Abu Hurayra

Es berichteten uns Yazid ibn Khalid ibn Mawhab al-Hamdani und Qutayba ibn Sa'id ath-Thaqafi, dass al-Layth ihnen berichtete, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Hitze heftig wird, dann kühlt ab bezüglich des Gebets." Ibn Mawhab sagte: "...mit dem Gebet, denn die Heftigkeit der Hitze kommt vom Ausströmen der Hölle."

Uns berichtete Ahmad ibn Salih, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, als er von der Schlacht von Khaybar zurückkehrte, in der Nacht reiste, bis, als uns die Schläfrigkeit überkam, er Rast machte und zu Bilal sagte: "Halte für uns in der Nacht Wache." Er sagte: Da überkamen Bilal seine Augen, während er sich an sein Reittier lehnte, und so wachte weder der Prophet ﷺ noch Bilal noch irgendjemand von seinen Gefährten auf, bis die Sonne sie traf. Und der Gesandte Allahs ﷺ war der Erste von ihnen, der aufwachte. Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "O Bilal!" Da sagte er: "Das, was deine Seele ergriffen hat, hat meine Seele ergriffen, bei meinem Vater und meiner Mutter, o Gesandter Allahs." Dann führten sie ihre Reittiere ein Stück weiter, dann vollzog der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wudu') und befahl Bilal, und er rief für sie zum Gebet, und er betete mit ihnen das Fajr-Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Wer ein Gebet vergisst, der soll es verrichten, wenn er sich daran erinnert, denn Allah der Erhabene hat gesagt: {Verrichte das Gebet zum Gedenken}." Yunus sagte: Und Ibn Shihab pflegte es ebenso zu rezitieren. Ahmad sagte: Anbasa sagte - das heißt von Yunus - in diesem Hadith "li-dhikri" (zu Meinem Gedenken). Und Ahmad sagte: Al-Kara bedeutet Schläfrigkeit.

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Einer von euch befindet sich fortwährend im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält; nichts hindert ihn daran, zu seiner Familie zurückzukehren, außer dem Gebet."

Musa ibn Isma'il berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Thabit, von Abu Rafi', von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Diener befindet sich fortwährend im Gebet, solange er sich an seinem Gebetsplatz aufhält und auf das Gebet wartet. Die Engel sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme dich seiner', bis er sich entfernt oder einen Zustand der Unreinheit herbeiführt." Da wurde gefragt: "Was bedeutet, einen Zustand der Unreinheit herbeizuführen?" Er sagte: "Er lässt leise oder laut Wind ab."

Uns berichtete Hisham ibn Ammar, uns berichtete Sadaqa ibn Khalid, uns berichtete Uthman ibn Abi al-Atika al-Azdi, von Umayr ibn Hani' al-Anasi, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Moschee wegen einer Sache aufsucht, dem wird das sein Anteil sein."

Al-Qa'nabi berichtete uns: Abu Mawdud berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn Abi Hadrad al-Aslami: Ich hörte Abu Hurayra sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer diese Moschee betritt und darin spuckt oder Schleim auswirft, der soll graben und es vergraben. Tut er das nicht, so soll er in sein Gewand spucken und dann damit hinausgehen."

Der Prophet ﷺ sagte: "Dem Muezzin wird vergeben, soweit seine Stimme reicht, und alles Feuchte und Trockene bezeugt für ihn; und wer das Gebet (in der Versammlung) bezeugt, dem werden fünfundzwanzig Gebete niedergeschrieben, und ihm wird gesühnt, was zwischen ihnen (den beiden Gebetszeiten) liegt."

Abu ash-Sha'tha sagte: Wir waren mit Abu Hurayra in der Moschee, da ging ein Mann hinaus, als der Muezzin den Ruf zum Nachmittagsgebet (Asr) gerufen hatte. Da sagte Abu Hurayra: 'Was diesen betrifft, so hat er Abu al-Qasim, Friede sei mit ihm, ungehorsam gehandelt.'

Es wurde uns von Mahmud ibn Khalid berichtet, der sagte: Al-Walid berichtete uns, der sagte: Abu Amr sagte... (ح) Und es berichtete uns Dawud ibn Rushayd, der sagte: Al-Walid berichtete uns - und dies ist sein Wortlaut - von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass das Gebet zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ angesagt wurde (die Iqama gerufen wurde), und die Leute ihre Plätze einnahmen, bevor der Prophet ﷺ seinen Platz einnahm.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verwehrt den Dienerinnen Allahs nicht die Moscheen Allahs, doch sollen sie hinausgehen, ohne sich parfümiert zu haben."

Ahmad ibn Salih hat uns berichtet: Ibn Wahb hat uns berichtet: Mu'awiya ibn Salih hat mir berichtet, von al-Ala' ibn al-Harith, von Makhul, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das vorgeschriebene Gebet ist verpflichtend hinter jedem Muslim, sei er rechtschaffen oder frevlerisch, auch wenn er schwere Sünden begangen hat."

Uns überlieferten Sulayman ibn Harb und Muslim ibn Ibrahim - dem Sinn nach - von Wuhayb, von Mus'ab ibn Muhammad, von Abu Salih, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er 'Allahu akbar' sagt, so sagt 'Allahu akbar', und sagt nicht 'Allahu akbar', bis er 'Allahu akbar' gesagt hat. Und wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch, und verbeugt euch nicht, bis er sich verbeugt hat. Und wenn er sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt)', so sagt: 'Allahumma Rabbana laka l-hamd (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob)'." Muslim sagte: "Und Dir gebührt das Lob." "Und wenn er sich niederwirft, so werft euch nieder, und werft euch nicht nieder, bis er sich niedergeworfen hat. Und wenn er im Stehen betet, so betet im Stehen, und wenn er im Sitzen betet, so betet alle im Sitzen." Abu Dawud sagte: "Allahumma Rabbana laka l-hamd" - dies wurde mir von einigen unserer Gefährten von Sulayman erklärt.

Der Prophet ﷺ sagte: "Der Imam ist nur eingesetzt worden, damit ihm gefolgt werde." Bei diesem Bericht wurde hinzugefügt: "Und wenn er rezitiert, so schweigt." Abu Dawud sagte: Und diese Hinzufügung "Und wenn er rezitiert, so schweigt" ist nicht verlässlich überliefert; der Irrtum liegt unserer Meinung nach bei Abu Khalid.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fürchtet denn nicht - oder: Fürchtet nicht - einer von euch, wenn er seinen Kopf hebt, während der Imam sich niederwirft, dass Allah seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandelt oder seine Gestalt in die Gestalt eines Esels?"

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand gefragt wurde. Da sagte der Prophet ﷺ: "Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?"

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in einem einzigen Kleidungsstück beten, von dem nichts auf seinen Schultern liegt."

Musaddad erzählte uns: Yahya erzählte uns; und (in einer anderen Überlieferungskette) Musaddad erzählte uns: Isma'il erzählte uns - dem Sinn nach übereinstimmend -, von Hisham ibn Abi Abdullah, von Yahya ibn Abi Kathir, von Ikrima, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in einem einzigen Gewand betet, so soll er dessen beide Enden über seine Schultern kreuzen."

Abu Hurayra sagte: Während ein Mann betete und dabei sein Gewand (Izar) hinabhängen ließ, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte er erneut: "Geh und vollziehe die Gebetswaschung." Da ging er und vollzog die Gebetswaschung, dann kam er zurück. Da sagte ein Mann zu ihm: "O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du ihm befohlen hast, die Gebetswaschung zu vollziehen?" Da sagte er: "Er betete, während er sein Gewand hinabhängen ließ, und Allah der Erhabene nimmt das Gebet eines Mannes, der sein Gewand hinabhängen lässt, nicht an."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er seine Sandalen nicht zu seiner Rechten und nicht zu seiner Linken hinlegen, so dass sie sich zur Rechten eines anderen befinden, es sei denn, es befindet sich niemand zu seiner Linken; und er soll sie zwischen seine Füße legen."

Es berichtete uns Muhammad ibn as-Sabbah al-Bazzaz, es berichtete uns Khalid und Isma'il ibn Zakariyya, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die beste der Männerreihen ist die erste von ihnen, und die schlechteste von ihnen ist die letzte von ihnen; und die beste der Frauenreihen ist die letzte von ihnen, und die schlechteste von ihnen ist die erste von ihnen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er etwas vor sein Gesicht stellen; und wenn er nichts findet, so soll er einen Stock aufstellen; und wenn er keinen Stock bei sich hat, so soll er eine Linie ziehen; dann schadet ihm nicht, was vor ihm vorübergeht."

Es berichtete uns Muhammad ibn Yahya ibn Faris, es berichtete uns Ali - gemeint ist ibn al-Madini - von Sufyan, von Isma'il ibn Umayya, von Abu Muhammad ibn Amr ibn Hurayth, von seinem Großvater Hurayth - einem Mann aus den Banu Udhra - von Abu Hurayra, von Abu al-Qasim, Allahs Segen und Frieden auf ihm, er sagte... und er erwähnte den Hadith von der Linie. Sufyan sagte: 'Wir haben nichts gefunden, womit wir diesen Hadith stärken könnten, und er ist nur auf diesem Weg überliefert worden.' Er (Ali ibn al-Madini) sagte: Ich sagte zu Sufyan: 'Sie sind sich über ihn (den Namen) uneinig.' Da überlegte er eine Weile und sagte dann: 'Ich erinnere mich an nichts anderes als Abu Muhammad ibn Amr.' Sufyan sagte: 'Ein Mann kam hierher, nachdem Isma'il ibn Umayya gestorben war, und suchte diesen Alten, Abu Muhammad, bis er ihn fand; er fragte ihn danach, doch dieser brachte es durcheinander.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte, wie Ahmad ibn Hanbal mehr als einmal nach der Beschreibung der Linie gefragt wurde, da sagte er: 'So, quer, wie der Halbmond.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte Musaddad sagen: Ibn Dawud sagte: 'Die Linie verläuft der Länge nach.' Abu Dawud sagte: Und ich hörte, wie Ahmad ibn Hanbal die Linie mehr als einmal beschrieb, da sagte er: 'So' - er meinte damit quer, gebogen, rund, wie der Halbmond, das heißt gekrümmt.

Der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er das Takbir für das Gebet sprach, brachte seine Hände auf Höhe seiner Schultern; und wenn er sich verbeugte, tat er dasselbe; und wenn er den Kopf zur Niederwerfung erhob, tat er dasselbe; und wenn er sich nach den zwei Rak'as erhob, tat er dasselbe.

Es erzählte uns Ibn Mu'adh, es erzählte uns mein Vater (ح), und es erzählte uns Musa ibn Marwan, es erzählte uns Shu'ayb - gemeint ist ibn Ishaq, dem Sinne nach - von Imran, von Lahiq, von Bashir ibn Nahik, er sagte: Abu Hurayra sagte: "Wäre ich vor dem Propheten ﷺ gewesen, hätte ich seine Achselhöhlen gesehen." Ibn Mu'adh fügte hinzu, dass Lahiq sagte: "Siehst du nicht, dass er sich im Gebet befand und er nicht in der Lage sein konnte, vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu stehen?" Und Musa fügte hinzu: nämlich, dass er, wenn er den Takbir sprach, seine Hände hob.

Abu Hurayra sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet begann, erhob er seine Hände weit ausgestreckt."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Menschen im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Schwache, der Kranke und der Alte; und wenn er für sich selbst betet, so mag er es so lange machen, wie er will."

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch den Leuten im Gebet vorsteht, so soll er es kurz halten, denn unter ihnen sind der Kranke, der alte Greis und derjenige, der ein Anliegen hat."

Abu Hurayra sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, auszurufen, dass es kein Gebet gibt außer mit der Rezitation der Fatiha des Buches und was darüber hinausgeht."

Es berichteten uns Musaddad, Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri und Ibn as-Sarh, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri: Ich hörte Ibn Ukayma, wie er Sa'id ibn al-Musayyab berichtete; dieser sagte: Ich hörte Abu Hurayra sagen: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns ein Gebet, von dem wir meinten, es sei das Morgengebet" - mit demselben Sinngehalt bis zu seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte: "Da hörten die Leute auf zu rezitieren bei dem, was der Gesandte Allahs ﷺ laut rezitierte." Und Ibn as-Sarh sagte in seiner Überlieferung: Ma'mar sagte, von az-Zuhri: Abu Hurayra sagte: "Da hörten die Leute auf." Und Abdullah ibn Muhammad az-Zuhri sagte unter ihnen: Sufyan sagte: "Und az-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hörte." Da sagte Ma'mar: "Er sagte: 'Da hörten die Leute auf.'" Abu Dawud sagte: Und Abd ar-Rahman ibn Ishaq überlieferte es von az-Zuhri, und seine Überlieferung endete bei seinen Worten: "Was ist mit mir, dass mir der Qur'an streitig gemacht wird?" Und al-Awza'i überlieferte es von az-Zuhri; er sagte darin: Az-Zuhri sagte: "Da ließen sich die Muslime davon belehren, und sie rezitierten fortan nicht mehr mit ihm bei dem, was er ﷺ laut rezitierte." Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Yahya ibn Faris sagen: Seine Worte "Da hörten die Leute auf" sind ein Ausspruch von az-Zuhri.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Manch einer von euch geht in seinem Gebet vor und kniet sich nieder, wie sich das Kamel niederkniet."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt)', dann sagt: 'Allahumma Rabbana laka al-hamd (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob)'. Denn wer mit seinen Worten mit den Worten der Engel übereinstimmt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben."

Anas ibn Hakim ad-Dabbi sagte: Er fürchtete sich vor Ziyad oder Ibn Ziyad, da kam er nach Medina und traf Abu Hurayra. Er sagte: 'Da fragte er mich nach meiner Abstammung, und ich nannte ihm meine Abstammung.' Da sagte er: 'O Jüngling, soll ich dir nicht einen Hadith berichten?' Ich sagte: 'Doch, Allah erbarme sich deiner.' Yunus sagte: Ich denke, er erwähnte ihn vom Propheten ﷺ, der sagte: 'Das Erste, worüber die Menschen am Tag der Auferstehung von ihren Werken zur Rechenschaft gezogen werden, ist das Gebet. Unser Herr, Erhaben und Mächtig ist Er, sagt zu Seinen Engeln - und Er weiß es am besten -: Schaut auf das Gebet Meines Dieners, ob er es vollständig oder mangelhaft verrichtet hat. War es vollständig, so wird es ihm vollständig aufgeschrieben. War aber etwas daran mangelhaft, so sagt Er: Schaut, ob Mein Diener freiwillige Gebete hat. Hat er freiwillige Gebete, so sagt Er: Vervollständigt Meinem Diener sein Pflichtgebet aus seinem freiwilligen Gebet. Danach werden die übrigen Werke ebenso behandelt.'

Es berichtete uns Musa ibn Isma'il, es berichtete uns Hammad, von Humayd, von al-Hasan, von einem Mann aus den Banu Sulait, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise (wie der vorige Hadith).

Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts, da tastete ich den Gebetsplatz ab, und siehe da, er war im Niederwerfen, und seine Füße waren aufgerichtet, während er sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und ich suche Zuflucht in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dich nicht genug loben, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir standen mit ihm auf. Da sagte ein Beduine während des Gebets: "O Allah, erbarme Dich meiner und Muhammads, und erbarme Dich mit uns keines anderen." Als der Gesandte Allahs ﷺ den Gruß sprach, sagte er zu dem Beduinen: "Du hast ein Weites eingeengt." Damit meinte er die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen und Majestätischen.

Dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich niederwirft, soll er seine Arme nicht ausbreiten wie das Ausbreiten des Hundes, und er soll seine Oberschenkel zusammenhalten."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Tötet die beiden Schwarzen während des Gebets: die Schlange und den Skorpion."

Abu Hurayra berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er {Nicht derer, die dem Zorn verfallen sind, und nicht der Irregehenden} rezitierte, zu sagen: "Amin" - so dass es diejenigen, die ihm in der ersten Reihe am nächsten waren, hörten.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr, von Abu Salih as-Samman, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn der Imam '"nicht derer, die Deinen Zorn erregen, und nicht derer, die irregehen"' sagt, dann sagt 'Amin'; denn wer mit seinem Wort mit dem Wort der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Es erzählte uns Qutayba ibn Sa'id, es erzählte uns Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Aussprechen von 'Subhan Allah' (Tasbih) ist für die Männer und das Klatschen ist für die Frauen."

Ahmad ibn Hanbal erzählte uns, al-Walid ibn Muslim erzählte uns, al-Awza'i erzählte uns, Hassan ibn Atiyya erzählte mir, Muhammad ibn Abi A'isha erzählte mir, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch mit dem letzten Tashahhud fertig ist, so soll er Zuflucht bei Allah suchen vor vier Dingen: vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung des Lebens und des Todes, und vor dem Übel des Masih ad-Dajjal (Antichrist)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Kürzen des Grußes (Salam) ist Sunna."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ist einer von euch nicht in der Lage" - in der Version von Abdul Warith heißt es weiter - "vorwärts zu treten oder zurückzutreten oder nach seiner rechten oder nach seiner linken Seite (zu treten)?" In der Überlieferung von Hammad wird hinzugefügt: "während des Gebets" - gemeint ist damit das freiwillige Gebet (Subha).

Musaddad berichtete uns: Bishr - das heißt ibn al-Mufaddal - berichtete uns: Salama - das heißt ibn Alqama - berichtete uns, von Muhammad, von Abu Hurayra, der sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns" - im Sinne des gesamten Berichts von Hammad, bis zum Ende seiner Aussage: "Uns wurde berichtet, dass Imran ibn Husayn sagte: 'Dann sprach er den Gruß (Salam).'" Er sagte: Ich fragte: "Und das Tashahhud?" Da sagte er: "Ich habe nichts über das Tashahhud gehört, doch mir ist es lieber, dass man das Tashahhud spricht." Und er erwähnte nicht, dass er ihn 'Dhu al-Yadayn' nannte, noch erwähnte er, dass sie ein Zeichen gaben, noch erwähnte er den Zorn. Und der Bericht von Hammad von Ayyub ist vollständiger.

Uns berichtete Ali ibn Nasr ibn Ali, uns berichtete Sulayman ibn Harb, uns berichtete Hammad ibn Zayd, von Ayyub, Hisham, Yahya ibn Atiq und Ibn Awn, von Muhammad, von Abu Hurayra, von dem Propheten ﷺ, bezüglich der Geschichte von Dhu al-Yadayn: dass er den Takbir sprach und sich niederwarf. Und Hisham - gemeint ist Ibn Hassan - sagte: Er sprach den Takbir, dann sprach er erneut den Takbir und warf sich nieder.

Dass der Prophet ﷺ das Mittagsgebet (Zuhr) betete und nach zwei Rak'as den Gruß (Taslim) leistete. Da wurde ihm gesagt: 'Das Gebet ist verkürzt worden.' Da betete er zwei Rak'as, dann warf er sich zweimal nieder.

Der Prophet ﷺ beendete das Gebet nach zwei Rak'as einer Pflichtgebets. Da sagte ein Mann zu ihm: "Ist das Gebet verkürzt worden, o Gesandter Allahs, oder hast du es vergessen?" Er sagte: "Nichts von alledem habe ich getan." Da sagten die Leute: "Du hast das doch getan, o Gesandter Allahs." Da verrichtete er zwei weitere Rak'as, dann beendete er das Gebet, und er warf sich nicht zu den beiden Niederwerfungen des Vergessens (Sajdatay as-Sahw) nieder. Abu Dawud sagte: Dies wurde auch von Dawud ibn al-Husayn überliefert, von Abu Sufyan, dem Freigelassenen von Ibn Abi Ahmad, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, mit dieser Geschichte. Er sagte: Dann warf er sich zu zwei Niederwerfungen nieder, während er im Sitzen nach dem Taslim (Grußgruß) war.

Abu Hurayra berichtete mir diesen Bericht [Hadith] und sagte: "Dann vollzog er die zwei Niederwerfungen des Vergessens (Sahw), nachdem er den Salam gesprochen hatte."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der beste Tag, an dem die Sonne aufgegangen ist, ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, und an ihm wurde er (aus dem Paradies) herabgesandt, und an ihm wurde seine Reue angenommen, und an ihm starb er, und an ihm wird die Stunde (des Jüngsten Gerichts) eintreten. Und es gibt kein Tier, das nicht am Freitag von dem Moment an, in dem der Morgen anbricht, bis die Sonne aufgeht, aus Furcht vor der Stunde lauscht, außer den Jinn und den Menschen. Und an ihm gibt es eine Stunde, die kein muslimischer Diener trifft, während er betet und Allah um etwas bittet, ohne dass Er es ihm gibt." Ka'b sagte: Das ist ein Tag in jedem Jahr. Da sagte ich: Nein, vielmehr an jedem Freitag. Er sagte: Da las Ka'b die Torah und sagte: Der Prophet ﷺ hat die Wahrheit gesagt. Abu Hurayra sagte: Dann traf ich Abdullah ibn Salam und berichtete ihm von meiner Sitzung mit Ka'b. Da sagte Abdullah ibn Salam: Ich weiß, welche Stunde das ist. Abu Hurayra sagte: Da sagte ich zu ihm: So berichte mir davon. Da sagte Abdullah ibn Salam: Es ist die letzte Stunde des Freitags. Da sagte ich: Wie kann es die letzte Stunde des Freitags sein, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: "Kein muslimischer Diener trifft sie, während er betet", und in jener Stunde wird nicht gebetet? Da sagte Abdullah ibn Salam: Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: "Wer sich hinsetzt, um das Gebet zu erwarten, der befindet sich im Gebet, bis er betet"? Er sagte: Da sagte ich: Doch. Er sagte: Das ist es eben.

Muhammad ibn al-Musaffa und Umar ibn Hafs al-Wassabi berichteten uns - dem Sinne nach übereinstimmend - beide sagten: Uns berichtete Baqiyya, uns berichtete Shu'ba, von al-Mughira ad-Dabbi, von Abd al-Aziz ibn Rufay', von Abu Salih, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "An diesem eurem Tag sind zwei Feste zusammengetroffen. Wer möchte, dem genügt es anstelle des Freitagsgebets; wir aber werden das Freitagsgebet gemeinsam verrichten."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Sa'id, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du sagst 'Sei still', während der Imam die Predigt hält, so hast du bereits nichtiges Geschwätz begangen."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer eine Rak'a vom Gebet erreicht, der hat das Gebet erreicht."

Abu Hurayra sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ nach Najd aus, bis wir, als wir uns bei Dhat ar-Riqa' von Nakhl befanden, auf eine Gruppe von Ghatafan trafen." Dann erwähnte er den Sinn davon, wobei sein Wortlaut von dem Wortlaut Haywas abweicht, und er sagte darin: "Als er sich mit denen, die bei ihm waren, verbeugte und sich niederwarf." Er sagte: "Als sie dann aufstanden, gingen sie rückwärts zu den Reihen ihrer Gefährten." Und er erwähnte nicht das Abwenden des Rückens von der Qibla.

Der Prophet ﷺ rezitierte in den zwei Rak'as des Morgengebets (vor dem Pflichtgebet) 'Sag: O ihr Ungläubigen' und 'Sag: Er ist Allah, ein Einziger'.

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst sie nicht aus (die beiden Rak'as vor dem Fajr-Gebet), auch wenn euch die Pferde vertreiben."

Ibn Bashshar erzählte uns, Yahya erzählte uns, Ibn Ajlan erzählte uns, von al-Qa'qa', von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah erbarme sich eines Mannes, der nachts aufsteht und betet und seine Frau aufweckt; und wenn sie sich weigert, spritzt er ihr Wasser ins Gesicht. Allah erbarme sich einer Frau, die nachts aufsteht und betet und ihren Mann aufweckt; und wenn er sich weigert, spritzt sie ihm Wasser ins Gesicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht aufsteht, so soll er zwei kurze Rak'ahs beten."

Es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, dann zur Moschee kommt, ohne dass ihn etwas anderes als das Gebet dazu bewegt, so macht er keinen Schritt, ohne dass Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlässt, bis er die Moschee betritt."

Es wird berichtet, dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht, dass es meiner Gemeinschaft (Umma) beschwerlich fiele, hätte ich ihnen befohlen, den Siwak bei jedem Gebet zu benutzen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Fitra sind fünf - oder fünf gehören zur Fitra -: die Beschneidung, das Rasieren der Schamhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Ausrupfen der Achselhaare und das Stutzen des Schnurrbarts."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich reinigt, so soll er sich nicht mit seiner Rechten reinigen; er soll sich mit seiner Linken die Reinigung vollziehen."

Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna teilte uns mit, von Ibn Ajlan, von al-Qa'qa' ibn Hakim, von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin für euch nur wie ein Vater für sein Kind, ich lehre euch: Wenn ihr zur Notdurft geht, dann wendet euch nicht der Qibla zu und kehrt ihr nicht den Rücken." Und er befahl, drei Steine zu benutzen, und er verbot Dung und Knochen, und er verbot, dass sich der Mann mit seiner rechten Hand reinigt.

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Khalid al-Ahmar, von Ibn Ajlan, von seinem Vater, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Sie wurde über die Leute von Quba' herabgesandt: {Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen; und Allah liebt die, die sich reinigen.}" Er sagte: "Sie pflegten sich mit Wasser zu reinigen (nach der Notdurft), da wurde über sie dieser Vers herabgesandt."

Muhammad ibn Yahya berichtete uns, Rawh ibn Ubada berichtete uns, Malik ibn Anas berichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Es berichteten uns Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Abu Hurayra zu sagen pflegte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus dem Schlaf der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ihr die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so beginnt mit euren rechten (Gliedern)."

Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), indem er jeden Teil dreimal wusch.

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehst, dann besprenge dich mit Wasser."

Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Muhammad berichteten uns und sagten: Waki' berichtete uns, von Sharik, von Ibrahim ibn Jarir, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) in einem Messingbecken (Tawr) vollzog.

Muhammad ibn as-Sabbah berichtete uns, Sufyan ibn Uyayna berichtete uns, von Muhammad ibn Amr ibn Alqama, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) nach dem, was das Feuer verändert hat." Da sagte Ibn Abbas: "Soll ich die Gebetswaschung wegen heißen Wassers vollziehen?" Da sagte er [Abu Hurayra] zu ihm: "O Sohn meines Bruders, wenn du von mir einen Hadith des Gesandten Allahs ﷺ hörst, dann ziehe dafür keine Vergleiche heran."

Der Gesandte Allahs ﷺ aß von der Schulter eines Schafes, dann spülte er seinen Mund aus und wusch seine Hände, und dann betete er.

Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ dasaß, und sagte: "O Allah, vergib mir und Muhammad, und vergib niemandem sonst zusammen mit uns." Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Du hast etwas Weites eingeengt." Dann wandte er sich ab, und als er sich in einer Ecke der Moschee befand, spreizte er seine Beine und urinierte. Der Beduine sagte, nachdem er Verständnis erlangt hatte: "Er stand zu mir auf - mögen mein Vater und meine Mutter für ihn geopfert werden - und er tadelte mich nicht und beschimpfte mich nicht." Dann sagte er: "Diese Moschee ist nicht dafür da, dass man in ihr uriniert; sie wurde vielmehr für das Gedenken Allahs und für das Gebet erbaut." Dann befahl er, einen Eimer Wasser zu bringen, und er wurde über seinen Urin gegossen.

Es wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, wir wollen zur Moschee gehen, doch wir betreten dabei den unreinen Weg." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Die Erde reinigt einen Teil von sich durch den anderen."

Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, was ist die Reinigung für die ledernen Socken (Khuffain)?' Da sagte er: 'Für den Reisenden drei Tage und ihre Nächte, und für den Ansässigen ein Tag und eine Nacht.'

Ein Mann fragte ihn: "Wie oft soll ich Wasser über meinen Kopf gießen, wenn ich in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) bin?" Da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte drei Hände voll Wasser über seinen Kopf zu gießen." Der Mann sagte: "Mein Haar ist lang." Da sagte er: "Der Gesandte Allahs ﷺ hatte mehr Haar als du und war reinlicher."

Es berichteten uns Ahmad ibn Isa und Harmala ibn Yahya, die beiden Ägypter, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj, dass Abu as-Sa'ib, der Freigelassene des Hisham ibn Zuhra, ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich in stehendem Wasser waschen (die Ganzwaschung vollziehen), während er sexuell unrein ist." Da sagte er: "Wie soll er es machen, o Abu Hurayra?" Da sagte er: "Er soll es schöpfend entnehmen."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann sich zwischen ihre vier Äste (Arme und Beine) setzt und sich dann mit ihr abmüht (Geschlechtsverkehr vollzieht), dann ist die Ganzwaschung Pflicht geworden."

Abu Hurayra berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich zum Gebet erheben, während er eine Beeinträchtigung (durch Harn- oder Stuhldrang) verspürt."

Es wird von Abu Hurayra überliefert, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wir werden morgen, so Allah will, in Khayf Banu Kinana absteigen, dort, wo sie sich gegenseitig auf den Unglauben verschworen haben."

Abu Hurayra sagte: „Abu Bakr as-Siddiq sandte mich während jener Hajj, in der ihn der Gesandte Allahs ﷺ vor der Abschiedspilgerfahrt zum Anführer bestimmt hatte, zusammen mit einer Gruppe, die am Tag von Nahr unter den Leuten ausrufen sollten: 'Nach diesem Jahr soll kein Polytheist mehr pilgern, und niemand soll nackt um das Haus (die Kaaba) umschreiten.'“ Ibn Shihab sagte: Und Humayd ibn Abd al-Rahman pflegte zu sagen: Der Tag von Nahr ist der Tag der großen Hajj (Hajj al-Akbar) — aufgrund dieses Hadiths von Abu Hurayra.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Sumayy, dem Klienten von Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman, von Abu Salih as-Samman, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Umra bis zur nächsten Umra ist eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und für die angenommene Hajj gibt es keinen anderen Lohn als das Paradies."

Als Allah, mächtig und erhaben ist Er, dem Gesandten Allahs ﷺ Mekka eroberte, stand er vor den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: "Wahrlich, Allah hat den Elefanten von Mekka abgehalten und Seinen Gesandten und die Gläubigen über sie herrschen lassen. Und wahrlich, es war für niemanden vor mir erlaubt, und es wurde mir für eine Stunde des Tages erlaubt, und es wird für niemanden nach mir erlaubt sein. So soll ihr Wild nicht aufgescheucht werden, und ihre Dornen sollen nicht ausgerissen werden, und ihre verlorenen Gegenstände sind nicht erlaubt außer für denjenigen, der sie öffentlich bekanntmacht. Und wer einen Getöteten hat, der hat die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: entweder wird ein Lösegeld gezahlt, oder er (der Täter) wird getötet." Da sagte al-Abbas: "Außer dem Idhkhir, o Gesandter Allahs, denn wir verwenden es für unsere Gräber und unsere Häuser." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Außer dem Idhkhir." Da stand Abu Shah auf, ein Mann aus dem Volk des Jemen, und sagte: "Schreibt es für mich auf, o Gesandter Allahs." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Schreibt es für Abu Shah auf." Al-Walid sagte: "Da fragte ich al-Awza'i: 'Was bedeutet sein Ausspruch: Schreibt es für mich auf, o Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Diese Predigt, die er vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.'"

Yahya ibn Yahya berichtete uns, er sagte: Ich las Malik vor, von Nu'aym ibn Abdullah, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Auf den Zugängen von Medina sind Engel; weder die Pest noch der Dajjal wird in sie eindringen."

Und Harun ibn Sa'id al-Ayli berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, Abd al-Hamid ibn Ja'far berichtete mir, dass Imran ibn Abi Anas ihm berichtete, dass Salman al-Aghar ihm berichtete, dass er Abu Hurayra berichten hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Man reist nur zu drei Moscheen: der Moschee der Kaaba, meiner Moschee und der Moschee von Ilya (Bait al-Maqdis)."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, mir berichtete Qabisa ibn Dhu'ayb al-Ka'bi, dass er Abu Hurayra sagen hörte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat verboten, dass ein Mann eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen (in der Ehe vereint), sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits." Ibn Shihab sagte: "So sehen wir die Tante mütterlicherseits ihres Vaters und die Tante väterlicherseits ihres Vaters in derselben Stellung (Rangordnung)."

Es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar und Abu Bakr ibn Nafi' - und der Wortlaut ist der von Ibn al-Muthanna und Ibn Nafi' -, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Abi 'Adi, von Shu'ba, von 'Amr ibn Dinar, von Abu Salama, von Abu Hurayra, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, eine Frau und ihre Tante väterlicherseits zusammen zu heiraten, sowie eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits."

Abu Hurayra sagte: "Ich war beim Propheten ﷺ, da kam ein Mann zu ihm und teilte ihm mit, dass er eine Frau aus den Ansar geheiratet habe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Hast du sie angeschaut?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So geh und schau sie dir an, denn in den Augen der Ansar ist etwas.'"

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von Hisham, von Ibn Sirin, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch eingeladen wird, so soll er der Einladung folgen; und wenn er fastet, so soll er beten, und wenn er nicht fastet, so soll er essen."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik über Ibn Shihab, über al-A'raj, über Abu Hurayra vorgelesen, dass er zu sagen pflegte: "Das schlechteste Essen ist das Essen des Hochzeitsmahls, zu dem die Reichen eingeladen werden und die Armen vernachlässigt werden. Wer der Einladung nicht folgt, der hat Allah und Seinem Gesandten wahrlich den Gehorsam verweigert."

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - und der Wortlaut ist von Ibn al-Muthanna -, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten von Zurara ibn Awfa, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wenn die Frau die Nacht verbringt, indem sie das Bett ihres Mannes meidet, verfluchen sie die Engel bis sie den Morgen erreicht."

Und Ibrahim ibn Musa ar-Razi berichtete mir, uns berichtete Isa - nämlich ibn Yunus -, uns berichtete Abd al-Hamid ibn Ja'far, von Imran ibn Abi Anas, von Umar ibn al-Hakam, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein gläubiger Mann soll einer gläubigen Frau nicht grollen; wenn ihm an ihr eine Eigenschaft missfällt, so wird er an ihr eine andere gutheißen" - oder er sagte: "eine andere".

Und es berichtete uns auch Qutayba ibn Sa'id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist der von Qutayba - sie sagten: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Ein Mann von den Banu Fazara kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren." Da sagte der Prophet ﷺ: "Hast du Kamele?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Welche Farben haben sie?" Er sagte: "Rötlich." Er sagte: "Ist unter ihnen ein graues/aschfarbenes?" Er sagte: "Ja, unter ihnen ist tatsächlich ein graues." Er sagte: "Woher kommt ihm das dann?" Er sagte: "Vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen." Da sagte er: "Und dieser hier, vielleicht hat es eine Ader (der Abstammung) hervorgezogen."

Und es berichteten uns Abu Kurayb und Ibn Abi Umar, sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, gleich diesem.

Es berichtete uns Muhammad ibn Rafi', es berichtete uns Abdur-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, der sagte: Dies ist, was uns Abu Hurayra vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat. Und er erwähnte mehrere Hadithe, darunter, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch eine Milchkamelstute kauft, deren Euter aufgestaut wurde, oder ein Schaf, dessen Euter aufgestaut wurde, so hat er, nachdem er es gemolken hat, die Wahl zwischen den beiden besseren Möglichkeiten: entweder er behält es, oder aber er gibt es zurück samt einem Sa' Datteln."

Harmala ibn Yahya erzählte mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Shihab, dass Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen" - wie das Vorhergehende, mit gleichem Wortlaut.

Es wurde uns berichtet von Ishaq ibn Ibrahim, [der sagte:] uns berichtete Isa ibn Yunus; und es wurde uns auch berichtet von Muhammad ibn Rafi', [der sagte:] uns berichtete Abd ar-Razzaq – beide zusammen sagten: uns berichtete Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, ein gleichlautender Hadith.

Und es berichtete uns Ahmad ibn Uthman an-Nawfali, es berichtete uns Abu Asim ad-Dahhak ibn Makhlad, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Hilal ibn Usama ihm berichtete, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Überschuss an Wasser darf nicht verkauft werden, damit dadurch Weideland verkauft werde."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Hund hält, außer einen Hund für das Vieh oder für die Jagd oder für das Feld, dem wird von seinem Lohn jeden Tag ein Qirat abgezogen." Az-Zuhri sagte: Da wurde Ibn Umar der Ausspruch Abu Hurayras berichtet, da sagte er: "Allah erbarme sich Abu Hurayras; er war ein Besitzer von Feldern."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah bekämpfe die Juden! Allah hatte ihnen das Fett verboten, doch sie verkauften es und verzehrten seinen Erlös."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn ihr über einen Weg uneinig seid, soll seine Breite auf sieben Ellen festgesetzt werden."

Und mir hat Zuhayr ibn Harb berichtet, uns hat Abu Safwan al-Umawi berichtet, von Yunus al-Ayli. (H) Und mir hat Harmala ibn Yahya berichtet – und der Wortlaut stammt von ihm – er sagte: Uns hat Abdullah ibn Wahb berichtet, mir hat Yunus berichtet, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd al-Rahman, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm ein toter Mann gebracht wurde, auf dem eine Schuld lastete, zu fragen pflegte: 'Hat er zur Begleichung seiner Schuld etwas hinterlassen?' Wenn ihm dann berichtet wurde, dass er eine Deckung hinterlassen habe, betete er für ihn (das Totengebet); andernfalls sagte er: 'Betet für euren Gefährten.' Als Allah ihm dann die Eroberungen gewährte, sagte er: 'Ich stehe den Gläubigen näher als sie sich selbst; wer stirbt und eine Schuld hinterlässt, dessen Begleichung obliegt mir, und wer Vermögen hinterlässt, das gehört seinen Erben.'

Und Zuhayr ibn Harb berichtete mir, Ibn Abi Uways berichtete uns, Abd al-Aziz ibn al-Muttalib berichtete mir, von Suhayl ibn Abi Salih, von seinem Vater, von Abu Hurayra, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer einen Eid schwört und dann etwas anderes sieht, das besser ist als er, der soll das tun, was besser ist, und soll für seinen Eid Sühne leisten."

Der Gesandte Allahs ﷺ entschied im Fall des Fötus einer Frau von den Banu Lihyan, der tot zur Welt kam, auf eine Ghurra (Entschädigung) in Form eines Sklaven oder einer Sklavin. Dann starb die Frau, gegen die die Ghurra entschieden worden war, und da entschied der Gesandte Allahs ﷺ, dass ihr Erbe ihren Söhnen und ihrem Ehemann zustehe, und dass die Blutgeldzahlung (al-'Aql) ihren Verwandten väterlicherseits (Asaba) obliege.

Abu Hurayra sagte: "Zwei Frauen gerieten in einen Kampf miteinander." Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, erwähnte dabei jedoch nicht: "Und er machte ihren Sohn und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben." Und er sagte: "Da sagte jemand: 'Wie sollen wir Blutgeld zahlen?'" Und er nannte Hamal ibn Malik nicht namentlich.

Und es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Sallam al-Jumahi; er sagte: Es berichtete uns Ar-Rabi', das heißt ibn Muslim. (Wechsel der Kette) Und es berichtete uns Ubaydullah ibn Mu'adh; er sagte: Es berichtete uns mein Vater. (Wechsel der Kette) Und es berichtete uns Ibn Bashshar; er sagte: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far; beide sagten: Es berichtete uns Shu'ba; beide, [Ar-Rabi' und Shu'ba], von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, mit gleichem Wortlaut.

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte eine Reitertruppe in Richtung Najd. Sie brachte einen Mann von den Banu Hanifa, der Thumama ibn Uthal genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Da banden sie ihn an eine der Säulen der Moschee. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm hinaus und sagte: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist Gutes, o Muhammad. Wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ (so), bis der übernächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Er sagte: "Was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da ließ ihn der Gesandte Allahs ﷺ, bis der nächste Tag kam, da sagte er: "Was hast du bei dir, o Thumama?" Da sagte er: "Bei mir ist, was ich dir gesagt habe: Wenn du eine Wohltat erweist, erweist du sie einem Dankbaren; und wenn du tötest, tötest du einen, der Blut (auf sich) hat; und wenn du Vermögen willst, so frage, und dir wird davon gegeben, was du willst." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Lasst Thumama frei." Da ging er zu einem Palmenhain in der Nähe der Moschee und vollzog die Ganzwaschung. Dann betrat er die Moschee und sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab auf der Erde kein Gesicht, das mir verhasster war als dein Gesicht, doch nun ist dein Gesicht das liebste aller Gesichter für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Religion, die mir verhasster war als deine Religion, doch nun ist deine Religion die liebste aller Religionen für mich geworden. Bei Allah, es gab keine Stadt, die mir verhasster war als deine Stadt, doch nun ist deine Stadt die liebste aller Städte für mich geworden. Und deine Reiter haben mich gefangen genommen, während ich die Umra vollziehen wollte - was meinst du dazu?" Da verkündete ihm der Gesandte Allahs ﷺ frohe Botschaft und befahl ihm, die Umra zu vollziehen. Als er in Mekka ankam, sagte jemand zu ihm: "Bist du abtrünnig geworden?" Da sagte er: "Nein, sondern ich habe mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Islam angenommen. Und nein, bei Allah, es wird zu euch kein Weizenkorn aus al-Yamama kommen, bis der Gesandte Allahs ﷺ es dafür erlaubt."

Der Gesandte Allahs ﷺ entsandte eine Reiterei von ihm in Richtung des Landes Najd, und sie brachte einen Mann, der Thumama ibn Uthal al-Hanafi genannt wurde, den Herrn der Leute von al-Yamama. Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Layth, außer dass er sagte: 'Wenn du mich tötest, tötest du einen, der Blut(rache) hat.'

Wir waren in der Moschee, als der Gesandte Allahs ﷺ zu uns herauskam und sagte: "Geht zu den Juden." Da gingen wir mit ihm hinaus, bis wir zu ihnen kamen. Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf und rief ihnen zu und sagte: "O Versammlung der Juden, nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören). Nehmt den Islam an, so werdet ihr sicher sein." Da sagten sie: "Du hast (die Botschaft) übermittelt, o Abu'l-Qasim." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Das will ich (hören)." Und er sagte es ihnen ein drittes Mal, da sagte er: "Wisset, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und dass ich euch von dieser Erde vertreiben will. Wer von euch also für sein Eigentum etwas findet, der soll es verkaufen, andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört."

Uns berichtete Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in sein Waschwasser eintauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wäre es nicht eine zu große Härte für meine Umma, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak zu benutzen."

Al-Harith ibn Miskin berichtete uns – durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte – von Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Shihab, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Die Fitra (die natürliche Veranlagung) besteht aus fünf Dingen: die Beschneidung, das Entfernen der Schamhaare, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Fingernägel und das Auszupfen der Achselhaare."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abd al-A'la, er sagte: Es berichtete uns al-Mu'tamir, er sagte: Ich hörte Ma'mar, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf gehören zur Fitra: das Stutzen des Schnurrbarts, das Ausrupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel, das Entfernen der Schamhaare und die Beschneidung."

Es berichtete uns Muhammad ibn Abdullah ibn Yazid, er sagte: Es berichtete uns Sufyan, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf gehören zur Fitra: die Beschneidung, das Abschneiden der Schambehaarung, das Auszupfen der Achselhaare, das Schneiden der Fingernägel und das Kürzen des Schnurrbarts."

Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Yahya - das heißt ibn Sa'id - berichtete uns von Muhammad ibn Ajlan, der sagte: Al-Qa'qa' berichtete mir, von Abu Salih, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Ich bin für euch nur wie der Vater, der euch belehrt: Wenn einer von euch zur Notdurft geht, so soll er sich weder der Qibla zuwenden noch ihr den Rücken kehren, und er soll sich nicht mit seiner rechten Hand reinigen." Und er pflegte anzuordnen, drei Steine zu benutzen, und er verbot Dung und verwesende Knochen.

Ein Beduine stand auf und urinierte in der Moschee, da griffen die Leute nach ihm (um ihn zurückzuhalten/zu tadeln). Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: "Lasst ihn, und gießt über seinen Urin einen Eimer Wasser, denn ihr seid gesandt worden, um es leicht zu machen, und ihr seid nicht gesandt worden, um es schwer zu machen."

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, er sagte: Isa ibn Yunus teilte uns mit, er sagte: Awf berichtete uns, von Muhammad, von Abu Hurayra, vom Gesandten Allahs ﷺ, der sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und dann daraus die Gebetswaschung vollziehen." Awf sagte: Und Khilas sagte, von Abu Hurayra, vom Propheten ﷺ, Gleiches.

Es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim, er sagte: Es berichtete uns Isma'il, von Yahya ibn Atiq, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus die Ganzwaschung vollziehen." Abu Abd ar-Rahman (An-Nasa'i) sagte: "Ya'qub pflegte diesen Hadith nur gegen einen Dinar zu überliefern."

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und nehmen wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen, werden wir durstig. Dürfen wir die Gebetswaschung mit Meerwasser vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist sein Wasser, das rein macht, und sein Totes ist erlaubt."

Abu Hurayra sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet eröffnete, schwieg er eine kurze Weile. Da sagte ich: 'Mit meinem Vater und meiner Mutter für dich, o Gesandter Allahs! Was sagst du in deinem Schweigen zwischen dem Takbir und der Rezitation?' Er sagte: 'Ich sage: O Allah, bringe zwischen mich und meine Sünden eine Entfernung, so wie Du zwischen den Osten und den Westen eine Entfernung gebracht hast. O Allah, reinige mich von meinen Sünden, so wie ein weißes Gewand von Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche mich von meinen Sünden mit Schnee, Wasser und Hagel.'"

Uns berichtete Qutayba, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'raj, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so soll er es siebenmal waschen."

Es berichtete mir Ibrahim ibn al-Hasan, er sagte: Uns berichtete Hajjaj, er sagte: Ibn Jurayj sagte: Es berichtete mir Ziyad ibn Sa'd, dass Thabit, der Freigelassene von Abd ar-Rahman ibn Zayd, ihm berichtete, dass er Abu Hurayra sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es siebenmal waschen."

Ibrahim ibn al-Hasan berichtete mir und sagte: Hajjaj berichtete uns und sagte: Ibn Jurayj sagte: Ziyad ibn Sa'd berichtete mir, dass ihm Hilal ibn Usama berichtete, dass er Abu Salama hörte, wie er von Abu Hurayra berichtete, vom Propheten ﷺ, Ähnliches (wie das Vorhergehende).

Es wird berichtet, dass Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch leckt, so soll er es ausschütten und es dann siebenmal waschen." Abu Abd ar-Rahman (an-Nasa'i) sagte: Ich kenne niemanden, der Ali ibn Mushir in seiner Aussage "so soll er es ausschütten" bestätigt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und es dann ausschnauben."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht und die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, so soll er Wasser dreimal in die Nase ziehen und ausschnauben, denn der Satan verbringt die Nacht auf seinem Nasenflügel."

Qutayba berichtete uns und sagte: Yazid ibn Zuray' berichtete uns von Shu'ba - und (auf einem anderen Weg) teilte uns Mu'ammal ibn Hisham mit und sagte: Isma'il berichtete uns von Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Hurayra, der sagte: Abu al-Qasim ﷺ sagte: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Soll ich euch nicht mitteilen, wodurch Allah die Sünden auslöscht und dadurch die Ränge erhöht? Die gründliche Vollziehung der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) trotz Widrigkeiten, die Vielzahl der Schritte zu den Moscheen, und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet. Das ist der Ribat, das ist der Ribat, das ist der Ribat."

Abu Hazim sagte: "Ich war hinter Abu Hurayra, während er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) für das Gebet vollzog, und er wusch seine Hände, bis er seine Achselhöhlen erreichte. Da sagte ich: 'O Abu Hurayra, was ist das für eine Waschung?' Da sagte er zu mir: 'O Söhne Farrukhs, seid ihr hier? Hätte ich gewusst, dass ihr hier seid, hätte ich diese Waschung nicht vollzogen. Ich hörte meinen vertrauten Freund ﷺ sagen: "Der Schmuck des Gläubigen reicht dorthin, wohin die Waschung reicht."'"

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Friedhof hinaus und sagte: "As-salamu alaykum, ihr Bewohner einer gläubigen Gemeinschaft. Und wir werden, so Allah will, zu euch stoßen. Ich wünschte, ich hätte unsere Brüder gesehen." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, sind wir nicht deine Brüder?" Da sagte er: "Nein, ihr seid meine Gefährten, und meine Brüder sind diejenigen, die noch nicht gekommen sind; und ich bin ihr Vorreiter am Becken (al-Hawd)." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, wie erkennst du diejenigen aus deiner Gemeinschaft, die nach dir kommen?" Da sagte er: "Was meint ihr, wenn ein Mann unter rein schwarzen Pferden Pferde mit weißer Blesse und weißen Fesseln hätte, würde er nicht seine Pferde erkennen?" Sie sagten: "Gewiss." Da sagte er: "So werden sie am Tag der Auferstehung mit weißer Blesse und weißen Fesseln von der Gebetswaschung (Wuḍūʾ) kommen, und ich bin ihr Vorreiter am Becken."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er sie dreimal übergossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts, da begann ich, ihn mit meiner Hand zu suchen, und meine Hand fiel auf seine Füße, während sie aufgerichtet waren, und er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir; ich kann Dich nicht genug loben, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'"

Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Isma'il und Abd ar-Razzaq teilten uns mit und sagten: Ma'mar berichtete uns von az-Zuhri, von Umar ibn Abd al-Aziz, von Ibrahim ibn Abdullah ibn Qariz, von Abu Hurayra, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Abu Hurayra sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Es berichtete uns Ar-Rabi' ibn Sulayman, er sagte: Uns berichtete Ishaq ibn Bakr - er ist der Sohn von Mudar -, er sagte: Mir berichtete mein Vater, von Ja'far ibn Rabi'a, von Bakr ibn Sawada, von Muhammad ibn Muslim, von Umar ibn Abd al-Aziz, von Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz, er sagte: "Ich sah Abu Hurayra auf dem Dach der Moschee die Gebetswaschung vollziehen, da sagte er: 'Ich aß Stücke von getrocknetem Käse (Aqit), und ich vollzog davon die Gebetswaschung. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ befehlen, die Gebetswaschung zu vollziehen von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Ibn Abbas sagte: "Soll ich die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen wegen einer Speise, die ich im Buch Allahs als erlaubt vorfinde, nur weil das Feuer sie berührt hat?" Da sammelte Abu Hurayra Kieselsteine und sagte: "Ich bezeuge, entsprechend der Anzahl dieser Kieselsteine, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: 'Vollzieht die Gebetswaschung wegen dessen, was das Feuer berührt hat.'"

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Vollzieht die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) von dem, was das Feuer berührt hat."

Qutayba berichtete uns und sagte: Al-Layth berichtete uns von Sa'id ibn Abi Sa'id, dass er Abu Hurayra sagen hörte: "Thumama ibn Uthal al-Hanafi ging zu einer Wasserstelle in der Nähe der Moschee und vollzog die Ganzwaschung, dann betrat er die Moschee und sagte: 'Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Partner, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. O Muhammad, bei Allah, es gab kein Gesicht auf der Erde, das mir verhasster war als dein Gesicht, doch nun ist dein Gesicht das geliebteste aller Gesichter für mich geworden. Und deine Reiterei hat mich gefangen genommen, während ich die Umra vollziehen wollte, was meinst du dazu?' Da verkündete ihm der Gesandte Allahs ﷺ frohe Botschaft und befahl ihm, die Umra zu vollziehen." Gekürzt.

Es wurde von Abu Hurayra überliefert, dass der Prophet ﷺ ihn auf einem der Wege von Medina traf, während er in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war. Da schlich er sich von ihm fort und vollzog die Ganzwaschung (Ghusl). Der Prophet ﷺ vermisste ihn, und als er kam, sagte er: "Wo warst du, o Abu Hurayra?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, du hast mich getroffen, während ich in einem Zustand ritueller Unreinheit war, und ich mochte es nicht, bei dir zu sitzen, bevor ich die Ganzwaschung vollzogen hätte." Da sagte er: "Subhan Allah (Preis sei Allah)! Der Gläubige wird nicht unrein (Najis)."

Abu Hurayra sagte: "Während der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee war, sagte er auf einmal: 'O Aischa, reiche mir das Gewand.' Da sagte sie: 'Ich bete nicht.' Er sagte: 'Es ist nicht in deiner Hand.' Da reichte sie es ihm."

Abu al-Walid Ahmad ibn Bakkar ad-Dimashqi - von dem gesagt wird, er stamme von den Nachkommen des Busr ibn Artat, eines Gefährten des Propheten ﷺ - berichtete uns, al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von al-Awza'i, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab und Abu Salama, von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht erwacht, so soll er seine Hand nicht in das Gefäß eintauchen, bis er zwei- oder dreimal Wasser darüber gegossen hat, denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat."

Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wehe den Fersen vor dem Feuer."

Der Prophet ﷺ sagte: "Jibril kam zu mir und sagte: 'O Muhammad, wenn du die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzogen hast, dann vollziehe Nadh (das Besprengen der Kleidung bzw. der Scham mit Wasser).'"

Ali ibn Hujr berichtete uns, Isma'il ibn Ja'far berichtete uns, von al-Ala' ibn Abd ar-Rahman, von seinem Vater, von Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Soll ich euch nicht auf das hinweisen, wodurch Allah die Sünden auslöscht und die Ränge erhöht?" Sie sagten: "Doch, o Gesandter Allahs." Er sagte: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) gründlich zu vollziehen trotz Widerwillens, und die Vermehrung der Schritte zu den Moscheen, und das Warten auf das Gebet nach dem Gebet; das ist der Ribat."

Es wurde berichtet von Abu Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: "Keiner von euch soll in stehendes Wasser urinieren und sich dann daraus die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollziehen."

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und tragen nur wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die Gebetswaschung vollziehen, verdursten wir. Sollen wir also mit dem Wasser des Meeres die Gebetswaschung vollziehen?' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sein Wasser ist rein (reinigend), und sein Aas ist erlaubt.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich in der Moschee befindet und einen Wind zwischen seinen Gesäßbacken verspürt, so soll er nicht hinausgehen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt."

Es berichtete uns Mahmud ibn Ghaylan, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurayra, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wahrlich, Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er einen Hadath (Zustand der rituellen Unreinheit) hervorgerufen hat, bis er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) ist wegen dessen geboten, was das Feuer berührt hat, und sei es nur ein Stück Käse." Da sagte Ibn Abbas zu ihm: "O Abu Hurayra, sollen wir die Waschung wegen Öl vollziehen, sollen wir die Waschung wegen heißem Wasser vollziehen?" Da sagte Abu Hurayra: "O Sohn meines Bruders, wenn du einen Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ hörst, dann stelle ihm keinen Vergleich entgegen."

Ein Beduine trat in die Moschee ein, während der Prophet ﷺ saß. Er betete, und als er fertig war, sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich mit uns niemandem sonst.' Da wandte sich der Prophet ﷺ ihm zu und sagte: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Es dauerte nicht lange, da urinierte er in der Moschee. Da eilten die Leute zu ihm. Da sagte der Prophet ﷺ: 'Schüttet einen Eimer Wasser über ihn' oder 'einen Schöpfeimer Wasser über ihn.' Dann sagte er: 'Ihr seid nur gesandt worden, um es leicht zu machen, und ihr seid nicht gesandt worden, um es schwer zu machen.'