Abdullah ibn Mas'ud

Eine Abgesandtschaft der Dschinn kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: "O Muhammad, verbiete deiner Gemeinschaft, sich mit einem Knochen oder Kot oder verkohlter Holzkohle zu reinigen (istinja'), denn Allah der Erhabene hat uns darin Versorgung (rizq) bestimmt." Er sagte: Da verbot der Prophet ﷺ dies.

Uns berichteten Hannad und Sulaiman ibn Dawud al-Ataki, sie sagten: Uns berichtete Sharik, von Abu Fazara, von Abu Zaid, von Abdullah ibn Mas'ud, dass der Prophet ﷺ ihm in der Nacht der Djinn sagte: 'Was ist in deinem Wasserschlauch?' Er sagte: 'Nabidh (ein Dattelgetränk).' Da sagte er: 'Eine gute Dattel und reines Wasser.'

Alqama sagte: Ich fragte Abdullah ibn Mas'ud: "Wer von euch war mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht der Djinn?" Da sagte er: "Keiner von uns war mit ihm."

Es erzählten uns Hannad ibn as-Sarri und Ibrahim ibn Abi Muawiya, von Abu Muawiya - ح - und es erzählte uns Uthman ibn Abi Shaiba, es erzählte mir Sharik und Jarir und Ibn Idris, von al-A'mash, von Shaqiq, der sagte: Abdullah sagte: 'Wir pflegten keine Waschung (wudu) wegen des Tretens (auf etwas Unreines) zu vollziehen, und wir hielten weder Haar noch Kleid zurück.'

Shaqiq sagte: Ich saß zwischen Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann janaba (rituell unrein durch Samenerguss) wird und einen Monat lang kein Wasser findet – sollte er dann nicht Tayammum vollziehen?' Da sagte er: 'Nein, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Wie verfahrt ihr dann mit diesem Vers aus der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so sucht reinen, hohen Boden auf}?' Da sagte Abdullah: 'Würde ihnen darin eine Erleichterung gewährt, würden sie beinahe, sobald ihnen das Wasser zu kalt wird, mit dem Erdboden Tayammum vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Ihr habt dies also deswegen missbilligt?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte Abu Musa zu ihm: 'Hast du nicht gehört, was Ammar zu Umar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich janaba (rituell unrein) und fand kein Wasser. So wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm dies, da sagte er: "Es hätte dir genügt, so zu tun." Dabei schlug er mit seiner Hand auf die Erde und schüttelte sie ab, dann schlug er mit seiner linken Hand auf seine rechte und mit seiner rechten auf seine linke, auf die Handflächen, dann wischte er über sein Gesicht.' Da sagte Abdullah zu ihm: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit der Aussage von Ammar nicht zufriedengab?'

Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Das Maß (der Schattenlänge) beim Gebet des Gesandten Allahs ﷺ betrug im Sommer drei bis fünf Fuß und im Winter fünf bis sieben Fuß."

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Zeit von al-Hudaybiya. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer bewacht uns?" Da sagte Bilal: "Ich." Da schliefen sie, bis die Sonne aufging. Da erwachte der Prophet ﷺ und sagte: "Tut, wie ihr zu tun pflegtet." Er sagte: Da taten wir es. Er sagte: "So sollt ihr tun für den, der schläft oder vergisst."

Ibn al-Muthanna erzählte uns, dass Amr ibn Asim ihnen berichtete und sagte: Hammam erzählte uns, von Qatada, von Muwarriq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Das Gebet der Frau in ihrem Haus ist vorzüglicher als ihr Gebet in ihrem Hof, und ihr Gebet in ihrer Kammer ist vorzüglicher als ihr Gebet in ihrem Haus."

Alqamah und al-Aswad baten bei Abdullah (ibn Mas'ud) um Erlaubnis einzutreten, und wir hatten schon lange vor seiner Tür gesessen. Da kam die Dienerin heraus und bat für die beiden um Erlaubnis, und er gewährte es ihnen. Dann stand er auf und betete zwischen mir und ihm. Dann sagte er: 'So habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ es tat.'

Dies wurde von Abdullah, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise überliefert. Und er fügte hinzu: „Und weicht nicht voneinander ab, so dass eure Herzen sich uneinig werden, und hütet euch vor dem Tumult der Märkte.“

Alqama sagte: Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte uns das Gebet. Da sprach er den Takbir und hob seine Hände. Und als er sich verbeugte, legte er seine Hände flach zusammen zwischen seinen Knien." Er sagte: Dies wurde Sa'd berichtet, da sagte er: "Mein Bruder hat die Wahrheit gesagt. Wir pflegten dies zu tun, dann wurde uns dies befohlen" - gemeint ist das Festhalten der Knie.

Alqama sagte: Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Soll ich nicht für euch das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ verrichten?" Er sagte: Da betete er, und er erhob seine Hände nur einmal. Abu Dawud sagte: Dies ist eine gekürzte Fassung eines längeren Hadith, und er ist mit diesem Wortlaut nicht authentisch (sahih).

Abdullah sagte: "Wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er seine Unterarme auf seinen Oberschenkel legen und seine Handflächen aneinanderlegen, als ob ich die Spreizung der Finger des Gesandten Allahs ﷺ vor mir sehe."

Abdullah ibn Mas'ud sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er dreimal sagen: 'Gepriesen sei mein gewaltiger Herr', und das ist das Mindeste; und wenn er sich niederwirft, so soll er dreimal sagen: 'Gepriesen sei mein höchster Herr', und das ist das Mindeste." Abu Dawud sagte: Dies ist eine mursal-Überlieferung; Awn hat Abdullah (ibn Mas'ud) nicht erlebt.

Wir pflegten den Gesandten Allahs ﷺ zu grüßen, während er sich im Gebet befand, und er erwiderte uns den Gruß. Als wir dann von an-Najashi zurückkehrten, grüßten wir ihn, doch er erwiderte uns den Gruß nicht und sagte: "Im Gebet liegt wahrlich Beschäftigung."

Wir pflegten während des Gebets zu grüßen und unsere Anliegen zu besprechen. Da kam ich zum Gesandten Allahs ﷺ, während er betete, und ich grüßte ihn, doch er erwiderte mir den Gruß nicht. Da überkam mich Sorge über das, was früher gewesen und was neu geschehen war. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet beendet hatte, sagte er: „Allah gebietet von Seiner Angelegenheit, was Er will, und Allah, erhaben und mächtig ist Er, hat von Seiner Angelegenheit neu geboten, dass ihr im Gebet nicht sprechen sollt.“ Da erwiderte er mir den Gruß.

Abdullah ibn Mas'ud sagte: Wenn wir mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Gebet saßen, sagten wir: 'Friede sei auf Allah vor Seinen Dienern, Friede sei auf so und so und so und so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sagt nicht: Friede sei auf Allah, denn Allah ist der Friede (as-Salam). Sondern wenn einer von euch sitzt, so soll er sagen: Die Grüße gehören Allah und die Gebete und die guten Dinge, Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen, Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Denn wenn ihr das sagt, trifft es jeden rechtschaffenen Diener im Himmel und auf der Erde - oder zwischen Himmel und Erde -, ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Dann soll einer von euch von den Bittgebeten dasjenige auswählen, das ihm am meisten zusagt, und es damit erbitten.'

Uns berichtete Tamim ibn al-Muntasir, uns berichtete Ishaq - gemeint ist ibn Yusuf - von Sharik, von Abu Ishaq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah, der sagte: "Wir wussten nicht, was wir sagen sollten, wenn wir uns beim Gebet setzten, und der Gesandte Allahs ﷺ hatte es bereits gewusst." Und er erwähnte es in ähnlicher Weise. Sharik sagte: Und uns berichtete Jami' - gemeint ist ibn Shaddad - von Abu Wa'il, von Abdullah, in gleicher Weise. Er sagte: "Und er pflegte uns Worte zu lehren, die er uns aber nicht so lehrte, wie er uns das Tashahhud lehrte: 'O Allah, füge unsere Herzen zusammen und ordne unsere Beziehungen untereinander, und leite uns auf die Wege des Friedens, und errette uns aus den Finsternissen ins Licht, und halte uns fern von den Schandtaten, was von ihnen offenkundig ist und was verborgen ist, und segne uns in unserem Gehör und unseren Augen und unseren Herzen und unseren Ehefrauen und unseren Nachkommen, und nimm unsere Reue an; Du bist der Reue-Annehmende, der Barmherzige. Und mache uns dankbar für Deine Gnade, Dich dafür lobpreisend, sie annehmend, und vervollständige sie für uns.'"

Al-Qasim ibn Mukhaymira sagte: 'Alqama nahm meine Hand und berichtete mir, dass Abdullah ibn Mas'ud seine Hand nahm und dass der Gesandte Allahs ﷺ die Hand von Abdullah nahm und ihm das Tashahhud im Gebet lehrte.' Er erwähnte dann [den Wortlaut] ähnlich dem Bittgebet im Hadith von al-A'mash: 'Wenn du dies gesagt hast oder dies vollendet hast, dann hast du dein Gebet vollendet. Wenn du aufstehen möchtest, so steh auf, und wenn du sitzen bleiben möchtest, so bleib sitzen.'

Er sagte: "Es gehört zur Sunna, dass das Tashahhud leise gesprochen wird."

Der Prophet ﷺ war in den ersten beiden Rak'as, als ob er auf glühenden Steinen wäre. Shu'ba sagte: "Ich sagte: 'Bis er aufstand?' Er sagte: 'Bis er aufstand.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Kathir, es teilte uns Sufyan mit; und es berichtete uns Ahmad ibn Yunus, es berichtete uns Za'ida; und es berichtete uns Musaddad, es berichtete uns Abu al-Ahwas; und es berichteten uns Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi und Ziyad ibn Ayyub, sie sagten: es berichtete uns Umar ibn Ubayd at-Tanafisi; und es berichtete uns Tamim ibn al-Muntasir, es teilte uns Ishaq - gemeint ist ibn Yusuf - mit, von Sharik; und es berichtete uns Ahmad ibn Mani', es berichtete uns Husayn ibn Muhammad, es berichtete uns Isra'il - sie alle von Abu Ishaq, von Abu al-Ahwas, von Abdullah. Und Isra'il sagte: von Abu al-Ahwas und al-Aswad, von Abdullah, dass der Prophet ﷺ den Salam nach seiner Rechten und nach seiner Linken zu geben pflegte, bis die Weiße seiner Wange zu sehen war: 'As-salamu alaykum wa rahmatullah, as-salamu alaykum wa rahmatullah.'

Hafs ibn Umar und Muslim ibn Ibrahim erzählten uns - dem Sinne nach übereinstimmend -; Hafs sagte: Uns erzählte Shu'ba, von al-Hakam, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Mittagsgebet (Zuhr) mit fünf (Rak'as). Da wurde ihm gesagt: 'Wurde das Gebet vermehrt?' Er sagte: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast fünf gebetet.' Da warf er sich zweimal nieder, nachdem er den Gruß (Taslim) gesprochen hatte."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete. - Ibrahim sagte: 'Ich weiß nicht, ob er (Rak'as) hinzufügte oder wegließ.' - Als er das Taslim sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?' Er sagte: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Da beugte er sein Bein und wandte sich der Qibla zu und warf sich mit ihnen zweimal nieder, dann sprach er das Taslim. Als er sich abwandte, wandte er ﷺ sein Gesicht uns zu und sagte: 'Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch, der vergisst, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich daran.' Und er sagte: 'Wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er das Richtige anstreben und danach sein Gebet vervollständigen, dann das Taslim sprechen und dann zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Mit diesem (Wortlaut) sagte er: "Wenn einer von euch vergisst, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen." Dann wandte er sich um und warf sich zweimal nieder. Abu Dawud sagte: Husayn hat es ähnlich wie den Hadith von al-A'mash überliefert.

Alqama sagte: Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns fünf (Rak'as). Als er sich abwandte, tuschelten die Leute untereinander. Da sagte er: 'Was ist mit euch los?' Sie sagten: 'O Gesandter Allahs, ist dem Gebet (etwas) hinzugefügt worden?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagten: 'Du hast aber fünf (Rak'as) gebetet.' Da wandte er sich ab und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Salam, dann sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch, ich vergesse, so wie ihr vergesst.'"

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn du im Gebet bist und du zweifelst, ob du drei oder vier (Rak'as gebetet hast), und deine überwiegende Meinung zu vier neigt, dann sprich den Tashahhud, dann vollziehe zwei Niederwerfungen, während du sitzt, bevor du den Salam sprichst; dann sprich erneut den Tashahhud, und dann gib den Salam." Abu Dawud sagte: Dies wurde von Abd al-Wahid von Khusayf überliefert, aber er hat es nicht als Prophetenwort (marfu') überliefert. Sufyan, Sharik und Isra'il stimmten mit Abd al-Wahid überein, doch sie unterschieden sich im Wortlaut des Textes und überlieferten es nicht mit durchgehender Kette bis zum Propheten ﷺ.

Abdullah sagte: "Keiner von euch soll dem Teufel einen Anteil an seinem Gebet geben, indem er sich nur nach seiner rechten Seite wendet; und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ meistens gesehen, dass er sich nach seiner linken Seite wandte." Umara sagte: "Ich kam danach nach Medina und sah die Wohnstätten des Propheten ﷺ zu seiner Linken."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns das Gebet der Furcht (Salat al-Khawf), und sie standen in zwei Reihen: eine Reihe hinter dem Gesandten Allahs ﷺ und eine Reihe dem Feind zugewandt. Da betete der Gesandte Allahs ﷺ mit ihnen eine Rak'a, dann kamen die anderen und stellten sich an ihre Stelle, und jene wandten sich dem Feind zu. Da betete der Prophet ﷺ mit ihnen eine Rak'a, dann sprach er den Gruß (Taslim). Da standen jene auf und beteten für sich selbst eine Rak'a, dann sprachen sie den Gruß und gingen fort und stellten sich an die Stelle jener, dem Feind zugewandt, und jene kehrten an ihre Stelle zurück und beteten für sich selbst eine Rak'a, dann sprachen sie den Gruß.

Als der Vers herabgesandt wurde: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen“ (6:82), sagten die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ: „Wer von uns hat kein Unrecht begangen?“ Da sandte Allah herab: „Wahrlich, die Beigesellung ist ein gewaltiges Unrecht“ (31:13).

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Beschimpfen des Muslims ist Frevel, und das Bekämpfen von ihm ist Unglaube.“

Der Prophet ﷺ wählte für uns die Zeit für die Ermahnung an bestimmten Tagen aus, aus Abneigung, uns zu überdrüssig zu machen.

Abdullah pflegte die Leute jeden Donnerstag zu ermahnen. Da sagte ein Mann zu ihm: „O Abu Abd ar-Rahman, ich wünschte, du würdest uns jeden Tag ermahnen.“ Er sagte: „Nichts hindert mich daran, außer dass ich es verabscheue, euch überdrüssig zu machen, und ich wähle für euch die Zeit für die Ermahnung aus, so wie der Prophet ﷺ es für uns tat, aus Furcht vor unserem Überdruss.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keinen Neid außer in zwei Dingen: einem Mann, dem Allah Vermögen gab, und der es der Wahrheit gemäß aufwendet, und einem Mann, dem Allah Weisheit gab, und der danach urteilt und sie lehrt.“

Während ich mit dem Propheten ﷺ in den Ruinen Medinas ging, er stützte sich auf einen Palmzweig, kam er an einer Gruppe Juden vorbei; da sagten einige zueinander: „Fragt ihn nach der Seele.“ Andere sagten: „Fragt ihn nicht, er könnte etwas sagen, das euch missfällt.“ Einige sagten: „Wir werden ihn fragen.“ Da stand ein Mann von ihnen auf und sagte: „O Abu al-Qasim, was ist die Seele?“ Da schwieg er. Ich sagte: „Ihm wird offenbart.“ Da stand ich auf, und als es sich von ihm gelöst hatte, sagte er: „'Und sie fragen dich nach der Seele; sag: Die Seele gehört zur Angelegenheit meines Herrn, und euch wurde vom Wissen nur wenig gegeben'“ (17:85).

Der Prophet ﷺ ging zur Notdurft und befahl mir, ihm drei Steine zu bringen; ich fand zwei Steine und suchte den dritten, fand ihn aber nicht, da nahm ich einen Kotklumpen und brachte ihn ihm; er nahm die beiden Steine und warf den Kotklumpen weg und sagte: „Das ist unrein.“

Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Kaaba niedergeworfen betete, saßen Abu Jahl und seine Gefährten dabei; da sagte einer von ihnen zu den anderen: „Wer von euch holt die Gebärmutter des Kamels der Banu So-und-So und legt sie auf den Rücken Muhammads, wenn er sich niederwirft?“ Da erhob sich der Elendeste von ihnen, holte sie, und wartete, bis der Prophet ﷺ sich niederwarf, dann legte er sie auf seinen Rücken zwischen seine Schultern – und ich sah zu, ohne etwas zu ändern, hätte ich nur die Macht gehabt. Da begannen sie zu lachen und einander zuzuschieben, während der Gesandte Allahs ﷺ niedergeworfen blieb und sein Haupt nicht hob, bis Fatima kam und es von seinem Rücken warf. Da hob er sein Haupt und sagte: „O Allah, gegen Quraisch“ – dreimal. Das traf sie schwer, da er gegen sie betete – und man glaubte, dass Gebete in jenem Ort erhört würden. Dann nannte er Namen: „O Allah, gegen Abu Jahl, gegen Utba ibn Rabi'a, Shaiba ibn Rabi'a, al-Walid ibn Utba, Umayya ibn Khalaf und Uqba ibn Abi Mu'ait“ – und einen siebten, den er sich nicht merkte. Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, ich sah alle, die der Gesandte Allahs ﷺ nannte, erschlagen im Brunnen, dem Brunnen von Badr.

Der Prophet ﷺ betete – Ibrahim sagte: ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger betete –; als er den Gruß gesprochen hatte, wurde ihm gesagt: „O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an, wandte sich der Gebetsrichtung zu, warf sich zweimal nieder, dann sprach er den Gruß; als er sich uns zuwandte, sagte er: „Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, so erinnert mich; und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so bemühe er sich um das Richtige, vollende danach sein Gebet, spreche dann den Gruß, und werfe sich danach zweimal nieder.“

Der Prophet ﷺ betete das Dhuhr-Gebet mit fünf Rak'as; da sagten sie: „Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast fünf gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an und warf sich zweimal nieder.

Muhammad ibn Yahya an-Naysaburi berichtete uns, Abu al-Walid Hisham ibn Abd al-Malik berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Asim, von Zirr ibn Hubaysh, dass Abdullah ibn Mas'ud sagte: 'Es wurde gesagt: Oh Gesandter Allahs ﷺ, wie erkennst du diejenigen von deiner Umma, die du nicht gesehen hast? Da sagte er: "Strahlende Stirnen und weiß gezeichnete Gliedmaßen, gescheckt von den Spuren der (rituellen) Waschung."'

Der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Bedürfnisort und sagte: "Bring mir drei Steine." Da brachte ich ihm zwei Steine und einen Kothaufen. Da nahm er die zwei Steine und warf den Kothaufen weg und sagte: "Er ist Unreinheit (rijs)."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm in der Nacht der Djinn: „Hast du Wasser zur rituellen Reinigung bei dir?“ Er sagte: „Nein, nur etwas Nabidh in einem Wasserschlauch.“ Da sagte er: „Eine gute Dattel und reines Wasser.“ Da vollzog er damit die Gebetswaschung. Dies ist der Hadith von Waki'.

Abdullah ibn Mas'ud sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keiner von euch soll sich auf offenem Gelände waschen (Ghusl vollziehen), noch oben auf einem Dach, das ihn nicht verbirgt; denn wenn er selbst nicht sieht, so wird er dennoch gesehen."

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Mas'ud zu sagen pflegte: „Vom Kuss eines Mannes an seine Frau kommt die Waschung.“

Abdullah ibn Mas'ud sagte: „Es macht mir nichts aus, wenn das Morgengebet begonnen wird, während ich noch das Witr-Gebet spreche.“

Es erreichte Malik, dass Abdullah ibn Mas'ud sich verbeugend fortkroch.

Abdullah ibn Mas'ud sagte zu einem Menschen: „Du lebst in einer Zeit, in der es viele Rechtsgelehrte und wenige Koranrezitatoren gibt; die Grenzen des Korans werden bewahrt, seine Buchstaben vernachlässigt; wenige bitten, viele geben; man macht das Gebet lang und die Predigt kurz; man beginnt mit seinen Taten vor seinen Neigungen. Und es wird über die Menschen eine Zeit kommen, in der es wenige Rechtsgelehrte und viele Koranrezitatoren gibt; die Buchstaben des Korans werden bewahrt, seine Grenzen vernachlässigt; viele bitten, wenige geben; man macht die Predigt lang und das Gebet kurz; man beginnt mit seinen Neigungen vor seinen Taten.“

Abdullah ibn Mas'ud wurde, während er in Kufa war, um ein Rechtsgutachten gebeten über die Heirat der Mutter nach der Tochter, wenn die Tochter nicht berührt worden war; da erlaubte er das. Dann kam Ibn Mas'ud nach Medina und fragte danach, und ihm wurde mitgeteilt, dass es nicht so sei, sondern die Bedingung gelte nur bei den Stieftöchtern; da kehrte Ibn Mas'ud nach Kufa zurück, und bevor er sein Haus erreichte, ging er zu dem Mann, dem er das Gutachten gegeben hatte, und befahl ihm, sich von seiner Frau zu trennen. Malik sagte über den Mann, der eine Frau hat und dann ihre Mutter heiratet und sie berührt: „Seine Frau wird ihm verboten, und er trennt sich von beiden, und sie sind ihm für immer verboten, wenn er die Mutter berührt hat; hat er die Mutter nicht berührt, wird ihm seine Frau nicht verboten, und er trennt sich von der Mutter.“ Und Malik sagte über den Mann, der eine Frau heiratet, dann ihre Mutter heiratet und sie berührt: „Ihm ist ihre Mutter für immer nicht erlaubt, und auch nicht seinem Vater und nicht seinem Sohn, und auch ihre Tochter ist ihm nicht erlaubt, und seine Frau wird ihm verboten.“ Malik sagte: „Was aber die Unzucht betrifft, so verbietet sie nichts davon, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: 'und die Mütter eurer Frauen' – Er verbot nur, was durch Heirat geschah, und erwähnte nicht das Verbot durch Unzucht; so ist jede Heirat, die auf erlaubte Weise geschah, der erlaubten Heirat gleichgestellt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Kein Prophet, den Allah zu einem Volk vor mir gesandt hat, ohne dass er aus seinem Volk Hawariyyun (Jünger) und Gefährten hatte, die an seiner Sunna festhielten und seinem Befehl nachfolgten. Dann kamen nach ihnen Nachfolger, die sagten, was sie nicht taten, und taten, was ihnen nicht befohlen wurde. Wer gegen sie mit seiner Hand kämpft, der ist ein Gläubiger; und wer gegen sie mit seiner Zunge kämpft, der ist ein Gläubiger; und wer gegen sie mit seinem Herzen kämpft, der ist ein Gläubiger. Und darüber hinaus gibt es vom Glauben nicht einmal das Gewicht eines Senfkorns." Abu Rafi' sagte: "Da erzählte ich es Abdullah ibn Umar, und er wies es mir gegenüber zurück. Da kam Ibn Mas'ud an und ließ sich in Qanat nieder. Da bat mich Abdullah ibn Umar, mit ihm zu gehen, um ihn zu besuchen, und ich ging mit ihm. Als wir uns dann gesetzt hatten, fragte ich Ibn Mas'ud nach diesem Hadith, und er erzählte es mir so, wie ich es Ibn Umar erzählt hatte." Salih sagte: "Und Ähnliches wurde von Abu Rafi' überliefert."

Und es erzählte es mir auch Abu Bakr ibn Ishaq ibn Muhammad, uns berichtete Ibn Abi Maryam, uns erzählte Abd al-Aziz ibn Muhammad, er sagte: Es berichtete mir al-Harith ibn al-Fudayl al-Khatmi, von Ja'far ibn Abdullah ibn al-Hakam, von Abd ar-Rahman ibn al-Miswar ibn Makhrama, von Abu Rafi', dem Freigelassenen des Propheten ﷺ, von Abdullah ibn Mas'ud, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gab keinen Propheten, ohne dass er Hawariyyun (Anhänger) hatte, die sich nach seiner Rechtleitung richteten und seiner Sunna folgten." Wie der Hadith von Salih, jedoch ohne die Ankunft von Ibn Mas'ud und das Zusammentreffen von Ibn Umar mit ihm zu erwähnen.

Es haben uns Muhammad ibn Bakkar ibn ar-Rayyan und Awn ibn Sallam berichtet, beide sagten: Es hat uns Muhammad ibn Talha berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi berichtet: Es hat uns Sufyan berichtet – (Wechsel des Überlieferungsweges) – und es hat uns Muhammad ibn al-Muthanna berichtet: Es hat uns Muhammad ibn Ja'far berichtet: Es hat uns Shu'ba berichtet, sie alle von Zubaid, von Abu Wa'il, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel, und das Kämpfen gegen ihn ist Unglaube.' Zubaid sagte: Da fragte ich Abu Wa'il: 'Hast du es von Abdullah gehört, wie er es vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert?' Da sagte er: 'Ja.' Und in der Überlieferung von Shu'ba ist die Aussage Zubaids an Abu Wa'il nicht enthalten.

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Welche Tat ist die beste?“ Da sagte er: „Das Gebet zu seiner Zeit.“ Ich sagte: „Dann welche?“ Da sagte er: „Die Güte gegenüber den Eltern.“ Ich sagte: „Dann welche?“ Da sagte er: „Der Kampf (Jihad) auf dem Wege Allahs.“ Und ich hörte nicht auf, ihn um mehr zu bitten, außer aus Rücksichtnahme auf ihn.

Ich sagte: "O Prophet Allahs, welche der Taten ist am nächsten zum Paradies?" Da sagte er: "Das Gebet zu seinen festgesetzten Zeiten." Ich sagte: "Und was noch, o Prophet Allahs?" Da sagte er: "Die Wohltätigkeit gegenüber den Eltern." Ich sagte: "Und was noch, o Prophet Allahs?" Da sagte er: "Der Kampf auf dem Weg Allahs."

Und uns überlieferte Ubaydullah bin Mu'adh al-Anbari, uns überlieferte mein Vater, uns überlieferte Shu'bah, von al-Walid bin al-Ayzar, dass er Abu Amr al-Shaybani hörte, er sagte: Mir erzählte der Bewohner dieses Hauses - und er zeigte auf das Haus von Abdullah - er sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ: 'Welche Taten sind Allah am liebsten?' Da sagte er: 'Das Gebet zu seiner Zeit.' Ich sagte: 'Dann welche?' Da sagte er: 'Dann die Wohltat gegenüber den Eltern.' Ich sagte: 'Dann welche?' Da sagte er: 'Dann der Kampf auf dem Wege Allahs.'" Er sagte: "Er erzählte mir diese, und hätte ich mehr von ihm verlangt, hätte er mir mehr gegeben."

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Amr ibn Shurahbil, der sagte: Abdullah sagte: Ein Mann sagte: "O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah am größten?" Da sagte er: "Dass du Allah einen Gleichrangigen zur Seite stellst, während Er dich erschaffen hat." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir isst." Er sagte: "Was dann?" Da sagte er: "Dass du Ehebruch mit der Ehefrau deines Nachbarn treibst." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, zur Bestätigung dessen (folgenden Vers): "Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und die Seele, die Allah für unverletzlich erklärt hat, nicht töten - außer aus rechtem Grund - und keinen Ehebruch begehen; und wer dies tut, wird eine Strafe für die Sünde erleiden."

Und uns haben Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Bashar und Ibrahim ibn Dinar berichtet, alle von Yahya ibn Hammad - Ibn al-Muthanna sagte: Mir hat Yahya ibn Hammad berichtet -, uns hat Shu'ba berichtet, von Aban ibn Taghlib, von Fudayl al-Fuqaymi, von Ibrahim an-Nakha'i, von Alqama, von Abdullah ibn Mas'ud, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Nicht tritt ins Paradies ein, in dessen Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut ist." Da sagte ein Mann: "Der Mann liebt es doch, dass sein Gewand schön sei und sein Schuh schön." Da sagte er: "Wahrlich, Allah ist schön und liebt die Schönheit. Der Hochmut ist, die Wahrheit zu verschmähen und die Menschen zu verachten."

Es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi und Suwaid ibn Sa'id, beide von Ali ibn Mushir - Minjab sagte: Es berichtete uns Ibn Mushir - von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Niemand, in dessen Herz sich das Gewicht eines Senfkorns an Glauben befindet, wird in das Feuer eingehen, und niemand, in dessen Herz sich das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut befindet, wird in das Paradies eingehen."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Aban ibn Taghlib, von Fudail, von Ibrahim, von Alqama, von Abdullah, vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er sagte: "Nicht wird ins Paradies eingehen, wer in seinem Herzen das Gewicht eines Stäubchens von Hochmut hat."

Waki' sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt – und Ibn Numair sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer stirbt, indem er Allah etwas beigesellt, kommt ins Feuer.' Und ich sagte: Und wer stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, kommt ins Paradies.

Yahya ibn Yahya berichtete uns: Abu Mu'awiya berichtete uns – ein anderer Überliefererweg: Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns: Abu Mu'awiya und Waki' berichteten uns – ein anderer Überliefererweg: Ibn Numair berichtete uns: Mein Vater berichtete uns – alle zusammen von Al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nicht von uns ist, wer sich die Wangen schlägt oder die Kleidertaschen zerreißt oder mit dem Ruf der Dschahiliya ruft." Dies ist die Überlieferung von Yahya. Ibn Numair und Abu Bakr hingegen sagten: "und zerreißt und ruft" ohne Alif (also mit 'wa' statt 'aw').

Uthman ibn Abi Shaiba erzählte uns, Jarir erzählte uns, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Es sagten Leute zum Gesandten Allahs ﷺ: "O Gesandter Allahs, werden wir für das belangt, was wir in der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) getan haben?" Da sagte er: "Was denjenigen von euch betrifft, der im Islam Gutes tat, so wird er nicht dafür belangt; und wer aber Böses tat, der wird für sein Tun in der Unwissenheit und im Islam belangt."

Abdullah sagte: "Wir sagten: 'O Gesandter Allahs, werden wir für das belangt, was wir in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) getan haben?' Da sagte er: 'Wer im Islam gute Taten vollbringt, wird nicht für das belangt, was er in der Jahiliyya getan hat; und wer im Islam Böses tut, wird für das Erste und das Letzte belangt.'"

Und uns überlieferte Abu Bakr ibn Abi Shaybah, [der sagte]: Uns überlieferte Waki'. (Ein anderer Weg): Und uns überlieferte Ibn Numair, [der sagte]: Uns überlieferten Abu Mu'awiyah und Waki'. (Ein anderer Weg): Und uns überlieferte Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali - und der Wortlaut ist seiner -, [der sagte]: Uns berichtete Waki', [der sagte]: Uns überlieferte al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Gesandten Allahs ﷺ, dass er sagte: "Wer einen bindenden Eid schwört, um damit das Vermögen eines Muslims widerrechtlich an sich zu reißen, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Er (der Erzähler) sagte: Da kam al-Ash'ath ibn Qais herein und sagte: "Was erzählt euch Abu Abdur-Rahman?" Sie sagten: "So und so." Da sagte er: "Abu Abdur-Rahman hat die Wahrheit gesagt. Über mich wurde es herabgesandt. Zwischen mir und einem Mann gab es Land im Jemen, und ich stritt mit ihm vor dem Propheten ﷺ. Da sagte er: 'Hast du einen Beweis?' Da sagte ich: 'Nein.' Er sagte: 'Dann sein Eid.' Ich sagte: 'Dann wird er schwören.'" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ daraufhin: "Wer einen bindenden Eid schwört, um damit das Vermögen eines Muslims widerrechtlich an sich zu reißen, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Da wurde herabgesandt: {Wahrlich, diejenigen, die den Bund Allahs und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen} bis zum Ende des Verses.

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Ubaidullah ibn Mu'adh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Sulaiman asch-Schaibani, er hörte Zirr ibn Hubaisch, von Abdullah, er sagte zu (dem Wort Allahs): 'Wahrlich, er sah von den größten Zeichen seines Herrn': Er sagte: 'Er sah Gabriel in seiner (wahren) Gestalt, er hatte sechshundert Flügel.'

Es überlieferte uns Ishaq ibn Ibrahim, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, mit dieser Kette (Isnad); er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns und sprach vier Worte.' Dann erzählte er wie den Hadith von Abu Mu'awiya, erwähnte aber nicht 'aus Seiner Schöpfung'. Und er sagte: 'Sein Schleier ist das Licht.'

Abdullah sagte: "Wer einen Eid schwört, durch den er sich Anspruch auf ein Vermögen verschafft, während er darin ein Lügner ist, der wird Allah treffen, während Er über ihn erzürnt ist." Dann erwähnte er [den Hadith] ähnlich wie den Hadith von al-A'mash, außer dass er sagte: "Zwischen mir und einem Mann gab es einen Streit über einen Brunnen, und wir trugen unseren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da sagte er: 'Deine beiden Zeugen oder sein Eid.'"

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shaiba und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, beide von Jarir - Uthman sagte: Es berichtete uns Jarir - von Mansur, von Ibrahim, von Abida, von Abdullah ibn Mas'ud, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, ich kenne den letzten der Bewohner des Feuers, der aus ihm herauskommt, und den letzten der Bewohner des Paradieses, der in es eintritt: Ein Mann kommt aus dem Feuer kriechend heraus, da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.' Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah, gesegnet und erhaben ist Er, zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein.'" - Er sagte: "Da kommt er zu ihm, und es erscheint ihm, als sei es voll, da kehrt er zurück und sagt: 'O mein Herr, ich fand es voll.' Da sagt Allah zu ihm: 'Geh und tritt ins Paradies ein, denn wahrlich, dir gehört das Gleiche der Welt und zehnmal ihresgleichen', oder: 'dir gehören zehn Male der Welt.'" - Er sagte: "Da sagt er: 'Machst Du Dich über mich lustig' - oder: 'lachst Du über mich' - 'während Du doch der Herrscher bist?'" Er (Abdullah ibn Mas'ud) sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ lachen, bis seine Backenzähne sichtbar wurden." Er sagte: "So wurde gesagt: Das ist der Niedrigste im Rang unter den Bewohnern des Paradieses."

Es berichtete uns Hannad ibn as-Sarri, es berichtete uns Abu al-Ahwas, von Abu Ishaq, von Amr ibn Maimun, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu uns: "Seid ihr nicht zufrieden damit, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Da sprachen wir 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Seid ihr nicht zufrieden damit, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Da sprachen wir 'Allahu Akbar'. Dann sagte er: "Ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet, und ich werde euch darüber berichten: Die Muslime unter den Ungläubigen sind nichts anderes als ein weißes Haar auf einem schwarzen Ochsen oder ein schwarzes Haar auf einem weißen Ochsen."

Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ in einem Zelt, etwa vierzig Männer. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Viertel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Er sagte: Wir sagten: Ja. Da sagte er: "Wäret ihr nicht zufrieden, ein Drittel der Bewohner des Paradieses zu sein?" Da sagten wir: Ja. Da sagte er: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses seid. Und das liegt daran, dass in das Paradies nur eine muslimische Seele eingeht, und ihr seid unter den Leuten des Polytheismus nur wie das weiße Haar auf der Haut des schwarzen Stiers oder wie das schwarze Haar auf der Haut des roten Stiers."

Der Gesandte Allahs ﷺ hielt uns eine Ansprache und lehnte dabei seinen Rücken an ein Zelt aus Leder, und sagte: „Wisset, niemand tritt ins Paradies ein außer einer muslimischen Seele. O Allah, habe ich (die Botschaft) überbracht? O Allah, sei Zeuge. Liebt ihr es, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses seid?“ Da sagten wir: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Da sagte er: „Liebt ihr es, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses seid?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ich hoffe wahrlich, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses sein werdet. Ihr seid, verglichen mit den übrigen Völkern außer euch, nur wie ein schwarzes Haar auf einem weißen Stier, oder wie ein weißes Haar auf einem schwarzen Stier.“

Shaqiq sagte: Ich saß zusammen mit Abdullah und Abu Musa, da sagte Abu Musa: 'O Abu Abd ar-Rahman, was meinst du, wenn ein Mann rituell unrein wird (Janaba hat) und einen Monat lang kein Wasser findet, wie soll er es mit dem Gebet machen?' Da sagte Abdullah: 'Er soll die Tayammum nicht vollziehen, auch wenn er einen Monat lang kein Wasser findet.' Da sagte Abu Musa: 'Und wie ist es dann mit diesem Vers in der Sure al-Ma'ida: {Und wenn ihr kein Wasser findet, so reinigt euch mit reinem Erdboden}?' Da sagte Abdullah: 'Wenn ihnen mit diesem Vers eine Erleichterung gewährt würde, würden sie es wohl bald, wenn ihnen das Wasser zu kalt wird, dazu bringen, sich mit dem Erdboden die Tayammum zu vollziehen.' Da sagte Abu Musa zu Abdullah: 'Hast du nicht die Worte von Ammar gehört: Der Gesandte Allahs ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit, da wurde ich rituell unrein und fand kein Wasser, da wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Lasttier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erwähnte ihm das, da sagte er: „Es hätte dir genügt, mit deinen Händen so zu tun.“ Dann schlug er mit seinen Händen einmal auf die Erde, dann wischte er die linke über die rechte und die Außenseiten seiner Hände und sein Gesicht.' Da sagte Abdullah: 'Hast du nicht gesehen, dass Umar sich mit den Worten von Ammar allein nicht zufriedengab?'

Und es berichtete uns Abu Kamil al-Jahdari, es berichtete uns Abdul Wahid, es berichtete uns al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abu Musa sagte zu Abdullah... und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort, ähnlich dem Hadith von Abu Mu'awiya, außer dass er sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Es hätte dir genügt, so zu tun.' Und er schlug mit seinen beiden Händen auf die Erde, dann schüttelte er seine Hände, dann wischte er damit sein Gesicht und seine Handflächen ab.

Wir pflegten im Gebet hinter dem Gesandten Allahs ﷺ zu sagen: 'Friede sei auf Allah, Friede sei auf so-und-so.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ eines Tages zu uns: 'Wahrlich, Allah ist Er, der Friede (as-Salam). Wenn nun einer von euch im Gebet sitzt, so soll er sagen: Die Grüße gebühren Allah, und die Gebete, und die guten Dinge; Friede sei auf dich, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen; Friede sei auf uns und auf die rechtschaffenen Diener Allahs. Denn wenn er dies sagt, erreicht es jeden rechtschaffenen Diener Allahs im Himmel und auf der Erde. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.' Dann wähle er von der Bitte, was er wolle.

Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Wenn wir mit dem Propheten ﷺ im Gebet saßen..." - wie der Hadith von Mansur; und er sagte: "Dann wählt er danach aus dem Bittgebet aus."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es sollen mir von euch diejenigen am nächsten sein, die Besonnenheit und Verstand besitzen, dann diejenigen, die ihnen folgen" - dies sagte er dreimal - "und hütet euch vor dem Tumult der Märkte."

Und es überlieferte mir dies auch Ali ibn Hujr as-Sa'di; uns überlieferte Isma'il ibn Ibrahim, von Dawud, mit diesem Isnad, bis zu seinen Worten 'und die Spuren ihrer Feuer'. Asch-Scha'bi sagte: 'Und sie fragten ihn nach der Wegzehrung, und sie waren von den Dschinn der Halbinsel.' Bis zum Ende des Hadith, von den Worten Asch-Scha'bis, ausführlich dargestellt, aus dem Hadith von Abdullah.

Al-Aswad und 'Alqama sagten: Wir kamen zu Abdullah ibn Mas'ud in sein Haus. Da sagte er: 'Haben diese hinter euch gebetet?' Wir sagten: 'Nein.' Da sagte er: 'Dann steht auf und betet.' Und er befahl uns weder Adhan noch Iqama. Er sagte: Und wir gingen, um uns hinter ihm aufzustellen, da ergriff er unsere Hände und stellte einen von uns zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Er sagte: Als er sich verbeugte, legten wir unsere Hände auf unsere Knie. Er sagte: Da schlug er auf unsere Hände und legte seine Handflächen aneinander, dann führte er sie zwischen seine Oberschenkel. Er sagte: Als er das Gebet vollzogen hatte, sagte er: 'Es wird über euch Herrscher kommen, die das Gebet von seiner festgesetzten Zeit hinausschieben und es einengen bis zum letzten Atemzug der Sterbenden. Wenn ihr seht, dass sie dies tun, so betet das Gebet zu seiner festgesetzten Zeit, und macht euer Gebet mit ihnen zu einem freiwilligen Gebet (Subha). Und wenn ihr drei seid, so betet gemeinsam; und wenn ihr mehr als das seid, so soll einer von euch euch als Imam vorstehen. Und wenn einer von euch sich verbeugt, so soll er seine Unterarme auf seine Oberschenkel legen und sich beugen und seine Handflächen aneinanderlegen. Und es ist, als sähe ich jetzt noch das Auseinanderspreizen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ vor mir, ich sehe sie.'

Und es berichteten uns Minjab ibn al-Harith at-Tamimi – er sagte: uns teilte Ibn Mushir mit –; und es berichtete uns Uthman ibn Abi Shayba – er sagte: uns berichtete Jarir –; und es berichtete mir Muhammad ibn Rafi' – er sagte: uns berichtete Yahya ibn Adam, uns berichtete Mufaddal –, sie alle von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqama und al-Aswad, dass sie beide zu Abdullah eingingen, mit der Bedeutung des Hadith von Abu Mu'awiya. Und im Hadith von Ibn Mushir und Jarir heißt es: 'Es ist, als sähe ich noch das Abstehen der Finger des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich verbeugte (im Ruku' war).'

Alqama und al-Aswad traten bei Abdullah ein, da sagte er: "Haben diejenigen hinter euch gebetet?" Sie sagten: "Ja." Da stand er zwischen ihnen beiden und machte den einen zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken. Dann verbeugten wir uns und legten unsere Hände auf unsere Knie, da schlug er auf unsere Hände; dann legte er seine Hände flach zusammen, dann steckte er sie zwischen seine Oberschenkel. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "So hat der Gesandte Allahs ﷺ es gemacht."

Und Uthman und Abu Bakr, die beiden Söhne Abu Shaybas, und Ishaq ibn Ibrahim haben uns allesamt von Jarir berichtet - Uthman sagte: Jarir hat uns berichtet - von Mansur, von Ibrahim, von Alqama, der sagte: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete - Ibrahim sagte: er fügte hinzu oder ließ etwas weg - als er dann den Friedensgruß sprach, wurde ihm gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist etwas Neues über das Gebet geschehen?' Da sagte er: 'Was ist das?' Sie sagten: 'Du hast so und so gebetet.' Er sagte: Da beugte er seine Beine, wandte sich der Qibla zu und vollzog zwei Niederwerfungen, dann sprach er den Friedensgruß, dann wandte er sein Gesicht zu uns und sagte: 'Wenn etwas Neues über das Gebet geschehen wäre, hätte ich es euch mitgeteilt; ich bin aber nur ein Mensch, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, erinnert mich, und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so soll er sich um das Richtige bemühen und es damit vollenden, und dann soll er zwei Niederwerfungen vollziehen.'

Dies berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far: Uns berichtete Shu'ba, von Mansur, mit diesem Isnad, und er sagte: "So soll er sich um das bemühen, was der Richtigkeit am nächsten kommt."

Es berichtete uns Uthman ibn Abi Shaiba - und der Wortlaut stammt von ihm - es berichtete uns Jarir, von Al-Hasan ibn Ubaidullah, von Ibrahim ibn Suwaid, er sagte: Alqama leitete uns im Dhuhr-Gebet und betete fünf (Rak'a). Als er den Salam sprach, sagten die Leute: "O Abu Shibl, du hast fünf gebetet." Er sagte: "Keineswegs, das habe ich nicht getan." Sie sagten: "Doch." Er sagte: Und ich war am Rande der Leute, und ich war ein Knabe. Da sagte ich: "Doch, du hast fünf gebetet." Da sagte er zu mir: "Und du auch, o Einäugiger, sagst das?" Er sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: Da wandte er sich ab und verrichtete zwei Sadschda (Niederwerfungen), dann sprach er den Salam, dann sagte er: Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ leitete uns (im Gebet) und betete fünf. Als er sich abwandte, flüsterten die Leute untereinander. Da sagte er: "Was ist mit euch los?" Sie sagten: "O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?" Er sagte: "Nein." Sie sagten: "Du hast doch fünf gebetet." Da wandte er sich ab, dann verrichtete er zwei Sadschda, dann sprach er den Salam, dann sagte er: "Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst." Und Ibn Numair fügte in seinem Hadith hinzu: "Wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Sadschda verrichten."

Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete, und er fügte hinzu oder ließ aus - Ibrahim sagte: und der Irrtum liegt bei mir -, da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, ist dem Gebet etwas hinzugefügt worden?' Da sagte er: 'Ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn also einer von euch vergisst, so soll er zwei Niederwerfungen vollziehen, während er sitzt.' Dann wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ um und vollzog zwei Niederwerfungen.

Und Ahmad ibn Hanbal berichtete mir, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Shu'bah, von al-Hakam, von Mujahid, von Abu Ma'mar, von Abdullah - Shu'bah sagte: einmal hob er ihn (im Rang) an -, dass ein Befehlshaber oder ein Mann den Tasleem zweimal aussprach; da sagte Abdullah: "Woher hat er das übernommen?"

Und Aun ibn Sallam al-Kufi berichtete uns, Muhammad ibn Talha al-Yami teilte uns mit, von Zubaid, von Murra, von Abdullah, der sagte: Die Götzendiener hielten den Gesandten Allahs ﷺ vom Nachmittagsgebet (Asr) ab, bis die Sonne rot oder gelb wurde. Da sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Sie haben uns vom mittleren Gebet abgehalten, dem Asr-Gebet. Möge Allah ihre Bäuche und ihre Gräber mit Feuer füllen." Oder er sagte: "Möge Allah ihre Bäuche und ihre Gräber mit Feuer stopfen."

Abu al-Ahwas sagte: Abdullah sagte: "Ich habe uns fürwahr gesehen, während niemand vom Gebet fernblieb außer einem Heuchler, dessen Heuchelei bekannt war, oder einem Kranken; und wenn der Kranke war, ging er zwischen zwei Männern, bis er zum Gebet kam." Und er sagte: "Wahrlich, der Gesandte Allahs ﷺ lehrte uns die Wege der Rechtleitung, und wahrlich, zu den Wegen der Rechtleitung gehört das Gebet in der Moschee, in der der Ruf zum Gebet (Adhan) erklingt."

Uthman leitete uns in Mina im Gebet mit vier Rak'at. Dies wurde Abdullah ibn Mas'ud berichtet, da sprach er den Istirja' ("Wahrlich, wir gehören Allah, und wahrlich, zu Ihm kehren wir zurück"), dann sagte er: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Abu Bakr as-Siddiq in Mina zwei Rak'at, und ich betete mit Umar ibn al-Khattab in Mina zwei Rak'at. Wäre doch mein Anteil von den vier Rak'at zwei angenommene Rak'at!"

Keiner von euch soll dem Satan einen Anteil an sich selbst geben, indem er nichts anderes meint, als dass es eine Pflicht für ihn sei, sich nur nach seiner rechten Seite abzuwenden. Meistens habe ich gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich nach seiner linken Seite abwandte.

Und es berichteten uns Uthman bin Abi Shaiba und Ishaq bin Ibrahim, beide von Jarir, - Uthman sagte: Jarir berichtete uns -, von al-A'mash, von Abu Wa'il, der sagte: Abdullah sagte: "Ich betete mit dem Gesandten Allahs ﷺ, und er verlängerte (das Gebet), bis ich eine böse Sache vorhatte." Er sagte: Es wurde gesagt: "Und was hattest du vor?" Er sagte: "Ich hatte vor, mich zu setzen und ihn zu verlassen."

Es berichteten uns Zuhair ibn Harb, Uthman ibn Abi Schaiba und Ishaq ibn Ibrahim – Ishaq sagte: 'Uns teilte mit', die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete' – Jarir, von Mansur, von Abu Wa'il, von Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wie schlecht ist es für einen von ihnen, wenn er sagt: Ich habe den Vers so und so vergessen. Vielmehr wurde er ihm vergessen gemacht. Gedenkt beständig des Korans, denn er entschwindet den Herzen der Menschen schneller, als Vieh seinen Fesseln entkommt.'

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater und Abu Mu'awiya - (ein anderer Überlieferungsweg) - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, er sagte: Abdullah sagte: 'Haltet fest an diesen Mushafs (Koranexemplaren)' - und manchmal sagte er: 'am Koran' - 'denn er entgleitet den Brüsten der Männer schneller, als Kamele ihren Fesseln entkommen.' Er sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Keiner von euch soll sagen: Ich habe den Vers so-und-so vergessen, sondern es wurde ihm das Vergessen auferlegt.'

Und uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kurayb, sie sagten: Uns berichtete Abu Usama, mir berichtete Mis'ar - und Abu Kurayb sagte: von Mis'ar - von Amr ibn Murra, von Ibrahim, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte zu Abdullah ibn Mas'ud: "Trage mir vor." Da sagte er: "Soll ich dir vortragen, während es doch dir herabgesandt wurde?" Da sagte er: "Ich liebe es, es von einem anderen als mir zu hören." Er sagte: Da trug er ihm vom Anfang der Sure An-Nisa vor bis zu Seinem Wort: {Wie wird es dann sein, wenn Wir von jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich als Zeugen gegen diese bringen?} Da weinte er. Mis'ar sagte: Mir berichtete Ma'n von Ja'far ibn Amr ibn Hurayth, von seinem Vater, von Ibn Mas'ud, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Ein Zeuge über sie, solange ich unter ihnen war" oder "solange ich unter ihnen bin" - Mis'ar zweifelte daran.

Es berichtete Uthman bin Abi Shaybah, es berichtete uns Jarir, von al-A'mash, von Ibrahim, von Alqamah, von Abdullah, der sagte: "Ich war in Hims, da sagte einer der Leute zu mir: 'Rezitiere uns vor.' Da rezitierte ich ihnen die Sure Yusuf vor." Er sagte: "Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Bei Allah, so ist sie nicht herabgesandt worden.'" Er sagte: "Ich sagte: 'Wehe dir! Bei Allah, ich habe sie dem Gesandten Allahs ﷺ vorgetragen, und er sagte zu mir: "Du hast es gut gemacht."' Während ich nun mit ihm sprach, nahm ich plötzlich den Geruch von Wein an ihm wahr." Er sagte: "Da sagte ich: 'Trinkst du Wein und leugnest zugleich das Buch (Allahs)? Du wirst nicht von der Stelle weichen, bis ich dich auspeitsche.'" Er sagte: "Da peitschte ich ihn mit der vorgeschriebenen Strafe aus."

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Isma'il, von Qais, er sagte: Abdullah ibn Mas'ud sagte – (ein weiterer Überliefererweg) – und Ibn Numair berichtete uns, mein Vater und Muhammad ibn Bischr berichteten uns, sie sagten: Isma'il berichtete uns, von Qais, er sagte: Ich hörte Abdullah ibn Mas'ud sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Neid außer bei zweien: ein Mann, dem Allah Vermögen gegeben und ihn dazu befähigt hat, es in der Wahrheit auszugeben, und ein Mann, dem Allah Weisheit gegeben hat, und er richtet damit und lehrt sie."

Abu Wa'il sagte: Ein Mann namens Nahik ibn Sinan kam zu Abdullah und sagte: "O Abu Abdur-Rahman, wie liest du dieses Wort: findest du es mit Alif oder mit Ya' - 'min ma'in ghayri asin' (aus Wasser, das nicht getrübt ist) oder 'min ma'in ghayri yasin'?" Er sagte: Da sagte Abdullah: "Hast du etwa den ganzen Qur'an auswendig gezählt außer diesem?" Er sagte: "Ich rezitiere den al-Mufassal in einer Rak'a." Da sagte Abdullah: "Hastig, wie die hastige Rezitation von Gedichten! Wahrlich, es gibt Leute, die den Qur'an rezitieren, ohne dass er über ihre Schlüsselbeine hinausgeht; aber wenn er ins Herz fällt und darin Wurzeln schlägt, nützt er. Wahrlich, der beste Teil des Gebets ist das Verbeugen und die Niederwerfung. Wahrlich, ich kenne die Gegenstücke, die der Gesandte Allahs ﷺ miteinander verband - zwei Suren in jeder Rak'a." Dann stand Abdullah auf, und Alqama folgte ihm hinein, dann kam er heraus und sagte: "Er hat sie mir mitgeteilt." Ibn Numair sagte in seiner Überlieferung: "Ein Mann von den Banu Bajila kam zu Abdullah", und er sagte nicht "Nahik ibn Sinan".

Ein Mann, der Nahik ibn Sinan genannt wurde, kam zu Abdullah - wie der Hadith von Waki', außer dass er sagte: 'Da kam Alqama, um bei ihm einzutreten. Da sagten wir zu ihm: Frage ihn nach den einander ähnlichen Suren (Nazair), die der Gesandte Allahs ﷺ in einer Rak'a zu rezitieren pflegte. Da trat er bei ihm ein und fragte ihn. Dann kam er zu uns heraus und sagte: Zwanzig Suren aus dem Mufassal in der Zusammenstellung Abdullahs.'

Und es überlieferte es uns Ishaq ibn Ibrahim; er sagte: Es berichtete uns Isa ibn Yunus; er sagte: Es erzählte uns al-A'mash in dieser Kette, in ähnlicher Weise wie die beiden [vorherigen Überlieferer] ihre Hadithe erzählten. Und er sagte: 'Ich kenne wahrlich die Entsprechungen, mit denen der Gesandte Allahs ﷺ zu rezitieren pflegte, zwei in einer Rak'a: zwanzig Suren in zehn Rak'aten.'

Wir gingen eines Tages früh zu Abdullah ibn Mas'ud, nachdem wir das Morgengebet verrichtet hatten, und grüßten an der Tür, da erlaubte er uns (einzutreten). Er sagte: Da verweilten wir eine Weile an der Tür. Er sagte: Da kam die Dienerin heraus und sagte: 'Wollt ihr nicht hereinkommen?' Da traten wir ein, und siehe, er saß da und pries (Allah). Da sagte er: 'Was hat euch daran gehindert einzutreten, wo euch doch erlaubt worden war?' Da sagten wir: 'Nichts, außer dass wir dachten, manche der Hausbewohner schliefen noch.' Er sagte: 'Habt ihr von der Familie des Ibn Umm Abd Nachlässigkeit vermutet?' Er sagte: Dann fuhr er fort, zu preisen, bis er meinte, die Sonne sei aufgegangen, da sagte er: 'O Dienerin, schau nach, ob sie aufgegangen ist.' Er sagte: Da schaute sie nach, und siehe, sie war nicht aufgegangen. Da fuhr er fort, zu preisen, bis er, als er meinte, die Sonne sei aufgegangen, sagte: 'O Dienerin, schau nach, ob sie aufgegangen ist.' Da schaute sie nach, und siehe, sie war aufgegangen. Da sagte er: 'Lob sei Allah, Der uns diesen unseren Tag erlassen hat' - Mahdi sagte: Und ich glaube, er sagte auch: 'und uns nicht wegen unserer Sünden vernichtet hat.' - Er sagte: Da sagte ein Mann aus der Gruppe: 'Ich habe letzte Nacht den ganzen Mufassal gelesen.' Er sagte: Da sagte Abdullah: 'Das ist ein Herunterhaspeln wie das Herunterhaspeln von Gedichten. Wir haben doch die Zusammenstellungen (Qara'in) gehört, und ich behalte wahrlich die Zusammenstellungen auswendig, die der Gesandte Allahs ﷺ zu rezitieren pflegte: achtzehn (Suren) vom Mufassal und zwei Suren von den Al-Ha-Mim (den mit Ha-Mim beginnenden Suren).'

Ein Mann kam zu Ibn Mas'ud und sagte: 'Ich habe heute Nacht den gesamten Mufassal in einer einzigen Rak'a rezitiert.' Da sagte Abdullah: 'Das ist ein Herunterhaspeln wie das Herunterhaspeln von Gedichten.' Und Abdullah sagte: 'Ich kenne wahrlich die Paare, die der Gesandte Allahs ﷺ miteinander zu verbinden pflegte' - er sagte - und er nannte zwanzig Suren aus dem Mufassal, je zwei Suren in jeder Rak'a.

Es berichtete uns Ahmad bin Abdullah bin Yunus, es berichtete uns Zuhair, es berichtete uns Abu Ishaq, er sagte: Ich sah einen Mann, der al-Aswad bin Yazid fragte, während dieser den Koran in der Moschee lehrte. Da sagte er: 'Wie liest du diesen Vers "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" - mit Dal oder mit Dhal?' Da sagte er: 'Vielmehr mit Dal. Ich hörte Abdullah bin Mas'ud sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "muddakir" - mit Dal.'

Und Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar haben uns berichtet - Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far hat uns berichtet, Shu'ba hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er dieses Wort so las: 'Fahal min muddakir' (Gibt es denn einen, der sich mahnen lässt?).

Als der Tag von Hunain war, bevorzugte der Gesandte Allahs ﷺ manche Leute bei der Verteilung. Und er gab al-Aqra' ibn Habis hundert Kamele, und er gab Uyaina das Gleiche, und er gab Leuten von den Vornehmen der Araber und bevorzugte sie an jenem Tag bei der Verteilung. Da sagte ein Mann: „Bei Allah, das ist wahrlich eine Verteilung, in der nicht gerecht gehandelt wurde und in der nicht das Antlitz Allahs erstrebt wurde.“ Er (Abdullah) sagte: „Da sagte ich: Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ ganz gewiss davon in Kenntnis setzen.“ Er sagte: „Da kam ich zu ihm und setzte ihn in Kenntnis über das, was er gesagt hatte.“ Er sagte: „Da veränderte sich sein Gesicht, bis es wie reines Blutrot war.“ Dann sagte er: „Wer sollte denn gerecht handeln, wenn Allah und Sein Gesandter nicht gerecht handeln?“ Er sagte: „Dann sagte er: Allah erbarme sich Musas, ihm wurde mehr als dies an Leid zugefügt, und er war standhaft.“ Er sagte: „Ich sagte: Zweifellos werde ich ihm danach keine Rede mehr überbringen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verteilte eine Verteilung, da sagte ein Mann: "Das ist wahrlich eine Verteilung, mit der nicht das Antlitz Allahs beabsichtigt wurde." Er sagte: Da kam ich zum Propheten ﷺ und flüsterte es ihm zu, da wurde er darüber sehr zornig, und sein Gesicht wurde rot, sodass ich mir wünschte, ich hätte es ihm nicht erwähnt. Er sagte: Dann sagte er: "Musa wurde mit mehr als diesem gequält, doch er ertrug es standhaft."

Abd ar-Rahman ibn Yazid berichtete: Al-Ash'ath ibn Qais betrat bei Abdullah, während dieser gerade zu Mittag aß. Da sagte er: 'O Abu Muhammad, komm näher zum Essen.' Da sagte er (al-Ash'ath): 'Ist heute nicht der Tag von Aschura?' Er (Abdullah) sagte: 'Weißt du denn, was der Tag von Aschura ist?' Er sagte: 'Was ist er?' Er sagte: 'Es ist nur ein Tag, an dem der Gesandte Allahs ﷺ zu fasten pflegte, bevor der Monat Ramadan herabgesandt wurde. Als dann der Monat Ramadan herabgesandt wurde, wurde er (das Fasten daran) aufgegeben.' Und Abu Kuraib sagte: 'Er gab es auf.'

Und Abu Bakr b. Abi Shaiba berichtete uns, [er sagte]: Waki' und Yahya b. Sa'id al-Qattan berichteten uns, von Sufyan; H. Und Muhammad b. Hatim berichtete mir - und der Wortlaut ist seiner -, [er sagte]: Yahya b. Sa'id berichtete uns, [er sagte]: Sufyan berichtete uns, [er sagte]: Zubaid al-Yami berichtete mir, von Umara b. Umair, von Qais b. Sakan, dass Al-Ash'ath b. Qais bei Abdullah eintrat am Tag von Ashura, während dieser aß. Da sagte er (Abdullah): "O Abu Muhammad, komm näher und iss." Er (Al-Ash'ath) sagte: "Ich faste." Da sagte er (Abdullah): "Wir pflegten ihn zu fasten, dann wurde es aufgegeben."

Alqama sagte: Al-Ash'ath ibn Qais trat bei Ibn Mas'ud ein, während dieser am Tag von Aschura aß. Da sagte er: "O Abu Abdurrahman, heute ist der Tag von Aschura." Da sagte er: "Er wurde gefastet, bevor Ramadan herabgesandt wurde; als aber Ramadan herabgesandt wurde, wurde er aufgegeben. Wenn du also nicht fastest, so iss."

Abdurrahman ibn Yazid sagte: Abdullah sagte, während wir in Jam' (Muzdalifa) waren: "Ich hörte denjenigen, dem die Sure al-Baqara herabgesandt wurde, an diesem Ort sagen: 'Labbayka Allahumma labbayka (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich).'"

Und es erzählte es mir Yusuf ibn Hammad al-Ma'ni, uns erzählte Ziyad - gemeint ist al-Bakka'i - von Husayn, von Kathir ibn Mudrik al-Ashja'i, von Abd ar-Rahman ibn Yazid und al-Aswad ibn Yazid, die beide sagten: Wir hörten Abdullah ibn Mas'ud bei Jam' (Muzdalifa) sagen: "Ich hörte denjenigen, dem die Sure al-Baqara herabgesandt wurde, hier an dieser Stelle sagen: 'Labbayka Allahumma labbayka (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich).'" Dann sprach er die Talbiya, und wir sprachen sie mit ihm.

Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie ein Gebet beten sehen, außer zu seiner festgesetzten Zeit, außer bei zwei Gebeten: dem Maghrib-Gebet und dem Isha-Gebet in Jam' (Muzdalifa); und er betete das Fajr-Gebet an jenem Tag vor seiner festgesetzten Zeit.

Abd al-Rahman ibn Yazid sagte: Abdullah ibn Mas'ud warf die Jamrat al-Aqaba vom Talgrund aus mit sieben Steinchen, wobei er bei jedem Steinchen den Takbir sprach. Er sagte: Da wurde ihm gesagt: 'Manche Leute werfen sie von oben.' Da sagte Abdullah ibn Mas'ud: 'Dies, bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt, ist der Standort dessen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und Abd ar-Rahman ibn Yazid überlieferte, dass er mit Abdullah die Hajj vollzog. Er sagte: Da bewarf er die Jamra mit sieben Steinchen, und machte das Haus (die Kaaba) zu seiner Linken und Mina zu seiner Rechten, und sagte: 'Dies ist der Standort desjenigen, auf den die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Und es erzählte uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Abu al-Muhayya - (ح) - und es erzählte uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, es teilte uns Yahya ibn Ya'la Abu al-Muhayya mit, von Salama ibn Kuhayl, von Abd al-Rahman ibn Yazid, der sagte: Es wurde zu Abdullah gesagt: 'Leute werfen die Jamra von oberhalb der Aqaba.' Da warf Abdullah sie vom Talgrund aus und sagte dann: 'Von hier aus - bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt - warf derjenige sie, dem die Sure al-Baqara herabgesandt wurde.'

Alqama sagte: "Ich ging mit Abdullah in Mina, da traf ihn Uthman und blieb mit ihm stehen, um mit ihm zu sprechen. Da sagte Uthman zu ihm: 'O Abu Abd ar-Rahman, sollen wir dich nicht mit einem jungen Mädchen verheiraten, das dich vielleicht an manches erinnert, was von deiner Zeit vergangen ist?' Da sagte Abdullah: 'Wenn du das sagst - der Gesandte Allahs ﷺ hat zu uns gesagt: "O ihr jungen Männer, wer von euch die Fähigkeit zur Ehe (al-Ba'a) hat, der soll heiraten, denn das senkt den Blick mehr und bewahrt die Scham besser; und wer es nicht vermag, dem sei das Fasten empfohlen, denn es ist für ihn eine Zügelung (Wija')"'"

Alqama sagte: "Ich ging mit Abdullah ibn Mas'ud in Mina, als Uthman ibn Affan ihn traf und sagte: 'Komm her, Abu Abd ar-Rahman.' Da nahm er ihn beiseite. Als Abdullah sah, dass er kein [besonderes] Anliegen hatte - sagte er [Alqama] - sagte er [Abdullah] zu mir: 'Komm her, Alqama.' - sagte er [Alqama] - Da kam ich. Da sagte Uthman zu ihm: 'Sollen wir dich nicht verheiraten, Abu Abd ar-Rahman, mit einer jungfräulichen jungen Frau, damit dir vielleicht wieder in den Sinn kommt, was du früher kanntest?' Da sagte Abdullah: 'Wenn du das sagst...' Und er erwähnte [den Rest] wie den Hadith von Abu Mu'awiya."

Abdur-Rahman ibn Yazid sagte: Ich betrat, ich und mein Onkel Alqama und al-Aswad, bei Abdullah ibn Mas'ud ein. Er sagte: Und ich war an jenem Tag ein junger Mann. Da erzählte er einen Hadith, von dem ich der Meinung war, dass er ihn meinetwegen erzählte. Er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte' - gleich dem Hadith von Abu Mu'awiya, und er fügte hinzu: Er sagte: 'Da wartete ich nicht lange, bis ich heiratete.'

Abd ar-Rahman ibn Yazid berichtete von Abdullah, er sagte: "Wir traten bei ihm ein, während ich der Jüngste der Leute war" – ähnlich wie ihre Überlieferung, doch er erwähnte nicht: "Da zögerte ich nicht, bis ich heiratete."

Ich hörte Abdullah sagen: "Wir pflegten mit dem Gesandten Allahs ﷺ Feldzüge zu unternehmen, ohne dass wir Frauen bei uns hatten. Da sagten wir: 'Sollen wir uns nicht kastrieren lassen?' Da verbot er uns dies. Dann erlaubte er uns, eine Frau gegen ein Gewand für eine befristete Zeit zu heiraten." Dann rezitierte Abdullah: {Ihr, die glaubt, erklärt nicht die guten Dinge für verboten, die Allah euch erlaubt hat, und übertretet nicht. Wahrlich, Allah liebt die Übertretenden nicht.}

Abdullah sagte: "Wir waren in der Nacht zum Freitag in der Moschee, als ein Mann von den Ansar kam und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; und wenn er schwiege, schwiege er in Wut. Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs ﷺ gewiss danach fragen.' Als es dann der nächste Tag war, kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn und sagte: 'Wenn ein Mann bei seiner Frau einen [anderen] Mann vorfände und er darüber spräche, würdet ihr ihn auspeitschen; oder wenn er tötete, würdet ihr ihn töten; oder wenn er schwiege, schwiege er in Wut.' Da sagte er: 'O Allah, entscheide!' und begann zu bitten. Da wurde der Vers des Li'an offenbart: {Und diejenigen, die ihre Frauen beschuldigen und keine Zeugen haben außer sich selbst} - diese Verse. Und jener Mann wurde damit vor allen Menschen zuerst geprüft. Da kam er mit seiner Frau zum Gesandten Allahs ﷺ, und sie vollzogen die gegenseitige Verfluchung (Li'an). Und der Mann legte vier Zeugenaussagen bei Allah ab, dass er wahrhaftig sei, dann verfluchte er beim fünften Mal [sich selbst], dass der Fluch Allahs auf ihm laste, wenn er einer der Lügner wäre. Dann ging sie, um [ebenso] zu verfluchen, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Halt ein!' Aber sie weigerte sich und verfluchte [dennoch]. Als sie sich beide abwandten, sagte er: 'Vielleicht wird sie ihn schwarz und kraushaarig zur Welt bringen.' Und sie brachte ihn schwarz und kraushaarig zur Welt."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abdullah ibn al-Mubarak, von at-Taymi, von Abu Uthman, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er es verboten hat, den Handelswaren (den Kaufleuten mit ihren Waren) entgegenzugehen.

Uthman ibn Abi Shayba und Ishaq ibn Ibrahim berichteten uns – und der Wortlaut stammt von Uthman – Ishaq sagte 'uns wurde berichtet' und Uthman sagte 'uns wurde erzählt', beide von Jarir, von Mughira, der sagte: Shibak fragte Ibrahim, und dieser erzählte uns von Alqama, von Abdullah, der sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ verfluchte den, der Zins (Riba) verzehrt, und den, der ihn zu essen gibt.' Er (Shibak) sagte: Ich fragte: 'Und seinen Schreiber und seine beiden Zeugen?' Er (Ibrahim) sagte: 'Wir erzählen nur das, was wir gehört haben.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Blut eines Muslim, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht rechtmäßig zu vergießen, außer in einem von drei Fällen: der verheiratete Ehebrecher, Seele für Seele, und wer seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt."

Ahmad ibn Hanbal und Muhammad ibn al-Muthanna berichteten uns - und der Wortlaut stammt von Ahmad - sie sagten: Uns berichtete Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Sufyan, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand unter uns auf und sagte: "Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt, außer bei drei Personen: dem, der den Islam verlässt, dem, der sich von der Gemeinschaft trennt - oder: der Gemeinschaft, Ahmad zweifelte darin -, und dem verheirateten Ehebrecher, und Leben für Leben." Al-A'mash sagte: "Ich berichtete es Ibrahim, da berichtete er mir von al-Aswad, von Aisha, das Gleiche."

Es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr - und der Wortlaut stammt von Ibn Abi Shayba -, sie sagten: Es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Abdullah ibn Murra, von Masruq, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Keine Seele wird zu Unrecht getötet, ohne dass auf dem ersten Sohn Adams ein Anteil von ihrem Blut lastet, denn er war der Erste, der das Töten einführte."

Es berichteten uns Uthman ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, alle von Waki', von al-A'mash; (ein anderer Überlieferungsweg:) und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichteten uns Abda ibn Sulayman und Waki', von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Das Erste, worüber zwischen den Menschen am Tag der Auferstehung gerichtet wird, ist das Blutvergießen."

Uns berichtete Ubaydullah ibn Mu'adh, [er sagte]: Uns berichtete mein Vater - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Yahya ibn Habib, [er sagte]: Uns berichtete Khalid - gemeint ist ibn al-Harith - ein anderer Erzählweg -, und mir berichtete Bishr ibn Khalid, [er sagte]: Uns berichtete Muhammad ibn Ja'far - ein anderer Erzählweg -, und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Bashar, sie beide sagten: Uns berichtete Ibn Abi Adi - sie alle von Shu'ba, von al-A'mash, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ - in gleicher Weise wie zuvor, außer dass einige von ihnen von Shu'ba überlieferten: 'Es wird entschieden (yuqda)', und andere sagten: 'Es wird zwischen den Menschen gerichtet (yuhkamu bayna an-nas)'.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar - beide sagten: Es berichtete uns Ibn Abi Adiyy - Und es berichtete mir Bishr ibn Khalid: Es teilte uns Muhammad, das heißt Ibn Ja'far, mit - beide von Shu'ba, von Sulayman, von Abu Wa'il, von Abdullah, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: 'Für jeden Verräter wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, es wird gesagt: Dies ist der Verrat von So-und-so.'

Der Prophet ﷺ betrat Mekka, und um die Kaaba herum standen dreihundertsechzig Götzenbilder. Da begann er, sie mit einem Stock, den er in der Hand hielt, zu stoßen, und sagte: '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen; wahrlich, das Falsche ist stets vergänglich.}' '{Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche kann weder etwas hervorbringen noch wiederherstellen.}' Ibn Abi Umar fügte hinzu: 'am Tag der Eroberung.'

Abdullah sagte: "Es ist mir, als sähe ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er von einem Propheten unter den Propheten erzählte, den sein Volk geschlagen hatte, während er das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: 'Mein Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen nicht.'"

Er sagte: "Während der Gesandte Allah ﷺ niedergeworfen war und um ihn herum Leute von Quraish waren, da kam Uqba ibn Abi Mu'ayt mit der Nachgeburt eines geschlachteten Kamels und warf sie auf den Rücken des Gesandten Allahs ﷺ. Er hob seinen Kopf nicht. Da kam Fatima und nahm sie von seinem Rücken und verfluchte denjenigen, der das getan hatte. Da sagte er: 'O Allah, dir obliegen die Vornehmen von Quraish: Abu Jahl ibn Hisham, Utba ibn Rabi'a, Uqba ibn Abi Mu'ayt, Shayba ibn Rabi'a und Umayya ibn Khalaf oder Ubayy ibn Khalaf.'" - Shu'ba war es, der hier zweifelte. Er (Abdullah) sagte: "Und ich sah sie tatsächlich am Tag von Badr getötet und in eine Grube geworfen, außer dass Umayya oder Ubayy - dessen Glieder wurden zerstückelt, so dass er nicht in die Grube geworfen wurde."

Abdullah sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich dem Haus (der Ka'ba) zu und rief Verwünschungen gegen sechs Männer von Quraish herab, unter ihnen Abu Jahl, Umayya ibn Khalaf, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a und Uqba ibn Abi Mu'ait; und ich schwöre bei Allah, ich sah sie wahrlich erschlagen bei Badr liegen, die Sonne hatte sie bereits verändert, und es war ein heißer Tag.'

Es wurde von Abdullah ibn Mas'ud überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ verboten hat, dass sich einer von euch mit einem Knochen oder mit Kot reinigt.

Es berichtete uns Ahmad ibn Sulayman, er sagte: Es berichtete uns Abu Nu'aym, von Zuhayr, von Abu Ishaq, der sagte: 'Nicht Abu Ubayda hat dies erwähnt, sondern Abdur-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, dass er Abdullah sagen hörte: Der Prophet ﷺ ging zur Notdurft und befahl mir, ihm drei Steine zu bringen. Da fand ich zwei Steine und suchte nach dem dritten, fand ihn aber nicht, so nahm ich einen Dungballen und brachte sie dem Propheten ﷺ. Da nahm er die beiden Steine und warf den Dungballen weg und sagte: "Dies ist Riks."' Abu Abdur-Rahman sagte: Ar-Riks ist die Speise der Jinn.

"Wir waren mit dem Propheten ﷺ zusammen, und sie fanden kein Wasser. Da wurde ihm ein Gefäß gebracht, und er steckte seine Hand hinein, und ich sah, wie das Wasser zwischen seinen Fingern hervorsprudelte, während er sagte: 'Kommt her zur Reinigung und dem Segen von Allah, dem Erhabenen und Allmächtigen.'" Al-A'mash sagte: "Salim ibn Abi al-Ja'd berichtete mir und sagte: Ich fragte Jabir: 'Wie viele wart ihr an jenem Tag?' Da sagte er: 'Eintausendfünfhundert.'"

Es berichtete uns Ahmad ibn Uthman ibn Hakim, er sagte: Es erzählte uns Khalid - gemeint ist ibn Makhlad -, er sagte: Es erzählte uns Ali - er ist ibn Salih - von Abu Ishaq, von Amr ibn Maymun, der sagte: Es erzählte uns Abdullah im Bayt al-Mal (Schatzhaus), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte beim Haus (der Kaaba) zu beten, während eine Gruppe von den Vornehmen der Quraysh dasaß, und sie hatten ein Kamel geschlachtet. Da sagte einer von ihnen: 'Wer von euch nimmt diesen Pansen mit seinem Blut, wartet dann ab, bis er sein Gesicht zur Niederwerfung hinlegt, und legt ihn dann' - er meint - 'auf seinen Rücken?' Abdullah sagte: Da erhob sich der Elendeste von ihnen und nahm den Pansen und ging damit fort, dann wartete er ab, und als er sich niederwarf, legte er ihn auf seinen Rücken. Da wurde Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, benachrichtigt, während sie ein junges Mädchen war, und sie kam eilends gelaufen und nahm ihn von seinem Rücken. Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: 'O Allah, bestrafe Quraysh!' Dreimal. 'O Allah, bestrafe Abu Jahl ibn Hisham, Shayba ibn Rabi'a, Utba ibn Rabi'a und Uqba ibn Abi Mu'ayt' - bis er sieben von den Quraysh aufgezählt hatte. Abdullah sagte: Bei Dem, Der ihm das Buch herabgesandt hat, ich sah sie wahrlich am Tag von Badr erschlagen in einem einzigen Brunnen.

Der Gesandte Allahs ﷺ, der Wahrhaftige, dem geglaubt wird, berichtete uns: „Wahrlich, die Erschaffung eines jeden von euch wird im Leib seiner Mutter vierzig Tage lang als Tropfen zusammengefügt, dann ist er ebenso lange ein Blutklumpen, dann ebenso lange ein Fleischklumpen. Dann wird der Engel zu ihm gesandt, der ihm die Seele einbläst und angewiesen wird, vier Dinge niederzuschreiben: seine Versorgung, seine Lebensspanne, sein Tun und ob er unglücklich oder glücklich sein wird. Bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt: Wahrlich, einer von euch handelt nach den Taten der Leute des Paradieses, bis nur noch eine Elle zwischen ihm und diesem liegt, dann kommt ihm das Geschriebene zuvor, und er handelt nach den Taten der Leute des Feuers und tritt in dieses ein. Und einer von euch handelt nach den Taten der Leute des Feuers, bis nur noch eine Elle zwischen ihm und diesem liegt, dann kommt ihm das Geschriebene zuvor, und er handelt nach den Taten der Leute des Paradieses und tritt in dieses ein.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nicht erlaubt außer in einem von drei Fällen: dem verheirateten Ehebrecher, Leben um Leben, und demjenigen, der seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt.“

Masruq berichtete: Wir fragten — oder ich fragte — Abdullah (ibn Mas'ud) nach diesem Vers: „Und meint nicht, dass diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden, tot seien — nein, sie sind lebendig bei ihrem Herrn und werden versorgt“ (3:169). Er sagte: „Wir haben in der Tat danach gefragt, und er (der Prophet ﷺ) sagte: Ihre Seelen befinden sich im Inneren grüner Vögel, die Lampen haben, die am Thron aufgehängt sind; sie streifen im Paradies umher, wo sie wollen, und kehren dann zu jenen Lampen zurück. Da blickt ihr Herr auf sie herab und spricht: Begehrt ihr euch etwas? Sie sagen: Was sollten wir uns begehren, wo wir doch im Paradies umherstreifen können, wo wir wollen? Und das tat Er dreimal mit ihnen. Als sie sahen, dass sie nicht davon abgelassen werden würden, gefragt zu werden, sagten sie: Herr, wir wünschen, dass Du unsere Seelen in unsere Körper zurückbringst, damit wir auf Deinem Weg noch einmal getötet werden. Als Er sah, dass sie kein Bedürfnis hatten, ließ Er von ihnen ab.“

Abdullah sagte: 'Der Prophet ﷺ ging hinaus, um sein Bedürfnis zu verrichten, und sagte: "Suche mir drei Steine." Da brachte ich ihm zwei Steine und einen Kotball. Da nahm er die zwei Steine und warf den Kotball weg und sagte: "Das ist Riks (etwas Unreines)."'

Abdullah ibn Mas'ud sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Verrichtet die Reinigung (Istinja') nicht mit Dung und nicht mit Knochen, denn das ist die Wegzehrung eurer Brüder von den Jinn."

Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Der Prophet ﷺ fragte mich: 'Was ist in deinem Wasserschlauch (Idawa)?' Da sagte ich: 'Nabidh.' Da sagte er: 'Eine gute Dattel und reines Wasser.'" Er sagte: "Da vollzog er damit die Gebetswaschung."