Abdullah ibn Maslama

Abdullah ibn Umar sagte: "Ich stieg auf das Dach des Hauses und sah den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Ziegelsteinen, in Richtung Jerusalem (Bait al-Maqdis) gewandt, für seine Notdurft."

Abdullah ibn Maslama berichtete uns, Abdul Aziz berichtete uns, von Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar, von seiner Mutter, dass ihre Herrin sie mit Harisa (Fleischbrei) zu Aischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sandte. Da fand ich sie betend vor, und sie deutete mir an, dass ich es hinstellen solle. Da kam eine Katze und fraß davon. Als sie (Aischa) sich abwandte (das Gebet beendet hatte), aß sie von der Stelle, von der die Katze gefressen hatte. Dann sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sie ist nicht unrein; sie gehört vielmehr zu denen, die bei euch umherstreifen.' Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ gesehen, wie er sich mit dem Rest ihres Wassers die rituelle Waschung vollzog."

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Safwan ibn Sulaym, von Sa'id ibn Salama - von den Angehörigen des Ibn al-Azraq -, dass al-Mughira ibn Abi Burda - und er war von den Banu Abd al-Dar - ihm berichtete, dass er Abu Hurairah sagen hörte: Ein Mann fragte den Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, wir befahren das Meer und nehmen nur wenig Wasser mit uns; wenn wir damit die rituelle Waschung vollziehen, leiden wir Durst. Dürfen wir uns mit dem Meerwasser die rituelle Waschung vollziehen?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Es ist rein sein Wasser, erlaubt sein Aas."

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Amr ibn Yahya al-Mazini, von seinem Vater, dass er zu Abdullah ibn Zaid ibn Asim - und er ist der Großvater von Amr ibn Yahya al-Mazini - sagte: 'Kannst du mir zeigen, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Waschung vollzog?' Da sagte Abdullah ibn Zaid: 'Ja.' Und er ließ sich Waschwasser bringen und goss es über seine Hände und wusch seine Hände, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser aus der Nase, dreimal, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine Hände zweimal je bis zu den Ellbogen, dann wischte er seinen Kopf mit seinen beiden Händen, indem er sie vorwärts und rückwärts führte - er begann mit dem Vorderteil seines Kopfes, dann führte er sie zu seinem Nacken, dann brachte er sie zurück, bis er zu der Stelle zurückkehrte, von der er begonnen hatte -, dann wusch er seine Füße.

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Abu az-Zinad, von al-A'radsch, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die rituelle Waschung vollzieht, so soll er Wasser in seine Nase geben und dann ausschnauben."

Es überlieferte uns Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Abdullah ibn Abi Bakr, dass er Urwa sagen hörte: 'Ich trat bei Marwan ibn al-Hakam ein, und wir erwähnten, was die rituelle Waschung (Wudu) nötig macht.' Da sagte Marwan: 'Auch das Berühren des Gliedes?' Da sagte Urwa: 'Das weiß ich nicht.' Da sagte Marwan: 'Busra bint Safwan berichtete mir, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Wer sein Glied berührt, der soll die rituelle Waschung (Wudu) vornehmen."'

Der Gesandte Allahs ﷺ kam von einem Teil von al-'Aliya her und ging durch den Markt, während die Menschen ihn von beiden Seiten begleiteten. Da kam er an einem toten Böckchen mit verkümmerten Ohren vorbei, nahm es auf, fasste es am Ohr und sagte: "Wer von euch würde sich wünschen, dass dies ihm gehörte?" Und er führte den Hadith weiter fort.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ die Schulter eines Schafes ass, dann betete er und vollzog nicht die Wudu.

Ali ibn Abi Talib - Allah sei mit ihm zufrieden - befahl ihm (al-Miqdad), für ihn den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen über den Mann, wenn er sich seiner Frau nähert und dabei die Vorflüssigkeit (al-madhy) aus ihm heraustritt, was ihm dann obliegt; "denn bei mir ist seine Tochter, und ich schäme mich, ihn zu fragen." Al-Miqdad sagte: "Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sagte er: 'Wenn einer von euch das findet, so soll er sein Geschlechtsteil besprengen und die Waschung (wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht.'"

Abdullah ibn Umar sagte: Umar ibn al-Chattab erwähnte gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ, dass ihn nachts die Janaba (rituelle Unreinheit durch Geschlechtsverkehr) befalle. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: "Vollziehe die Waschung und wasche dein Glied, dann schlafe."

Abdullah ibn Maslama erzählte uns, Abdullah - gemeint ist ibn Umar ibn Ghanim - erzählte uns, von Abdur Rahman - gemeint ist ibn Ziyad -, von Umara ibn Ghurab, dass eine Tante von ihm ihm erzählte, dass sie Aisha fragte; sie sagte: "Eine von uns menstruiert, und sie und ihr Ehemann haben nur ein einziges Lager." Da sagte sie: "Ich werde dir berichten, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Er trat in der Nacht ein, während ich menstruierte, da ging er zu seinem Gebetsplatz" - Abu Dawud sagte: gemeint ist der Gebetsplatz in seinem Haus - "und er kehrte nicht zurück, bis mich der Schlaf übermannte und ihn die Kälte schmerzte. Da sagte er: 'Komm näher zu mir.' Da sagte ich: 'Ich menstruiere.' Da sagte er: 'Auch wenn, entblöße deine Schenkel.' Da entblößte ich meine Schenkel, und er legte seine Wange und seine Brust auf meine Schenkel, und ich beugte mich über ihn, bis er warm wurde und einschlief."

Dass zwei Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ [Ähnliches berichteten] - mit derselben Bedeutung.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer sich am Freitag wäscht wie die Wäsche nach dem Geschlechtsverkehr (Ghusl al-Janaba) und dann frühzeitig geht, der ist, als hätte er ein Kamel dargebracht. Und wer in der zweiten Stunde geht, der ist, als hätte er eine Kuh dargebracht. Und wer in der dritten Stunde geht, der ist, als hätte er einen gehörnten Widder dargebracht. Und wer in der vierten Stunde geht, der ist, als hätte er ein Huhn dargebracht. Und wer in der fünften Stunde geht, der ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Und wenn der Imam herauskommt, wohnen die Engel bei, um die Ermahnung (adh-Dhikr) zu hören."

Uns überlieferte Abdullah ibn Maslama, uns überlieferte Abdul Aziz - das heißt ibn Muhammad - von Amr ibn Abi Amr, von Ikrimah, dass Leute vom Volk des Irak kamen und sagten: 'O Ibn Abbas, siehst du das Waschen (al-ghusl) am Freitag als verpflichtend an?' Er sagte: 'Nein, aber es ist reinigender und besser für den, der sich wäscht; und wer sich nicht wäscht, dem ist es nicht verpflichtend. Und ich werde euch berichten, wie der Anfang des Waschens war: Die Leute waren bedürftig, sie trugen Wolle und arbeiteten mit Lasten auf ihren Rücken, und ihre Moschee war eng, mit niedrigem Dach; sie war nur eine Laubhütte. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ an einem heißen Tag hinaus, und die Leute schwitzten in dieser Wolle, bis von ihnen Gerüche aufstiegen, sodass sie einander belästigten. Als der Gesandte Allahs ﷺ diesen Geruch bemerkte, sagte er: „O ihr Leute, wenn dieser Tag kommt, so wascht euch, und einer von euch soll das Beste an Öl und Duft anlegen, was er findet.“' Ibn Abbas sagte: 'Dann brachte Allah den Wohlstand, und sie trugen etwas anderes als Wolle, und wurden von der Arbeit verschont, und ihre Moschee wurde erweitert, und ein Teil dessen, was sie durch den Schweiß einander belästigte, verschwand.'

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Hisham ibn Urwa, von Fatima bint al-Mundhir, von Asma bint Abi Bakr, dass sie sagte: Eine Frau fragte den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn eine von uns – wenn ihr Kleid vom Blut der Menstruation getroffen wird – wie soll sie es machen?“ Da sagte er: „Wenn eine von euch vom Blut der Menstruation getroffen wird, so soll sie es abkratzen, dann soll sie es mit Wasser besprengen, dann soll sie beten.“

Die Sklavenmutter (Umm Walad) von Ibrahim ibn Abdur Rahman ibn Auf fragte Umm Salamah, die Frau des Propheten ﷺ, und sagte: 'Ich bin eine Frau, die ihren Saum lang trägt und durch einen schmutzigen Ort geht.' Da sagte Umm Salamah: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Was danach kommt, reinigt ihn."'

Ein Mann aus den Leuten von Najd kam mit zerzaustem Haar zum Gesandten Allahs ﷺ. Man hörte das Brummen seiner Stimme, doch man verstand nicht, was er sagte, bis er näher kam. Da stellte sich heraus, dass er nach dem Islam fragte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Fünf Gebete am Tag und in der Nacht." Er sagte: "Muss ich noch mehr als diese verrichten?" Er sagte: "Nein, es sei denn, du verrichtest freiwillig (mehr)." Er (Talha) sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte ihm das Fasten des Monats Ramadan. Er sagte: "Muss ich noch etwas anderes tun?" Er sagte: "Nein, es sei denn, du tust es freiwillig." Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte ihm die Zakat (Almosenabgabe). Er sagte: "Muss ich noch etwas anderes geben?" Er sagte: "Nein, es sei denn, du gibst freiwillig." Da wandte sich der Mann ab, indem er sagte: "Bei Allah, ich werde weder mehr noch weniger tun als dies." Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Er wird erfolgreich sein, wenn er die Wahrheit sagt."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer das Asr-Gebet verpasst, dem ist es, als ob ihm seine Familie und sein Besitz geraubt worden wären."

Umm Farwah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche der Taten ist die beste?" Da sagte er: "Das Gebet zu Beginn seiner Zeit."' Al-Khuza'i sagte in seiner Überlieferung: von einer Tante von ihm, genannt Umm Farwah, die dem Propheten ﷺ die Treue geschworen hatte (Bay'a geleistet hatte), dass der Prophet ﷺ gefragt wurde.

Er sagte: "Als der Adhan für das Morgengebet zum ersten Mal eingeführt wurde, befahl er mir - gemeint ist der Prophet ﷺ - und so rief ich den Adhan. Da begann ich zu sagen: 'Soll ich die Iqama sprechen, o Gesandter Allahs?' Da schaute er in Richtung Osten nach der Morgendämmerung und sagte: 'Nein.' Bis, als die Morgendämmerung anbrach, stieg er herab, entfernte sich, dann kehrte er zu mir zurück, während seine Gefährten sich schon eingefunden hatten - das heißt: er vollzog die Gebetswaschung. Da wollte Bilal die Iqama sprechen, doch der Prophet Allahs ﷺ sagte zu ihm: 'Der Bruder von Suda' hat den Adhan gerufen, und wer den Adhan ruft, der spricht auch die Iqama.'" Er sagte: "Da sprach ich die Iqama."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) vollzieht und sie gründlich vollzieht, dann losgeht und feststellt, dass die Leute bereits gebetet haben, dem gibt Allah, erhaben und mächtig ist Er, den gleichen Lohn wie dem, der es gebetet und daran teilgenommen hat; das mindert ihren Lohn um nichts."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich in der Mitte der Nacht zum Gebet erhob, sagte: "O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde; und Dir gebührt das Lob, Du bist der Aufrechterhalter der Himmel und der Erde; und Dir gebührt das Lob, Du bist der Herr der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Du bist die Wahrheit, und Dein Wort ist Wahrheit, und Dein Versprechen ist Wahrheit, und die Begegnung mit Dir ist wahr, und das Paradies ist wahr, und das Feuer ist wahr, und die Stunde ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, und an Dich glaube ich, und auf Dich vertraue ich, und zu Dir kehre ich reuevoll zurück, und mit Dir habe ich gestritten, und zu Dir habe ich mein Urteil gebracht - so vergib mir, was ich früher getan und was ich später getan habe, und was ich verheimlicht und was ich offenkundig gemacht habe. Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir."

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Imam sagt: 'Sami'a Allahu liman hamidah (Allah hört den, der Ihn lobt)', dann sagt: 'Allahumma Rabbana laka al-hamd (O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob)'. Denn wer mit seinen Worten mit den Worten der Engel übereinstimmt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben."

Abdullah ibn Umar sagte: "Es ist Sunna des Gebets, dass du deinen rechten Fuß aufstellst und deinen linken Fuß hinlegst (flach ausstreckst)."

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama, von Malik, von Ayyub, von Muhammad, mit seiner Überliefererkette - und der Hadith von Hammad ist vollständiger -, er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete.' Er sagte nicht 'mit uns', und er sagte nicht 'da machten sie ein Zeichen'. Er sagte: Da sagten die Leute: 'Ja.' Er sagte: Dann erhob er sich - und er sagte nicht 'und sprach Takbir' -, dann sprach er Takbir und warf sich nieder wie sein Niederwerfen zuvor oder länger, dann erhob er sich. Und sein Hadith war damit vollständig; er erwähnte nicht, was danach kommt, und er erwähnte nicht 'da machten sie ein Zeichen', außer Hammad ibn Zayd. Abu Dawud sagte: Und jeder, der diesen Hadith überliefert hat, sagte nicht 'dann sprach er Takbir', und erwähnte auch nicht 'er kehrte zurück'.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag des Festes einen Weg nahm, dann auf einem anderen Weg zurückkehrte.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan bindet, wenn einer von euch schläft, an seinem Hinterkopf drei Knoten; bei jedem Knoten schlägt er und (sagt): 'Vor dir liegt eine lange Nacht, so schlafe weiter.' Wacht er dann auf und gedenkt Allahs, so löst sich ein Knoten; vollzieht er dann die Gebetswaschung, so löst sich ein Knoten; betet er dann, so löst sich ein Knoten, und er erwacht munter und wohlgemut; andernfalls erwacht er unlustig und träge."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es steht kurz bevor, dass das beste Vermögen eines Muslims Kleinvieh sein wird, dem er auf Berggipfel und zu Regenstellen folgt, seine Religion vor den Wirren rettend.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurde das Feuer gezeigt, und die meisten seiner Bewohner waren Frauen, die undankbar sind.“ Es wurde gefragt: „Sind sie undankbar gegenüber Allah?“ Er sagte: „Sie sind undankbar gegenüber dem Ehemann und undankbar gegenüber der Wohltat. Würdest du einer von ihnen dein Leben lang Gutes tun, und sie sähe dann etwas von dir, würde sie sagen: Ich habe noch nie etwas Gutes von dir gesehen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Taten werden nach der Absicht beurteilt, und jedem Menschen wird nur das zuteil, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen auswanderte, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten. Und wer auswanderte, um weltlichen Gewinn zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“

Der Gesandte Allahs ﷺ zog von Arafat weiter, bis er an der Bergschlucht war, stieg ab und urinierte, dann vollzog er die Waschung, aber nicht gründlich. Ich sagte: „Das Gebet, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Das Gebet liegt vor dir.“ Da ritt er, und als er Muzdalifa erreichte, stieg er ab und vollzog die Waschung gründlich; dann wurde die Iqama gesprochen, und er betete das Maghrib-Gebet; dann ließ jeder Mensch sein Kamel an seinem Lagerplatz niederknien; dann wurde die Iqama für das Ischa-Gebet gesprochen, und er betete, ohne dazwischen zu beten.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei unsere Hände sich darin abwechselten.

Ich ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima ihn verhüllte. Er sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin Umm Hani.“

Der Prophet ﷺ kam zu ihm in seinem Haus und sagte: „Wo möchtest du, dass ich für dich in deinem Haus bete?“ Da deutete ich ihm auf eine Stelle; der Prophet ﷺ sprach den Takbir, und wir reihten uns hinter ihm ein, und er betete zwei Rak'as.

Die Sonne verfinsterte sich, und der Gesandte Allahs ﷺ betete, dann sagte er: „Mir wurde das Feuer gezeigt, und ich habe noch nie einen so entsetzlichen Anblick gesehen wie heute.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah bekämpfe die Juden, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten.“

Er sah den Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee auf dem Rücken liegen, einen Fuß über den anderen gelegt. Und über Ibn Shihab, nach Sa'id ibn al-Musayyab: „'Umar und 'Uthman pflegten das ebenso zu tun.“