Abu Hurairah

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ich bin für euch nur wie ein Vater, ich lehre euch. Wenn einer von euch zum Abort geht, so soll er sich nicht der Qibla zuwenden und ihr auch nicht den Rücken kehren, und er soll sich nicht mit seiner rechten Hand reinigen." Und er befahl, drei Steine zu benutzen, und verbot Mist und verweste Knochen.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wer sich Kohl (Kuhl) aufträgt, der soll es ungerade Male tun; wer das tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, den trifft kein Vorwurf. Und wer sich mit Steinchen reinigt (istijmar), der soll es ungerade Male tun; wer das tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, den trifft kein Vorwurf. Und wer isst, der soll das, was er mit dem Zahnstocher herausholt, ausspucken, und was er mit seiner Zunge gelöst hat, soll er verschlucken; wer das tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, den trifft kein Vorwurf. Und wer die Notdurft verrichtet, der soll sich verdecken; und wenn er nichts findet außer einen Sandhügel aufzuhäufen, so soll er ihm den Rücken zuwenden, denn der Satan treibt sein Spiel mit den Gesäßen der Menschenkinder; wer das tut, hat gut gehandelt, und wer nicht, den trifft kein Vorwurf."

Es erzählte uns Ibrahim ibn Khalid, es erzählte uns Aswad ibn Amir, es erzählte uns Sharik - und dies ist sein Wortlaut - ح Und es erzählte uns Muhammad ibn Abdullah - nämlich al-Mukharrimi -, es erzählte uns Waki', von Sharik, von Ibrahim ibn Jarir, von al-Mughira, von Abu Zur'a, von Abu Hurairah, der sagte: "Wenn der Prophet ﷺ zur Notdurft ging, brachte ich ihm Wasser in einem Tor (kleinen Gefäß) oder einer Rakwa (Wasserschlauch), und er reinigte sich (istinja)." Abu Dawud sagte: In der Überlieferung von Waki' heißt es: "Dann wischte er seine Hand am Boden ab, dann brachte ich ihm ein anderes Gefäß, und er vollzog die rituelle Waschung (wudu)." Abu Dawud sagte: Und die Überlieferung von al-Aswad ibn Amir ist vollständiger.

Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er den rituellen Zustand der Unreinheit hat, bis er die kleine rituelle Waschung vollzieht."

Ahmad ibn Yunus erzählte uns, Za'ida erzählte uns - im Hadith von Hisham - von Muhammad, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Die Reinigung des Gefäßes eines von euch, wenn der Hund darin geleckt hat, besteht darin, dass es sieben Mal gewaschen wird, das erste Mal davon mit Erde." Abu Dawud sagte: Und ebenso sagten Ayyub und Habib ibn asch-Schahid, überliefert von Muhammad.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Safwan ibn Sulaym, von Sa'id ibn Salama - von den Angehörigen des Ibn al-Azraq -, dass al-Mughira ibn Abi Burda - und er war von den Banu Abd al-Dar - ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Ein Mann fragte den Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und nehmen nur wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die rituelle Waschung vollziehen, leiden wir Durst. Dürfen wir uns mit dem Meerwasser die rituelle Waschung vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist rein sein Wasser, erlaubt sein Aas."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es ist einem Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, zu beten, während er den Harndrang unterdrückt, bis er sich erleichtert hat." Dann führte er es in ähnlicher Weise mit diesem Wortlaut fort und sagte: "Und es ist einem Mann, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, einem Volk vorzubeten, außer mit ihrer Erlaubnis, und er soll sich nicht selbst mit einem Bittgebet auszeichnen unter Ausschluss der anderen; wenn er das tut, hat er sie verraten."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, Muhammad ibn Musa berichtete uns, von Ya'qub ibn Salama, von seinem Vater, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt kein Gebet für den, der keine rituelle Waschung hat, und es gibt keine (gültige) rituelle Waschung für den, der den Namen Allahs, des Erhabenen, dabei nicht erwähnt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, unter jedem Haar befindet sich Unreinheit (Ǧanaba); so wascht das Haar und reinigt die Haut."

Abu Sa'id al-Khudri und Abu Hurairah sagten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer sich am Freitag wäscht und seine besten Kleider anzieht und, wenn er welchen hat, etwas Duft aufträgt, dann zum Freitagsgebet kommt und dabei nicht über die Nacken der Leute steigt, dann betet, was Allah ihm bestimmt hat, dann schweigt, wenn sein Imam herauskommt, bis er sein Gebet beendet hat - das wird zur Sühne für das, was zwischen ihm und seinem vorherigen Freitag liegt.' Er sagte: Und Abu Hurairah pflegte zu sagen: 'Und zusätzlich drei Tage.' Und er pflegte zu sagen: 'Wahrlich, die gute Tat wird zehnfach vergolten.'

Es berichteten uns Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Ibn Abdah - unter anderen, und dies ist der Wortlaut des Ibn Abdah -, es teilte uns Sufyan mit, von az-Zuhri, von Sa'id ibn al-Musayyab, von Abu Hurairah: Ein Beduine betrat die Moschee, während der Gesandte Allahs ﷺ saß, und er betete - Ibn Abdah sagte - zwei Rak'ahs, dann sagte er: 'O Allah, erbarme dich meiner und Muhammads, und erbarme dich niemandes mit uns.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Du hast etwas Weites eingeengt.' Dann dauerte es nicht lange, da urinierte er in eine Ecke der Moschee, und die Leute eilten auf ihn zu, doch der Prophet ﷺ hielt sie davon ab und sagte: 'Ihr seid nur gesandt worden, um zu erleichtern, und ihr seid nicht gesandt worden, um zu erschweren. Gießt einen Eimer Wasser darüber' - oder er sagte - 'einen Schöpfeimer Wasser.'

Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, Abu al-Mughira berichtete uns; - und Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad berichtete uns, mein Vater berichtete mir; - und Mahmud ibn Khalid berichtete uns, Umar - das heißt ibn Abd al-Wahid - berichtete uns von al-Awza'i - dem Sinn nach -, er sagte: Mir wurde berichtet, dass Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi von seinem Vater berichtete, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch mit seinen Sandalen auf Unrat tritt, so ist der Erdboden für sie eine Reinigung."

Abu Badr, Shuja' ibn al-Walid, sagte - ich glaube, er hat es bis zum Propheten ﷺ zurückgeführt -, er habe gesagt: "Wahrlich, der Kieselstein beschwört denjenigen, der ihn aus der Moschee entfernt."

Uns berichtete Al-Qa'nabi, von Malik, von Abu az-Zinad, von Al-A'raj, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Engel beten für einen von euch, solange er sich an seinem Gebetsplatz befindet, an dem er gebetet hat, solange er nicht die Reinheit bricht oder aufsteht: 'O Allah, vergib ihm; o Allah, erbarme dich seiner.'"

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einen Mann hört, der in der Moschee nach etwas Verlorenem ruft, der soll sagen: Möge Allah es dir nicht zurückgeben, denn die Moscheen wurden nicht für dies gebaut.'

Abu Hurairah sagte: "Die Juden kamen zum Propheten ﷺ, während er in der Moschee unter seinen Gefährten saß, und sagten: 'O Abu al-Qasim, (was ist der Urteilsspruch) über einen Mann und eine Frau von ihnen, die Unzucht begangen haben?'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ich habe wahrlich vorgehabt, meinen jungen Männern zu befehlen, dass sie Bündel von Feuerholz sammeln, und dann zu Leuten zu gehen, die in ihren Häusern beten, ohne dass sie eine Entschuldigung haben, und es über ihnen anzuzünden.' Ich sagte zu Yazid ibn al-Asamm: 'O Abu Awf, meinte er damit das Freitagsgebet oder ein anderes?' Da sagte er: 'Meine Ohren sollen taub werden, wenn ich nicht Abu Hurairah gehört habe, wie er es vom Gesandten Allahs ﷺ überlieferte - er erwähnte weder das Freitagsgebet noch ein anderes.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Gebet des Mannes in Gemeinschaft übertrifft sein Gebet in seinem Haus und sein Gebet auf seinem Marktplatz um fünfundzwanzig Grade. Und das liegt daran, dass wenn einer von euch die Gebetswaschung vollzieht und sie gründlich vollzieht, und zur Moschee kommt, ohne etwas anderes zu wollen als das Gebet, und ihn nichts antreibt außer dem Gebet, dann macht er keinen Schritt, ohne dass ihm dadurch ein Grad erhoben und ihm dadurch eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange ihn das Gebet dort festhält. Und die Engel bitten für einen von euch um Segen, solange er an dem Platz sitzt, an dem er gebetet hat, indem sie sagen: 'O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, o Allah, nimm seine Reue an', solange er dort niemandem schadet oder seine Waschung nicht bricht."

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Wenn zum Gebet die Iqama gesprochen wird, dann kommt nicht rennend zu ihm, sondern kommt gehend zu ihm, und Ruhe und Gelassenheit sollen euch obliegen. Was ihr erreicht, das betet, und was euch entgeht, das vollendet."

Abu Hurairah sagte: „In jedem Gebet wird rezitiert. So was uns der Gesandte Allahs ﷺ hören ließ, das lassen wir euch hören, und was er uns verborgen hielt, das halten wir euch verborgen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Geh hinaus und rufe in Medina aus, dass es kein Gebet gibt außer mit Qur'an-Rezitation, sei es auch nur mit der Eröffnung des Buches (al-Fatiha) und was darüber hinaus hinzukommt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer ein Gebet verrichtet, in dem er nicht die Mutter des Qur'ans (Umm al-Qur'an) rezitiert, das ist unvollständig, das ist unvollständig, das ist unvollständig, nicht vollständig.' Er sagte: Da sagte ich: 'O Abu Hurairah, ich bin manchmal hinter dem Imam.' Er sagte: Da drückte er meinen Arm und sagte: 'Rezitiere sie, o Perser, in dir selbst, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: Allah, der Erhabene, sprach: Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener in zwei Hälften geteilt; die eine Hälfte davon gehört Mir, und die andere Hälfte gehört Meinem Diener, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet.' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Rezitiert. Der Diener spricht: Alhamdulillahi rabbi l-'alamin (Lob sei Allah, dem Herrn der Welten), da spricht Allah, der Erhabene und Majestätische: Mein Diener hat Mich gelobt. Der Diener spricht: Ar-Rahmani r-Rahim (Der Allerbarmer, der Barmherzige), da spricht Allah, der Erhabene und Majestätische: Mein Diener hat Mich gepriesen. Der Diener spricht: Maliki yawmi d-din (Herrscher des Tages des Gerichts), da spricht Allah, der Erhabene und Majestätische: Mein Diener hat Mich verherrlicht. Der Diener spricht: Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in (Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe), da spricht Allah: Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet. Der Diener spricht: Ihdina s-sirata l-mustaqim, sirata l-ladhina an'amta 'alayhim ghayri l-maghdubi 'alayhim wa la d-dallin (Leite uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht derer, die Deinen Zorn erregen, noch derer, die irregehen), da spricht Allah: Diese gehören Meinem Diener, und Meinem Diener steht zu, was er erbittet.'

Al-Qa'nabi berichtete mir, Anas, das heißt ibn Iyad, berichtete uns. Und Ibn al-Muthanna berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete mir, von Ubaydullah – und dies ist der Wortlaut von Ibn al-Muthanna – Sa'id ibn Abi Sa'id berichtete mir, von seinem Vater, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ die Moschee betrat. Da trat ein Mann ein und betete. Dann kam er und grüßte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem Friedensgruß. Da erwiderte der Gesandte Allahs ﷺ ihm den Gruß und sagte: 'Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.' Da ging der Mann zurück und betete, wie er zuvor gebetet hatte. Dann kam er zum Propheten ﷺ und grüßte ihn. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Und Friede sei auch mit dir.' Dann sagte er: 'Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.' Dies tat er, bis er dies dreimal gemacht hatte. Da sagte der Mann: 'Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich kann es nicht besser als dies, so lehre es mich.' Er sagte: 'Wenn du dich zum Gebet erhebst, dann sprich den Takbir, dann rezitiere, was dir leicht ist vom Koran, dann verbeuge dich, bis du ruhig in der Verbeugung bist, dann erhebe dich, bis du aufrecht stehst, dann wirf dich nieder, bis du ruhig in der Niederwerfung bist, dann setze dich, bis du ruhig im Sitzen bist, dann tue dies in deinem gesamten Gebet.'

Ahmad ibn Salih, Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh und Muhammad ibn Salama berichteten uns und sagten: Ibn Wahb berichtete uns, Amr - gemeint ist ibn al-Harith - berichtete uns, von Umara ibn Ghaziyya, von Sumayy, dem Freigelassenen (mawla) von Abu Bakr, dass er Abu Salih Dhakwan berichten hörte, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft, so mehret das Bittgebet (Du'a')."

Der Prophet ﷺ pflegte in seiner Niederwerfung zu sagen: "O Allah, vergib mir all meine Sünde, ihre kleine und ihre große, ihre erste und ihre letzte." Ibn as-Sarh fügte hinzu: "ihre offenkundige und ihre verborgene."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt kein Ghirar (keine Unvollständigkeit) im Gebet und nicht im Gruß." Ahmad (ibn Hanbal) sagte: "Das bedeutet, wie ich meine, dass man nicht grüßen und dir nicht gegrüßt werden soll [während des Gebets], und ein Mann ist mangelhaft in seinem Gebet, wenn er sich davon abwendet, während er noch im Zweifel darüber ist."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, dann sagt 'Amin'; denn wer mit seinem Amin-Sagen das Amin-Sagen der Engel trifft, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorangegangen ist." Ibn Shihab sagte: "Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte 'Amin' zu sagen."

Diese Geschichte wurde auch von Abu Hurairah überliefert. Er sagte: "Und er warf sich nicht zu den beiden Sahw-Niederwerfungen nieder, bis Allah ihm darüber Gewissheit verschaffte."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch aufsteht, um zu beten, kommt der Satan zu ihm und verwirrt ihn, so dass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat. Wenn nun einer von euch dies bemerkt, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt." Abu Dawud sagte: Und ebenso haben es Ibn Uyayna, Ma'mar und al-Layth überliefert.

Sulaik al-Ghatafani kam, während der Gesandte Allahs ﷺ die Predigt hielt. Da sagte er zu ihm: "Hast du etwas gebetet?" Er sagte: "Nein." Da sagte er: "Bete zwei Rak'a und verkürze sie."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan bindet, wenn einer von euch schläft, an seinem Hinterkopf drei Knoten; bei jedem Knoten schlägt er und (sagt): 'Vor dir liegt eine lange Nacht, so schlafe weiter.' Wacht er dann auf und gedenkt Allahs, so löst sich ein Knoten; vollzieht er dann die Gebetswaschung, so löst sich ein Knoten; betet er dann, so löst sich ein Knoten, und er erwacht munter und wohlgemut; andernfalls erwacht er unlustig und träge."

Ahmad ibn Hanbal erzählte uns, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch sich nachts erhebt und ihm der Qur'an auf seiner Zunge unverständlich wird, so dass er nicht mehr weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen.“

Er sagte: "Die Rezitation des Propheten ﷺ war in der Nacht bald laut und bald leise." Abu Dawud sagte: "Der Name von Abu Khalid al-Walibi ist Hurmuz."

Ein Mann ging an dem Propheten ﷺ vorbei, während er urinierte, und grüßte ihn mit dem Salam, doch er erwiderte ihm den Gruß nicht. Als er fertig war, schlug er mit seinen beiden Handflächen auf die Erde und vollzog Tayammum, dann erwiderte er ihm den Gruß.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Ali ibn Muhammad, sie sagten: Uns berichtete Waki', von Sharik, von Ibrahim ibn Jarir, von Abu Zur'a ibn Amr ibn Jarir, von Abu Hurairah, dass der Prophet ﷺ seine Notdurft verrichtete, dann reinigte er sich mit (Wasser) aus einem Gefäß (Tor), dann rieb er seine Hand an der Erde. Abu al-Hasan ibn Salama sagte: Uns berichtete Abu Hatim, uns berichtete Sa'id ibn Sulayman al-Wasiti, von Sharik, in ähnlicher Weise.

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Razin, der sagte: "Ich sah Abu Hurairah, wie er sich mit seiner Hand auf die Stirn schlug und sagte: 'O Leute des Irak, ihr behauptet, dass ich über den Gesandten Allahs ﷺ lüge, damit euch der Nutzen zufällt und mir die Sünde. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wenn der Hund in das Gefäß eines von euch hineinschleckt, so soll er es siebenmal auswaschen."'"

Muhammad ibn Bashshar erzählte uns, Ubaydullah ibn Abd al-Majid erzählte uns, Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad erzählte uns, von seinem Vater, von Abu Salama, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Katze unterbricht das Gebet nicht, weil sie zu den Sachen des Hauses gehört."

Abu Hurairah berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, der soll die Nase reinigen (ausschnauben), und wer sich mit Steinen reinigt (nach der Notdurft), der soll eine ungerade Anzahl verwenden."

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi ash-Shawarib berichtete uns, Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar berichtete uns, Suhayl berichtete uns, von seinem Vater, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wehe den Fersen vor dem Feuer!"

Der Prophet ﷺ traf ihn (Abu Hurairah) auf einem der Wege Medinas, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, da schlich er sich davon. Der Prophet ﷺ vermisste ihn, und als er kam, sagte er: "Wo warst du, o Abu Hurairah?" Er sagte: "O Gesandter Allahs, du hast mich getroffen, während ich im Zustand der Janaba war, und ich wollte nicht mit dir sitzen, bis ich die Ganzwaschung vollzogen hätte." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Der Gläubige wird nicht unrein."

Yaqub ibn Humayd ibn Kasib berichtete uns: Abd al-Aziz ibn Abi Hazim berichtete uns – ein anderer Überliefererweg: Abu Ishaq al-Harawi berichtete uns: Ismail ibn Ja'far berichtete uns – beide (Wege) von al-Ala', von seinem Vater, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Mir wurde die Erde zu einer Gebetsstätte und zu einem Reinigungsmittel gemacht."

Und Muhammad b. al-Muthanna berichtete uns: Ibn Abi 'Adiy berichtete uns. Und Bishr b. Khalid berichtete mir: Muhammad – das heißt Ibn Ja'far – berichtete uns. Beide sagten: Shu'ba berichtete uns von al-A'mash mit dieser Überliefererkette, gleich dem Hadith von Jarir, und er fügte hinzu: 'Und der Stolz und die Überheblichkeit sind bei den Besitzern der Kamele, und die Ruhe und die Würde sind bei den Besitzern des Kleinviehs.'

Und mir hat Zuhair ibn Harb berichtet, uns hat Jarir berichtet, von Al-A'mash, mit dieser Überliefererkette, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr werdet nicht ins Paradies eingehen, bis ihr glaubt" — gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya und Waki'.

Und mir berichtete Hasan bin Ali al-Hulwani; uns berichtete Ya'qub bin Ibrahim; uns berichtete Abd al-Aziz bin al-Muttalib, von Safwan bin Sulaim, von Ata' bin Yasar, dem Freigelassenen von Maimuna, und Humaid bin Abd ar-Rahman, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ. Und (durch einen anderen Überlieferungsweg) berichtete uns Muhammad bin Rafi'; uns berichtete Abd ar-Razzaq; uns berichtete Ma'mar, von Hammam bin Munabbih, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ.

Und es überlieferte uns auch Zuhair bin Harb; es erzählte uns Abdur Rahman bin Mahdi; - ein anderer Überlieferungsweg - und es erzählte uns Ishaq bin Ibrahim; es berichtete uns Abu an-Nadr; er sagte: Es erzählte uns Abd al-Aziz bin Abdullah bin Abi Salama, von seinem Onkel al-Majishun bin Abi Salama, von al-A'raj, mit diesem Isnad. Und er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er das Gebet eröffnete, 'Allahu Akbar' zu sprechen, und sagte dann: 'Ich habe mein Gesicht gewandt...' Und er sagte: 'Und ich bin der erste der Muslime.' Und er sagte: Und wenn er sein Haupt aus dem Ruku' erhob, sprach er: 'Allah hört, wer Ihn lobpreist; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Und er sagte: 'Und Er hat ihn geformt und seine Form vollkommen gemacht.' Und er sagte: Und wenn er den Salam sprach, sagte er: 'O Allah, vergib mir, was ich früher (an Sünden) begangen habe' - bis zum Ende des Hadith. Und er sagte nicht, dass es zwischen dem Tashahhud und dem Salam stattfand.

Er hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagen: "Allah hat für nichts so zugehört, wie Er einem Propheten mit schöner Stimme zugehört hat, der den Qur'an singend rezitiert und ihn laut vorträgt."

Und mir berichtete Harun ibn Sa'id al-Ayli, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Amr ibn al-Harith, dass Bukair ihm berichtete, von Dhakwan, von Abu Hurairah, von dem Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wenn der Mensch das Recht Allahs oder die Sadaqa an seinen Kamelen nicht entrichtet..." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von Suhail von seinem Vater.

Und es berichtete es mir auch Abu Bakr ibn Ishaq; es berichtete uns Ibn Abi Maryam; es teilte uns Muhammad ibn Ja'far mit; es teilte mir Sharik mit; es teilte mir Ata' ibn Yasar und Abdur-Rahman ibn Abi Amra mit, dass sie beide Abu Hurairah sagen hörten: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - gleichlautend wie der Hadith von Isma'il.

Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb erzählten mir beide von Ibn Uyayna - Amr sagte: Sufyan erzählte uns - von az-Zuhri, von Sa'id, von Abu Hurairah, der es bis zum Propheten ﷺ zurückführte: 'Es dürfen die Satteltaschen nur zu drei Moscheen aufgeschnürt werden: dieser meiner Moschee, der Heiligen Moschee (al-Masjid al-Haram) und der Al-Aqsa-Moschee.'

Amr an-Naqid berichtete mir, Isma'il ibn Ibrahim berichtete uns, von Ibn Abi 'Arubah, von Qatadah, von an-Nadr ibn Anas, von Bashir ibn Nahik, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Wer einen Anteil, der ihm an einem Sklaven gehört, freilässt, dessen Befreiung erfolgt dann aus seinem Vermögen, wenn er Vermögen hat; hat er aber kein Vermögen, so wird der Sklave zur Arbeit angehalten, ohne dass ihm dabei Härte auferlegt wird."

Uns berichtete Qutayba, von Malik – (ein zweiter Überlieferungsweg) – und uns berichtete Ishaq ibn Mansur, der sagte: Uns berichtete Abd ar-Rahman, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Idris al-Khawlani, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht, der soll Wasser in die Nase hochziehen und es wieder ausschnauben, und wer sich mit Steinen reinigt (Istijmar), der soll es ungerade machen."

Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."

Es wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."

Es berichteten uns Sulayman ibn Dawud und al-Harith ibn Miskin - durch Vorlesung vor ihm, während ich zuhörte, und der Wortlaut stammt von ihm -, von Ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, von Bukayr, dass Abu as-Sa'ib ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll die Ganzwaschung (Ghusl) im stehenden Wasser vollziehen, während er in Janaba (rituell unrein) ist."

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er nicht vor sich spucken und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß; und wenn nicht, dann so." Da spuckte der Prophet ﷺ so in sein Gewand und rieb es ein.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der muslimische Diener oder der Gläubige die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sein Gesicht wäscht, geht aus seinem Gesicht jede Sünde heraus, die er mit seinen Augen angeschaut hat, zusammen mit dem Wasser oder mit dem letzten Wassertropfen oder etwas Ähnlichem; und wenn er seine Hände wäscht, geht aus seinen Händen jede Sünde heraus, die seine Hände begangen haben, zusammen mit dem Wasser oder mit dem letzten Wassertropfen, bis er rein von den Sünden hervorgeht."

Und es berichtete uns Qutaybah: Es berichtete uns Abd al-Aziz ibn Muhammad, von al-Ala', in ähnlicher Weise. Und Qutaybah sagte in seiner Überlieferung: "Das ist der Ribat, das ist der Ribat, das ist der Ribat" – dreimal. Abu Isa sagte: Und zu diesem Kapitel gibt es auch Überlieferungen von Ali, Abdullah ibn Amr, Ibn Abbas, Abida – es wird auch Ubayda gesagt – ibn Amr, Aischa, Abd ar-Rahman ibn A'ish al-Hadrami und Anas. Abu Isa sagte: Und der Hadith von Abu Hurairah zu diesem Kapitel ist ein guter, gesunder (hasan sahih) Hadith. Und al-Ala' ibn Abd ar-Rahman ist der Sohn von Ya'qub al-Juhani al-Huraqi, und er ist bei den Hadith-Gelehrten als vertrauenswürdig (thiqa) anerkannt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keine Gebetswaschung (Wuḍūʾ) außer durch ein Geräusch oder einen Wind."

Nasr ibn Ali berichtete uns: Al-Harith ibn Wajih berichtete uns und sagte: Malik ibn Dinar berichtete uns, von Muhammad ibn Sirin, von Abu Hurairah, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Unter jedem Haar ist Dschanaba (rituelle Unreinheit), so wascht das Haar und reinigt die Haut."