A'isha bint Abi Bakr

Al-Harith ibn Hisham fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, wie kommt dir die Offenbarung?“ Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke — das ist für mich die schwerste Art —, und dann lässt sie nach, nachdem ich erfasst habe, was gesagt wurde. Und manchmal erscheint mir der Engel in Gestalt eines Mannes, der zu mir spricht, und ich erfasse, was er sagt.“ Aisha fügte hinzu: „Ich sah ihn wahrlich, wie die Offenbarung an einem sehr kalten Tag auf ihn herabkam, und danach tropfte der Schweiß von seiner Stirn.“

Die Offenbarung an den Gesandten Allahs ﷺ begann zunächst mit wahrhaftigen Träumen im Schlaf; er sah keinen Traum, der nicht wie das Licht der Morgendämmerung eintraf. Dann wurde ihm die Zurückgezogenheit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um dort — das heißt, sich der Andacht zu widmen — mehrere Nächte hintereinander zu verbringen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Verpflegung versorgte. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versorgte sich erneut in gleicher Weise, bis die Wahrheit zu ihm kam, während er sich in der Höhle von Hira befand. Der Engel kam zu ihm und sagte: „Lies!“ Er antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Er sagte: „Da ergriff er mich und drückte mich, bis ich die Grenze meiner Kraft erreicht hatte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich kann nicht lesen. Da ergriff er mich ein zweites Mal und drückte mich, bis ich die Grenze meiner Kraft erreicht hatte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich kann nicht lesen. Da ergriff er mich ein drittes Mal, dann ließ er mich los und sagte: Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat — der den Menschen erschaffen hat aus einem Blutklumpen — Lies, und dein Herr ist der Großzügigste.“ Der Gesandte Allahs ﷺ kehrte damit zurück, sein Herz zitternd, und ging zu Khadija bint Khuwailid und sagte: „Hüllt mich ein, hüllt mich ein!“ Sie hüllten ihn ein, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija und berichtete ihr das Geschehene: „Ich fürchtete um mich selbst.“ Khadija sagte: „Niemals, bei Allah, Allah wird dich niemals in Schande stürzen. Du pflegst die Verwandtschaftsbande, trägst die Last der Schwachen, hilfst dem Mittellosen zu erwerben, bewirtest den Gast und unterstützt bei den Widrigkeiten der Wahrheit.“ Khadija ging mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, dem Cousin Khadijas — er war in vorislamischer Zeit Christ geworden, schrieb hebräische Schrift und schrieb aus dem Evangelium auf Hebräisch, was Allah wollte, dass er schrieb; er war ein alter Mann und erblindet. Khadija sagte zu ihm: „O Cousin, höre von deinem Neffen.“ Waraqa sagte: „O Neffe, was siehst du?“ Der Gesandte Allahs ﷺ berichtete ihm, was er gesehen hatte. Waraqa sagte: „Das ist der Namus (der Offenbarungsengel), den Allah zu Musa herabsandte. Wäre ich doch jung, wäre ich doch am Leben, wenn dein Volk dich vertreibt!“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte: „Werden sie mich denn vertreiben?“ Er sagte: „Ja, niemals kam ein Mann mit etwas Ähnlichem wie dem, was du gebracht hast, ohne dass man ihm feindlich begegnete; und sollte ich deinen Tag erleben, werde ich dir kraftvoll beistehen.“ Doch Waraqa starb kurz darauf, und die Offenbarung setzte für eine Weile aus.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er ihnen Taten befahl, ihnen das zu befehlen, was sie leisten konnten. Sie sagten: „Wir sind nicht wie du, o Gesandter Allahs, dir hat Allah doch vergeben, was von deiner Sünde vorausging und was noch folgen wird.“ Da wurde er zornig, bis man den Zorn in seinem Gesicht erkannte, dann sagte er: „Der Gottesfürchtigste und Wissendste von euch über Allah bin ich.“

Der Prophet ﷺ trat bei ihr ein, während eine Frau bei ihr war. Er sagte: „Wer ist das?“ Sie sagte: „Die und die“ – und erwähnte etwas von ihrem vielen Beten. Er sagte: „Genug! Tut, was ihr leisten könnt, denn bei Allah, Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.“ Und die ihm liebste Religion war die, an der ihr Ausübender beständig festhielt.

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, hörte nichts, das sie nicht kannte, ohne es nachzufragen, bis sie es verstand. Und der Prophet ﷺ sagte: „Wer zur Rechenschaft gezogen wird, wird bestraft.“ Aisha sagte: „Da sagte ich: Sagt Allah, der Erhabene, nicht: 'So wird er eine leichte Abrechnung erhalten' (84:8)?“ Sie sagte: „Da sagte er: Das ist nur die Vorlegung, aber wer bei der Abrechnung streng geprüft wird, geht zugrunde.“

Ibn az-Zubair sagte zu mir: „Aisha vertraute dir viel an – was hat sie dir über die Kaaba berichtet?“ Ich sagte: „Sie sagte mir: Der Prophet ﷺ sagte: O Aisha, wäre nicht dein Volk noch so nah an der Zeit des Unglaubens, hätte ich die Kaaba abgerissen und ihr zwei Türen gegeben: eine, durch die die Leute eintreten, und eine, durch die sie hinausgehen.“ Da tat Ibn az-Zubair dies.

Die Frauen des Propheten ﷺ pflegten nachts zu den Manasi hinauszugehen, wenn sie ihre Notdurft verrichten wollten – ein weites, offenes Gelände. Da pflegte 'Umar zum Propheten ﷺ zu sagen: „Verhülle deine Frauen.“ Aber der Gesandte Allahs ﷺ tat es nicht. Da ging Sauda bint Zam'a, die Gattin des Propheten ﷺ, eines Abends hinaus – und sie war eine große Frau –, da rief 'Umar ihr zu: „Wir haben dich erkannt, o Sauda!“ – aus Eifer, dass der Verhüllungsvers herabgesandt werde. Da sandte Allah den Vers der Verhüllung herab.

Der Prophet ﷺ sagte: „Es wurde euch erlaubt, zu euren Bedürfnissen hinauszugehen.“ Hisham sagte: gemeint ist die Notdurft.

Der Prophet ﷺ mochte es, rechts zu beginnen beim Anziehen der Sandalen, beim Kämmen, bei der Reinigung und in all seinen Angelegenheiten.

Als der Prophet ﷺ schwer erkrankte und seine Schmerzen sich verstärkten, bat er seine Frauen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. Da kam der Prophet ﷺ heraus, zwischen zwei Männern gestützt, seine Füße über den Boden schleifend, zwischen Abbas und einem anderen Mann.“ Ubaidullah sagte: „Ich berichtete es Abdullah ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der andere Mann war? Ich sagte: Nein. Er sagte: Es war Ali.“ Und Aisha berichtete, dass der Prophet ﷺ, nachdem er sein Haus betreten hatte und seine Schmerzen sich verstärkten, sagte: „Gießt über mich aus sieben Wasserschläuchen, deren Verschnürungen noch nicht gelöst wurden, damit ich den Menschen vielleicht noch etwas auftragen kann.“ Und er wurde in einen Wanne von Hafsa, der Gattin des Propheten ﷺ, gesetzt, und wir begannen, jenes Wasser über ihn zu gießen, bis er uns andeutete, dass wir genug getan hätten; dann ging er zu den Leuten hinaus.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch schläfrig wird, während er betet, so lege er sich hin, bis der Schlaf von ihm weicht, denn wenn einer von euch schläfrig betet, weiß er nicht, ob er vielleicht um Vergebung bitten will und stattdessen sich selbst verflucht.“

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das auf sein Gewand urinierte; da ließ er sich Wasser bringen und goss es darüber.

Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an Dauerblutung leidet und nicht rein wird – soll ich das Gebet auslassen?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Nein, das ist nur eine Ader, keine Menstruation. Wenn deine Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn sie vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“ Hisham fügte hinzu, dass sein Vater sagte: „Dann vollzieh für jedes Gebet die Waschung, bis diese Zeit wiederkehrt.“

Ich pflegte die Spuren ritueller Unreinheit aus dem Gewand des Propheten ﷺ zu waschen, und er ging dann zum Gebet hinaus, während noch Wasserflecken auf seinem Gewand zu sehen waren.

Ich fragte Aisha nach dem Samenerguss, der das Gewand berührt. Sie sagte: „Ich pflegte ihn aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen, und er ging dann zum Gebet hinaus, während noch Wasserflecken auf seinem Gewand zu sehen waren.“

Ich fragte Sulaiman ibn Yasar nach dem Gewand, das ritueller Unreinheit ausgesetzt war. Er sagte: „Aisha sagte: Ich pflegte ihn aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen, und er ging dann zum Gebet hinaus, während noch Wasserflecken darin zu sehen waren.“

Sie pflegte den Samenerguss aus dem Gewand des Propheten ﷺ zu waschen, und sah dann darin einen Fleck oder mehrere Flecken.

Der Prophet ﷺ sagte: „Jedes berauschende Getränk ist verboten.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann seine Finger ins Wasser zu tauchen und damit seine Haarwurzeln zu durchdringen, dann dreimal mit seinen Händen Wasser über seinen Kopf zu gießen, und dann Wasser über seine ganze Haut zu gießen.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, einer Schale, die man al-Faraq nannte.

Ich und der Bruder Aishas betraten bei Aisha, und ihr Bruder fragte sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ; da ließ sie sich ein Gefäß von etwa einem Sa' bringen, wusch sich und goss Wasser über ihren Kopf, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war.

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, sich etwas wie eine Melkschale bringen zu lassen, davon in seine Hand zu nehmen, und mit der rechten Kopfseite zu beginnen, dann der linken, und beide über seinen Kopf zu führen.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei unsere Hände sich darin abwechselten.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, seine Hand zu waschen.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß von ritueller Unreinheit zu waschen. (Ebenso über Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, nach seinem Vater, nach Aisha.)

Ich erwähnte es Aisha, und sie sagte: „Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans – ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu parfümieren, dann ging er zu seinen Frauen umher, und am Morgen war er im Weihezustand, während der Parfümduft noch an ihm haftete.“

Ich fragte Aisha und erwähnte ihr das Wort Ibn 'Umars: „Ich möchte nicht im Weihezustand erwachen, während Parfümduft von mir ausgeht.“ Da sagte Aisha: „Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ parfümiert, dann ging er zu seinen Frauen umher, dann erwachte er im Weihezustand.“

Sie sagte: „Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Parfüms im Haarscheitel des Propheten ﷺ, während er im Weihezustand war.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann sich zu waschen und dabei mit seiner Hand sein Haar zu durchdringen, bis er meinte, seine Haut sei durchtränkt, dann goss er dreimal Wasser darüber, dann wusch er den Rest seines Körpers. Und sie sagte: „Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei wir beide daraus schöpften.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann sich zu waschen und dabei mit seiner Hand sein Haar zu durchdringen, bis er meinte, seine Haut sei durchtränkt, dann goss er dreimal Wasser darüber, dann wusch er den Rest seines Körpers. Und sie sagte: „Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei wir beide daraus schöpften.“

Sie sagte: „Wenn eine von uns rituelle Unreinheit befiel, nahm sie mit ihren Händen dreimal Wasser über ihren Kopf, dann nahm sie mit einer Hand über ihre rechte Seite und mit der anderen Hand über ihre linke Seite.“

Ich fragte Aisha: „Pflegte der Prophet ﷺ zu schlafen, während er rituell unrein war?“ Sie sagte: „Ja, und er vollzog die Waschung.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er schlafen wollte, während er rituell unrein war, seine Scham zu waschen und die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen.

Wir zogen aus, ohne an etwas anderes als die Pilgerfahrt zu denken; als wir in Sarif waren, bekam ich meine Periode; da trat der Gesandte Allahs ﷺ bei mir ein, während ich weinte. Er sagte: „Was ist mit dir, hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dies ist eine Sache, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat; verrichte, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus ziehen sollst.“ Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen Kühe.

Ich pflegte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen, während ich menstruierte.

Er wurde gefragt, ob eine menstruierende Frau ihm dienen dürfe, oder ob eine rituell unreine Frau sich ihm nähern dürfe. Urwa sagte: „All das ist mir leicht, sie dürfen mir dienen, niemandem obliegt darin ein Übel.“ Aisha berichtete ihm, dass sie das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen pflegte, während sie menstruierte, während der Gesandte Allahs ﷺ zu jener Zeit in der Moschee im Rückzug (I'tikaf) war; er streckte ihr seinen Kopf entgegen, während sie in ihrer Kammer war, und sie kämmte ihn, während sie menstruierte.

Der Prophet ﷺ pflegte sich in meinen Schoß zu lehnen, während ich menstruierte, dann rezitierte er den Koran.

Ich und der Prophet ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, während wir beide rituell unrein waren. Und er pflegte mir zu befehlen, ein Tuch zu tragen, und dann kuschelte er sich an mich, während ich menstruierte. Und er pflegte mir seinen Kopf entgegenzustrecken, während er im Rückzug war, und ich wusch ihn, während ich menstruierte.

Wenn eine von uns menstruierte und der Gesandte Allahs ﷺ sich mit ihr anschmiegen wollte, befahl er ihr, während der Blutung ein Tuch zu tragen, dann schmiegte er sich an sie. Sie sagte: „Und wer von euch vermag seine Begierde so zu beherrschen, wie der Prophet ﷺ seine Begierde beherrschte?“

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ aus, ohne an etwas anderes als die Pilgerfahrt zu denken; als wir nach Sarif kamen, bekam ich meine Periode; da trat der Prophet ﷺ bei mir ein, während ich weinte. Er sagte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Ich sagte: „Ich wünschte bei Allah, ich hätte dieses Jahr nicht die Pilgerfahrt unternommen.“ Er sagte: „Vielleicht hast du deine Periode bekommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Das ist eine Sache, die Allah den Töchtern Adams auferlegt hat; tu, was der Pilger tut, außer dass du nicht um das Haus ziehen sollst, bis du rein bist.“

Fatima bint Abi Hubaisch sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das ist nur eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn ihr Ausmaß vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Eine von uns pflegte zu menstruieren, dann kratzte sie das Blut von ihrem Gewand bei ihrer Reinheit ab und wusch es, und besprengte den Rest, und betete dann darin.

Der Prophet ﷺ hielt mit einigen seiner Frauen den Rückzug (I'tikaf), während sie an Dauerblutung litt und Blut sah; manchmal stellte sie eine Schüssel für das Blut unter sich. Und es wurde berichtet, dass Aisha safrangefärbtes Wasser sah und sagte: „Das scheint das zu sein, was die und die zu erleiden pflegte.“

Eine Frau von seinen Gattinnen hielt mit dem Gesandten Allahs ﷺ den Rückzug; sie pflegte Blut und Gelbfärbung zu sehen, während die Schüssel unter ihr war, während sie betete.

Eine der Mütter der Gläubigen hielt den Rückzug, während sie an Dauerblutung litt.

Aisha sagte: „Keine von uns hatte mehr als ein einziges Gewand, in dem sie menstruierte; gelangte etwas Blut daran, benetzte sie es mit ihrem Speichel und rieb es mit ihrem Fingernagel ab.“

Eine Frau fragte den Propheten ﷺ nach ihrer Ganzwaschung von der Menstruation, und er wies sie an, wie sie sich waschen solle. Er sagte: „Nimm ein moschusgetränktes Tuch und reinige dich damit.“ Sie sagte: „Wie reinige ich mich damit?“ Er sagte: „Reinige dich damit.“ Sie sagte: „Wie?“ Er sagte: „Subhanallah, reinige dich!“ Da zog ich sie zu mir und sagte: „Verfolge damit die Spur des Blutes.“

Eine Frau von den Ansar sagte zum Propheten ﷺ: „Wie wasche ich mich von der Menstruation?“ Er sagte: „Nimm ein moschusgetränktes Tuch und reinige dich dreimal damit.“ Dann schämte sich der Prophet ﷺ und wandte sein Gesicht ab – oder sagte: „Reinige dich damit.“ Da nahm ich sie beiseite und berichtete ihr, was der Prophet ﷺ meinte.

Aisha sagte: „Ich trat während der Abschiedswallfahrt mit dem Gesandten Allahs ﷺ in den Weihezustand ein; ich gehörte zu denen, die Tamattu' vollzogen und kein Opfertier mitgeführt hatten.“ Sie berichtete, dass sie menstruierte und nicht rein wurde, bis die Nacht von Arafat anbrach. Da sagte sie: „O Gesandter Allahs, dies ist die Nacht von Arafat, und ich hatte doch nur die Umra beabsichtigt.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: „Löse dein Haar, kämme es, und lass von deiner Umra ab.“ Das tat ich; als ich die Pilgerfahrt vollendet hatte, sandte er Abd ar-Rahman in der Nacht von al-Hasba mit mir, und er ließ mich von at-Tan'im aus die Umra an Stelle der Umra vollziehen, die ich unterbrochen hatte.

Wir zogen aus, kurz vor dem Neumond von Dhu al-Hijja; der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer den Weihezustand für eine Umra eintreten möchte, der tue es; hätte ich kein Opfertier mitgeführt, hätte auch ich den Weihezustand für eine Umra eingenommen.“ Da traten einige in den Weihezustand für eine Umra ein, andere für die Pilgerfahrt; ich gehörte zu denen, die für eine Umra eintraten. Da überkam mich der Tag von Arafat, während ich menstruierte; ich beklagte mich beim Propheten ﷺ, und er sagte: „Lass ab von deiner Umra, löse dein Haar, kämme es, und tritt in den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein.“ Das tat ich; als die Nacht von al-Hasba kam, sandte er meinen Bruder Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir, und ich ging nach at-Tan'im hinaus und trat in den Weihezustand für eine Umra ein, an Stelle meiner unterbrochenen Umra.“ Hisham sagte: „Und in all dem gab es weder ein Opfertier noch Fasten noch Almosen.“

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ während der Abschiedswallfahrt aus; einige von uns traten in den Weihezustand für eine Umra ein, andere für die Pilgerfahrt. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer sich für eine Umra geweiht hat und kein Opfertier mitgeführt hat, der löse den Weihezustand; und wer sich für eine Umra geweiht und ein Opfertier mitgeführt hat, der löse ihn nicht, bis er sein Opfertier geschlachtet hat; und wer sich für die Pilgerfahrt geweiht hat, der vollende seine Pilgerfahrt.“ Sie sagte: „Da bekam ich meine Periode und blieb ununterbrochen menstruierend, bis der Tag von Arafat kam, und ich hatte mich nur für eine Umra geweiht. Da befahl mir der Prophet ﷺ, mein Haar zu lösen, es zu kämmen, mich für die Pilgerfahrt zu weihen und die Umra aufzugeben. Das tat ich, bis ich meine Pilgerfahrt vollendet hatte; da sandte er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir und befahl mir, an Stelle meiner Umra von at-Tan'im aus die Umra zu vollziehen.“

Fatima bint Abi Hubaisch litt an Dauerblutung und fragte den Propheten ﷺ; er sagte: „Das ist eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn sie vorüber ist, wasch dich und bete.“

Eine Frau sagte zu Aisha: „Muss eine von uns ihr Gebet nachholen, wenn sie rein wird?“ Da sagte sie: „Bist du eine Haruriyya? Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ zu menstruieren, und er befahl uns nicht, es nachzuholen“ – oder sie sagte: „wir taten es nicht.“

Fatima bint Abi Hubaisch fragte den Propheten ﷺ und sagte: „Ich leide an Dauerblutung und werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Er sagte: „Nein, das ist eine Ader, aber lass das Gebet für die Anzahl der Tage aus, an denen du zu menstruieren pflegtest, dann wasch dich und bete.“

Umm Habiba litt sieben Jahre lang an Dauerblutung; sie fragte den Gesandten Allahs ﷺ danach, und er befahl ihr, sich zu waschen, und sagte: „Das ist eine Ader.“ Da pflegte sie sich für jedes Gebet zu waschen.

Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Periode bekommen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Vielleicht hält sie uns auf – hat sie nicht schon mit euch den Umlauf um die Kaaba vollzogen?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann brecht auf.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus, und wenn sie vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: „Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!“ Aisha sagte: „Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So stand der Gesandte Allahs ﷺ, als der Morgen anbrach, ohne Wasser auf, und Allah sandte den Vers der Trockenwaschung herab; da vollzogen sie die Trockenwaschung.“ Da sagte Usaid ibn Hudair: „Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!“ Sie sagte: „Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

Sie lieh sich von Asma eine Halskette, die dann verloren ging; da sandte der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann, der sie fand; da überkam sie die Gebetszeit, ohne dass Wasser bei ihnen war, und sie beteten; sie beklagten sich deswegen beim Gesandten Allahs ﷺ, und Allah sandte den Vers der Trockenwaschung herab. Da sagte Usaid ibn Hudair zu Aisha: „Allah möge dich mit Gutem belohnen; bei Allah, dir ist noch nie etwas Unliebsames widerfahren, ohne dass Allah dir und den Muslimen Gutes daraus machte.“

Sie sagte: „Allah machte das Gebet zur Pflicht, als Er es zur Pflicht machte, zu je zwei Rak'as, in der Heimat und auf Reisen; dann wurde das Reisegebet dabei belassen, und dem Heimatgebet wurde hinzugefügt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und gläubige Frauen wohnten ihm bei, in ihre Umhänge gehüllt, dann kehrten sie zu ihren Häusern zurück, ohne dass jemand sie erkannte.

Der Prophet ﷺ betete in einem gemusterten Umhang; er blickte einmal auf dessen Muster, und als er fertig war, sagte er: „Bringt diesen meinen Umhang zu Abu Jahm und bringt mir den einfachen Umhang von Abu Jahm, denn er hat mich soeben von meinem Gebet abgelenkt.“ Und Hisham ibn Urwa berichtete nach seinem Vater, nach Aisha, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Ich pflegte auf sein Muster zu schauen, während ich im Gebet war, und ich fürchtete, es könnte mich in Versuchung führen.“

Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung gestreckt; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus. Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während sie zwischen ihm und der Gebetsrichtung auf dem Bett seiner Familie lag, quer wie eine Bahre.

Der Gesandte Allahs ﷺ sah an der Wand der Gebetsrichtung Nasenschleim, Speichel oder Auswurf, und kratzte ihn ab.

Der Prophet ﷺ liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte, in all seinen Angelegenheiten: bei seiner Reinigung, beim Kämmen und beim Anziehen der Sandalen.

Umm Habiba und Umm Salama erwähnten eine Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten und in der sich Bilder befanden; sie berichteten dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Jene Leute pflegten, wenn ein rechtschaffener Mann unter ihnen starb, über seinem Grab eine Kultstätte zu errichten und jene Bilder darin abzubilden; solche sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah am Tag der Auferstehung.“

Umm Salama erwähnte dem Gesandten Allahs ﷺ eine Kirche, die sie im Land Abessinien gesehen hatte, genannt Maria, und berichtete ihm von den Bildern, die sie darin gesehen hatte; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Jene Leute pflegten, wenn der rechtschaffene Diener – oder der rechtschaffene Mann – unter ihnen starb, über seinem Grab eine Kultstätte zu errichten und jene Bilder darin abzubilden; solche sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah.“

Eine schwarze Dienerin gehörte einem arabischen Stamm, und sie befreiten sie, und sie blieb bei ihnen. Sie sagte: „Ein Mädchen von ihnen ging hinaus, ein rotes Lederarmband tragend; sie legte es ab, oder es fiel ihr herunter; da flog ein Falke vorbei, während es dalag, hielt es für Fleisch und schnappte es sich. Sie suchten danach, fanden es aber nicht, und beschuldigten mich deswegen; sie durchsuchten mich sogar an meinem Schoß. Ich stand noch bei ihnen, als der Falke vorbeiflog und es fallen ließ, und es fiel zwischen sie. Da sagte ich: 'Das ist es, dessen ihr mich beschuldigt habt – und ich bin unschuldig daran, und hier ist es nun.'“ Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und nahm den Islam an. Aisha sagte: „Sie hatte ein Zelt – oder eine kleine Hütte – in der Moschee; sie pflegte zu mir zu kommen und mit mir zu sprechen, und sie setzte sich nie zu mir, ohne zu sagen: 'Der Tag des Armbands gehört zu den Wundern unseres Herrn – Er hat mich aus einem Land des Unglaubens gerettet.'“ Aisha sagte: „Ich sagte zu ihr: 'Was ist mit dir, dass du dich nie zu mir setzt, ohne das zu sagen?' Da erzählte sie mir diese Geschichte.“

Aisha sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eines Tages an der Tür meiner Kammer, während die Abessinier in der Moschee spielten, und der Gesandte Allahs ﷺ verhüllte mich mit seinem Umhang, sodass ich ihrem Spiel zuschauen konnte.“ Ibrahim ibn al-Mundhir fügte über eine andere Kette hinzu: „Ich sah den Propheten ﷺ, während die Abessinier mit ihren Speeren spielten.“

Barira kam zu ihr und fragte sie nach ihrem Freikaufsvertrag; da sagte Aisha: „Wenn du willst, zahle ich deinen Eigentümern, und der Wala' [das Erbrecht] gehört mir.“ Ihre Eigentümer sagten: „Wenn du willst, zahl ihr den Rest“ – Sufyan sagte einmal: „Wenn du willst, befreie sie, und der Wala' gehört uns.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, erwähnte sie ihm dies, und er sagte: „Kauf sie und befreie sie, denn der Wala' gehört dem, der freilässt.“ Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel – Sufyan sagte einmal: „stieg der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel“ – und sagte: „Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, für den gilt sie nicht, auch wenn er sie hundertmal stellt.“

Als die Verse aus der Sure al-Baqara über den Zins herabgesandt wurden, ging der Prophet ﷺ zur Moschee hinaus und rezitierte sie den Leuten, dann verbot er den Handel mit Wein.

Sa'd wurde am Tag des Grabenkriegs an der Armvene verwundet; da schlug der Prophet ﷺ ein Zelt in der Moschee auf, um ihn aus der Nähe zu besuchen; da erschreckte sie nichts – und in der Moschee war ein Zelt der Banu Ghifar – außer dass Blut zu ihnen floss; sie sagten: „O Bewohner des Zeltes, was ist das, das von euch zu uns kommt?“ Da war es Sa'd, dessen Wunde Blut ausströmte, und er starb darin.

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: „Ich erinnere mich meiner Eltern nur so, dass sie schon der Religion angehörten, und kein Tag verging, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ uns an beiden Tagesenden besuchte, morgens und abends. Dann kam Abu Bakr auf den Gedanken, eine kleine Moschee im Hof seines Hauses zu errichten; dort betete er und rezitierte den Koran, und die Frauen der Polytheisten und ihre Kinder blieben stehen und wunderten sich über ihn und betrachteten ihn; Abu Bakr war ein Mann, der leicht weinte und seine Augen nicht beherrschen konnte, wenn er den Koran rezitierte; das erschreckte die Vornehmen von Quraisch unter den Polytheisten.“

Urwa sagte: „Und Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet zu verrichten pflegte, während die Sonne noch in ihrer Kammer stand, bevor sie sich zurückzog.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und die Frauen gingen danach in ihre Umhänge gehüllt fort, ohne wegen der Dunkelheit erkannt zu werden.

Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr betrat an dem Tag, an dem Sa'd ibn Abi Waqqas starb, bei Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und ließ sich Wasser zur rituellen Waschung bringen. Da sagte Aisha zu ihm: „O Abd ar-Rahman, vollzieh die Waschung gründlich, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wehe den Fersen vor dem Feuer!'“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich nach ritueller Unreinheit wusch, zunächst seine Hände zu waschen, dann die Waschung wie fürs Gebet zu vollziehen, dann seine Finger ins Wasser zu tauchen und damit seine Haarwurzeln zu durchdringen, dann dreimal mit seinen Händen Wasser über seinen Kopf zu gießen, und dann Wasser über seinen ganzen Körper zu gießen.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich aus einem Gefäß zu waschen – dem Faraq – nach ritueller Unreinheit.

Es erreichte Malik, dass Aisha gefragt wurde nach der Ganzwaschung der Frau nach ritueller Unreinheit, und sie sagte: „Sie soll dreimal eine Handvoll Wasser über ihren Kopf schütten und ihren Kopf mit den Händen kräftig durchkneten.“

Ich fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, was die Ganzwaschung obliegend macht. Sie sagte: „Weißt du, wem du gleichst, Abu Salama? Dem jungen Hahn, der die Hähne krähen hört und mitkräht. Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“

Abu Musa al-Ash'ari kam zu Aisha, der Gattin des Propheten ﷺ, und sagte zu ihr: „Es bedrückt mich die Meinungsverschiedenheit der Gefährten des Propheten ﷺ in einer Sache, die ich zu bedeutsam finde, um dich direkt damit zu konfrontieren.“ Sie sagte: „Was ist es? Was du deine Mutter fragen würdest, das frag mich.“ Da sagte der Mann: „Wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, dann aber schlaff wird und nicht ejakuliert?“ Sie sagte: „Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, ist die Ganzwaschung obliegend geworden.“ Da sagte Abu Musa al-Ash'ari: „Ich werde niemanden mehr danach fragen außer dir, für immer.“

Sie pflegte zu sagen: „Wenn einer von euch seiner Frau beigewohnt hat und dann schlafen will, bevor er sich vollständig wäscht, so schlafe er nicht, bis er die Waschung wie fürs Gebet vollzogen hat.“

Umm Sulaim sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „Die Frau sieht im Traum dasselbe wie der Mann – muss sie sich waschen?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Ja, sie soll sich waschen.“ Da sagte Aisha zu ihr: „Pfui über dich – sieht die Frau denn so etwas?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Deine rechte Hand möge staubbedeckt sein – woher käme sonst die Ähnlichkeit?“

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir in al-Baida – oder Dhat al-Jaisch – waren, da riss meine Halskette. Der Gesandte Allahs ﷺ hielt an, um danach zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an, obwohl sie an keinem Wasser waren und kein Wasser bei sich hatten. Da kamen die Leute zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Siehst du nicht, was Aisha getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben.“ Aisha sagte: „Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinen Schoß gelegt hatte und schlief. Er sagte: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, obwohl sie an keinem Wasser sind und kein Wasser bei sich haben!' Da tadelte mich Abu Bakr und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und begann, mich mit seiner Hand in die Seite zu stoßen; nichts hinderte mich daran, mich zu bewegen, außer dass der Kopf des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schoß lag. So schlief der Gesandte Allahs ﷺ, bis der Morgen anbrach, ohne Wasser. Da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, den Vers der Tayammum-Erlaubnis herab, und sie vollzogen die Trockenwaschung. Da sagte Usaid ibn Hudair: 'Das ist nicht der erste Segen von euch, Familie Abu Bakrs!' Da trieben wir das Kamel an, auf dem ich saß, und fanden die Halskette darunter.“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, lag mit dem Gesandten Allahs ﷺ unter einer Decke, und sie sprang plötzlich heftig auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: „Was ist mit dir, hast du vielleicht deine Periode bekommen?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Binde dein Gewand fest um dich und kehre zu deinem Lager zurück.“

Ubaidullah ibn Abdullah ibn 'Umar sandte zu Aisha und fragte sie, ob ein Mann seiner menstruierenden Frau nahekommen dürfe. Sie sagte: „Sie soll ihr Gewand um den unteren Teil binden, dann darf er ihr nahekommen, wenn er will.“

Die Frauen pflegten Aisha, der Mutter der Gläubigen, ein Gefäß mit Baumwolle zu senden, auf der sich Gelbfärbung von Menstruationsblut befand, und fragten sie nach dem Gebet. Sie sagte zu ihnen: „Beeilt euch nicht, bis ihr die weiße Substanz seht“ – damit meinte sie das Ende der Menstruation.

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, über die schwangere Frau, die Blut sieht, sagte: „Sie lässt das Gebet aus.“

Sie sagte: „Ich pflegte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ zu kämmen, während ich menstruierte.“

Fatima bint Abi Hubaisch sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde nicht rein – soll ich das Gebet auslassen?“ Da sagte ihr der Gesandte Allahs ﷺ: „Das ist nur eine Ader, keine Menstruation. Wenn die Menstruation eintritt, lass das Gebet aus; wenn ihr Ausmaß vorüber ist, wasch das Blut von dir ab und bete.“

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das auf sein Gewand urinierte; da ließ sich der Gesandte Allahs ﷺ Wasser bringen und goss es darüber.

Sie pflegte beim Tashahhud zu sagen: „Die Grußworte, die guten Dinge, die reinen Gebete gehören Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, den Einzigen, ohne Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Friede sei mit euch.“

Sie pflegte beim Tashahhud zu sagen: „Die Grußworte, die guten Dinge, die reinen Gebete gehören Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, den Einzigen, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muhammad der Diener Allahs und Sein Gesandter ist. Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Sein Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Friede sei mit euch.“

Aisha sagte: „Abu Jahm ibn Hudhaifa schenkte dem Gesandten Allahs ﷺ ein syrisches Umhangtuch mit einem Muster; er betete darin, und als er fertig war, sagte er: Bringt dieses Umhangtuch zu Abu Jahm zurück, denn ich habe während des Gebets auf sein Muster geschaut, und es hätte mich beinahe abgelenkt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ betete eines Nachts in der Moschee; da beteten Leute mit ihm; dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher; dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ ging nicht zu ihnen hinaus. Als der Morgen anbrach, sagte er: „Ich habe gesehen, was ihr getan habt, und nichts hinderte mich daran, zu euch hinauszugehen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden.“ Und das war im Ramadan.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keinen Mann, der ein Nachtgebet hat, das ihm der Schlaf überwältigt, ohne dass Allah ihm den Lohn seines Gebets aufschreibt und sein Schlaf ihm als Almosen angerechnet wird.“

Sie sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch während des Gebets schläfrig wird, so lege er sich hin, bis der Schlaf von ihm weicht, denn wenn einer von euch schläfrig betet, weiß er nicht, ob er vielleicht um Vergebung bitten will und stattdessen sich selbst verflucht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts elf Rak'as zu beten, davon eine als Witr; und wenn er fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite.

Er fragte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, wie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan war. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte weder im Ramadan noch sonst mehr als elf Rak'as zu beten: Er betete vier – frag nicht nach ihrer Schönheit und Länge –, dann betete er vier – frag nicht nach ihrer Schönheit und Länge –, dann betete er drei.“ Aisha sagte: „Da sagte ich: O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?“ Er sagte: „O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts dreizehn Rak'as zu beten, dann betete er, wenn er den Ruf zum Fadschr-Gebet hörte, zwei leichte Rak'as.

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, zu sagen pflegte: „Wer fürchtet, einzuschlafen, bis der Morgen anbricht, der spreche das Witr-Gebet, bevor er schläft; und wer hofft, im letzten Teil der Nacht zu erwachen, der verschiebe sein Witr-Gebet.“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die beiden Rak'as des Fadschr-Gebets so leicht zu machen, dass ich mich fragte, ob er überhaupt die Eröffnungssure rezitiert hatte oder nicht.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er krank war, und betete sitzend, während eine Gruppe hinter ihm stehend betete; da deutete er ihnen an, sich zu setzen. Als er fertig war, sagte er: 'Der Vorbeter ist nur eingesetzt, dass ihm gefolgt werde; verbeugt er sich, so verbeugt euch; hebt er sich, so hebt euch; und betet er sitzend, so betet alle sitzend.'“

Sie berichtete ihm, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ nie das Nachtgebet sitzend verrichten sah, bis er älter wurde; da rezitierte er sitzend, bis er sich zur Verbeugung erheben wollte, dann stand er auf und rezitierte etwa dreißig oder vierzig Verse, dann verbeugte er sich.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sitzend zu beten und sitzend zu rezitieren; wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte stehend, dann verbeugte er sich und warf sich nieder; dann tat er in der zweiten Rak'a dasselbe.

Abu Yunus sagte: „Aisha befahl mir, ihr einen Koran zu schreiben, dann sagte sie: 'Wenn du zu diesem Vers kommst, benachrichtige mich' – 'Bewahrt die Gebete und das mittlere Gebet, und steht demütig vor Allah auf' (2:238). Als ich dorthin kam, benachrichtigte ich sie, und sie diktierte mir: 'Bewahrt die Gebete und das mittlere Gebet und das Asr-Gebet, und steht demütig vor Allah auf.'“ Aisha sagte: „Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.“

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, in einem langen Hemd und einem Kopftuch zu beten pflegte.

Sie sagte: „Das Gebet wurde als zwei und zwei Rak'as vorgeschrieben, sowohl daheim als auch auf Reisen; dann blieb das Reisegebet bestehen, und dem Heimatgebet wurde hinzugefügt.“

Sie sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie das freiwillige Duha-Gebet verrichten, doch ich verrichte es; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine Handlung zu unterlassen, die er gerne getan hätte, aus Furcht, die Menschen könnten es tun und es würde ihnen zur Pflicht gemacht.“

Sie pflegte das Duha-Gebet mit acht Rak'as zu verrichten, dann sagte sie: „Würden meine Eltern für mich auferweckt, ich würde sie nicht auslassen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Befehlt Abu Bakr, den Leuten vorzustehen.“ Da sagte Aisha: „Abu Bakr, o Gesandter Allahs, wenn er an deinem Platz steht, lässt er die Leute wegen des Weinens nichts hören; befiehl 'Umar, den Leuten vorzustehen.“ Er sagte: „Befehlt Abu Bakr, den Leuten vorzustehen.“ Aisha sagte: „Da sagte ich zu Hafsa: 'Sag ihm, dass Abu Bakr, wenn er an deinem Platz steht, die Leute wegen des Weinens nichts hören lässt; befiehl 'Umar, den Leuten vorzustehen.' Da tat Hafsa das, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ihr seid wahrlich die Gefährtinnen Yusufs! Befehlt Abu Bakr, den Leuten vorzustehen.' Da sagte Hafsa zu Aisha: 'Von dir hätte ich nie etwas Gutes erwartet.'“

Sie sagte: „Die dem Gesandten Allahs ﷺ liebste Tat war die, die ihr Ausführender beständig ausübte.“

Sie sagte: „Die Sonne verfinsterte sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ; da betete der Gesandte Allahs ﷺ mit den Leuten; er stand auf und machte das Stehen lang, dann verbeugte er sich und machte die Verbeugung lang, dann stand er auf und machte das Stehen lang, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich und machte die Verbeugung lang, wobei sie kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich und warf sich nieder, dann tat er in der letzten Rak'a dasselbe, dann ging er, während sich die Sonne bereits aufgeklärt hatte, und hielt eine Predigt vor den Leuten; er pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: 'Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von Allahs Zeichen, sie verfinstern sich nicht wegen des Todes noch des Lebens irgendeines Menschen; wenn ihr das seht, so ruft Allah an, sprecht den Takbir und gebt Almosen' – dann sagte er – 'O Gemeinschaft Muhammads, bei Allah, niemand ist eifersüchtiger als Allah darüber, dass Sein Diener Unzucht begeht oder Seine Dienerin Unzucht begeht; o Gemeinschaft Muhammads, bei Allah, wüsstet ihr, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.'“

Sie sagte: „Eine Jüdin kam, um sie zu fragen, und sagte: 'Möge Allah dich vor der Strafe des Grabes bewahren.' Da fragte Aisha den Gesandten Allahs ﷺ: 'Werden die Menschen in ihren Gräbern bestraft?' Da suchte der Gesandte Allahs ﷺ Zuflucht bei Allah davor. Dann bestieg der Gesandte Allahs ﷺ eines Morgens ein Reittier, da verfinsterte sich die Sonne, und er kehrte am Vormittag zurück und ging zwischen den Kammern hindurch, dann stand er auf, um zu beten, und die Leute standen hinter ihm; er stand lange auf, dann verbeugte er sich lange, dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich und warf sich nieder; dann stand er lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich und stand lange auf, wobei es kürzer war als das erste Stehen, dann verbeugte er sich lange, wobei es kürzer war als die erste Verbeugung, dann hob er sich, dann warf er sich nieder, dann ging er und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, dann befahl er ihnen, Zuflucht vor der Strafe des Grabes zu suchen.“

Der Prophet ﷺ sah Speichel, Nasenschleim oder Auswurf an der Wand der Gebetsrichtung und kratzte ihn ab.

Sie sagte: „Hätte der Gesandte Allahs ﷺ erlebt, was die Frauen an Neuerungen eingeführt haben, hätte er ihnen die Moscheen verboten, wie es den Frauen der Kinder Israels verboten wurde.“ Yahya ibn Sa'id sagte: „Da sagte ich zu Amra: 'Wurde den Frauen der Kinder Israels denn die Moscheen verboten?' Sie sagte: 'Ja.'“

Al-Harith ibn Hisham fragte den Gesandten Allahs, wie ihm die Offenbarung komme. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke, und das ist am schwersten für mich, dann löst sie sich von mir, und ich habe bewahrt, was gesagt wurde; und manchmal erscheint mir der Engel als Mann und spricht zu mir, und ich bewahre, was er sagt.“ Aisha sagte: „Und ich sah ihn wahrlich an einem sehr kalten Tag, wie sie auf ihn herabkam, und sie löste sich von ihm, während seine Stirn von Schweiß triefte.“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagte: „Ich schlief neben dem Gesandten Allahs ﷺ und vermisste ihn nachts; da tastete ich mit meiner Hand und legte meine Hand auf seine Füße, während er sich niederwarf und sagte: 'Ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verzeihung vor Deiner Bestrafung, und bei Dir vor Dir; ich kann Dein Lob nicht erschöpfend zählen, Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.'“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ wurde in drei weißen, aus Sahul stammenden Gewändern eingehüllt, ohne Hemd und ohne Turban darunter.“

Sie befahl, dass Sa'd ibn Abi Waqqas an ihr in der Moschee vorbeigetragen werde, als er starb, damit sie für ihn bitten könne; da missbilligten die Leute das an ihr; da sagte Aisha: „Wie schnell die Leute vergessen haben – der Gesandte Allahs ﷺ betete für Suhail ibn Baida nur in der Moschee.“

Sie sagte: „Ich sah drei Monde in meine Kammer fallen; da erzählte ich Abu Bakr as-Siddiq meinen Traum.“ Sie sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ starb und in ihrem Haus begraben wurde, sagte Abu Bakr zu ihr: 'Das ist einer deiner Monde, und er ist der beste von ihnen.'“

Sie hörte Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagen – als ihr berichtet wurde, dass Abdullah ibn 'Umar sage, der Tote werde durch das Weinen der Lebenden bestraft –: „Möge Allah Abu Abd ar-Rahman vergeben; er hat nicht gelogen, aber er hat vergessen oder sich geirrt: Der Gesandte Allahs ﷺ ging nur an einer Jüdin vorbei, um die ihre Familie weinte, und sagte: 'Ihr weint um sie, während sie in ihrem Grab bestraft wird.'“

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, zu sagen pflegte: „Das Brechen eines Knochens eines toten Muslims ist wie das Brechen bei einem lebenden“ – gemeint in der Sünde.

Sie berichtete ihm, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ, bevor er starb, hörte, während er sich an ihre Brust lehnte und sie ihm lauschte, sagen: „O Allah, vergib mir und erbarme Dich meiner, und vereine mich mit dem höchsten Gefährten.“

Es erreichte ihn, dass Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Kein Prophet stirbt, ohne dass ihm die Wahl gegeben wird.“ Sie sagte: „Da hörte ich ihn sagen: 'O Allah, der höchste Gefährte', und ich wusste, dass er im Begriff war zu gehen.“

Sie hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand eines Nachts auf, zog seine Kleider an und ging hinaus.“ Sie sagte: „Da befahl ich meiner Dienerin Barira, ihm zu folgen; sie folgte ihm, bis er zum Baqi kam, und er verweilte am Rand davon, solange Allah wollte, dann kehrte er zurück; Barira kam ihm zuvor und berichtete es mir; ich erwähnte ihm nichts, bis der Morgen anbrach, dann erwähnte ich es ihm, da sagte er: 'Ich wurde zu den Leuten des Baqi gesandt, um für sie zu beten.'“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, betreute die verwaisten Töchter ihres Bruders in ihrer Obhut, die Schmuck besaßen, und sie entrichtete keine Zakat für ihren Schmuck.

Es erreichte Malik, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, das Vermögen der Waisen in ihrer Obhut jemandem gab, der damit für sie Handel trieb.

An 'Umar ibn al-Khattab wurden Schafe aus der Zakat vorbeigeführt; da sah er darunter ein Schaf mit vollem Euter und großer Milchmenge; da sagte 'Umar: „Was ist das für ein Schaf?“ Sie sagten: „Ein Schaf aus der Zakat.“ Da sagte 'Umar: „Das haben seine Eigentümer nicht freiwillig gegeben – versucht die Leute nicht zu verführen, nehmt nicht die wertvollsten Stücke der Muslime, meidet die besten Speisetiere.“

Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs ﷺ, während er an der Tür stand, und ich hörte es: „O Gesandter Allahs, ich erwache in Janaba-Zustand und will fasten.“ Da sagte er ﷺ: „Auch ich erwache in Janaba-Zustand und will fasten, dann wasche ich mich und faste.“ Da sagte der Mann zu ihm: „O Gesandter Allahs, du bist nicht wie wir – Allah hat dir vergeben, was von deiner Sünde vorausging und was noch kommt.“ Da wurde der Gesandte Allahs ﷺ zornig und sagte: „Bei Allah, ich hoffe wahrlich, dass ich der Gottesfürchtigste von euch vor Allah bin und derjenige, der am meisten weiß, wovor er sich hütet.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ küsste manche seiner Frauen, während er fastete“ – dann lachte sie.

Es erreichte Yahya, dass Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, wenn sie erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ küsse, während er faste, zu sagen pflegte: „Und wer von euch beherrscht sich besser als der Gesandte Allahs ﷺ?“

Sie sagte: „Der Tag von Aschura war ein Tag, den die Quraisch in der vorislamischen Zeit fasteten, und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn in der vorislamischen Zeit zu fasten; als der Gesandte Allahs ﷺ nach Medina kam, fastete er ihn und befahl, ihn zu fasten; als der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, war dieser die Pflicht, und der Tag von Aschura wurde freigestellt – wer wollte, fastete ihn, und wer wollte, ließ es sein.“

Er hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: „Es kam vor, dass mir Fasten vom Ramadan oblag, das ich nicht fasten konnte, bis der Scha'ban kam.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er bricht das Fasten nicht mehr, und er brach das Fasten, bis wir sagten: Er fastet nicht mehr; und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat durchfasten außer im Ramadan, und ich sah ihn in keinem Monat mehr fasten als im Scha'ban.“

Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er sich zur Klausur zurückzog, seinen Kopf zu mir heranzuneigen, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für die menschliche Notdurft.“

Aisha pflegte, wenn sie sich zur Klausur zurückzog, nur im Gehen nach einem Kranken zu fragen, nicht stehenbleibend.

Der Gesandte Allahs ﷺ wollte sich zurückziehen; als er sich zu dem Ort wandte, an dem er sich zurückziehen wollte, fand er Zelte – das Zelt Aishas, das Zelt Hafsas und das Zelt Zainabs; als er sie sah, fragte er danach, und es wurde ihm gesagt: „Das ist das Zelt Aishas, Hafsas und Zainabs.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Meint ihr, damit Frömmigkeit zu beweisen?“ Dann kehrte er um und zog sich nicht zurück, bis er sich zehn Tage im Shawwal zurückzog.

Sie sagte: „Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ zu parfümieren für seinen Weihezustand, bevor er ihn einging, und für sein Lösen davon, bevor er das Haus umrundete.“

Sie sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus; manche von uns gingen den Weihezustand für eine Umra ein, manche für Pilgerfahrt und Umra zusammen, und manche für die Pilgerfahrt allein; und der Gesandte Allahs ﷺ ging den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein. Was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für eine Umra eingingen, so lösten sie sich danach; was diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingingen oder Pilgerfahrt und Umra zusammenlegten, so lösten sie sich nicht, bis der Opfertag kam.“

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Pilgerfahrt allein (Ifrad).

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Pilgerfahrt allein.

Sie pflegte die Talbiya zu unterlassen, wenn sie zum Standort in Arafat zurückkehrte.

Sie pflegte von Arafat in Namira abzusteigen, dann zog sie um nach al-Arak. Sie sagte: „Und Aisha ging den Weihezustand ein, solange sie in ihrer Unterkunft war, und wer bei ihr war; wenn sie dann aufsaß und sich zum Standort wandte, unterließ sie das Eingehen des Weihezustands.“ Sie sagte: „Und Aisha pflegte nach der Pilgerfahrt eine Umra von Mekka aus im Dhu al-Hijja zu vollziehen, dann unterließ sie das und pflegte vor dem Neumond des Muharram auszuziehen, bis sie al-Juhfa erreichte, wo sie verweilte, bis sie den Neumond sah; und wenn sie den Neumond sah, ging sie den Weihezustand für eine Umra ein.“

Sie berichtete ihm, dass Ziyad ibn Abi Sufyan an Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, schrieb, dass Abdullah ibn Abbas gesagt habe: „Wer ein Opfertier sendet, dem wird verboten, was dem Pilger verboten ist, bis das Opfertier geschlachtet wird; und ich habe ein Opfertier gesandt, so schreib mir deine Ansicht.“ Amra sagte: Aisha sagte: „Es ist nicht so, wie Ibn Abbas sagte – ich habe die Halsketten des Opfertiers des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen gedreht, dann legte sie der Gesandte Allahs ﷺ mit seiner eigenen Hand um, dann sandte der Gesandte Allahs ﷺ es mit meinem Vater, und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis das Opfertier geschlachtet wurde.“

Er sagte: „Ich fragte Amra bint Abd ar-Rahman nach dem, der sein Opfertier sendet und selbst zuhause bleibt, ob ihm etwas verboten sei; da berichtete sie mir, dass sie Aisha sagen hörte: 'Nur wer den Weihezustand einging und die Talbiya sprach, dem wird etwas verboten.'“

Sie sagte zu ihm: „O Sohn meiner Schwester, es sind nur zehn Nächte; wenn dir etwas Zweifel bereitet, lass es“ – gemeint war das Essen von Wildfleisch. Malik sagte über den im Weihezustand befindlichen Mann, für den ein Wild seinetwegen gejagt und zubereitet wird und der davon isst, obwohl er weiß, dass es seinetwegen gejagt wurde: „Ihm obliegt die Sühne für dieses ganze Wild.“ Und Malik wurde gefragt nach dem Mann, der gezwungen ist, Aas zu essen, während er im Weihezustand ist – jagt er Wild und isst davon, oder isst er das Aas? Da sagte er: „Vielmehr isst er das Aas, denn Allah, gesegnet und erhaben ist Er, hat dem im Weihezustand Befindlichen weder das Essen von Wild noch dessen Jagd in irgendeinem Zustand erlaubt, während Er das Aas im Notfall erlaubt hat.“ Malik sagte: „Was der im Weihezustand Befindliche an Wild tötet oder schlachtet, ist weder für den nicht im Weihezustand Befindlichen noch für den im Weihezustand Befindlichen zum Essen erlaubt, denn es ist nicht rituell geschlachtet, sei es aus Versehen oder Absicht; und wer das Wild tötet und dann davon isst, dem obliegt nur eine einzige Sühne, wie dem, der es tötet, ohne davon zu essen.“

Sie sagte: „Ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, gefragt werden, ob der im Weihezustand Befindliche seinen Körper kratzen dürfe; da sagte sie: 'Ja, er soll ihn kratzen und fest zugreifen, und wären meine Hände gebunden und ich hätte nur meine Füße, würde ich mit ihnen kratzen.'“

Es erreichte Yahya über Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ: Sie pflegte zu sagen: „Den im Weihezustand Befindlichen löst nur das Haus.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sie kürzer als die Fundamente Ibrahims machten?“ Sie sagte: „Da sagte ich: O Gesandter Allahs, willst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückführen?“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wäre dein Volk nicht so neu im Unglauben gewesen, hätte ich es getan.“ Da sagte Abdullah ibn 'Umar: „Hätte Aisha das vom Gesandten Allahs ﷺ gehört, glaube ich nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Berühren der beiden Ecken, die dem Hijr zugewandt sind, ausgelassen hätte, außer weil das Haus nicht auf die Fundamente Ibrahims vollendet wurde.“

Sie sagte: „Es macht mir nichts aus, ob ich im Hijr bete oder im Haus.“

Er sagte: „Ich sagte zu Aisha, der Mutter der Gläubigen, während ich damals noch jung an Jahren war: 'Was hältst du vom Wort Allahs, gesegnet und erhaben ist Er: Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Kultzeichen Allahs; wer also das Haus pilgert oder die Umra vollzieht, dem obliegt keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umhergeht – obliegt dem Mann etwas, wenn er nicht zwischen ihnen umhergeht?' Da sagte Aisha: 'Keineswegs, wäre es so, wie du sagst, würde es heißen: dem obliegt keine Sünde, wenn er nicht zwischen ihnen umhergeht – dieser Vers wurde nur über die Ansar herabgesandt, die den Weihezustand für Manat einzugehen pflegten, und Manat lag in der Nähe von Qudaid, und sie scheuten sich, zwischen Safa und Marwa umherzugehen; als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs ﷺ danach, da sandte Allah, gesegnet und erhaben ist Er, herab: Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Kultzeichen Allahs; wer also das Haus pilgert oder die Umra vollzieht, dem obliegt keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umhergeht.'“

Aisha, die Mutter der Gläubigen, pflegte am Tag von Arafat zu fasten. Al-Qasim sagte: „Und ich sah sie am Abend von Arafat, als der Vorbeter abzog, dann verweilte sie, bis das Land zwischen ihr und den Leuten hell wurde, dann verlangte sie ein Getränk und brach das Fasten.“

Sie hörte Aisha, die Mutter der Gläubigen, sagen: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ fünf Nächte vor Ende des Dhu al-Qa'da aus, und wir glaubten nur, es sei die Pilgerfahrt; als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs ﷺ dem, der kein Opfertier bei sich hatte, sich zu lösen, wenn er das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“ Aisha sagte: „Da wurde uns am Opfertag Rindfleisch gebracht. Ich sagte: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ opferte für seine Frauen.'“ Yahya ibn Sa'id sagte: „Da erwähnte ich diesen Hadith al-Qasim ibn Muhammad, da sagte er: 'Bei Allah, sie hat dir den Hadith wahrheitsgemäß berichtet.'“

Sie sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus und gingen den Weihezustand für eine Umra ein; dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, soll den Weihezustand für die Pilgerfahrt zusammen mit der Umra eingehen, dann löse er sich nicht, bis er sich von beiden zusammen löst.' Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und geh den Weihezustand für die Pilgerfahrt ein und lass die Umra.' Das tat ich; als wir die Pilgerfahrt vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq nach at-Tan'im, und ich vollzog eine Umra; da sagte er: 'Das ist der Ort deiner Umra.'“ Diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umrundeten das Haus und liefen zwischen Safa und Marwa, dann lösten sie sich davon, dann umrundeten sie mit einem weiteren Umrunden, nachdem sie von Mina für ihre Pilgerfahrt zurückgekehrt waren; was aber diejenigen betrifft, die den Weihezustand für die Pilgerfahrt eingegangen waren oder Pilgerfahrt und Umra verbanden, so umrundeten sie nur mit einer einzigen Umrundung. Malik berichtet dasselbe auch über Ibn Shihab, nach Urwa ibn az-Zubair, über Aisha.

Sie sagte: „Ich kam nach Mekka, während ich menstruierte, und ich umrundete das Haus nicht und lief nicht zwischen Safa und Marwa; da beklagte ich mich beim Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Tu, was der Pilger tut, außer dass du das Haus nicht umrundest und nicht zwischen Safa und Marwa läufst, bis du rein wirst.'“

Safiyya bint Huyayy bekam ihre Menstruation; da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Hält sie uns auf?“ Da wurde gesagt: „Sie hat schon fortgezogen.“ Da sagte er: „Dann nicht.“

Sie sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, Safiyya bint Huyayy hat ihre Menstruation bekommen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Vielleicht hält sie uns auf – war sie nicht mit euch beim Umrunden des Hauses?“ Sie sagten: „Doch.“ Er sagte: „Dann zieht fort.“

Der Gesandte Allahs ﷺ erwähnte Safiyya bint Huyayy, da wurde ihm gesagt: „Sie hat ihre Menstruation bekommen.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Vielleicht hält sie uns auf.“ Da sagten sie: „O Gesandter Allahs, sie hat schon umrundet.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dann nicht.“ Malik sagte: Hisham sagte: Urwa sagte: Aisha sagte: „Und wir erwähnen das – warum schicken die Leute ihre Frauen dann voraus, wenn ihnen das nichts nützt? Wäre das wahr, was sie sagen, gäbe es in Mina mehr als sechstausend menstruierende Frauen, die alle schon fortgezogen wären.“

Sie pflegte zu sagen: „Das Fasten für den, der die Umra mit der Pilgerfahrt verbindet, wenn er kein Opfertier findet, liegt zwischen dem Eingehen des Weihezustands für die Pilgerfahrt und dem Tag von Arafat; fastet er nicht, fastet er die Tage von Mina.“ Und Malik berichtet über Ibn Shihab, nach Salim ibn Abdullah, über Abdullah ibn 'Umar: Er pflegte darüber dasselbe zu sagen wie Aisha.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer gelobt, Allah zu gehorchen, der gehorche Ihm; und wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, der sei Ihm nicht ungehorsam.“

Sie pflegte zu sagen: „Der leere Eid ist der Ausspruch des Menschen 'Nein, bei Allah' oder 'Doch, bei Allah'.“ Malik sagte: „Das Beste, was ich darüber gehört habe, ist, dass der leere Eid das Schwören des Menschen über etwas ist, das er für gewiss hält, und dann wird es anders vorgefunden – das ist der leere Eid.“ Malik sagte: „Und der bindende Eid ist, dass der Mann schwört, sein Kleid nicht für zehn Dinar zu verkaufen, dann verkauft er es dafür, oder er schwört, seinen Diener bestimmt zu schlagen, dann schlägt er ihn nicht – das ist es, wofür sein Besitzer eine Sühne leistet, und im leeren Eid gibt es keine Sühne.“ Malik sagte: „Was aber den betrifft, der über etwas schwört, wobei er weiß, dass er sündigt, und über eine Lüge schwört, wobei er es weiß, um damit jemanden zufriedenzustellen oder Vermögen abzuschneiden – das ist schwerwiegender, als dass eine Sühne dafür genüge.“

Sie wurde gefragt nach einem Mann, der sagte „Mein Vermögen gehört den Türen der Kaaba“; da sagte Aisha: „Es sühnt ihn, was einen Eid sühnt.“ Malik sagte über den, der sagt „Mein Vermögen gehört dem Weg Allahs“, dann bricht: „Er setzt ein Drittel seines Vermögens für den Weg Allahs ein, und das nach dem, was über den Gesandten Allahs ﷺ zur Angelegenheit Abu Lubabas überliefert wurde.“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot das Essen von Opferfleisch nach drei Tagen.“ Abdullah ibn Abi Bakr sagte: „Da erwähnte ich das Amra bint Abd ar-Rahman, da sagte sie: 'Er hat die Wahrheit gesagt; ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: Es kamen Leute von den Wüstenbewohnern zur Zeit des Opferfestes zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Legt für drei Tage Vorräte an und gebt, was übrig bleibt, als Almosen.' Sie sagte: 'Als es danach war, wurde dem Gesandten Allahs ﷺ gesagt: Die Leute pflegten Nutzen aus ihren Opfertieren zu ziehen, sie schmolzen daraus Fett und stellten daraus Wasserschläuche her; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Was ist damit? Sie sagten: Du hast das Essen von Opferfleisch nach drei Tagen verboten. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Ich habe es euch nur wegen der Zuströmenden verboten, die zu euch zuströmten; so esst, gebt Almosen und legt Vorräte an.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, Nutzen aus den Häuten des Verendeten zu ziehen, wenn sie gegerbt sind.

Sie wurde gefragt nach einem Mann, der seine Frau endgültig scheidet, dann heiratet sie danach ein anderer Mann, der sich von ihr scheidet, bevor er sie berührt hat – darf sie ihr erster Ehemann wieder heiraten? Da sagte Aisha: „Nein, bis er ihre Süße kostet.“

Und es erzählte uns Muhammad ibn Rumh, es berichtete uns al-Layth; – ein anderer Überlieferungsweg – und es erzählte uns Qutaiba ibn Sa'id, es erzählte uns Layth, von Yazid ibn Abi Habib, von Ja'far, von 'Irak, von 'Urwa, von 'A'isha, dass sie sagte: 'Umm Habiba fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Blut.' Da sagte 'A'isha: 'Ich sah ihren Waschzuber voll mit Blut.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Verweile so lange, wie deine Menstruation dich zurückhielt, dann wasche dich und bete.'

Ubaidullah ibn Abdullah sagte: Ich trat bei A'ischa ein und sagte zu ihr: „Willst du mir nicht von der Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ berichten?“ Sie sagte: „Doch. Der Prophet ﷺ wurde schwer krank, da sagte er: 'Haben die Leute gebetet?' Wir sagten: 'Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Stellt mir Wasser in den Trog.' Wir taten es, und er wusch sich, dann wollte er sich erheben, da wurde er ohnmächtig. Dann kam er wieder zu sich und sagte: 'Haben die Leute gebetet?' Wir sagten: 'Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Stellt mir Wasser in den Trog.' Wir taten es, und er wusch sich, dann wollte er sich erheben, da wurde er ohnmächtig. Dann kam er wieder zu sich und sagte: 'Haben die Leute gebetet?' Wir sagten: 'Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs.' Da sagte er: 'Stellt mir Wasser in den Trog.' Wir taten es, und er wusch sich, dann wollte er sich erheben, da wurde er ohnmächtig. Dann kam er wieder zu sich und sagte: 'Haben die Leute gebetet?' Wir sagten: 'Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs.'“ Sie sagte: Und die Leute verweilten in der Moschee und warteten auf den Gesandten Allahs ﷺ für das letzte Nachtgebet. Sie sagte: Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ zu Abu Bakr, dass er mit den Leuten beten solle. Der Bote kam zu ihm und sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ befiehlt dir, mit den Leuten zu beten.“ Da sagte Abu Bakr - und er war ein Mann von zartem Gemüt -: „O Umar, bete du mit den Leuten.“ Er sagte: Da sagte Umar: „Du bist dazu würdiger.“ Sie sagte: So betete Abu Bakr mit ihnen an jenen Tagen. Dann verspürte der Gesandte Allahs ﷺ eine Erleichterung in sich, und er ging hinaus zwischen zwei Männern, einer von ihnen war al-Abbas, zum Mittagsgebet, während Abu Bakr mit den Leuten betete. Als Abu Bakr ihn sah, wollte er zurücktreten, da winkte ihm der Prophet ﷺ zu, dass er nicht zurücktreten solle, und sagte zu den beiden: „Setzt mich neben ihn.“ Da setzten sie ihn neben Abu Bakr. Und Abu Bakr betete im Stehen, dem Gebet des Propheten ﷺ folgend, und die Leute beteten dem Gebet Abu Bakrs folgend, während der Prophet ﷺ saß. Ubaidullah sagte: Da trat ich bei Abdullah ibn Abbas ein und sagte zu ihm: „Soll ich dir nicht vortragen, was mir A'ischa über die Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hat?“ Er sagte: „Bring es vor.“ Da trug ich ihm ihren Bericht vor, und er widersprach nichts davon, außer dass er sagte: „Hat sie dir den Mann genannt, der mit al-Abbas war?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Das war Ali.“

Und mir berichtete Zuhair ibn Harb: Uns berichtete Yahya ibn Sa'id: Uns berichtete Hisham: Mir berichtete mein Vater, von A'isha, dass Umm Habiba und Umm Salama dem Gesandten Allahs ﷺ eine Kirche erwähnten, die sie in Abessinien gesehen hatten - in ihr waren Bilder -, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wenn unter jenen ein rechtschaffener Mann war und starb, bauten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und machten darin jene Bilder. Jene sind die Schlechtesten der Geschöpfe bei Allah am Tag der Auferstehung."

Und mir haben Harmala b. Yahya und Muhammad b. Salama al-Muradi berichtet, beide sagten: Uns hat Ibn Wahb berichtet, von Yunus, von Ibn Shihab, er sagte: Mir hat Urwa b. az-Zubair berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass al-Haula' bint Tuwait b. Habib b. Asad b. Abd al-Uzza an ihr vorbeikam, während der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war. Da sagte ich: 'Das ist al-Haula' bint Tuwait, und man behauptet, dass sie nachts nicht schläft.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie schläft nachts nicht?! Nehmt von den Werken, was ihr ertragen könnt (was in eurer Kraft steht); denn bei Allah, Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet.'

Ich war unter Menschen beim Gesandten Allahs ﷺ zugegen, während er sagte: 'Ich hatte vorgehabt, al-Ghila (den Geschlechtsverkehr mit einer stillenden Frau) zu verbieten, doch ich schaute auf die Römer und die Perser, und siehe, sie praktizieren al-Ghila mit ihren Kindern, und das schadet ihren Kindern nicht im Geringsten.' Dann fragten sie ihn nach al-Azl (dem Unterbrechen des Beischlafs), da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist die verborgene Lebendbegrabung.' Ubaydullah fügte in seinem Hadith von al-Muqri' hinzu: und das ist [der Koranvers]: 'Und wenn das lebendig begrabene Mädchen gefragt wird.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer in dieser unserer Angelegenheit etwas einführt, das nicht dazugehört, dessen Tat ist verworfen.“ Und in einer Überlieferung bei Muslim: „Wer eine Handlung ausführt, die nicht durch unsere Anweisung gedeckt ist, dessen Tat ist verworfen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene, hat gesagt: Wenn Mein Diener es liebt, Mir zu begegnen, liebe Ich es, ihm zu begegnen; und wenn er es verabscheut, Mir zu begegnen, verabscheue Ich es, ihm zu begegnen.“ Und in einer Überlieferung bei Muslim, die den Sinn erklärt: Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer es liebt, Allah zu begegnen, den liebt Allah, ihm zu begegnen, und wer es verabscheut, Allah zu begegnen, den verabscheut Allah, ihm zu begegnen.“ Ich sagte: „O Prophet Allahs, meinst du die Abscheu vor dem Tod? Wir alle verabscheuen doch den Tod.“ Er sagte: „So ist es nicht gemeint — vielmehr freut sich der Gläubige, wenn ihm die Barmherzigkeit Allahs, Sein Wohlgefallen und Sein Paradies verkündet werden, darauf, Allah zu begegnen, und Allah freut sich darauf, ihm zu begegnen. Der Ungläubige hingegen verabscheut es, wenn ihm Allahs Strafe und Sein Zorn verkündet werden, Allah zu begegnen, und Allah verabscheut es, ihm zu begegnen.“