hatte, wandte er sich um und sagte: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Dann sagte er: 'Wer von euch ist derjenige, der das und das gesagt hat?' Da schwieg die Gruppe. Da sagte er: 'Vielleicht, o Hittan, hast du es gesagt.' Er sagte: 'Ich habe es nicht gesagt, und ich fürchtete, dass du mich deswegen zurechtweisen würdest.' Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Ich habe es gesagt, und ich beabsichtigte damit nichts als Gutes.' Da sagte Abu Musa: 'Wisst ihr nicht, was ihr in eurem Gebet sagt? Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Rede und erklärte uns unsere Sunna und lehrte uns unser Gebet. Er sagte: "Wenn ihr betet, so richtet eure Reihen aus, dann soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Wenn er den Takbir spricht, so sprecht den Takbir, und wenn er sagt: 'Nicht derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden', so sagt: 'Amin' - Allah wird euch erhören. Und wenn er den Takbir spricht und sich verbeugt, so sprecht den Takbir und verbeugt euch, denn der Imam verbeugt sich vor euch und richtet sich vor euch auf."' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn er sagt: "Allah hört den, der Ihn lobt", so sagt: "O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob" - Allah wird euch erhören, denn Allah, gesegnet und erhaben, hat auf der Zunge Seines Propheten ﷺ gesagt: "Allah hört den, der Ihn lobt." Und wenn er den Takbir spricht und sich niederwirft, so sprecht den Takbir und werft euch nieder, denn der Imam wirft sich vor euch nieder und richtet sich vor euch auf.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das eine entspricht dem anderen.' 'Und wenn es bei der Sitzung ist, so sollen die ersten Worte eines jeden von euch sein: "Die Grüße, die guten Gaben, die Gebete sind für Allah. Der Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Der Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist."'

Es kam zu ihm ein Fragender, der ihn nach den Gebetszeiten fragte, doch er gab ihm darauf keine Antwort - er sagte - Dann ließ er die Iqama für das Fajr-Gebet sprechen, als die Morgendämmerung anbrach, während die Leute sich kaum gegenseitig erkennen konnten. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Zuhr-Gebet sprechen, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, während der Sprechende sagte, es sei Mittag, doch er (der Prophet ﷺ) wusste es besser als sie. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Asr-Gebet sprechen, während die Sonne noch hoch stand. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Maghrib-Gebet sprechen, als die Sonne untergegangen war. Dann befahl er ihm, und er ließ die Iqama für das Ischa-Gebet sprechen, als die Abenddämmerung verschwunden war. Dann verzögerte er am nächsten Tag das Fajr-Gebet, bis er sich davon abwandte, während der Sprechende sagte, die Sonne sei aufgegangen oder stehe kurz davor. Dann verzögerte er das Zuhr-Gebet, bis es nahe an der Zeit des Asr-Gebets vom Vortag war. Dann verzögerte er das Asr-Gebet, bis er sich davon abwandte, während der Sprechende sagte, die Sonne sei rot geworden. Dann verzögerte er das Maghrib-Gebet, bis es nahe am Verschwinden der Abenddämmerung war. Dann verzögerte er das Ischa-Gebet, bis das erste Drittel der Nacht vergangen war. Dann, am Morgen, rief er den Fragenden und sagte: "Die Zeit ist zwischen diesen beiden."

Ein Fragesteller kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach den Gebetszeiten - gleich dem Hadith von Ibn Numair, außer dass er sagte: 'Und er verrichtete das Maghrib-Gebet am zweiten Tag, bevor die Abenddämmerung verschwand.'

Qutaiba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abu Awana - Qutaiba sagte: Abu Awana berichtete uns - von Qatada, von Anas, von Abu Musa al-Asch'ari, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis der Zitrusfrucht (Utrujja): ihr Duft ist gut und ihr Geschmack ist gut. Und das Gleichnis des Gläubigen, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Dattel: sie hat keinen Duft, doch ihr Geschmack ist süß. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran rezitiert, ist wie das Gleichnis des Basilikums: sein Duft ist gut, doch sein Geschmack ist bitter. Und das Gleichnis des Heuchlers, der den Koran nicht rezitiert, ist wie das Gleichnis der Koloquinte (bitteren Gurke): sie hat keinen Duft und ihr Geschmack ist bitter."

Und es berichtete mir Abu Tahir und Ali ibn Khashram, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Makhrama ibn Bukair; (ein anderer Überlieferungsweg) und es berichteten uns Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, beide sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete uns Makhrama, von seinem Vater, von Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari, er sagte: Abdullah ibn Umar sagte zu mir: 'Hast du deinen Vater vom Gesandten Allahs ﷺ berichten hören bezüglich der Angelegenheit der Stunde des Freitags?' Er sagte: Ich sagte: 'Ja, ich habe ihn sagen hören: Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: "Sie ist zwischen dem, dass sich der Imam hinsetzt, bis das Gebet vollendet ist."'

Als Umar verwundet wurde, begann Suhaib zu sagen: 'O mein Bruder!' Da sagte Umar zu ihm: 'O Suhaib, weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Der Tote wird durch das Weinen der Lebenden gepeinigt"?'

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Abu Usama, von Schu'ba, von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ sagte: "Auf jedem Muslim lastet eine Almosenpflicht." Es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er nichts findet?" Da sagte er: "Er arbeitet mit seinen beiden Händen, so nützt er sich selbst und gibt Almosen." Er sagte, es wurde gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er hilft dem Bedürftigen, dem Bedrängten." Er sagte, es wurde ihm gesagt: "Was meinst du, wenn er dazu nicht in der Lage ist?" Da sagte er: "Er gebietet das Rechte oder das Gute." Er sagte: "Was meinst du, wenn er das nicht tut?" Da sagte er: "Er hält sich vom Bösen zurück, denn das ist wahrlich ein Almosen."

Abu Musa al-Ash'ari sandte zu den Koranrezitatoren der Bewohner von Basra, und es traten dreihundert Männer bei ihm ein, die den Koran gelesen (auswendig gelernt) hatten. Da sagte er: 'Ihr seid die Besten der Bewohner von Basra und ihre Rezitatoren, so lest ihn (den Koran) vor, und lasst die Zeit nicht lang über euch werden, sodass eure Herzen hart werden, wie die Herzen derer vor euch hart wurden. Und wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die wir in Länge und Strenge mit (Sure) Bara'a verglichen, doch ich habe sie vergessen lassen, außer dass ich mir davon gemerkt habe: „Wenn der Sohn Adams zwei Täler voll Reichtum hätte, würde er ein drittes Tal begehren, und nichts füllt den Bauch des Sohnes Adams außer Erde.“ Und wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die wir mit einer der Musabbihat-Suren verglichen, doch ich habe sie vergessen lassen, außer dass ich mir davon gemerkt habe: „O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut?“ Und das wird als Zeugnis auf euren Hälsen geschrieben, und ihr werdet danach am Tag der Auferstehung gefragt werden.'

Ich kam zum Propheten ﷺ mit einer Gruppe von Ash'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts bei mir, worauf ich euch beritten machen könnte." Er sagte: Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurden ihm Kamele gebracht, und er ordnete für uns drei Kamelstuten mit weißen Höckern an. Als wir aufbrachen, sagten wir - oder sagte einer von uns zum anderen -: "Allah wird uns keinen Segen geben; wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten, da schwor er, dass er uns nicht beritten machen würde, dann aber machte er uns beritten." Da kamen sie zu ihm und berichteten es ihm, da sagte er: "Nicht ich habe euch beritten gemacht, sondern Allah hat euch beritten gemacht. Und ich, bei Allah, schwöre - so Allah will - keinen Eid und sehe dann etwas Besseres als ihn, ohne dass ich meinen Eid sühne und das tue, was besser ist."

Abu Musa sagte: "Meine Gefährten schickten mich zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn für sie um Reittiere zu bitten, da sie mit ihm im Heer der Not waren - das ist die Schlacht von Tabuk. Da sagte ich: 'O Prophet Allahs, meine Gefährten haben mich zu dir geschickt, damit du sie beritten machst.' Da sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch mit nichts beritten machen.' Und ich traf ihn, während er zornig war, ohne dass ich es bemerkte. Da kehrte ich betrübt zurück wegen der Ablehnung des Gesandten Allahs ﷺ und aus Furcht, dass der Gesandte Allahs ﷺ etwas gegen mich in seinem Herzen hegen könnte. Da kehrte ich zu meinen Gefährten zurück und berichtete ihnen, was der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hatte. Ich verweilte nur ein Weilchen, da hörte ich Bilal rufen: 'He, Abdullah ibn Qais!' Da antwortete ich ihm. Da sagte er: 'Antworte dem Ruf des Gesandten Allahs ﷺ, er ruft dich.' Als ich zum Gesandten Allahs ﷺ kam, sagte er: 'Nimm diese beiden Paare und diese beiden Paare und diese beiden Paare' - das heißt sechs Kamele, die er zu jener Zeit von Sa'd gekauft hatte - 'und geh mit ihnen zu deinen Gefährten und sage: Allah - oder er sagte: der Gesandte Allahs ﷺ - macht euch mit diesen beritten, so reitet auf ihnen.'" Abu Musa sagte: "Da ging ich mit ihnen zu meinen Gefährten und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ macht euch mit diesen beritten. Aber bei Allah, ich werde euch nicht in Ruhe lassen, bis einige von euch mit mir zu denen gehen, die die Worte des Gesandten Allahs ﷺ gehört haben, als ich ihn für euch bat, und seine Ablehnung beim ersten Mal, und dann seine Gabe an mich danach - damit ihr nicht denkt, ich hätte euch etwas erzählt, was er nicht gesagt hat.' Da sagten sie zu mir: 'Bei Allah, du bist bei uns wahrhaftig glaubwürdig, und wir werden tun, was du wünschst.' Da ging Abu Musa mit einer Gruppe von ihnen los, bis sie zu denen kamen, die die Worte des Gesandten Allahs ﷺ und seine Ablehnung ihnen gegenüber und dann seine Gabe an sie danach gehört hatten. Da berichteten sie ihnen genau das, was Abu Musa ihnen berichtet hatte."

Es sagte Zahdam al-Jarmi - Ayyub sagte dazu: 'Und ich behalte den Hadith von al-Qasim besser in Erinnerung als den Hadith von Abu Qilaba' -: Wir waren bei Abu Musa, da rief er nach seinem Tisch, auf dem Hühnerfleisch war. Da trat ein Mann von den Banu Taym Allah ein, rothäutig, den Mawali (Freigelassenen) ähnlich. Da sagte er zu ihm: 'Komm her.' Da zögerte er. Da sagte er: 'Komm her, denn ich habe gesehen, wie der Gesandte Allahs ﷺ davon aß.' Da sagte der Mann: 'Ich habe gesehen, wie es (das Huhn) etwas fraß, und ich empfand Abscheu davor, und so schwor ich, es nicht zu essen.' Da sagte er: 'Komm her, ich will dir davon berichten: Ich kam zum Gesandten Allahs ﷺ mit einer Gruppe von den Asch'ariten, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: "Bei Allah, ich werde euch nicht beritten machen, und ich habe nichts, worauf ich euch beritten machen könnte." Da verweilten wir, solange Allah es wollte. Dann wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Beutekamele gebracht. Da rief er uns und befahl, uns fünf Kamele mit weißen Höckern zu geben.' Er sagte: Als wir aufbrachen, sagten einige von uns zu anderen: 'Wir haben den Gesandten Allahs ﷺ seinen Eid vergessen lassen, es wird uns kein Segen darin sein.' Da kehrten wir zu ihm zurück und sagten: 'O Gesandter Allahs, wir kamen zu dir, um dich um Reittiere zu bitten, und du hattest geschworen, uns nicht beritten zu machen, dann hast du uns beritten gemacht - hast du es vergessen, o Gesandter Allahs?' Da sagte er: 'Bei Allah, wenn Allah will, schwöre ich keinen Eid und sehe dann etwas anderes als besser an, ohne dass ich das tue, was besser ist, und mich von ihm (dem Eid) löse. Geht nun, denn es ist Allah, der Erhabene und Majestätische, der euch beritten gemacht hat.'

Und Ibn Abi Umar berichtete uns, Abd al-Wahhab ath-Thaqafi berichtete uns, von Ayyub, von Abu Qilaba und al-Qasim at-Tamimi, von Zahdam al-Jarmi, der sagte: "Zwischen diesem Stamm von Jarm und den Asch'ariten bestand Freundschaft und Brüderlichkeit. Und wir waren bei Abu Musa al-Ash'ari, da wurde ihm Essen gebracht, in dem Hühnerfleisch war." Und er erzählte es ähnlich (wie zuvor).

Und es berichtete uns Shayban ibn Farrukh, es berichtete uns As-Sa'q - das heißt ibn Hazn -, es berichtete uns Matar al-Warraq, es berichtete uns Zahdam al-Jarmi, er sagte: "Ich trat bei Abu Musa ein, während er Hühnerfleisch aß." Und er führte den Hadith in ähnlicher Weise wie ihre Überlieferung fort, und er fügte darin hinzu, dass er sagte: "Ich habe sie, bei Allah, nicht vergessen."

Er sagte: "Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten. Da sagte er: 'Ich habe nichts, womit ich euch ausstatten könnte. Bei Allah, ich werde euch nicht ausstatten.' Dann sandte uns der Gesandte Allahs ﷺ drei Kamele mit gefleckten Höckern. Da sagten wir: 'Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten, da schwor er, dass er uns nicht ausstatten würde.' Wir kamen zu ihm und berichteten ihm (davon). Da sagte er: 'Ich schwöre keinen Eid, bei dem ich sehe, dass etwas anderes besser ist als dieser, ohne dass ich das tue, was besser ist.'"

Abu Musa sagte: „Wir waren zu Fuß gegangen und kamen zum Propheten Allahs ﷺ, um ihn um Reittiere zu bitten.“ – Ähnlich dem Hadith von Jarir.

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ ihn und Mu'adh in den Jemen entsandte, da sagte er: 'Erleichtert und erschwert nicht, verkündet frohe Botschaft und schreckt nicht ab, und seid einander gehorsam und seid nicht uneinig.'

Und es berichteten uns Muhammad ibn Abbad – (er sagte) uns berichtete Sufyan, von Amr – (H) und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Ibn Abi Khalaf, von Zakariyya ibn Adi, uns berichtete Ubaydullah, von Zayd ibn Abi Unaysah – beide (Amr und Zayd) von Sa'id ibn Abi Burda, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten ﷺ, ähnlich dem Hadith von Shu'ba; jedoch ist im Hadith von Zayd ibn Abi Unaysah nicht enthalten: 'und gehorcht einander und seid nicht uneinig.'

Uns berichteten Abu Amir Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari und Muhammad ibn al-Ala' al-Hamdani – und der Wortlaut stammt von Abu Amir –, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, von Burayd ibn Abi Burda, von Abu Burda, von Abu Musa, der sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug aus, und wir waren sechs Männer, zwischen uns ein Kamel, das wir abwechselnd ritten.' Er sagte: 'Da wurden unsere Füße wund, und meine Füße wurden wund, und meine Nägel fielen ab, so wickelten wir Lappen um unsere Füße. Und so wurde er die Schlacht von Dhat ar-Riqa' (Die mit den Lappen) genannt, wegen dessen, was wir an Lappen um unsere Füße banden.' Abu Burda sagte: Abu Musa erzählte diesen Hadith, dann missbilligte er das. Er sagte: Es war, als ob er missbilligte, dass etwas von seiner Tat bekannt würde. Abu Usama sagte: Ein anderer als Burayd fügte mir hinzu: 'Und Allah wird dafür belohnen.'