Abdullah ibn Yusuf

Nafi' sagte: "Ubadah ibn as-Samit kam spät zum Morgengebet. Da rief Abu Nu'aym, der Muezzin, zum Gebet, und Abu Nu'aym betete mit den Leuten. Und Ubadah kam herbei, und ich war mit ihm, bis wir uns hinter Abu Nu'aym in einer Reihe aufstellten, während Abu Nu'aym die Rezitation laut vortrug. Da begann Ubadah, Umm al-Qur'an (die Sure al-Fatiha) zu rezitieren. Als er das Gebet beendet hatte, sagte ich zu Ubadah: 'Ich hörte dich Umm al-Qur'an rezitieren, während Abu Nu'aym laut rezitierte.' Er sagte: 'Ja. Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der Gebete, in denen die Rezitation laut vorgetragen wird.' Er sagte: 'Da wurde ihm die Rezitation verworren. Als er fertig war, wandte er sich uns mit seinem Gesicht zu und sagte: "Rezitiert ihr, wenn ich die Rezitation laut vortrage?"' Da sagte einer von uns: 'Wir tun das.' Er sagte: 'Tut das nicht! Denn ich sagte mir: Was ist mit mir, dass der Qur'an mir streitig gemacht wird? Rezitiert nichts vom Qur'an, wenn ich laut rezitiere, außer Umm al-Qur'an.'"

Abu Sa'id al-Khudri berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sagte 'Allah hört auf den, der Ihn lobt' (Sami'a-llahu li-man hamidahu), zu sagen pflegte: 'O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, füllend den Himmel' - Mu'ammil sagte: 'füllend die Himmel und füllend die Erde und füllend, was auch immer Du danach von einer Sache willst, o Herr des Lobes und der Herrlichkeit, das Wahrhaftigste, was der Diener sagen kann - und wir alle sind Dir Diener -, es gibt keinen, der zurückhalten kann, was Du gegeben hast.' Mahmud fügte hinzu: 'und keinen, der geben kann, was Du verweigert hast.' Dann waren sie sich einig: 'und Reichtum nützt dem Reichen nicht vor Dir.' Bishr sagte: 'Rabbana laka al-hamd (Unser Herr, Dir gebührt das Lob).' Mahmud sagte nicht 'Allahumma'. Er sagte: 'Rabbana wa laka al-hamd (Unser Herr, und Dir gebührt das Lob).'

Uns berichtete Hisham ibn Ammar: Uns berichtete Al-Walid; (und auf einem anderen Überlieferungsweg:) Uns berichtete Ar-Rabi' ibn Sulayman: Uns berichtete Abdullah ibn Yusuf: Uns berichtete Al-Walid ibn Muslim: Uns berichtete ein Mann von den Farwiyyin - und Ar-Rabi' nannte ihn in seinem Hadith Isa ibn Abd al-A'la ibn Abi Farwa -, der Abu Yahya Ubaydullah at-Taymi hörte, wie er von Abu Hurayrah berichtete, dass sie an einem Festtag von Regen überrascht wurden. Da leitete der Prophet ﷺ mit ihnen das Festtagsgebet in der Moschee.

Al-Harith ibn Hisham fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, wie kommt dir die Offenbarung?“ Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke — das ist für mich die schwerste Art —, und dann lässt sie nach, nachdem ich erfasst habe, was gesagt wurde. Und manchmal erscheint mir der Engel in Gestalt eines Mannes, der zu mir spricht, und ich erfasse, was er sagt.“ Aisha fügte hinzu: „Ich sah ihn wahrlich, wie die Offenbarung an einem sehr kalten Tag auf ihn herabkam, und danach tropfte der Schweiß von seiner Stirn.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging an einem Mann von den Ansar vorbei, der seinen Bruder wegen dessen Schamgefühl ermahnte, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Lass ihn, denn die Scham gehört zum Glauben.“

Während wir mit dem Propheten ﷺ in der Moschee saßen, betrat ein Mann auf einem Kamel, ließ es niederknien und fesselte es, dann sagte er: „Wer von euch ist Muhammad?“ Da sagten wir: „Dieser weiße, lehnende Mann.“ Da sagte der Mann zu ihm: „Sohn Abd al-Muttalibs!“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe dir schon geantwortet.“ Da sagte der Mann: „Ich werde dich fragen und dabei streng in der Frage sein, sei mir deshalb nicht böse.“ Er sagte: „Frag, was dir in den Sinn kommt.“ Da sagte er: „Ich bitte dich bei deinem Herrn und dem Herrn derer vor dir: Hat Allah dich zu allen Menschen gesandt?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, dass wir die fünf Gebete verrichten?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Und dass wir diesen Monat fasten?“ Er sagte: „Bei Allah, ja.“ Er sagte: „Und dass wir diese Almosengabe von unseren Reichen nehmen und unter unseren Armen verteilen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah, ja.“ Da sagte der Mann: „Ich glaube an das, womit du gekommen bist, und ich bin der Gesandte meines Volkes hinter mir, und ich bin Dimam ibn Tha'laba, Bruder der Banu Sa'd ibn Bakr.“

Er sagte zu Amr ibn Sa'id, während dieser Truppen nach Mekka entsandte: „Erlaube mir, o Befehlshaber, dir ein Wort zu berichten, das der Prophet ﷺ am Tag nach der Eroberung sprach, das meine Ohren hörten und mein Herz bewahrte, und meine Augen sahen, als er es sprach: Er pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: Mekka hat Allah für heilig erklärt, nicht die Menschen; so ist es keinem Menschen erlaubt, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darin Blut zu vergießen oder einen Baum zu fällen. Erlaubt sich jemand, darin gegen den Gesandten Allahs ﷺ zu kämpfen, so sagt: Allah hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht erlaubt; mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt, dann kehrte seine Heiligkeit heute zurück wie gestern; und der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen.“ Da wurde Abu Shuraih gefragt: „Was sagte Amr?“ Er sagte: „Ich weiß es besser als du, o Abu Shuraih – es schützt keinen Ungehorsamen, keinen vor Blutrache Fliehenden, und keinen wegen einer Untat Fliehenden.“

Manche Leute sagen: „Wenn du dich zu deiner Notdurft setzt, wende dich weder der Gebetsrichtung noch Jerusalem zu.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Ich stieg eines Tages auf das Dach unseres Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegeln sitzen, Jerusalem zugewandt, für seine Notdurft.“ Und er sagte: „Vielleicht gehörst du zu denen, die auf ihren Hinterbacken beten?“ Ich sagte: „Ich weiß es nicht, bei Allah.“ Malik sagte: Gemeint ist damit derjenige, der betet, ohne sich vom Boden zu erheben, sich niederwirft, während er am Boden klebt.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Waschung vollzieht, so lasse er Wasser in seine Nase und schnaube dann aus, und wer sich mit Steinen reinigt, tue dies in ungerader Zahl; und wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, so wasche er seine Hand, bevor er sie in sein Waschwasser eintaucht, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“

Er sagte zu Abdullah ibn 'Umar: „O Abu Abd ar-Rahman, ich sehe dich vier Dinge tun, die ich keinen deiner Gefährten tun sehe.“ Er sagte: „Welche, o Ibn Jurayj?“ Er sagte: „Ich sehe dich nur die beiden jemenitischen Ecken der Kaaba berühren, ich sehe dich Sandalen aus gegerbtem Leder tragen, ich sehe dich mit Gelb färben, und ich sehe dich, wenn du in Mekka bist, nicht in den Weihezustand eintreten, sobald die Leute den Neumond sehen, sondern erst am Tag von at-Tarwiya.“ Abdullah sagte: „Was die Ecken betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ nur die beiden jemenitischen berühren; was die gegerbten Sandalen betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen ohne Haare tragen und darin die Waschung vollziehen, daher liebe ich es, sie zu tragen; was das Gelb betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ damit färben, daher liebe ich es, damit zu färben; und was den Weihezustand betrifft, so sah ich den Gesandten Allahs ﷺ nicht eintreten, bis sein Reittier sich in Bewegung setzte.“

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit des Asr-Gebets nahte; die Leute suchten Waschwasser, fanden es aber nicht. Da wurde dem Gesandten Allahs ﷺ Waschwasser gebracht; der Gesandte Allahs ﷺ legte seine Hand in jenes Gefäß und befahl den Leuten, sich daraus zu waschen. Da sah ich das Wasser unter seinen Fingern hervorquellen, bis auch der Letzte von ihnen sich gewaschen hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Hund aus dem Gefäß eines von euch trinkt, so wasche er es siebenmal.“

Ein Mann sagte zu Abdullah ibn Zaid – dem Großvater von Amr ibn Yahya: „Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Waschung vollzog?“ Abdullah ibn Zaid sagte: „Ja.“ Er ließ sich Wasser bringen und goss es über seine Hände und wusch sie zweimal, dann spülte er den Mund und schnaubte die Nase dreimal aus, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine Hände zweimal, zweimal bis zu den Ellbogen, dann strich er mit seinen Händen über seinen Kopf, vor und zurück – er begann am Vorderkopf und führte die Hände zum Nacken und wieder zurück zur Ausgangsstelle –, dann wusch er seine Füße.

Männer und Frauen pflegten zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gemeinsam die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ aß eine Schafsschulter und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

Er zog mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr von Khaibar aus, bis sie in as-Sahba waren – nahe bei Khaibar –; da betete er das Asr-Gebet, dann ließ er sich Reiseproviant bringen, doch es wurde nur Gerstenmehl gebracht, das angerührt wurde; der Gesandte Allahs ﷺ aß, und wir aßen; dann erhob er sich zum Maghrib-Gebet, spülte den Mund, und wir spülten den Mund, dann betete er, ohne die Waschung zu vollziehen.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch schläfrig wird, während er betet, so lege er sich hin, bis der Schlaf von ihm weicht, denn wenn einer von euch schläfrig betet, weiß er nicht, ob er vielleicht um Vergebung bitten will und stattdessen sich selbst verflucht.“

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das auf sein Gewand urinierte; da ließ er sich Wasser bringen und goss es darüber.

Sie brachte ihren kleinen Sohn, der noch keine feste Nahrung aß, zum Gesandten Allahs ﷺ; er setzte ihn auf seinen Schoß, und er urinierte auf sein Gewand; da ließ sich der Gesandte Allahs ﷺ Wasser bringen und besprengte es damit, ohne es gründlich zu waschen.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann seine Finger ins Wasser zu tauchen und damit seine Haarwurzeln zu durchdringen, dann dreimal mit seinen Händen Wasser über seinen Kopf zu gießen, und dann Wasser über seine ganze Haut zu gießen.

Umm Sulaim, die Frau von Abu Talha, kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, Allah schämt sich nicht der Wahrheit – obliegt der Frau eine Ganzwaschung, wenn sie einen Traum hat?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ja, wenn sie die Feuchtigkeit sieht.“

"Umar ibn al-Khattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts rituelle Unreinheit befiel. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Vollzieh die Waschung und wasch dein Glied, dann schlaf.“

Ich pflegte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen, während ich menstruierte.

Fatima bint Abi Hubaisch sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das ist nur eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn ihr Ausmaß vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Eine Frau fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn bei einer von uns Menstruationsblut auf ihr Gewand gelangt – wie soll sie damit verfahren?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn Menstruationsblut auf das Gewand einer von euch gelangt, so kratze sie es ab, besprenge es dann mit Wasser, und bete darin.“

Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Periode bekommen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Vielleicht hält sie uns auf – hat sie nicht schon mit euch den Umlauf um die Kaaba vollzogen?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann brecht auf.“

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: „Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!“ Aisha sagte: „Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So stand der Gesandte Allahs ﷺ, als der Morgen anbrach, ohne Wasser auf, und Allah sandte den Vers der Trockenwaschung herab; da vollzogen sie die Trockenwaschung.“ Da sagte Usaid ibn Hudair: „Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!“ Sie sagte: „Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

Sie sagte: „Allah machte das Gebet zur Pflicht, als Er es zur Pflicht machte, zu je zwei Rak'as, in der Heimat und auf Reisen; dann wurde das Reisegebet dabei belassen, und dem Heimatgebet wurde hinzugefügt.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Dem Propheten ﷺ wurde ein seidenes Gewand mit geschlitzten Ärmeln geschenkt; er trug es und betete darin; als er fertig war, zog er es heftig aus, wie jemand, der es verabscheut, und sagte: „Das geziemt sich nicht für die Gottesfürchtigen.“

Seine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Speise ein, die sie für ihn zubereitet hatte; er aß davon, dann sagte er: „Steht auf, ich will für euch beten.“ Anas sagte: „Da stand ich zu einer Matte von uns auf, die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und besprengte sie mit Wasser; da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich reihte mich mit der Waise hinter ihm ein, und die alte Frau stand hinter uns; und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'as, dann ging er.“

Der Prophet ﷺ pflegte zu beten, während Aisha zwischen ihm und der Gebetsrichtung quer auf dem Bett lag, auf dem sie beide schliefen.

Während die Leute in Quba beim Morgengebet waren, kam jemand zu ihnen und sagte: „Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde diese Nacht ein Koranvers herabgesandt, und ihm wurde befohlen, sich der Kaaba zuzuwenden – wendet euch also ihr zu.“ Ihre Gesichter waren nach Syrien gerichtet gewesen, da drehten sie sich zur Kaaba um.

Der Gesandte Allahs ﷺ sah Speichel an der Wand der Gebetsrichtung und kratzte ihn ab, dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „Wenn einer von euch betet, so spucke er nicht vor sein Gesicht, denn Allah ist vor seinem Gesicht, während er betet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sah an der Wand der Gebetsrichtung Nasenschleim, Speichel oder Auswurf, und kratzte ihn ab.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Meint ihr, meine Gebetsrichtung sei hier? Bei Allah, weder eure Ehrfurcht noch eure Verbeugung entgeht mir – ich sehe euch von hinter meinem Rücken.“

Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete ein Pferderennen zwischen den trainierten Pferden von al-Hafya, mit Ziel bei Thaniyyat al-Wada'a, und ein Rennen zwischen den nicht trainierten Pferden von der Thaniyya bis zur Moschee der Banu Zuraiq; und Abdullah ibn 'Umar war unter denen, die daran teilnahmen.

Ich fand den Propheten ﷺ in der Moschee, mit Leuten bei ihm; ich stand auf, und er sagte zu mir: „Hat dich Abu Talha gesandt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wegen einer Speise?“ Ich sagte: „Ja.“ Da sagte er zu denen um ihn herum: „Steht auf.“ Da ging er, und ich ging vor ihnen her.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, so verrichte er zwei Rak'as, bevor er sich setzt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt, an dem er gebetet hat, solange er keinen Bruch der Reinheit hat, und sprechen: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner.“

Der Prophet ﷺ sandte Reiter nach Najd; sie brachten einen Mann von den Banu Hanifa namens Thumama ibn Uthal; sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee; da ging der Prophet ﷺ zu ihm hinaus und sagte: „Lasst Thumama frei.“ Da ging er zu Palmen in der Nähe der Moschee, wusch sich, dann betrat er die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“

Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs ﷺ, dass ich krank sei. Er sagte: „Umrunde hinter den Leuten, während du reitest.“ Da umrundete ich, während der Gesandte Allahs ﷺ neben dem Haus betete und die Sure at-Tur rezitierte.

Während der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee war, kamen drei Männer herbei; zwei kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, und einer ging fort; von den beiden sah der eine eine Lücke im Kreis und setzte sich hinein, der andere setzte sich hinter sie; als der Gesandte Allahs ﷺ fertig war, sagte er: „Soll ich euch nicht von den drei berichten? Was den einen betrifft, so suchte er Zuflucht bei Allah, und Allah gewährte ihm Zuflucht; was den anderen betrifft, so schämte er sich, und Allah schämte sich seiner; was den dritten betrifft, so wandte er sich ab, und Allah wandte sich von ihm ab.“

Ich kam angeritten auf einer Eselin, damals kurz vor der Geschlechtsreife, während der Gesandte Allahs ﷺ die Leute in Mina anführte, ohne Wand; ich ritt vor einem Teil der Reihe vorbei, stieg ab, ließ die Eselin grasen, und trat in die Reihe ein, und niemand missbilligte das an mir.

Es wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Glieder setzt und sich dann bemüht, so ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden."

Aisha sagte: "Umm Habiba bint Jahsh, die Frau des Abd ar-Rahman ibn Awf – und sie war die Schwester der Zaynab bint Jahsh – litt an Istihada (nicht-menstrualer Blutung), und sie befragte den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Das ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader. Wenn die Menstruation vergeht, dann vollziehe die Ganzwaschung und bete, und wenn sie eintritt, dann lasse deswegen das Gebet.'" Aisha sagte: "Und so vollzog sie für jedes Gebet die Ganzwaschung und betete. Und manchmal vollzog sie die Ganzwaschung in einem Waschtrog im Zimmer ihrer Schwester Zaynab, während diese beim Gesandten Allahs ﷺ war, so dass die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg und heraustrat; dann betete sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und das hielt sie nicht vom Gebet ab."