Abu Ishaq

Ich sah Ali - Allah sei mit ihm zufrieden - die rituelle Waschung vollziehen - und er (Abu Hayya) erwähnte seine ganze Waschung, dreimal und dreimal - er sagte: Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch nur die rituelle Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen.'

Ali, Allah möge mit ihm zufrieden sein, sagte: "Wenn die Religion auf eigener Meinung beruhte, wäre die Unterseite des Schuhs eher würdig, abgewischt zu werden, als seine Oberseite; und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er über die Oberseite seiner beiden Schuhe wischte."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, während er im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba) war, ohne Wasser berührt zu haben."

Sie erwähnten in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ die Ganzkörperwaschung (Ghusl) wegen ritueller Unreinheit (Janaba), da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich dreimal über meinen Kopf", und er deutete es mit beiden Händen an.

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich zu waschen (Ghusl) und die zwei Rak'ah zu beten und das Morgengebet zu verrichten, und ich glaube nicht, dass er nach dem Ghusl eine erneute Waschung (Wudu) vornahm."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Tages mit uns das Morgengebet. Da sagte er: "Ist der und der anwesend?" Sie sagten: "Nein." Er sagte: "Ist der und der anwesend?" Sie sagten: "Nein." Da sagte er: "Diese beiden Gebete sind die schwersten Gebete für die Heuchler. Und wenn ihr wüsstet, was in ihnen ist, würdet ihr zu ihnen kommen, und sei es auf den Knien kriechend. Und die erste Reihe gleicht der Reihe der Engel. Und wenn ihr wüsstet, welchen Vorzug sie hat, würdet ihr um sie wetteifern. Und das Gebet eines Mannes zusammen mit einem Mann ist reiner als sein Gebet allein, und sein Gebet mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem Mann, und je mehr es sind, desto lieber ist es Allah, dem Erhabenen."

Uns berichtete Hafs ibn Umar, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte Abdullah ibn Yazid al-Khatmi vor den Leuten predigen; er sagte: Uns berichtete Al-Bara' - und er ist kein Lügner -, dass sie, wenn sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ ihre Köpfe von der Verbeugung erhoben, aufrecht stehen blieben; und wenn sie sahen, dass er sich niedergeworfen hatte, warfen sie sich nieder.

Muharib ibn Dithar sagte: Ich hörte Abdullah ibn Yazid auf der Kanzel sagen: Al-Bara erzählte mir, dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ beteten. Wenn er sich verbeugte, verbeugten sie sich, und wenn er sagte: 'Sami'a Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt)', blieben wir weiterhin stehend, bis wir sahen, dass er seine Stirn auf den Boden gelegt hatte; dann folgten sie ihm ﷺ.

Dass der Prophet ﷺ, wenn er {Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten} rezitierte, sagte: "Preis sei meinem Herrn, dem Höchsten." Abu Dawud sagte: Waki' wurde in Bezug auf diesen Hadith widersprochen, und Abu Waki' und Shu'ba haben ihn von Abu Ishaq, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas als mawquf (als dessen eigene Aussage, nicht auf den Propheten ﷺ zurückgeführt) überliefert.

Abu Ishaq sagte: Al-Bara' ibn Azib beschrieb uns (die Niederwerfung), da legte er seine Hände hin, stützte sich auf seine Knie und hob sein Gesäß an, und sagte: "So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ sich niederzuwerfen."

Ich kam von hinten zum Propheten ﷺ und sah die Weiße seiner Achselhöhlen, während er sich niederwarf mit erhobenem Bauch und seine Arme voneinander gespreizt hatte.

Ali sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "O Ali, korrigiere den Imam nicht während des Gebets." Abu Dawud sagte: Abu Ishaq hat von al-Harith nur vier Hadithe gehört, dieser gehört nicht dazu.

Uns berichtete Tamim ibn al-Muntasir, uns berichtete Ishaq - gemeint ist ibn Yusuf - von Sharik, von Abu Ishaq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah, der sagte: "Wir wussten nicht, was wir sagen sollten, wenn wir uns beim Gebet setzten, und der Gesandte Allahs ﷺ hatte es bereits gewusst." Und er erwähnte es in ähnlicher Weise. Sharik sagte: Und uns berichtete Jami' - gemeint ist ibn Shaddad - von Abu Wa'il, von Abdullah, in gleicher Weise. Er sagte: "Und er pflegte uns Worte zu lehren, die er uns aber nicht so lehrte, wie er uns das Tashahhud lehrte: 'O Allah, füge unsere Herzen zusammen und ordne unsere Beziehungen untereinander, und leite uns auf die Wege des Friedens, und errette uns aus den Finsternissen ins Licht, und halte uns fern von den Schandtaten, was von ihnen offenkundig ist und was verborgen ist, und segne uns in unserem Gehör und unseren Augen und unseren Herzen und unseren Ehefrauen und unseren Nachkommen, und nimm unsere Reue an; Du bist der Reue-Annehmende, der Barmherzige. Und mache uns dankbar für Deine Gnade, Dich dafür lobpreisend, sie annehmend, und vervollständige sie für uns.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Kathir, es teilte uns Sufyan mit; und es berichtete uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Za'ida; und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abu al-Ahwas; und es berichteten uns Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi und Ziyad ibn Ayyub, sie sagten: es berichtete uns Umar ibn Ubayd at-Tanafisi; und es berichtete uns Tamim ibn al-Muntasir, es teilte uns Ishaq - gemeint ist ibn Yusuf - mit, von Sharik; und es berichtete uns Ahmad ibn Mani', es berichtete uns Husayn ibn Muhammad, es berichtete uns Isra'il - sie alle von Abu Ishaq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah. Und Isra'il sagte: von Abu al-Ahwas und al-Aswad, von Abdullah, dass der Prophet ﷺ den Salam nach seiner Rechten und nach seiner Linken zu geben pflegte, bis die Weiße seiner Wange zu sehen war: 'As-salamu alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah.'

Der Prophet ﷺ pflegte vor dem Asr-Gebet zwei Rak'as zu beten.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach jedem Pflichtgebet zwei Rak'a zu beten, außer nach dem Morgengebet (Fajr) und dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Al-Aswad und Masruq sagten: "Wir bezeugen über A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: 'Es verging kein Tag, an dem der Prophet ﷺ war, ohne dass er nach dem 'Asr-Gebet zwei Rak'a betete.'"

Der Prophet ﷺ stieg, als er zuerst nach Medina kam, bei seinen Großvätern – oder Onkeln mütterlicherseits – von den Ansar ab, und er betete sechzehn oder siebzehn Monate zur Richtung Jerusalems; und es gefiel ihm, dass seine Gebetsrichtung zur Kaaba wäre. Das erste Gebet, das er betete, war das Asr-Gebet, und einige Leute beteten mit ihm. Da ging ein Mann, der mit ihm gebetet hatte, hinaus und kam an Leuten einer Moschee vorbei, die sich verbeugten; da sagte er: „Ich bezeuge bei Allah, dass ich mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Richtung Mekkas gebetet habe.“ Da drehten sie sich, wie sie waren, zur Kaaba. Die Juden hatten sich gefreut, als er zur Richtung Jerusalems betete, und die Leute der Schrift; als er sich aber der Kaaba zuwandte, missbilligten sie das.

Ibn az-Zubair sagte zu mir: „Aisha vertraute dir viel an – was hat sie dir über die Kaaba berichtet?“ Ich sagte: „Sie sagte mir: Der Prophet ﷺ sagte: O Aisha, wäre nicht dein Volk noch so nah an der Zeit des Unglaubens, hätte ich die Kaaba abgerissen und ihr zwei Türen gegeben: eine, durch die die Leute eintreten, und eine, durch die sie hinausgehen.“ Da tat Ibn az-Zubair dies.

Der Prophet ﷺ ging zur Notdurft und befahl mir, ihm drei Steine zu bringen; ich fand zwei Steine und suchte den dritten, fand ihn aber nicht, da nahm ich einen Kotklumpen und brachte ihn ihm; er nahm die beiden Steine und warf den Kotklumpen weg und sagte: „Das ist unrein.“

Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Kaaba niedergeworfen betete, saßen Abu Jahl und seine Gefährten dabei; da sagte einer von ihnen zu den anderen: „Wer von euch holt die Gebärmutter des Kamels der Banu So-und-So und legt sie auf den Rücken Muhammads, wenn er sich niederwirft?“ Da erhob sich der Elendeste von ihnen, holte sie, und wartete, bis der Prophet ﷺ sich niederwarf, dann legte er sie auf seinen Rücken zwischen seine Schultern – und ich sah zu, ohne etwas zu ändern, hätte ich nur die Macht gehabt. Da begannen sie zu lachen und einander zuzuschieben, während der Gesandte Allahs ﷺ niedergeworfen blieb und sein Haupt nicht hob, bis Fatima kam und es von seinem Rücken warf. Da hob er sein Haupt und sagte: „O Allah, gegen Quraisch“ – dreimal. Das traf sie schwer, da er gegen sie betete – und man glaubte, dass Gebete in jenem Ort erhört würden. Dann nannte er Namen: „O Allah, gegen Abu Jahl, gegen Utba ibn Rabi'a, Shaiba ibn Rabi'a, al-Walid ibn Utba, Umayya ibn Khalaf und Uqba ibn Abi Mu'ait“ – und einen siebten, den er sich nicht merkte. Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich sah alle, die der Gesandte Allahs ﷺ nannte, erschlagen im Brunnen, dem Brunnen von Badr.

Er war bei Jabir ibn Abdullah, zusammen mit seinem Vater, und bei ihm waren Leute, die ihn nach der Ganzwaschung fragten. Er sagte: „Ein Sa' genügt dir.“ Da sagte ein Mann: „Mir genügt das nicht.“ Da sagte Jabir: „Es genügte einem, der mehr Haar hatte als du und besser war als du.“ Dann führte er uns in einem einzigen Gewand im Gebet an.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was mich betrifft, so gieße ich dreimal über meinen Kopf“ – und deutete mit beiden Händen.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete sechzehn oder siebzehn Monate zur Richtung Jerusalems; und der Gesandte Allahs ﷺ liebte es, sich der Kaaba zuzuwenden; da sandte Allah herab: „Wir sehen, wie du dein Gesicht zum Himmel wendest“ – und er wandte sich der Kaaba zu. Und die Toren unter den Leuten sagten – das waren die Juden –: „Was hat sie von ihrer Gebetsrichtung abgewandt, an der sie waren?“ – „Sag: Allah gehört der Osten und der Westen, Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg.“ Da betete ein Mann mit dem Propheten ﷺ, dann ging er nach dem Gebet hinaus und kam an einer Gruppe von den Ansar vorbei, die das Asr-Gebet zur Richtung Jerusalems verrichteten; da sagte er, er bezeuge, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ gebetet habe und dass er sich der Kaaba zugewandt habe. Da wandten sich die Leute um, bis sie sich der Kaaba zugewandt hatten.

Abd Allah berichtete: Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Kaaba stand und betete und eine Gruppe der Quraisch in ihren Versammlungen saß, sagte einer von ihnen: „Seht ihr diesen Heuchler nicht? Wer von euch geht zu dem geschlachteten Kamel der Familie Soundso, nimmt dessen Mageninhalt, Blut und Nachgeburt, bringt sie her und wartet, bis er sich niederwirft, um sie ihm zwischen die Schultern zu legen?“ Der elendeste von ihnen machte sich auf. Als der Gesandte Allahs ﷺ sich niederwarf, legte er es ihm zwischen die Schultern. Der Prophet ﷺ blieb in der Niederwerfung, während sie so sehr lachten, dass sie sich vor Lachen aneinanderlehnten. Jemand ging zu Fatima – sie war damals noch ein junges Mädchen –, und sie kam eilend herbei. Der Prophet ﷺ blieb in der Niederwerfung, bis sie es von ihm entfernte. Dann wandte sie sich den Männern zu und beschimpfte sie. Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: „O Allah, befasse Dich mit den Quraisch! O Allah, befasse Dich mit den Quraisch! O Allah, befasse Dich mit den Quraisch!“ Dann nannte er sie mit Namen: „O Allah, befasse Dich mit Amr ibn Hisham, Utba ibn Rabia, Shaiba ibn Rabia, al-Walid ibn Utba, Umayya ibn Khalaf, Uqba ibn Abi Muait und Umara ibn al-Walid!“ Abd Allah sagte: „Bei Allah, ich sah sie am Tag von Badr erschlagen liegen. Danach wurden sie zum Brunnen von Badr geschleift.“ Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Die Leute des Brunnens wurden von einem Fluch verfolgt.“

Abu Ishaq sagte: Ich sah al-Aswad und Masruq bezeugen, dass Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ kam an keinem Tag nach dem Asr-Gebet zu mir, ohne zwei Rak'a zu beten.“

Es wurde überliefert, dass Ali sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Verhüllung zwischen den Dschinn und den Blößen der Söhne Adams, wenn er die Toilette betritt, besteht darin, dass er 'Bismillah' (Im Namen Allahs) sagt."

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Bedürfnisort und sagte: "Bring mir drei Steine." Da brachte ich ihm zwei Steine und einen Kothaufen. Da nahm er die zwei Steine und warf den Kothaufen weg und sagte: "Er ist Unreinheit (rijs)."

Der Prophet ﷺ und seine Frau pflegten aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung zu vollziehen, und keiner von beiden vollzog die Ganzwaschung mit dem übrig gebliebenen Wasser des anderen.

Al-Harith berichtete: Ali verlangte nach Wasser, und er wusch seine Hände, bevor er sie in das Gefäß eintauchte. Dann sagte er: "So habe ich den Gesandten Allahs ﷺ tun sehen."

Es wird von Ali berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ über seinen Kopf einmal (mit nassen Händen) strich.

Es wird berichtet, dass Jabir ibn Abdullah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'"

Abu Hayya sagte: "Ich sah Ali die Gebetswaschung vollziehen, und er wusch seine Füße bis zu den Knöcheln, dann sagte er: 'Ich wollte euch die Reinigung eures Propheten ﷺ zeigen.'"

Uns erzählte Alqama ibn Amr ad-Darimi, uns erzählte Abu Bakr ibn Ayyash, von Abu Ishaq, von Abdullah ibn Ata al-Bajali, von Uqba ibn Amir al-Juhani, von Umar ibn al-Khattab, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Muslim, der die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, und dann sagt: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist', ohne dass ihm die acht Tore des Paradieses geöffnet werden, durch welches er auch immer eintreten möchte."

Sie stritten sich über die Ganzwaschung (Ghusl) von der rituellen Unreinheit (Janaba) in Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich dreimal beide Hände voll Wasser über meinen Kopf."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abdullah ibn Amir ibn Zurara und Isma'il ibn Musa as-Suddi, sie sagten: Es berichtete uns Sharik, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Aisha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog nach der Ganzwaschung (Ghusl) wegen ritueller Unreinheit (Janaba) keine Gebetswaschung (Wudu')."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde geschlechtlich unrein (junub), dann schlief er und berührte kein Wasser, bis er danach aufstand und die Ganzwaschung vollzog."

Aischa sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er es, dann schlief er in diesem Zustand, ohne Wasser zu berühren.“

Es wurde von A'isha überliefert, dass der Gesandte Allah ﷺ im Zustand der (rituellen) Unreinheit war und dann schlief, wie er war, ohne Wasser zu berühren. Sufyan sagte: 'Ich erwähnte den Hadith eines Tages, da sagte Isma'il zu mir: "O junger Mann, dieser Hadith muss durch etwas (anderes) gestützt werden."'

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Gebetsmatte (Khumra) aus der Moschee." Da sagte ich: "Ich habe meine Menstruation." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

Er sagte: „Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'Weise mich auf ein Werk, das ich tun kann, das mich dem Paradies näherbringt und mich vom Feuer entfernt.' Er sagte: 'Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und deine Verwandtschaft pflegen.' Als er sich abwandte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hält er sich an das, was ihm befohlen wurde, tritt er ins Paradies ein.'“

Er sagte: „Ich war Beifahrer des Gesandten Allahs ﷺ auf einem Esel namens 'Ufair.“ Er sagte: Da sagte er: „O Mu'adh, weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist, und was das Recht der Diener gegenüber Allah ist?“ Er sagte: Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist, dass sie Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, und das Recht der Diener gegenüber Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, ist, dass Er niemanden bestraft, der Ihm nichts beigesellt.“ Er sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich den Menschen dann nicht die frohe Botschaft verkünden?“ Er sagte: „Verkünde sie ihnen nicht, damit sie sich nicht darauf verlassen.“

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, beide sagten: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet: Shu'ba hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Abu Ishaq sagen: Ich hörte An-Nu'man ibn Bashir eine Rede halten, und er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wahrlich, der Mensch mit der geringsten Strafe unter den Leuten des Feuers am Tag der Auferstehung ist ein Mann, dem unter die Fußsohlen zwei glühende Kohlen gelegt werden, von denen sein Gehirn siedet."

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von an-Nu'man ibn Bashir, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, der leichteste an Strafe unter den Bewohnern des Feuers ist derjenige, der zwei Schuhe und zwei Riemen aus Feuer hat, durch die sein Gehirn siedet, wie der Kessel siedet; er sieht nicht, dass irgendjemand eine schwerere Strafe hat als er, und dabei ist er wahrlich der leichteste von ihnen an Strafe."

Es berichtete uns Hannad ibn as-Sarri, es berichtete uns Abu al-Ahwas, von Abu Ishaq, von Amr ibn Maimun, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: "Seid ihr nicht zufrieden damit, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Da sprachen wir 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Seid ihr nicht zufrieden damit, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Da sprachen wir 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet, und ich werde euch darüber berichten: Die Muslime unter den Ungläubigen sind nichts anderes als ein weißes Haar auf einem schwarzen Ochsen oder ein schwarzes Haar auf einem weißen Ochsen."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einem Zelt, etwa vierzig Männer. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Wir sagten: Ja. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Da sagten wir: Ja. Da sagte er: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses seid. Und das liegt daran, dass in das Paradies nur eine muslimische Seele eingeht, und ihr seid unter den Leuten des Polytheismus nur wie das weiße Haar auf der Haut des schwarzen Stiers oder wie das schwarze Haar auf der Haut des roten Stiers."

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und lehnte dabei seinen Rücken an ein Zelt aus Leder, und sagte: „Wisset, niemand tritt ins Paradies ein außer einer muslimischen Seele. O Allah, habe ich (die Botschaft) überbracht? O Allah, sei Zeuge. Liebt ihr es, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses seid?“ Da sagten wir: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Liebt ihr es, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses seid?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet. Ihr seid, verglichen mit den übrigen Völkern außer euch, nur wie ein schwarzes Haar auf einem weißen Stier, oder wie ein weißes Haar auf einem schwarzen Stier.“

Abu Bakr ibn Abi Shaiba hat uns berichtet: Ali ibn Mushir hat uns berichtet, von asch-Schaibani - eine andere Überlieferungslinie - und Ali ibn Hujr as-Sa'di hat mir berichtet, - und der Wortlaut ist seiner -: Ali ibn Mushir hat uns mitgeteilt: Abu Ishaq hat uns mitgeteilt, von Abdur-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: „Es war so, dass, wenn eine von uns menstruierte, ihr der Gesandte Allahs ﷺ befahl, sich während der Hochphase ihrer Menstruation mit einem Lendentuch zu umgürten, dann berührte er sie körperlich.“ Sie sagte: „Und wer von euch vermag sein Verlangen zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ sein Verlangen beherrschte?“

Sie stritten sich über das Ghusl (die rituelle Ganzkörperwaschung) in der Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte einer der Leute: "Was mich betrifft, so wasche ich meinen Kopf so und so." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich auf meinen Kopf drei Hände voll Wasser."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, (und sagte:) Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, (und sagte:) Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von Sulaiman ibn Surad, von Jubair ibn Mut'im, vom Propheten ﷺ, dass vor ihm die Ganzwaschung (al-Ghusl) nach dem Beischlaf erwähnt wurde, da sagte er: "Was mich betrifft, so gieße ich Wasser über meinen Kopf dreimal."

Al-Bara' erzählte mir – und er ist kein Lügner –, dass sie hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten. Wenn er sein Haupt vom Ruku' erhob, sah ich niemanden seinen Rücken beugen, bis der Gesandte Allahs ﷺ seine Stirn auf den Boden legte; dann fielen diejenigen hinter ihm zur Niederwerfung nieder.

Und Al-Bara' berichtete mir - und er ist kein Lügner - er sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah hört den, der Ihn lobpreist', beugte keiner von uns seinen Rücken, bis der Gesandte Allahs ﷺ sich zum Sujud niederließ; dann fielen wir nach ihm in den Sujud."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Abu al-Ahwas berichtete uns, von Abu Ishaq, von Al-Bara' ibn Azib, der sagte: „Ich betete mit dem Propheten ﷺ sechzehn Monate lang in Richtung Bait-ul-Maqdis, bis der Vers aus Surat al-Baqara herabgesandt wurde: 'Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter dorthin' (2:144). Dieser wurde herabgesandt, nachdem der Prophet ﷺ gebetet hatte. Da machte sich ein Mann aus dem Volk auf und kam an Leuten von den Ansar vorbei, während sie beteten, und berichtete ihnen davon, woraufhin sie ihre Gesichter zur Kaaba wendeten.“

Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad haben uns beide, von Yahya, berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Yahya ibn Sa'id hat uns berichtet -, von Sufyan: Abu Ishaq hat mir berichtet, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: 'Wir beteten mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Richtung Bait al-Maqdis sechzehn Monate oder siebzehn Monate, dann wurden wir zur Ka'ba gewendet.'

Er rezitierte (die Sure) An-Najm, und er fiel darin nieder, und diejenigen, die mit ihm waren, fielen ebenfalls nieder, außer dass ein alter Mann eine Handvoll Kieselsteine oder Erde nahm und sie zu seiner Stirn erhob und sagte: "Dies genügt mir." Abdullah sagte: "Ich habe ihn danach gesehen, wie er als Ungläubiger getötet wurde."

Khabbab sagte: "Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs ﷺ über das Gebet auf dem glühend heißen Sand, doch er nahm unsere Klage nicht an."

Und es überlieferten uns Ahmad ibn Yunus und Awn ibn Sallam - Awn sagte: Er berichtete uns, und Ibn Yunus sagte: Es überlieferte uns, und der Wortlaut stammt von ihm - Zuhair; er sagte: Es überlieferte uns Abu Ishaq, von Sa'id ibn Wahb, von Khabbab, der sagte: "Wir kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und beschwerten uns bei ihm über die Hitze des glühenden Sandes, doch er beachtete unsere Beschwerde nicht." Zuhair sagte: Ich fragte Abu Ishaq: "War das beim Mittagsgebet (Zuhr)?" Er sagte: "Ja." Ich sagte: "War es bezüglich des Vorziehens seiner frühen Verrichtung?" Er sagte: "Ja."

Und Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Abu Ishaq berichtete uns, von Abu al-Ahwas, der es von ihm gehört hatte, von Abdullah, dass der Prophet, ﷺ, zu Leuten sagte, die dem Freitagsgebet fernblieben: "Ich habe wahrlich erwogen, einen Mann zu befehlen, dass er die Leute im Gebet anführt, und dann über die Männer, die dem Freitagsgebet fernbleiben, ihre Häuser zu verbrennen."

Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina – als die Menschen am sichersten und am zahlreichsten waren – zwei Rak'a.

Ahmad bin Abdullah bin Yunus berichtete uns, Zuhair berichtete uns, Abu Ishaq berichtete uns, Haritha bin Wahb al-Khuza'i berichtete mir und sagte: "Ich betete hinter dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina, während die Menschen so zahlreich waren wie sie nur sein konnten, und er betete zwei Rak'ahs während der Abschiedswallfahrt." Muslim sagte: "Haritha bin Wahb al-Khuza'i ist der Bruder von Ubaidullah bin Umar bin al-Khattab von der Seite seiner Mutter."

Abu Ishaq sagte: "Ich fragte al-Aswad ibn Yazid nach dem, was Aisha ihm über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hatte." Sie sagte: "Er schlief zu Beginn der Nacht und belebte deren Ende (mit Gebet). Wenn er dann ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er sein Bedürfnis, dann schlief er. Und wenn es beim ersten Ruf (zum Gebet) war" - sie sagte: "sprang er auf" - und bei Allah, sie sagte nicht "stand er auf" - "und ließ das Wasser über sich fließen" - und bei Allah, sie sagte nicht "er verrichtete die Ganzwaschung (Ghusl)" - und ich weiß, was du meinst -, "und wenn er nicht in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Waschung, wie der Mann sie für das Gebet vollzieht, dann betete er die zwei Rak'a."

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht zu beten, bis das Letzte seines Gebets das Witr-Gebet war."

Uthman und Abu Bakr, die Söhne von Abi Shaiba, und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali haben uns berichtet - und der Wortlaut stammt von den beiden Söhnen Abi Shaibas - Ishaq sagte 'er hat uns mitgeteilt' und die beiden anderen sagten 'er hat uns berichtet', Jarir, von Mansur, von Abu Ishaq, von al-Agharr Abu Muslim, der es überliefert von Abu Sa'id und Abu Huraira; die beiden sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, Allah gewährt Aufschub, bis wenn das erste Drittel der Nacht vergangen ist, steigt Er hinab zum untersten Himmel und spricht: 'Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der bittet? Gibt es jemanden, der ruft?' - bis die Morgendämmerung anbricht."

Und es berichtete uns dies auch Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie beide sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'bah, von Abu Ishaq, mit dieser Kette.

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaithama teilte uns mit, von Abu Ishaq, von Al-Bara', der sagte: "Es war ein Mann, der die Sure Al-Kahf rezitierte, und bei ihm war ein Pferd, das mit zwei Strängen angebunden war. Da umhüllte ihn eine Wolke, und sie begann zu kreisen und näherzukommen, und sein Pferd begann, vor ihr zu scheuen. Als es Morgen wurde, kam er zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm dies. Da sagte er: 'Das war die Sakina, die wegen des Qur'an herabkam.'"

Und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara' sagen: Ein Mann rezitierte [Sure] al-Kahf, während im Haus ein Tier war. Da begann es zu scheuen. Er schaute, und siehe da, ein Nebel oder eine Wolke hatte es umhüllt. Er sagte: Da erwähnte er das dem Propheten ﷺ, da sagte er: "Rezitiere weiter, So-und-so, denn das ist die Sakina, die beim Qur'an herabkommt" oder "die für den Qur'an herabkommt."

Und es berichtete uns Ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi und Abu Dawud, sie beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte al-Bara' sagen... Und beide erwähnten es (den Hadith) in ähnlicher Weise (wie zuvor), außer dass sie beide sagten: 'tanquzu' (es hüpfte/sprang).

Es berichtete uns Ahmad bin Abdullah bin Yunus, es berichtete uns Zuhair, es berichtete uns Abu Ishaq, er sagte: Ich sah einen Mann, der al-Aswad bin Yazid fragte, während dieser den Koran in der Moschee lehrte. Da sagte er: 'Wie liest du diesen Vers "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" - mit Dal oder mit Dhal?' Da sagte er: 'Vielmehr mit Dal. Ich hörte Abdullah bin Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "muddakir" - mit Dal.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er dieses Wort so las: 'Fahal min muddakir' (Gibt es denn einen, der sich mahnen lässt?).

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von al-Aswad und Masruq, die beide sagten: "Wir bezeugen über Aischa, dass sie sagte: 'Es gab keinen Tag von ihm, an dem er (der Gesandte Allahs ﷺ) bei mir war, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sie beide in meinem Haus betete.'" Sie meinte damit die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.

Awn ibn Sallam al-Kufi erzählte uns, Zuhayr ibn Mu'awiya al-Ju'fi erzählte uns, von Abu Ishaq, von Abdullah ibn Ma'qil, von Adi ibn Hatim, der sagte: "Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: 'Wer von euch imstande ist, sich vor dem Feuer zu schützen, sei es auch nur mit der Hälfte einer Dattel, der soll es tun.'"

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, es berichtete uns Al-Hasan ibn Musa, es teilte uns Zuhayr mit, von Abu Ishaq, der sagte: "Ich fragte Zaid ibn Arqam: 'Wie viele Feldzüge hast du mit dem Gesandten Allahs ﷺ mitgemacht?' Da sagte er: 'Siebzehn.'" Er sagte: "Und Zaid ibn Arqam berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ neunzehn Feldzüge unternommen habe, und dass er nach seiner Auswanderung nur eine einzige Pilgerfahrt vollzogen habe, die Abschiedspilgerfahrt." Abu Ishaq sagte: "Und in Mekka eine weitere."

Sa'id ibn Jubayr sagte: 'Wir zogen mit Ibn Umar weiter, bis wir Jam' (Muzdalifa) erreichten. Da betete er mit uns das Maghrib- und das Ischa-Gebet mit einem einzigen Iqama. Dann wandte er sich (uns zu) und sagte: "So betete der Gesandte Allahs ﷺ mit uns an diesem Ort."'

Fatima bint Qais sagte: "Mein Mann ließ sich von mir dreifach scheiden, da wollte ich umziehen. Also kam ich zum Propheten ﷺ, da sagte er: 'Ziehe in das Haus deines Vetters Amr ibn Umm Maktum und verbringe deine Idda dort.'"

Und es berichtete uns Muhammad ibn Amr ibn Jabala, es berichtete uns Abu Ahmad, es berichtete uns Ammar ibn Ruzayq, von Abu Ishaq, der sagte: Ich war mit al-Aswad ibn Yazid sitzend in der großen Moschee, und mit uns war ash-Sha'bi. Da berichtete ash-Sha'bi den Hadith von Fatima bint Qais, dass der Gesandte Allahs ﷺ für sie weder Unterkunft noch Unterhalt festgesetzt hatte. Da nahm al-Aswad eine Handvoll Kieselsteine und warf sie damit nach ihm. Und er sagte: 'Wehe dir, du berichtest so etwas?' Umar sagte: 'Wir verlassen nicht das Buch Allahs und die Sunna unseres Propheten ﷺ wegen der Aussage einer Frau; wir wissen nicht, ob sie es sich gemerkt oder vergessen hat. Für sie gibt es Unterkunft und Unterhalt.' Allah, der Erhabene und Majestätische, hat gesagt: 'Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern, und sie sollen nicht ausziehen, außer wenn sie eine offenkundige Schandtat begehen.'

Und es berichtete uns Ahmad ibn Abda ad-Dabbi, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Sulayman ibn Mu'adh, von Abu Ishaq, mit dieser Überlieferungskette, ähnlich dem Hadith von Abu Ahmad, von Ammar ibn Ruzayq, mit seiner Geschichte.

Al-Bara' sagte: 'Der letzte Vers, der vom Koran herabgesandt wurde, ist: {Sie fragen dich um eine Rechtsentscheidung; sprich: Allah gibt euch eine Rechtsentscheidung über al-Kalala.}'

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte Al-Bara' ibn Azib sagen: "Der letzte Vers, der herabgesandt wurde, ist der Vers über die Kalala, und die letzte Sure, die herabgesandt wurde, ist Bara'a."

Es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, es teilte uns Isa – das ist ibn Yunus – mit, es berichtete uns Zakariyya, von Abu Ishaq, von Al-Bara', dass die letzte vollständig herabgesandte Sure die Sure at-Tauba (Reue) sei, und dass der letzte herabgesandte Vers der Vers über al-Kalala sei.

Es berichtete uns Abu Kurayb, es berichtete uns Yahya - das heißt Ibn Adam -, es berichtete uns Ammar - das ist Ibn Ruzayq - von Abu Ishaq, von al-Bara', in gleicher Weise, außer dass er sagte: 'Die letzte Sure, die vollständig herabgesandt wurde.'

Abu Ishaq erzählte: Ein Mann sagte zu al-Bara': 'O Abu Umara, seid ihr am Tag von Hunayn geflohen?' Da sagte er: 'Nein, bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich nicht zur Flucht, sondern es waren die jungen Männer unter seinen Gefährten und die Leichten unter ihnen, die ungeschützt hervortraten, ohne dass sie Waffen hatten oder viele Waffen hatten. Da trafen sie auf ein Volk von Bogenschützen, deren Pfeile kaum je fehlgingen - die Ansammlung von Hawazin und Banu Nasr. Diese beschossen sie mit einem Pfeilhagel, sodass sie kaum verfehlten. Da wandten sie sich dorthin, zum Gesandten Allahs ﷺ, während der Gesandte Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier saß, und Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib es führte. Da stieg er ab und erbat Beistand und sagte: 'Ich bin der Prophet, keine Lüge, ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib.' Dann reihte er sie auf.'

Ein Mann kam zu al-Bara' und sagte: 'Seid ihr am Tag von Hunayn geflohen, o Abu Umara?' Da sagte er: 'Ich bezeuge über den Propheten Allahs ﷺ, dass er nicht floh, sondern es waren leichtbewaffnete und ungerüstete Leute, die zu diesem Stamm von den Hawazin eilten, und sie waren ein Volk von Bogenschützen. Sie beschossen sie mit einer Salve von Pfeilen, als wäre es ein Heuschreckenschwarm, da wichen sie zurück. Da wandten sich die Leute dem Gesandten Allahs ﷺ zu, während Abu Sufyan ibn al-Harith sein Maultier führte. Da stieg er ab und betete und erbat Hilfe, indem er sagte: 'Ich bin der Prophet, kein Lug. Ich bin der Sohn von Abd al-Muttalib. O Allah, sende Deine Hilfe herab.'' Al-Bara' sagte: 'Wir pflegten, bei Allah, wenn die Schlacht heftig wurde, uns bei ihm zu schützen, und der Tapferste von uns war wahrlich derjenige, der auf gleicher Höhe mit ihm stand' – gemeint ist der Prophet ﷺ.

Und es erzählten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - beide sagten: Uns erzählte Muhammad ibn Ja'far: Uns erzählte Shu'ba, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und ein Mann von den Qais fragte ihn: "Seid ihr am Tag von Hunayn vor dem Gesandten Allahs ﷺ geflohen?" Da sagte al-Bara': "Aber der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Und die Hawazin waren an jenem Tag Bogenschützen, und als wir gegen sie anstürmten, wichen sie zurück, da stürzten wir uns auf die Beute, und sie griffen uns mit Pfeilen an. Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem weißen Maultier, und Abu Sufyan ibn al-Harith hielt dessen Zaum, während er sagte: 'Ich bin der Prophet, das ist keine Lüge, ich bin der Sohn Abd al-Muttalibs.'"

Und mir erzählten Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthanna und Abu Bakr ibn Khallad, sie sagten: Uns erzählte Yahya ibn Sa'id, von Sufyan, der sagte: Mir erzählte Abu Ishaq, von al-Bara', der sagte: Ein Mann sagte zu ihm: 'O Abu Umara.' Und er erwähnte den Hadith.

Es berichtete mir Ubaydullah ibn Mu'adh al-Anbari, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, er sagte: Ich hörte al-Bara' ibn Azib sagen: Ali ibn Abi Talib schrieb den Friedensvertrag zwischen dem Propheten ﷺ und den Götzendienern am Tag von al-Hudaybiya. Er schrieb: 'Dies ist, worauf sich Muhammad, der Gesandte Allahs, geeinigt hat.' Da sagten sie: 'Schreib nicht "Gesandter Allahs" - wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, hätten wir nicht gegen dich gekämpft.' Da sagte der Prophet ﷺ zu Ali: 'Lösche es.' Da sagte er: 'Ich bin nicht derjenige, der es löschen wird.' Da löschte es der Prophet ﷺ mit seiner eigenen Hand. Er (al-Bara') sagte: Und zu dem, was sie vereinbarten, gehörte, dass sie Mekka betreten und dort drei Tage bleiben würden, und dass er es nicht mit Waffen betreten würde außer der Waffe in ihrem Behälter (Julubban). Ich sagte zu Abu Ishaq: 'Und was ist der Julubban der Waffe?' Er sagte: 'Die Scheide und was darin ist.'

Es wird berichtet, dass Abu Ishaq sagte: Ich hörte Al-Bara ibn Azib sagen: "Als der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten von Al-Hudaybiya Frieden schloss, schrieb Ali eine Urkunde zwischen ihnen." Er sagte: "Da schrieb er: 'Muhammad, der Gesandte Allahs.'" Dann erwähnte er es in ähnlicher Weise wie den Hadith von Mu'adh, außer dass er in dem Hadith nicht erwähnte: "Dies ist das, worüber er eine Urkunde verfasst hat."

Als der Prophet ﷺ beim Haus (der Kaaba) am Betreten gehindert wurde, schloss die Bevölkerung von Mekka Frieden mit ihm unter der Bedingung, dass er es betrete und dort drei Tage bleibe, und dass er es nur mit dem Reisegepäck der Waffen betrete - dem Schwert und seiner Scheide -, und dass er niemanden von ihren Leuten mit sich herausnehme, und dass er niemanden, der bei ihm war und in Mekka bleiben wollte, daran hindere. Er sagte zu Ali: 'Schreibe die Bedingung zwischen uns auf: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist, worüber Muhammad, der Gesandte Allahs, übereingekommen ist.' Da sagten die Polytheisten zu ihm: 'Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen; aber schreibe: Muhammad ibn Abdullah.' Da befahl er Ali, es auszulöschen. Ali sagte: 'Nein, bei Allah, ich werde es nicht auslöschen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Zeige mir die Stelle.' Da zeigte er ihm die Stelle, und er löschte es aus und schrieb: 'Ibn Abdullah'. Und er blieb dort drei Tage. Als es der dritte Tag war, sagten sie zu Ali: 'Dies ist der letzte Tag der Frist deines Gefährten, befiehl ihm, hinauszugehen.' Da berichtete er es ihm, und er sagte: 'Ja.' Und er ging hinaus. Und Ibn Janab sagte in seiner Überlieferung anstelle von 'wir würden dir folgen': 'wir würden dir die Treue schwören'.

Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Ka'ba betete und Abu Jahl mit einigen seiner Gefährten dort saß - man hatte am Tag zuvor eine Kamelstute geschlachtet - da sagte Abu Jahl: 'Wer von euch steht auf zur Nachgeburt (sala) der Kamelstute der Banu So-und-so, nimmt sie und legt sie zwischen die Schultern Muhammads, wenn er sich niederwirft?' Da erhob sich der Elendeste des Volkes und nahm sie. Als der Prophet ﷺ sich niederwarf, legte er sie zwischen seine Schultern. Er (Ibn Mas'ud) sagte: Da lachten sie, und einige von ihnen lehnten sich vor Lachen an andere, während ich stand und zusah - hätte ich Macht gehabt, hätte ich sie vom Rücken des Gesandten Allahs ﷺ herabgeworfen. Und der Prophet ﷺ blieb niedergeworfen und hob seinen Kopf nicht, bis ein Mensch losging und es Fatima berichtete - sie war damals ein junges Mädchen. Da kam sie und warf sie von ihm herab. Dann wandte sie sich ihnen zu und beschimpfte sie. Als der Prophet ﷺ sein Gebet vollendet hatte, erhob er seine Stimme und rief dann gegen sie. Und wenn er rief, rief er dreimal, und wenn er bat, bat er dreimal. Dann sagte er: 'O Allah, ich überlasse dir Quraysh' - dreimal. Als sie seine Stimme hörten, verging ihnen das Lachen, und sie fürchteten seinen Ruf. Dann sagte er: 'O Allah, ich überlasse dir Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a, al-Walid ibn Uqba, Umayya ibn Khalaf und Uqba ibn Abi Mu'ayt.' Und er erwähnte den siebten, doch ich habe ihn nicht behalten. Bei Dem, der Muhammad ﷺ mit der Wahrheit gesandt hat, ich sah wahrhaftig diejenigen, die er genannt hatte, am Tag von Badr als Erschlagene liegen; dann wurden sie zur Grube geschleift, der Grube von Badr.

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Ja'far ibn Awn, es teilte uns Sufyan mit, von Abu Ishaq, mit dieser Überlieferungskette in ähnlicher Weise, und er fügte hinzu: Und er pflegte es dreimal zu wiederholen, indem er sagte: "O Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen; o Allah, dir obliegt es, mit Quraysh abzurechnen" - dreimal. Und er erwähnte unter ihnen al-Walid ibn Utba und Umayya ibn Khalaf, ohne dabei zu zweifeln. Abu Ishaq sagte: Und ich habe den siebten vergessen.

Abdullah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich dem Haus (der Ka'ba) zu und rief Verwünschungen gegen sechs Männer von Quraish herab, unter ihnen Abu Jahl, Umayya ibn Khalaf, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a und Uqba ibn Abi Mu'ait; und ich schwöre bei Allah, ich sah sie wahrlich erschlagen bei Badr liegen, die Sonne hatte sie bereits verändert, und es war ein heißer Tag.'

Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar erzählten uns - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna - sie sagten: Muhammad ibn Ja'far erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ trug am Tag der Verbündeten (al-Ahzab) mit uns die Erde, und die Erde hatte bereits die Weiße seines Bauches bedeckt, während er sagte: "Bei Allah, wenn nicht Du wärest, wären wir nicht rechtgeleitet worden, und wir hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. So sende Ruhe auf uns herab; wahrlich, jene haben sich uns widersetzt." Er sagte: Und manchmal sagte er: "Wahrlich, die Vornehmen haben sich uns widersetzt; wenn sie Aufruhr wollen, widersetzen wir uns." Und dabei erhob er seine Stimme.

Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, der sagte: Ich hörte al-Bara', und er erwähnte einen ähnlichen Bericht wie zuvor, außer dass er sagte: 'Diese da haben sich gegen uns aufgelehnt.'

Uns berichteten Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - der Wortlaut stammt von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, von Abu Ishaq, dass Abdullah ibn Yazid auszog, um mit den Leuten um Regen zu bitten (Istisqa'). Er betete zwei Rak'a, dann bat er um Regen. Er sagte: 'An jenem Tag traf ich Zayd ibn Arqam' - und er sagte: 'Zwischen mir und ihm war niemand außer einem Mann', oder 'zwischen mir und ihm war ein Mann.' Er sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Wie viele Feldzüge unternahm der Gesandte Allahs ﷺ?' Er sagte: 'Neunzehn.' Da sagte ich: 'Wie viele davon hast du mit ihm mitgemacht?' Er sagte: 'Siebzehn Feldzüge.' Er sagte: 'Da sagte ich: Was war der erste Feldzug, den er unternahm?' Er sagte: 'Dhat al-Usayr oder al-Ushayr.'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Yahya ibn Adam berichtete uns, Zuhayr berichtete uns, von Abu Ishaq, von Zayd ibn Arqam, der es von ihm hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ neunzehn Feldzüge führte und nach seiner Auswanderung nur eine einzige Pilgerfahrt vollzog, keine andere außer dieser: die Abschiedspilgerfahrt.

Es berichtete uns Ahmad ibn Sulayman, er sagte: Es berichtete uns Abu Nu'aym, von Zuhayr, von Abu Ishaq, der sagte: 'Nicht Abu Ubayda hat dies erwähnt, sondern Abdur-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, dass er Abdullah sagen hörte: Der Prophet ﷺ ging zur Notdurft und befahl mir, ihm drei Steine zu bringen. Da fand ich zwei Steine und suchte nach dem dritten, fand ihn aber nicht, so nahm ich einen Dungballen und brachte sie dem Propheten ﷺ. Da nahm er die beiden Steine und warf den Dungballen weg und sagte: "Dies ist Riks."' Abu Abdur-Rahman sagte: Ar-Riks ist die Speise der Jinn.

Ich sah Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände, bis sie sauber waren, dann spülte er dreimal seinen Mund aus und schnupfte dreimal Wasser in die Nase, und wusch sein Gesicht dreimal, und wusch seine Unterarme jeweils dreimal. Dann wischte er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann stand er auf und nahm den Rest seines Wassers und trank davon im Stehen. Dann sagte er: 'Ich wollte euch zeigen, wie die Gebetswaschung des Propheten ﷺ war.'

Abu Hayya al-Wadi'i sagte: "Ich sah Ali die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen. Er wusch seine Hände dreimal, spülte den Mund und zog Wasser in die Nase, dreimal, und wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme jeweils dreimal, und er wischte über seinen Kopf und wusch seine Füße jeweils dreimal. Da sagte er: 'Dies ist die Gebetswaschung des Gesandten Allahs ﷺ.'"

Es berichtete uns Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf, er sagte: Es berichtete uns Abu Attab, er sagte: Es berichtete uns Shu'ba, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, er sagte: "Ich sah Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, jeden Teil dreimal. Dann stand er auf und trank den Rest seines Waschwassers und sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ tat, wie ich es getan habe.'"

Er kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Abu Talib ist gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Er sagte: "Er ist als Götzendiener gestorben." Da sagte er: "Geh und begrabe ihn." Als ich ihn begraben hatte, kehrte ich zu ihm zurück, da sagte er zu mir: "Vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Abu Ja'far sagte: "Wir stritten uns über die Ganzwaschung (Ghusl) bei Jabir ibn Abdullah. Da sagte Jabir: 'Ein Sa' Wasser genügt für die Ganzwaschung (Ghusl) von der Janaba.' Wir sagten: 'Nicht einmal ein Sa' oder zwei Sa' genügen.' Da sagte Jabir: 'Es genügte doch für einen, der besser war als ihr und mehr Haar hatte.'"

Sie stritten sich über die Ganzwaschung (Ghusl) in der Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte einer der Leute: "Ich wasche mich so und so." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Was mich betrifft, so gieße ich drei Handvoll Wasser über meinen Kopf."

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog nach der Ganzwaschung keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ)."

Qutayba berichtete uns und sagte: Abu al-Ahwas hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von Amr ibn Shurahbil, von A'isha, die sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einer von uns, wenn sie menstruierte, zu befehlen, ihren Izar (Hüfttuch) fest zu binden, dann streichelte er sie."

Es berichtete uns Ahmad ibn Uthman ibn Hakim, er sagte: Es erzählte uns Khalid - gemeint ist ibn Makhlad -, er sagte: Es erzählte uns Ali - er ist ibn Salih - von Abu Ishaq, von Amr ibn Maymun, der sagte: Es erzählte uns Abdullah im Bayt al-Mal (Schatzhaus), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte beim Haus (der Kaaba) zu beten, während eine Gruppe von den Vornehmen der Quraysh dasaß, und sie hatten ein Kamel geschlachtet. Da sagte einer von ihnen: 'Wer von euch nimmt diesen Pansen mit seinem Blut, wartet dann ab, bis er sein Gesicht zur Niederwerfung hinlegt, und legt ihn dann' - er meint - 'auf seinen Rücken?' Abdullah sagte: Da erhob sich der Elendeste von ihnen und nahm den Pansen und ging damit fort, dann wartete er ab, und als er sich niederwarf, legte er ihn auf seinen Rücken. Da wurde Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, benachrichtigt, während sie ein junges Mädchen war, und sie kam eilends gelaufen und nahm ihn von seinem Rücken. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'O Allah, bestrafe Quraysh!' Dreimal. 'O Allah, bestrafe Abu Jahl ibn Hisham, Shayba ibn Rabi'a, Utba ibn Rabi'a und Uqba ibn Abi Mu'ayt' - bis er sieben von den Quraysh aufgezählt hatte. Abdullah sagte: Bei Dem, Der ihm das Buch herabgesandt hat, ich sah sie wahrlich am Tag von Badr erschlagen in einem einzigen Brunnen.

Ich wurde unrein (janaba), während ich bei den Kamelen war, und ich fand kein Wasser, da wälzte ich mich im Staub, wie sich ein Tier wälzt. Dann kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon, da sagte er: 'Tayammum hätte dir dafür genügt.'

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtete uns, von Sufyan, von Abu Ishaq, von Abu Hayya, von Ali, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) dreimal, dreimal vollzog. Abu Isa sagte: Und in diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Uthman, Aischa, ar-Rubayyi', Ibn Umar, Abu Umama, Abu Rafi', Abdullah ibn Amr, Mu'awiya, Abu Huraira, Jabir, Abdullah ibn Zayd und Ubayy ibn Ka'b. Abu Isa sagte: Der Hadith von Ali ist das Beste und Verlässlichste in diesem Kapitel, denn er wurde auf mehr als eine Weise von Ali - Allahs Wohlgefallen sei auf ihm - überliefert. Und danach richtet sich die Praxis bei der Mehrheit der Wissensleute: Die Gebetswaschung genügt einmal, zweimal ist besser, und am besten ist dreimal, und darüber hinaus gibt es nichts. Und Ibn al-Mubarak sagte: Ich bin nicht sicher, ob derjenige, der bei der Gebetswaschung über dreimal hinausgeht, dadurch nicht sündigt. Und Ahmad und Ishaq sagten: Niemand geht über dreimal hinaus außer ein Mann, der von einer Krankheit (Zwangsvorstellungen bezüglich Reinheit) heimgesucht ist.

Abu Hayya sagte: "Ich sah, wie Ali die Gebetswaschung vollzog. Er wusch seine Hände, bis er sie gereinigt hatte, dann spülte er dreimal seinen Mund, zog dreimal Wasser in die Nase und stieß es wieder aus, wusch sein Gesicht dreimal und seine Unterarme dreimal. Er wischte sein Haupt einmal ab, dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann stand er auf, nahm den Rest seines Reinigungswassers und trank davon, während er stand. Dann sagte er: 'Ich wollte euch zeigen, wie die Reinigung des Gesandten Allahs ﷺ war.'"

Qutayba und Hannad erzählten uns und sagten: Abu al-Ahwas erzählte uns von Abu Ishaq, von Abd Khayr, der von Ali berichtete, ähnlich dem Hadith von Abu Hayya, außer dass Abd Khayr sagte: 'Wenn er mit seiner Reinigung fertig war, nahm er von dem übrig gebliebenen Wasser seiner Reinigung mit seiner Handfläche und trank es.'

Dass der Prophet ﷺ nach der Ganzwaschung (Ghusl) keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzog. Abu Isa sagte: Dies ist ein Hadith, hasan sahih. Abu Isa sagte: Und dies ist die Ansicht mehrerer Gelehrter unter den Gefährten des Propheten ﷺ und den Tabi'un, dass man nach der Ganzwaschung keine Gebetswaschung vollzieht.

Hannad berichtete uns, Abu Bakr ibn Ayyash berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schlief, während er sich im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) befand, und berührte kein Wasser."

Hannad erzählte uns, Waki' erzählte uns, von Sufyan, von Abu Ishaq, ähnlich (wie der vorangehende Bericht). Abu Isa sagte: Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn al-Musayyab und anderen. Und mehrere haben von al-Aswad, von A'isha, vom Propheten ﷺ überliefert, dass er die Gebetswaschung (Wudu') vollzog, bevor er schlief. Und dies ist zuverlässiger (sahih) als der Hadith von Abu Ishaq von al-Aswad. Und Shu'ba und ath-Thawri und mehrere andere haben diesen Hadith von Abu Ishaq überliefert. Und sie sind der Ansicht, dass dies ein Irrtum (Ghalat) von Abu Ishaq ist.