A'isha

A'isha berichtete, dass sie sagte: "Der Prophet Allahs ﷺ pflegte den Siwak zu benutzen, dann gab er ihn mir, damit ich ihn wasche. So begann ich zuerst selbst damit und benutzte ihn, dann wusch ich ihn und gab ihn ihm zurück."

Sie sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) waren."

A'isha sagte: "Wenn eine von uns von Janaba (ritueller Unreinheit) betroffen war, nahm sie drei Hände voll [Wasser] so" - sie meinte damit beide Handflächen zusammen - "und goss es über ihren Kopf; und sie nahm mit einer Hand [Wasser] und goss es auf diese Seite, und mit der anderen auf die andere Seite."

Uns berichtete Yazid b. Khalid b. Abdullah b. Mawhab al-Hamdani, mir berichtete al-Laith b. Sa'd, von Ibn Shihab, von Urwa, von A'isha, mit diesem Hadith. Er sagte darin: 'Sie pflegte, sich für jedes Gebet zu waschen (Ghusl zu vollziehen).'

Al-Qa'nabi berichtete uns, er sagte: Ich las Malik ibn Anas vor, von Ibn Shihab; Urwa sagte: 'Und Aisha hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet verrichtete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie hochstieg.'

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Yahya ibn Sa'id, von 'Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm berichtete, dass A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ erlebt hätte, was die Frauen erneuert haben, hätte er ihnen die Moschee verboten, so wie sie den Frauen der Kinder Israels verboten wurde." Yahya sagte: "Da fragte ich 'Amra: 'Wurde sie den Frauen der Kinder Israels verboten?' Sie sagte: 'Ja.'"

A'isha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete in seinem Haus sitzend, und Leute beteten hinter ihm stehend. Da machte er ihnen ein Zeichen, dass sie sich setzen sollten. Als er fertig war, sagte er: "Der Imam wurde nur eingesetzt, damit ihm gefolgt wird. Wenn er sich verbeugt, so verbeugt euch, und wenn er sich erhebt, so erhebt euch, und wenn er sitzend betet, so betet sitzend."'

Der Prophet ﷺ betete in einem einzigen Gewand, dessen ein Teil auf mir war.

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete nicht auf unseren Laken oder unseren Decken." Ubaydullah sagte: Mein Vater war sich [bei diesem Wortlaut] nicht sicher.

Yahya ibn Ma'in berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, von Ikrima ibn Ammar, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Volk wird nicht aufhören, sich von der ersten Reihe zurückzuhalten, bis Allah sie im Feuer zurücksetzt."

A'isha sagte: "Wie schlecht ist es, dass ihr uns dem Esel und dem Hund gleichgestellt habt! Ich habe doch den Gesandten Allahs ﷺ beten sehen, während ich quer vor ihm lag; und wenn er sich niederwerfen wollte, berührte er mein Bein, da zog ich es zu mir heran, dann warf er sich nieder."

A'isha sagte: "Ich pflegte zu schlafen, während meine Beine sich vor dem Gesandten Allahs ﷺ befanden, während er in der Nacht betete. Wenn er sich niederwerfen wollte, stieß er meine Beine an, da zog ich sie ein, und er warf sich nieder."

Und sie erwähnte die Verleumdung (al-Ifk). Sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ setzte sich und enthüllte sein Gesicht und sagte: "Ich suche Zuflucht beim Allhörenden, Allwissenden vor dem gesteinigten Satan: 'Wahrlich, diejenigen, die die Verleumdung vorbrachten, sind eine Gruppe von euch' " - den Vers zu Ende.

Es berichtete uns Muslim ibn Ibrahim, es berichtete uns Hisham, es berichtete uns Qatada, von Mutarrif, von A'isha, dass der Prophet ﷺ in seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen zu sagen pflegte: "Subbuh, Quddus, Herr der Engel und des Geistes."

Uthman ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Abu ad-Duha, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte häufig in seiner Verbeugung und seinem Niederwerfen zu sagen: 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt Lob, o Allah, vergib mir.'" Er deutete damit den Koran (aus).

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in einer Khamisa, die Muster hatte. Da sagte er: "Die Muster dieser (Khamisa) haben mich abgelenkt; bringt sie zu Abu Jahm und bringt mir seine Anbijaniyya (schlichte, musterlose Decke)."

Mir erzählte Ubaydullah ibn Mu'adh, uns erzählte mein Vater, uns erzählte Abd ar-Rahman - gemeint ist Ibn Abi az-Zinad - er sagte: Ich hörte Hisham von seinem Vater von A'isha diesen Bericht erzählen, mit diesem Zusatz: Er sagte: 'Und er nahm einen kurdischen [Umhang], der Abu Jahm gehörte. Da wurde gesagt: "O Gesandter Allahs, die Khamisa war besser als der Kurdi."'

A'isha sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals gesehen, dass er in irgendeinem Teil des Nachtgebets im Sitzen rezitierte, bis er ins hohe Alter kam. Da saß er darin und rezitierte, bis wenn vierzig oder dreißig Verse übrig blieben, er sich erhob und sie rezitierte, dann sich niederwarf."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Abdullah ibn Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, der Ehefrau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten pflegte, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch etwa dreißig oder vierzig Verse übrig waren, stand er auf und rezitierte sie im Stehen, dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder, und dann tat er in der zweiten Rak'a das Gleiche. Abu Dawud sagte: Alqama ibn Waqqas überlieferte dies von A'isha, von dem Propheten ﷺ, in ähnlicher Weise.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einen langen Teil der Nacht im Stehen zu beten und einen langen Teil der Nacht im Sitzen. Und wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Die Menschen pflegten das Freitagsgebet von ihren Wohnstätten und von den Awali (den höher gelegenen Vororten Medinas) her aufzusuchen."

Die Menschen beklagten sich beim Gesandten Allahs ﷺ über das Ausbleiben des Regens. Da befahl er, eine Kanzel (Minbar) aufzustellen, und sie wurde ihm auf dem Gebetsplatz (Musalla) aufgestellt. Und er versprach den Menschen einen Tag, an dem sie hinausgehen sollten. A'isha sagte: Da ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus, als der Rand der Sonne erschien, und setzte sich auf die Kanzel. Er sprach den Takbir und pries Allah, den Erhabenen und Majestätischen, und sagte dann: "Ihr habt euch über die Dürre in euren Wohnstätten beklagt und darüber, dass der Regen sich über die Zeit seiner gewohnten Ankunft hinaus von euch verzögert hat. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euch befohlen, Ihn anzurufen, und hat euch versprochen, euch zu erhören." Dann sagte er: "{Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Herrscher des Tages des Gerichts}. Es gibt keinen Gott außer Allah, Er tut, was Er will. O Allah, Du bist Allah, es gibt keinen Gott außer Dir, der Reiche, während wir die Armen sind. Sende auf uns den Regen herab und mache das, was Du herabsendest, zu einer Kraft und einer Versorgung für eine Weile." Dann erhob er seine Hände, und er hörte nicht auf, sie zu erheben, bis die Weiße seiner Achselhöhlen sichtbar wurde. Dann wandte er den Menschen seinen Rücken zu und wendete oder drehte seinen Umhang um, während er seine Hände erhoben hielt. Dann wandte er sich wieder den Menschen zu, stieg herab und betete zwei Rak'as. Da ließ Allah eine Wolke entstehen, sie donnerte und blitzte, dann regnete es mit der Erlaubnis Allahs. Und er kam nicht zu seiner Moschee, bis die Sturzbäche flossen. Als er sah, wie schnell sie zum Unterschlupf eilten, lachte er ﷺ, bis seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte: "Ich bezeuge, dass Allah über alle Dinge mächtig ist und dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin."

Ibn as-Sarh berichtete uns, Ibn Wahb teilte uns mit; -ein anderer Überliefererweg- Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yunus, von Ibn Shihab, Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, von A'isha, der Gattin des Propheten ﷺ, sie sagte: "Die Sonne war verfinstert während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ, da ging der Gesandte Allah ﷺ hinaus zur Moschee und stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Da rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und rezitierte eine lange Rezitation, die kürzer war als die erste Rezitation, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung, dann sagte er: 'Allah erhört, wer Ihn lobt; unser Herr, und Dir gebührt das Lob.' Dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, so vollendete er vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte."

Es gab eine Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ hinaus und betete mit den Leuten. Er stand auf, und ich schätzte seine Rezitation und sah, dass er Surat al-Baqara rezitierte - und er setzte den Hadith fort - dann warf er sich zweimal nieder, dann stand er auf und verlängerte die Rezitation. Da schätzte ich seine Rezitation und sah, dass er Surat Al 'Imran rezitierte.

Al-Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad berichtete uns, mein Vater berichtete mir, Al-Awza'i berichtete uns, Az-Zuhri berichtete mir, Urwa ibn az-Zubayr berichtete mir, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vortrug und sie dabei laut vortrug – gemeint ist damit im Verfinsterungsgebet (Salat al-Kusuf).

Die Sonne wurde verfinstert, da befahl der Gesandte Allahs ﷺ einem Mann, und er rief aus: "Das Gebet wird in der Gemeinschaft verrichtet."

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Hisham ibn Urwa, von Urwa, von A'isha, dass der Prophet ﷺ sagte: "Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes von jemandem und nicht wegen dessen Lebens. Wenn ihr das also seht, dann ruft Allah, den Erhabenen und Majestätischen, an, sprecht das Takbir und gebt Almosen."

Der Prophet ﷺ ließ vier (Rak'a) vor dem Mittagsgebet und zwei Rak'a vor dem Morgengebet niemals aus.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ war bei keinem der freiwilligen Gebete beharrlicher in der Einhaltung als bei den zwei Rak'as vor dem Morgengebet."

Al-Aswad und Masruq sagten: "Wir bezeugen über A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: 'Es verging kein Tag, an dem der Prophet ﷺ war, ohne dass er nach dem 'Asr-Gebet zwei Rak'a betete.'"

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Duha-Gebet niemals verrichtet, und doch verrichte ich es. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine Handlung zu unterlassen, obwohl er sie gerne getan hätte, aus Furcht, dass die Menschen sie fortsetzen würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, davon vollzog er das Witr mit fünf, wobei er sich bei keiner dieser fünf setzte, außer bei der letzten, und dann den Salam sprach. Abu Dawud sagte: Ibn Numayr überlieferte es von Hisham in ähnlicher Weise.

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, und er pflegte acht Rak'as zu beten und mit einer Rak'a das Witr-Gebet zu vollziehen, dann betete er - Muslim sagte: nach dem Witr-Gebet, dann stimmten beide (Erzähler) überein - zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich, und er pflegte zwischen dem Adhan des Fajr-Gebets und der Iqama zwei Rak'as zu beten.

Sie berichtete ihm: Der Prophet ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, einschließlich der beiden Rak'a der Morgendämmerung.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt euch von den Werken das auf, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet. Und das Allah liebste Werk ist das beständigste davon, auch wenn es gering ist." Und wenn er ein Werk verrichtete, führte er es beständig fort.

Aisha sagte: „Habt ihr uns etwa dem Hund und dem Esel gleichgestellt? Ich sah mich auf dem Bett liegen, während der Prophet ﷺ kam, sich vor der Mitte des Bettes aufstellte und betete. Ich mochte es nicht, vor ihm zu sein, und glitt deshalb am Fußende des Bettes hinaus, bis ich mich aus meiner Decke herausgezogen hatte.“

Bei Aisha wurde darüber gesprochen, was das Gebet unterbreche, und man sagte: „Ein Hund, ein Esel und eine Frau unterbrechen es.“ Sie sagte: „Ihr habt uns zu Hunden gemacht! Ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich ihm gegenüber aufzurichten, und glitt deshalb unauffällig fort.“ Über al-Amash, Ibrahim und al-Aswad wurde von Aisha Ähnliches überliefert.

Aisha berichtete: Der Prophet ﷺ betete, während ich quer auf seinem Bett lag und schlief. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich betete Witr.

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: „Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Füße in Richtung seiner Qibla lagen. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, worauf ich meine Beine einzog. Wenn er wieder stand, streckte ich sie aus.“ Sie fügte hinzu: „Damals gab es in den Häusern keine Lampen.“

Als bei Aisha erwähnt wurde, ein Hund, ein Esel und eine Frau würden das Gebet unterbrechen, sagte sie: „Ihr habt uns mit Eseln und Hunden verglichen! Bei Allah, ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich auf dem Bett zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich aufzusetzen und dadurch den Propheten ﷺ zu stören; deshalb glitt ich bei seinen Füßen hinaus.“

Der Neffe von Ibn Shihab fragte seinen Onkel, ob etwas das Gebet unterbreche. Er antwortete: „Nichts unterbricht es.“ Urwa ibn al-Zubair hatte ihm berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand nachts zum Gebet auf, während ich quer zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett seiner Familie lag.“

Aisha sagte: „Wie schlecht ist es, dass ihr uns Hund und Esel gleichstellt! Ich sah mich, während der Gesandte Allahs ﷺ betete und ich zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn er sich niederwerfen wollte, berührte er meine Beine, und ich zog sie ein.“

Aisha berichtete: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne ihr Zimmer noch nicht verlassen hatte.“ Abu Usama überlieferte von Hisham: „aus dem Inneren ihres Zimmers.“

Aisha berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet betete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer stand und der Schatten noch nicht aus ihrem Zimmer herausgetreten war.

Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ betete das Asr-Gebet, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten noch nicht herausgetreten war.“ Malik, Yahya ibn Said, Shuayb und Ibn Abi Hafsa überlieferten die Formulierung: „während die Sonne noch nicht darüber hinausgetreten war.“

Aisha berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet – dies war, bevor der Islam sich weit verbreitet hatte. Er kam nicht heraus, bis Umar sagte: „Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Daraufhin kam er heraus und sagte zu den Menschen in der Moschee: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf dieses Gebet.“

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte das Isha-Gebet, bis Umar ihm zurief: „Das Gebet! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Da kam er heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch darauf.“ Damals wurde das Gebet außerhalb Medinas noch nicht verrichtet. Sie pflegten Isha in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Abendröte und dem ersten Drittel der Nacht zu beten.

Aisha berichtete: „Die gläubigen Frauen nahmen mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Fajr-Gebet teil, in ihre Umhänge gehüllt. Nach dem Gebet kehrten sie zu ihren Häusern zurück, und wegen der Dunkelheit erkannte sie niemand.“

Aisha sagte: „Bei Dem, Der ihn zu Sich nahm: Er ließ diese beiden Rak'a niemals aus, bis er Allah begegnete. Und er begegnete Allah erst, nachdem ihm das Beten körperlich schwer geworden war, sodass er viele seiner Gebete im Sitzen verrichtete.“ Sie meinte damit die beiden Rak'a nach Asr. Der Prophet ﷺ betete sie, verrichtete sie jedoch nicht in der Moschee, weil er befürchtete, seiner Umma dadurch eine Belastung aufzuerlegen. Er liebte es, ihnen Erleichterung zu verschaffen.

Aisha sagte: „Sohn meiner Schwester, der Prophet ﷺ ließ die beiden Rak'a nach dem Asr-Gebet bei mir niemals aus.“

Aisha sagte: „Zwei Rak'a ließ der Gesandte Allahs ﷺ weder im Verborgenen noch öffentlich aus: zwei Rak'a vor dem Fajr-Gebet und zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.“

Abu Ishaq sagte: Ich sah al-Aswad und Masruq bezeugen, dass Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ kam an keinem Tag nach dem Asr-Gebet zu mir, ohne zwei Rak'a zu beten.“

Shuraih ibn Hani' berichtete: Ich sagte zu A'isha: "Berichte mir, womit der Prophet ﷺ zuerst begann, wenn er bei dir eintrat?" Da sagte sie: "Wenn er eintrat, begann er zuerst mit dem Siwak (Zahnholz)."

Sie sagte: "Wer dir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ stehend urinierte, dem glaube nicht; ich habe ihn sitzend urinieren sehen."

A'isha sagte: "In Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ wurden Leute erwähnt, die es missbilligen, sich beim Verrichten der Notdurft mit ihren Scham­teilen zur Qibla zu wenden. Da sagte er: 'Ich glaube, sie haben es damit übertrieben – richtet meinen Sitzplatz zur Qibla.'" Abu al-Hasan al-Qattan sagte: Uns berichtete Yahya ibn Ubayd, uns berichtete Abd al-Aziz ibn al-Mughira, von Khalid al-Hadhdha', von Khalid ibn Abi as-Salt, in gleicher Weise.

Uns berichtete Isma ibn al-Fadl und Yahya ibn Hakim, sie sagten: Uns berichtete Harami ibn Umara ibn Abi Hafsa, uns berichtete Harish ibn al-Khirrit, uns teilte Ibn Abi Mulayka mit, von A'isha, sie sagte: "Ich pflegte für den Gesandten Allahs ﷺ nachts drei Gefäße bedeckt aufzustellen: ein Gefäß für seine Reinigung, ein Gefäß für seinen Zahnstocher (Siwak) und ein Gefäß für sein Getränk."

A'isha sagte: "Ich pflegte, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen, aus dem zuvor die Katze getrunken hatte."

A'isha sagte: "Ich pflegte die Ganzwaschung zu vollziehen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß."

Der Prophet ﷺ vollzog die Gebetswaschung (Wuḍūʾ), indem er jeden Teil dreimal wusch.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu schlafen, bis er hörbar atmete (schnarchte), dann stand er auf und betete, ohne die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen." At-Tanafisi sagte: Waki' sagte: "Sie meinte damit, während er sich niederwarf (im Zustand der Niederwerfung war)."

Der Gesandte Allahs ﷺ küsste eine seiner Frauen, dann ging er zum Gebet hinaus, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich (Urwah) sagte: "Das war niemand anderes als du." Da lachte sie.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Gebetswaschung zu vollziehen, dann küsste er und betete, ohne die Gebetswaschung erneut zu vollziehen. Und manchmal tat er das mit mir.

Sie sagte: "Ich erinnere mich, wie ich es (den Samen) am Gewand des Gesandten Allahs ﷺ fand und es von ihm abkratzte."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Sharik berichtete uns, von Hurayth, von Ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Ganzwaschung (Ghusl) wegen Janaba (ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr), und dann wärmte er sich an mir, bevor ich die Ganzwaschung vollzog."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde geschlechtlich unrein (junub), dann schlief er und berührte kein Wasser, bis er danach aufstand und die Ganzwaschung vollzog."

Es wurde von A'isha überliefert, dass der Gesandte Allah ﷺ im Zustand der (rituellen) Unreinheit war und dann schlief, wie er war, ohne Wasser zu berühren. Sufyan sagte: 'Ich erwähnte den Hadith eines Tages, da sagte Isma'il zu mir: "O junger Mann, dieser Hadith muss durch etwas (anderes) gestützt werden."'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er essen wollte, während er sich im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) befand, die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen."

Es wurde überliefert von A'isha, dass der Prophet ﷺ, wenn er essen wollte, während er im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit) war, seine Hände wusch.

A'isha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Wenn die beiden beschnittenen Teile sich treffen, dann ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden. Ich und der Gesandte Allahs ﷺ taten dies, und wir vollzogen die Ganzwaschung."

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Gebetsmatte (Khumra) aus der Moschee." Da sagte ich: "Ich habe meine Menstruation." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ legte seinen Kopf in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte den Qur'an."

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Jarir berichtete uns, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Wenn eine von uns ihre Menstruation hatte, befahl ihr der Prophet ﷺ, ein Hüfttuch (Izar) umzulegen, und dann berührte er sie eng am Körper (mubashara)."

Es berichtete uns Muhammad ibn Bashshar, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Ibrahim ibn Muhajir, er sagte: Ich hörte Safiyya berichten von A'isha, dass Asma den Gesandten Allahs ﷺ nach der Ganzwaschung (Ghusl) von der Menstruation fragte. Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und ihre Sidr-Blätter (Lotusblätter), und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut oder erreiche Vollständigkeit in der Reinigung; dann gieße sie das Wasser über ihren Kopf und reibe ihn kräftig, bis es die Wurzeln ihres Haares erreicht; dann gieße sie das Wasser darüber; dann nehme sie ein mit Moschus parfümiertes Tuch und reinige sich damit." Asma sagte: "Wie reinige ich mich damit?" Da sagte er: "Subhan Allah, reinige dich damit!" A'isha sagte - als ob sie es verbergen wollte -: "Verfolge damit die Spur des Blutes." Sie sagte: Und sie fragte ihn nach der Ganzwaschung von der Janaba (geschlechtlichen Unreinheit). Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut oder erreiche Vollständigkeit in der Reinigung, bis sie das Wasser über ihren Kopf gießt und ihn reibt, bis es die Wurzeln ihres Haares erreicht; dann lasse sie das Wasser über ihren Körper fließen." Da sagte A'isha: "Wie vortrefflich sind die Frauen - die Frauen der Ansar! Die Scham hinderte sie nicht daran, sich in der Religion kundig zu machen."

Als erstes, womit der Gesandte Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht im Schlaf. Und er sah kein Traumgesicht, außer dass es kam wie das Leuchten der Morgendämmerung. Dann wurde ihm die Einsamkeit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um sich dort - das ist die Andachtsübung - für eine Anzahl von Nächten der Gottesverehrung zu widmen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Vorräten versah. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versah sich für Gleiches mit Vorräten, bis die Wahrheit ihn überraschte, während er in der Höhle von Hira war. Da kam der Engel zu ihm und sagte: 'Lies!' Er sagte: 'Ich bin kein Lesender.' Er sagte: 'Da ergriff er mich und drückte mich zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum zweiten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Da sagte ich: Ich bin kein Lesender. Da ergriff er mich und drückte mich zum dritten Mal zusammen, bis die Anstrengung mich erreichte, dann ließ er mich los.' Da sagte er: '{Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat. Lies, und dein Herr ist der Ehrwürdigste, der mit dem Schreibrohr gelehrt hat, der den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste.}' Da kehrte der Gesandte Allahs ﷺ damit zurück, seine Schultern zitterten, bis er zu Khadija eintrat und sagte: 'Bedeckt mich, bedeckt mich!' Da bedeckten sie ihn, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija: 'O Khadija, was ist mit mir?' Und er berichtete ihr die Geschichte. Er sagte: 'Ich habe um mich selbst gefürchtet.' Khadija sagte zu ihm: 'Keineswegs, freue dich! Denn bei Allah, Allah wird dich niemals beschämen. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaftsbande, du sprichst die Wahrheit, du trägst die Last (anderer), du erwirbst für den Mittellosen, du bewirtest den Gast und du hilfst bei den Widrigkeiten der Wahrheit.' Da ging Khadija mit ihm, bis sie mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza kam - und er war der Cousin von Khadija, der Sohn des Bruders ihres Vaters - und er war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) Christ geworden war, und er schrieb die arabische Schrift und schrieb aus dem Evangelium in Arabisch, was Allah wollte, dass er schreibe, und er war ein hochbetagter Mann, der blind geworden war. Da sagte Khadija zu ihm: 'O Onkel, höre von dem Sohn deines Bruders.' Waraqa ibn Naufal sagte: 'O Sohn meines Bruders, was siehst du?' Da berichtete ihm der Gesandte Allahs ﷺ die Nachricht von dem, was er gesehen hatte. Da sagte Waraqa zu ihm: 'Dies ist der Namus, der auf Musa ﷺ herabgesandt wurde. O hätte ich doch in dieser Zeit die Jugend! O wäre ich doch lebend, wenn dein Volk dich vertreibt!' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Werden sie mich denn vertreiben?' Waraqa sagte: 'Ja. Nie kam ein Mann mit dem, was du gebracht hast, ohne dass er angefeindet wurde. Und wenn dein Tag mich noch erreicht, werde ich dir mit starker Unterstützung helfen.'

Und Muhammad ibn Rafi' berichtete mir, (und sagte:) Abdur-Razzaq berichtete uns, (und sagte:) Ma'mar teilte uns mit, (und sagte:) az-Zuhri sagte: Und Urwa teilte mir mit, von A'ischa, dass sie sagte: 'Das Erste, womit dem Gesandten Allahs ﷺ die Offenbarung begann...' Und er führte den Hadith fort wie den Hadith von Yunus, außer dass er sagte: 'Bei Allah, Allah wird dich niemals betrüben.' Und er sagte: Khadija sagte: 'O Sohn meines Onkels, höre von dem Sohn deines Bruders.'

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Da kehrte er zu Khadija zurück, sein Herz zitternd." Und er setzte den Hadith fort ähnlich dem Hadith von Yunus und Ma'mar, und er erwähnte nicht den Anfang ihrer beider Hadithe, nämlich seine Aussage: "Das Erste, mit dem dem Gesandten Allahs ﷺ von der Offenbarung begonnen wurde, war das wahre Traumgesicht." Und er folgte Yunus in seiner Aussage: "Bei Allah, Allah wird dich niemals in Schande stürzen." Und er erwähnte die Aussage Khadijas: "O Sohn meines Onkels, höre auf den Sohn deines Bruders."

Masruq sagte: "Ich lehnte mich an bei A'isha, da sagte sie: 'O Abu A'isha, drei (Dinge) – wer eines von ihnen ausspricht, der hat gegen Allah die gewaltigste Lüge erdichtet.' Ich sagte: 'Was sind sie?' Sie sagte: 'Wer behauptet, dass Muhammad ﷺ seinen Herrn gesehen hat, der hat gegen Allah die gewaltigste Lüge erdichtet.'" Er sagte: "Und ich lehnte mich an, da setzte ich mich auf und sagte: 'O Mutter der Gläubigen, gib mir Aufschub und übereile mich nicht. Hat Allah, der Erhabene und Majestätische, nicht gesagt: {Und wahrlich, er sah ihn am klaren Horizont} {Und wahrlich, er sah ihn bei einem anderen Herabkommen}?'" Da sagte sie: "Ich bin die Erste dieser Umma, die den Gesandten Allahs ﷺ danach gefragt hat, da sagte er: 'Das ist nur Gabriel; ich habe ihn nicht in seiner Gestalt gesehen, in der er erschaffen wurde, außer diesen beiden Malen; ich sah ihn vom Himmel herabsteigend, wobei die Größe seiner Schöpfung das, was zwischen Himmel und Erde ist, ausfüllte.'" Da sagte sie: "Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: {Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfasst die Blicke, und Er ist der Feinfühlige, der Kundige}? Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: {Und es steht keinem Menschen zu, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Offenbarung oder von hinter einem Vorhang oder dass Er einen Gesandten schickt, der dann mit Seiner Erlaubnis offenbart, was Er will; wahrlich, Er ist erhaben, weise}?" Sie sagte: "Und wer behauptet, dass der Gesandte Allahs ﷺ etwas vom Buch Allahs verborgen hat, der hat gegen Allah die gewaltigste Lüge erdichtet. Und Allah sagt: {O du Gesandter, verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht verkündet}." Sie sagte: "Und wer behauptet, dass er mitteilt, was am nächsten Tag geschehen wird, der hat gegen Allah die gewaltigste Lüge erdichtet. Und Allah sagt: {Sprich: Niemand in den Himmeln und auf der Erde weiß das Verborgene außer Allah}."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, er sagte: Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Dawud berichtete uns mit dieser Kette, ähnlich dem Hadith von Ibn Ulayya, und er fügte hinzu: Sie (Aisha) sagte: "Und wenn Muhammad ﷺ etwas von dem, was ihm herabgesandt wurde, verborgen hätte, so hätte er gewiss diesen Vers verborgen: {Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah eine Gunst erwiesen hatte und dem du eine Gunst erwiesen hattest: Halte deine Frau bei dir und fürchte Allah, und du verbargst in deiner Seele, was Allah offenbaren würde, und du fürchtetest die Menschen, während Allah eher verdient, dass du Ihn fürchtest}."

Masruq berichtete: Ich fragte Aischa, ob Muhammad ﷺ seinen Herrn gesehen habe. Da sagte sie: 'Erhaben ist Allah! Meine Haare haben sich mir aufgestellt bei dem, was du gesagt hast.' Und er führte den Hadith mit seiner Geschichte fort. Und der Hadith von Dawud ist vollständiger und länger.

Masruq sagte: Ich sagte zu Aischa: 'Wo ist denn (die Bedeutung) Seines Wortes: {Dann kam er näher und kam herab, so dass er in einem Abstand von zwei Bogenlängen war oder noch näher; und Er offenbarte Seinem Diener, was Er offenbarte}?' Sie sagte: 'Das ist nur Gabriel - er kam gewöhnlich zu ihm (dem Propheten) in Gestalt von Männern; und er kam zu ihm bei dieser Gelegenheit in seiner wahren Gestalt, die seine (eigentliche) Gestalt ist, so dass er den Horizont des Himmels verschloss.'

Aischa sagte: 'Als der Vers herabgesandt wurde: {Und warne deine nächsten Angehörigen}, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf dem as-Safa und sprach: „O Fatima, Tochter Muhammads, o Safiyya, Tochter Abd al-Muttalibs, o Söhne Abd al-Muttalibs, ich vermag euch vor Allah nichts zu nützen. Fragt mich von meinem Besitz, was ihr wollt.“'

Es erzählte mir Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es erzählte uns Hafs ibn Ghiyath, von Dawud, von Ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, sie sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs ﷺ, Ibn Jud'an pflegte in der Zeit der Unwissenheit die Verwandtschaftsbande und speiste den Armen, wird ihm das denn von Nutzen sein?' Da sagte er: 'Es wird ihm nicht von Nutzen sein, denn er hat niemals gesagt: Mein Herr, vergib mir meine Fehler am Tage des Gerichts.'

Salim, der Mawla von Shaddad, sagte: 'Ich trat bei Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, ein an dem Tag, an dem Sa'd ibn Abi Waqqas starb. Da trat Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr ein und vollzog bei ihr die Waschung. Da sagte sie: „O Abd ar-Rahman, vervollständige die Waschung, denn ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: ‚Wehe den Fersen wegen des Feuers.‘“'

Und Harmala bin Yahya erzählte mir; Ibn Wahb erzählte uns; Haywa berichtete mir; Muhammad bin Abd al-Rahman berichtete mir, dass Abu Abdullah, der Freigelassene (mawla) von Shaddad bin al-Had, ihm erzählte, dass er zu A'isha eintrat und dann von ihr, vom Propheten ﷺ, etwas Ähnliches wie dieses (zuvor Erwähnte) berichtete.

Und mir erzählten Muhammad ibn Hatim und Abu Ma'n ar-Raqaschi, sie sagten: Uns erzählte Umar ibn Yunus, uns erzählte Ikrima ibn Ammar, mir erzählte Yahya ibn Abi Kathir, er sagte: Mir erzählte - oder: uns erzählte - Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, mir erzählte Salim, der Mawla von al-Mahri, er sagte: "Ich und Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr gingen hinaus zur Beerdigung von Sa'd ibn Abi Waqqas, und wir kamen an der Tür der Kammer von Aischa vorbei." Dann erwähnte er von ihr, von dem Propheten ﷺ, etwas Gleiches wie zuvor.

Ich war zusammen mit Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden -; und da erzählte er von ihr, vom Propheten ﷺ, das Gleiche wie es.

Es berichtete uns Abu Kuraib, Muhammad ibn al-Ala; es berichtete uns Ibn Bischr, von Mis'ar, von al-Miqdam ibn Schuraih, von seinem Vater, der sagte: "Ich fragte Aischa und sagte: 'Womit begann der Prophet ﷺ, wenn er sein Haus betrat?' Da sagte sie: 'Mit dem Zahnholz (Siwak).'"

Und mir erzählte Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi, uns erzählte Abdur Rahman, von Sufyan, von al-Miqdam bin Shuraih, von seinem Vater, von Aischa, dass der Prophet ﷺ, wenn er sein Haus betrat, zuerst mit dem Zahnholz begann.

A'ischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zehn (Dinge) gehören zur Fitra: das Schneiden des Schnurrbarts, das Wachsenlassen des Bartes, das Zähneputzen (Siwak), das Hochziehen von Wasser in die Nase, das Schneiden der Nägel, das Waschen der Fingerknöchel, das Ausreißen der Achselhaare, das Rasieren der Schambehaarung und das Verringern des Wassers." Zakariya sagte: Mus'ab sagte: "Und ich habe die zehnte vergessen, außer dass es das Ausspülen des Mundes gewesen sein könnte." Qutayba fügte hinzu: Waki' sagte: "'Das Verringern des Wassers' bedeutet die Reinigung nach der Notdurft (al-Istinja')."

Aischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ liebte es, bei seiner Reinigung, wenn er sich reinigte, und bei seinem Kämmen, wenn er sich kämmte, und bei seinem Anziehen der Schuhe, wenn er sie anzog, mit der rechten Seite zu beginnen."

Und uns berichtete Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Schu'ba, von Al-Asch'ath, von seinem Vater, von Masruq, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ liebte es, in all seinen Angelegenheiten mit der rechten Seite zu beginnen: bei seinen Schuhen, bei seinem Kämmen und bei seiner Reinigung."

Shurayh ibn Hani sagte: "Ich kam zu A'isha, um sie nach dem Abwischen über die Lederstrümpfe zu fragen. Da sagte sie: 'Wende dich an den Sohn Abu Talibs und frage ihn, denn er pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu reisen.' Da fragten wir ihn, und er sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ setzte drei Tage und ihre Nächte für den Reisenden fest und einen Tag und eine Nacht für den Ansässigen.'"

Und Zuhayr b. Harb erzählte mir, [er sagte]: Abu Mu'awiya erzählte uns, von al-A'mash, von al-Hakam, von al-Qasim b. Mukhaimira, von Shurayh b. Hani', er sagte: 'Ich fragte Aischa nach dem Streichen über die Khuffain (Lederschuhe). Da sagte sie: "Geh zu Ali, denn er weiß darüber besser Bescheid als ich." Da ging ich zu Ali, und er erzählte es vom Propheten ﷺ in gleicher Weise.'

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, berichtete, dass dem Gesandten Allahs ﷺ die Kleinkinder gebracht wurden, worauf er sie segnete und ihnen die Tahnik verrichtete (das Einreiben des Gaumens mit vorgekautem Dattelbrei). Da wurde ihm ein Kleinkind gebracht, das ihn beharnte; da verlangte er nach Wasser und ließ es dem Urin nachfolgen, wusch es aber nicht.

A'ischa sagte: 'Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Kleinkind gebracht, das noch gestillt wurde, und es urinierte in seinen Schoß. Da ließ er nach Wasser rufen und goss es darauf.'

Ein Mann kehrte bei A'ischa ein, und am Morgen begann er, sein Gewand zu waschen. Da sagte A'ischa: 'Es hätte dir nur genügt, wenn du es gesehen hättest, die Stelle davon zu waschen; und wenn du es nicht gesehen hättest, hättest du darum herum besprengen sollen. Und ich sah mich fürwahr, wie ich es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abkratzte, ein Abkratzen, und er betete darin.'

Und es berichtete uns Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, es berichtete uns mein Vater, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad und Hammam, von A'isha, über den Samenerguss (al-Mani), sie sagte: 'Ich pflegte ihn aus dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ abzukratzen.'

Es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Hammad - das ist ibn Zaid - von Hisham ibn Hassan; und es berichtete uns Ishaq ibn Ibrahim, es teilte uns mit Abda ibn Sulaiman, es berichtete uns Ibn Abi Aruba, alle zusammen von Abu Ma'shar; und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Hushaim, von Mughira; und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim, es berichtete uns Abd ar-Rahman ibn Mahdi, von Mahdi ibn Maimun, von Wasil al-Ahdab; und es berichtete mir Ibn Hatim, es berichtete uns Ishaq ibn Mansur, es berichtete uns Isra'il, von Mansur und Mughira - all diese von Ibrahim, von al-Aswad, von A'ischa, über das Abkratzen des Samens vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ, ähnlich dem Hadith von Khalid von Abu Ma'shar.

Und es überlieferte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Ibn Uyainah, von Mansur, von Ibrahim, von Hammam, von A'ischa, ähnlich wie ihr Hadith.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Muhammad ibn Bishr berichtete uns, von Amr ibn Maimun, er sagte: Ich fragte Sulaiman ibn Yasar nach dem Samen, der das Gewand eines Mannes trifft, ob er ihn abwaschen solle oder das Gewand waschen solle. Da sagte er: A'isha berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Samen abwusch und dann zum Gebet in ebendiesem Gewand hinausging, während ich die Spur des Waschens darin sah.

Und es berichteten uns Abu Kamil al-Jahdari, [der sagte]: Es berichtete uns Abdul Wahid - nämlich Ibn Ziyad -; und es berichtete uns Abu Kuraib, [der sagte]: Es berichteten uns Ibn al-Mubarak und Ibn Abi Za'ida, sie alle von Amr ibn Maimun, mit dieser Kette. Was Ibn Abi Za'ida betrifft, so ist sein Hadith, wie Ibn Bishr sagte: dass der Gesandte Allahs ﷺ den Samenerguss zu waschen pflegte. Was aber Ibn al-Mubarak und Abdul Wahid betrifft, so heißt es in ihrem Hadith: Sie (Aisha) sagte: 'Ich pflegte es vom Gewand des Gesandten Allahs ﷺ zu waschen.'

Ich war bei Aischa zu Gast, da hatte ich einen nächtlichen Samenerguss in meinen beiden Kleidungsstücken, so tauchte ich sie in Wasser ein. Da sah mich eine Dienerin der Aischa und berichtete es ihr. Da sandte Aischa nach mir und sagte: "Was hat dich dazu bewogen, das mit deinen beiden Kleidungsstücken zu tun?" Er sagte: Ich sagte: "Ich sah, was der Schlafende in seinem Schlaf sieht." Sie sagte: "Hast du daran etwas gesehen?" Ich sagte: "Nein." Sie sagte: "Hättest du etwas gesehen, hättest du es waschen sollen. Ich habe mich selbst dabei gesehen, wie ich es von dem Gewand des Gesandten Allahs ﷺ, nachdem es getrocknet war, mit meinem Fingernagel abkratzte."

Es erzählten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim - Ishaq sagte: 'Es berichtete uns', und die beiden anderen sagten: 'Es erzählte uns' - Jarir, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, dass sie sich mit einem Lendentuch umwickle; dann liebkoste er sie.'

Abu Bakr ibn Abi Shaiba hat uns berichtet: Ali ibn Mushir hat uns berichtet, von asch-Schaibani - eine andere Überlieferungslinie - und Ali ibn Hujr as-Sa'di hat mir berichtet, - und der Wortlaut ist seiner -: Ali ibn Mushir hat uns mitgeteilt: Abu Ishaq hat uns mitgeteilt, von Abdur-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: „Es war so, dass, wenn eine von uns menstruierte, ihr der Gesandte Allahs ﷺ befahl, sich während der Hochphase ihrer Menstruation mit einem Lendentuch zu umgürten, dann berührte er sie körperlich.“ Sie sagte: „Und wer von euch vermag sein Verlangen zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ sein Verlangen beherrschte?“

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Schihab, von Urwa, von Amra, von A'ischa, sie sagte: "Der Prophet ﷺ, wenn er im I'tikaf war, näherte mir seinen Kopf, und ich kämmte ihn; und er trat nicht in das Haus ein, außer für die Notdurft des Menschen."

Und es berichtete uns Qutaiba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; (H) und es berichtete uns Muhammad ibn Rumh, er sagte, es teilte uns al-Layth mit, von Ibn Shihab, von Urwa und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich pflegte das Haus für ein Bedürfnis zu betreten, während der Kranke darin war, und ich fragte nach ihm nur, während ich im Vorübergehen war; und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mir seinen Kopf hineinzustecken, während er in der Moschee war, und ich kämmte ihn; und er betrat das Haus nur für ein Bedürfnis, wenn er im I'tikaf war." Und Ibn Rumh sagte: "Wenn sie im I'tikaf waren."

Und Harun ibn Sa'id al-Aili berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Amr ibn al-Harith berichtete mir, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Naufal, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Frau des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ streckte mir seinen Kopf aus der Moschee heraus, während er sich in der I'tikaf befand, und ich wusch ihn, während ich menstruierte."

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ neigte mir seinen Kopf zu, während ich in meiner Kammer war, und ich kämmte sein Haupt, während ich menstruierte.'

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Mansur, von Ibrahim, von al-Aswad, von Aischa, sie sagte: "Ich wusch das Haupt des Gesandten Allahs ﷺ, während ich menstruierte."

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Reiche mir die Khumra (Gebetsmatte) aus der Moschee." Sie sagte: Da sagte ich: "Ich bin menstruierend." Da sagte er: "Deine Menstruation ist nicht in deiner Hand."

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, ihm die Gebetsmatte aus der Moschee zu reichen. Da sagte ich: 'Ich menstruiere.' Da sagte er: 'Reiche sie mir, denn die Menstruation ist nicht in deiner Hand.'"

Aisha sagte: "Ich trank, während ich menstruierte, dann reichte ich es dem Propheten ﷺ, und er setzte seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war, und trank. Und ich nagte den Knochen ab, während ich menstruierte, dann reichte ich ihn dem Propheten ﷺ, und er setzte seinen Mund an die Stelle, an der mein Mund gewesen war." Und Zuhair erwähnte nicht 'und trank'.

A'ischa berichtete, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ lehnte sich in meinen Schoß, während ich menstruierte, und rezitierte dann den Qur'an."

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog, wenn er schlafen wollte, während er im Zustand der Janaba (großen Unreinheit) war, die Waschung wie für das Gebet, bevor er schlief.

Sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ im Zustand der Unreinheit (Dschanaba) war und essen oder schlafen wollte, dann vollzog er seine Waschung wie für das Gebet."

Es berichtete uns Qutayba bin Sa'id, es berichtete uns Layth, von Muawiya bin Salih, von Abdullah bin Abi Qais, der sagte: "Ich fragte Aisha nach dem Witr-Gebet des Gesandten Allahs ﷺ." Und er erwähnte den Hadith. "Ich sagte: 'Wie verfuhr er bei der Janaba (geschlechtlicher Verunreinigung)? Wusch er sich, bevor er schlief, oder schlief er, bevor er sich wusch?' Sie sagte: 'All das hat er getan; manchmal wusch er sich und schlief dann, und manchmal vollzog er die Waschung (Wudu) und schlief dann.' Ich sagte: 'Lob sei Allah, Der die Sache weit gemacht hat (Erleichterung darin geschaffen hat).'"

Und Abd al-Malik ibn Shu'aib ibn al-Layth berichtete uns, mein Vater berichtete mir, von meinem Großvater, Uqail ibn Khalid berichtete mir, von Ibn Shihab, dass er sagte: Urwa ibn az-Zubair berichtete mir, dass A'isha, die Ehefrau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass Umm Sulaym, die Mutter der Banu Abi Talha, zum Gesandten Allahs ﷺ eintrat - mit der Bedeutung des Hadith von Hisham, außer dass darin steht: A'isha sagte: 'Da sagte ich zu ihr: Pfui über dich! Sieht die Frau denn so etwas?'

Es berichteten uns Ibrahim ibn Musa ar-Razi, Sahl ibn Uthman und Abu Kuraib - und der Wortlaut ist von Abu Kuraib -, Sahl sagte 'haddathana' (uns berichtete), und die anderen beiden sagten 'akhbarana' (uns teilte mit) Ibn Abi Za'ida, von seinem Vater, von Mus'ab ibn Shaiba, von Musafi' ibn Abdullah, von Urwa ibn az-Zubair, von Aisha, dass eine Frau zum Gesandten Allahs ﷺ sagte: 'Muss sich die Frau waschen, wenn sie einen (sexuellen) Traum hat und die Flüssigkeit sieht?' Da sagte er: 'Ja.' Da sagte Aisha zu ihr: 'Deine Hände seien mit Staub bedeckt und verletzt.' Sie (Aisha) sagte: Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Lass sie in Ruhe; und woher käme sonst die Ähnlichkeit, wenn nicht von daher? Wenn ihr Wasser über das Wasser des Mannes überwiegt, ähnelt das Kind seinen Onkeln mütterlicherseits, und wenn das Wasser des Mannes über ihr Wasser überwiegt, ähnelt es seinen Onkeln väterlicherseits.'

Yahya ibn Yahya at-Tamimi berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Ganzkörperreinheitspflicht (Janaba) wusch, begann er damit, dass er seine Hände wusch; dann goss er mit seiner rechten Hand Wasser über seine linke Hand und wusch seine Schamteile; dann führte er die Waschung (Wudu) aus, wie er sie für das Gebet ausführte; dann nahm er das Wasser und führte seine Finger in die Wurzeln des Haares ein, bis er sah, dass er es hinreichend durchfeuchtet hatte, dann schöpfte er dreimal mit beiden Händen Wasser über seinen Kopf; dann ließ er es über seinen restlichen Körper fließen; dann wusch er seine Füße."

Und Hisham überlieferte von seinem Vater, dass Aischa berichtete, dass der Prophet ﷺ sich von der Janaba (dem Zustand nach dem Geschlechtsverkehr) wusch, indem er zunächst begann und seine beiden Hände dreimal wusch, dann erwähnte er (es) ähnlich wie im Hadith von Abu Mu'awiya, und er erwähnte nicht das Waschen der beiden Füße.

Und es berichtete uns Amr an-Naqid, es berichtete uns Muawiya ibn Amr, es berichtete uns Za'ida, von Hisham, er sagte: Es teilte mir Urwa mit, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich von der Janaba (großen rituellen Unreinheit) wusch, zunächst begann und seine Hände wusch, bevor er seine Hand in das Gefäß tauchte, dann verrichtete er die Waschung (Wudu), wie seine Waschung für das Gebet.

Und Muhammad ibn al-Muthanna al-Anazi berichtete uns, mir berichtete Abu Asim, von Handhala ibn Abi Sufyan, von al-Qasim, von A'ischa, sie sagte: 'Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sich von der Janaba wusch, ließ er sich etwas wie ein Melkgefäß (voll Wasser) bringen, und nahm mit seiner Handfläche (Wasser) und begann mit der rechten Seite seines Kopfes, dann der linken; dann nahm er mit beiden Händen (Wasser) und gab es damit auf seinen Kopf.'

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa bin al-Zubayr, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich aus einem Gefäß wusch – es war der Faraq – wegen der Janaba.

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth; und es berichtete uns Ibn Rumh, es teilte uns Layth mit; und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb, sie sagten: Es berichtete uns Sufyan - beide (Layth und Sufyan) von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in dem Gefäß zu waschen, und das ist der Faraq; und ich pflegte mich zu waschen, ich und er, aus dem einen Gefäß.' Und in dem Hadith von Sufyan heißt es: 'aus einem Gefäß'. Qutayba sagte: Sufyan sagte: 'Und der Faraq ist drei Sa'.'

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman sagte: "Ich trat bei Aisha ein, ich und ihr Milchbruder, da fragte er sie nach der Ganzwaschung des Propheten ﷺ von der Janaba (geschlechtlichen Unreinheit). Da ließ sie ein Gefäß von der Größe eines Sa' bringen und wusch sich, während zwischen uns und ihr ein Vorhang war, und sie schüttete Wasser über ihren Kopf dreimal." Er sagte: "Und die Frauen des Propheten ﷺ pflegten von ihren Köpfen (Haar) zu nehmen, bis es wie eine Wafra war."

"Es pflegte der Gesandte Allahs ﷺ, wenn er sich (rituell) wusch, mit seiner rechten Hand zu beginnen: Er goss Wasser darauf und wusch sie; dann goss er das Wasser auf die Unreinheit, die an ihm war, mit seiner rechten Hand und wusch sie mit seiner linken Hand ab; und wenn er damit fertig war, goss er Wasser auf seinen Kopf." Aischa sagte: "Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, während wir beide im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit nach Geschlechtsverkehr) waren."

Und mir berichtete Muhammad ibn Rafi', uns berichtete Shababa, uns berichtete Layth, von Yazid, von 'Irak, von Hafsa bint Abdurrahman ibn Abi Bakr - und sie war mit al-Mundhir ibn az-Zubayr verheiratet - dass Aischa ihr berichtete, dass sie und der Prophet ﷺ sich aus einem einzigen Gefäß wuschen, das drei Mudd fasste oder nahezu so viel.

Aischa sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen, wobei unsere Hände darin abwechselnd hinein griffen, wegen der Janaba (großen rituellen Unreinheit)."

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Khaithama teilte uns mit, von Asim al-Ahwal, von Mu'adha, von A'ischa, sie sagte: "Ich und der Gesandte Allahs ﷺ pflegten uns aus einem einzigen Gefäß zu waschen - zwischen mir und ihm - und er eilte mir voraus, bis ich sagte: 'Lass mir etwas, lass mir etwas.'" Sie sagte: "Und beide waren im Zustand der Janaba (rituellen Unreinheit nach Geschlechtsverkehr)."

Er sagte: A'ischa erfuhr, dass Abdullah ibn Amr den Frauen befiehlt, wenn sie sich waschen (Ghusl vollziehen), ihr geflochtenes Haar zu lösen. Da sagte sie: "Wie merkwürdig ist dieser Ibn Amr! Er befiehlt den Frauen, wenn sie sich waschen, ihr geflochtenes Haar zu lösen - befiehlt er ihnen nicht vielmehr, ihre Köpfe zu scheren? Ich pflegte mich zu waschen, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, aus einem einzigen Gefäß, und ich tat nicht mehr, als dreimal Wasser über meinen Kopf zu gießen."

Eine Frau fragte den Propheten ﷺ: 'Wie soll ich mich von meiner Menstruation reinigen (Ghusl vollziehen)?' Da erwähnte sie (Aisha), dass er sie lehrte, wie sie sich waschen solle, und dass sie dann ein Stück Baumwolle mit Moschus nehmen und sich damit reinigen solle. Sie sagte: 'Wie soll ich mich damit reinigen?' Da sagte er: 'Reinige dich damit. Subhanallah!' Und er verhüllte sich - und Sufyan ibn Uyayna zeigte uns mit seiner Hand über sein Gesicht. Aisha sagte: 'Und ich zog sie zu mir heran, und ich wusste, was der Prophet ﷺ gemeint hatte, da sagte ich: Verfolge damit die Spur des Blutes.' Und Ibn Abi Umar sagte in seiner Überlieferung: 'Da sagte ich: Verfolge damit die Spuren des Blutes.'

Und mir hat Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi berichtet, uns hat Habban berichtet, uns hat Wuhayb berichtet, uns hat Mansur berichtet, von seiner Mutter, von A'ischa, dass eine Frau den Propheten ﷺ fragte, wie sie sich bei der Reinigung (von der Menstruation) waschen solle. Da sagte er: "Nimm ein mit Moschus getränktes Stück Stoff und reinige dich damit." Dann erwähnte er (den Rest) ähnlich wie den Hadith von Sufyan.

Asma' fragte den Propheten ﷺ nach der Waschung nach der Menstruation. Da sagte er: "Eine von euch nehme ihr Wasser und ihre Sidr-Blätter, und reinige sich, und vollziehe die Reinigung gut; dann gieße sie (das Wasser) auf ihren Kopf und reibe ihn kräftig, bis es die Kopfhaut erreicht; dann gieße sie das Wasser darüber. Dann nehme sie ein mit Moschus parfümiertes Stück Tuch und reinige sich damit." Da sagte Asma': "Und wie reinigt sie sich damit?" Da sagte er: "Preis sei Allah, reinige dich damit!" Da sagte A'isha, als ob sie es verbergen wollte: "Du folgst der Spur des Blutes damit." Und sie fragte ihn nach der Waschung nach der Unreinheit (Geschlechtsverkehr). Da sagte er: "Sie nehme Wasser und reinige sich und vollziehe die Reinigung gut - oder: vollende die Reinigung -; dann gieße sie (das Wasser) auf ihren Kopf und reibe ihn, bis es die Kopfhaut erreicht; dann lasse sie das Wasser darüber fließen." Da sagte A'isha: "Wie gut sind die Frauen der Ansar! Die Schamhaftigkeit hielt sie nicht davon ab, sich in der Religion zu belehren."

Asma bint Shakal kam zum Gesandten Allahs ﷺ herein und sagte: "O Gesandter Allahs, wie soll sich eine von uns waschen, wenn sie von der Menstruation rein wird?" Und er führte den Hadith fort, und er erwähnte darin nicht das Waschen nach dem Geschlechtsverkehr.

Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Propheten ﷺ und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an Blutfluss leidet, und ich werde nicht rein. Soll ich also das Gebet unterlassen?" Da sagte er: "Nein, das ist nur eine Ader und nicht die Menstruation. Wenn also die Menstruation eintritt, so unterlasse das Gebet, und wenn sie vorüber ist, so wasche das Blut von dir ab und bete."

Qutayba bin Sa'id berichtete uns: Al-Layth berichtete uns. Und Muhammad bin Ramh berichtete uns: Al-Layth teilte uns mit, von Ibn Shihab, von 'Urwa, von 'A'isha, dass sie sagte: Umm Habiba bint Jahsh bat den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: 'Ich habe eine Blutungsstörung (Istihada).' Da sagte er: 'Das ist nur eine Ader, so wasche dich rituell und bete dann.' Und sie wusch sich bei jedem Gebet. Al-Layth bin Sa'd sagte: Ibn Shihab erwähnte nicht, dass der Gesandte Allahs ﷺ Umm Habiba bint Jahsh befohlen hätte, sich bei jedem Gebet zu waschen, sondern es war etwas, das sie selbst tat. Und Ibn Ramh sagte in seiner Überlieferung: 'Tochter von Jahsh', ohne Umm Habiba zu erwähnen.

Und Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, (und sagte): Abdullah ibn Wahb berichtete uns, von Amr ibn al-Harith, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubair und Amra bint Abdur-Rahman, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass Umm Habiba bint Jahsh - die Schwägerin des Gesandten Allahs ﷺ und Ehefrau von Abdur-Rahman ibn Auf - sieben Jahre lang unter Blutfluss litt, und sie den Gesandten Allahs ﷺ darüber um ein Rechtsgutachten bat. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das ist keine Menstruation, sondern das ist eine Ader; so wasche dich und bete." A'isha sagte: "Sie wusch sich dann in einem Waschbecken in der Kammer ihrer Schwester Zainab bint Jahsh, bis die Röte des Blutes über dem Wasser aufstieg." Ibn Shihab sagte: "Ich berichtete davon Abu Bakr ibn Abdur-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, da sagte er: 'Allah erbarme sich Hindas! Hätte sie doch dieses Rechtsgutachten gehört. Bei Allah, sie weinte doch, weil sie nicht betete.'"

Und mir hat Abu Imran, Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad, berichtet: Uns hat Ibrahim - nämlich ibn Sa'd - berichtet, von Ibn Shihab, von Amra bint Abd ar-Rahman, von Aisha, sie sagte: 'Umm Habiba bint Jahsh kam zum Gesandten Allahs ﷺ, und sie hatte sieben Jahre lang Blutungen (istihada) gehabt' - wie der Hadith von Amr ibn al-Harith, bis zu seinen Worten: 'die Röte des Blutes stieg über das Wasser hinaus'. Und er erwähnte nicht, was danach kam.

Und mir berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Amra, von A'ischa, dass die Tochter von Jahsch sieben Jahre lang an Istihada litt - ähnlich ihrem Hadith.

Sie sagte: Umm Habiba bint Jahsh, die die Gattin von Abd ar-Rahman bin Auf war, beschwerte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über das Blut. Da sagte er zu ihr: "Verweile so lange, wie deine Menstruation dich zurückzuhalten pflegte, dann wasche dich." Und so wusch sie sich vor jedem Gebet.

Uns berichtete Abu ar-Rabi' az-Zahrani, [er sagte]: Uns berichtete Hammad, von Ayyub, von Abu Qilaba, von Mu'adha. Und uns berichtete [auf einem anderen Weg] Hammad, von Yazid ar-Rishk, von Mu'adha, dass eine Frau 'A'isha fragte und sagte: "Muss eine von uns das Gebet nachholen, das während ihrer Menstruationstage [versäumt wurde]?" Da sagte 'A'isha: "Bist du eine Haruriyya? Es pflegte eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu menstruieren, dann wurde ihr nicht befohlen, es nachzuholen."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von Yazid, er sagte: Ich hörte Mu'adha, dass sie A'ischa fragte: Soll die Menstruierende das Gebet nachholen? Da sagte A'ischa: 'Bist du eine Haruriyya? Die Frauen des Gesandten Allahs ﷺ pflegten zu menstruieren - hat er ihnen da befohlen, es nachzuholen ('yajzina')?' Muhammad ibn Ja'far sagte: Sie meint damit 'yaqdina' (nachholen).

Und Abd ibn Humaid berichtete uns, Abd ar-Razzaq teilte uns mit, Ma'mar teilte uns mit, von Asim, von Mu'adha, sie sagte: Ich fragte Aischa und sagte: Was ist mit der Menstruierenden, dass sie das Fasten nachholt, aber das Gebet nicht nachholt? Da sagte sie: "Bist du eine Haruriyya?" Ich sagte: "Ich bin keine Haruriyya, sondern ich frage nur." Sie sagte: "Uns traf dies (die Menstruation), und uns wurde geboten, das Fasten nachzuholen, aber uns wurde nicht geboten, das Gebet nachzuholen."

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dann erschlafft (ohne Samenerguss), ob ihnen beiden die Ganzwaschung obliegt - während Aisha dabei saß. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich tue das - ich und diese hier -, dann waschen wir uns beide.'

Ibn Shihab sagte: Sa'id ibn Khalid ibn Amr ibn Uthman berichtete mir - während ich ihm diesen Hadith erzählte -, dass er Urwa ibn az-Zubair über die Waschung von dem, was das Feuer berührt hat, befragte. Da sagte Urwa: "Ich hörte Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Vollzieht die Waschung von dem, was das Feuer berührt hat.'"

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen aus, bis wir, als wir in al-Baida' - oder in Dhat al-Dschaisch - waren, mir eine Halskette zerriss. Da hielt der Gesandte Allahs ﷺ an, um sie zu suchen, und die Leute hielten mit ihm an; und sie befanden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie hatten kein Wasser bei sich. Da kamen die Leute zu Abu Bakr und sagten: 'Siehst du nicht, was A'ischa getan hat? Sie hat den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute mit ihm aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Da kam Abu Bakr, während der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf auf meinem Schenkel liegen hatte und schlief. Da sagte er: 'Du hast den Gesandten Allahs ﷺ und die Leute aufgehalten, und sie befinden sich nicht an einem Wasserplatz, und sie haben kein Wasser bei sich.' Sie sagte: Da schalt Abu Bakr mich und sagte, was Allah wollte, dass er sagte, und er begann, mit seiner Hand in meine Hüfte zu stoßen; und nichts hielt mich davon ab, mich zu bewegen, außer der Lage des Gesandten Allahs ﷺ auf meinem Schenkel. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis es Morgen wurde, ohne Wasser. Da offenbarte Allah den Vers über das Tayammum, und sie vollzogen das Tayammum. Da sagte Usaid ibn al-Hudair - und er war einer der Anführer -: 'Dies ist nicht der erste eurer Segnungen, o Familie Abu Bakrs.' A'ischa sagte: Da ließen wir das Kamel, auf dem ich geritten war, aufstehen, und wir fanden die Halskette unter ihm.

Dass sie von Asma' eine Halskette ausgeliehen hatte, und sie ging verloren. Da sandte der Gesandte Allahs ﷺ Leute von seinen Gefährten aus, um sie zu suchen. Dann trat die Gebetszeit ein, und sie beteten ohne Gebetswaschung. Als sie dann zum Propheten ﷺ kamen, beklagten sie sich deswegen bei ihm, da wurde der Vers über das Tayammum herabgesandt. Da sagte Usaid ibn Hudair: 'Möge Allah dich mit Gutem belohnen! Denn bei Allah, niemals ist dir eine Angelegenheit widerfahren, ohne dass Allah dir daraus einen Ausweg gemacht und darin einen Segen für die Muslime bewirkt hätte.'

Aisha sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte Allah zu jeder Zeit zu gedenken."

Und Ibn Numair berichtete uns, [er sagte]: Mein Vater berichtete uns, [er sagte]: Ubaidullah berichtete uns, [er sagte]: Al-Qasim berichtete uns, von A'isha, gleiches [wie zuvor].

Ibn Umm Maktum rief für den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet auf, obwohl er blind war.

A'ischa sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ wurde krank, da kamen Leute von seinen Gefährten zu ihm, um ihn zu besuchen. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete im Sitzen, da beteten sie mit seinem Gebet im Stehen. Da bedeutete er ihnen: 'Setzt euch.' Da setzten sie sich. Als er dann fertig war, sagte er: 'Der Imam ist nur eingesetzt worden, damit ihm nachgeahmt wird; wenn er also das Ruku' vollzieht, dann vollzieht das Ruku', und wenn er sich erhebt, dann erhebt euch, und wenn er im Sitzen betet, dann betet im Sitzen.'

Muhammad ibn Rafi' und Abd ibn Humaid berichteten uns – und der Wortlaut ist der von Ibn Rafi' – sie sagten: Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar teilte uns mit, er sagte: Az-Zuhri sagte, und Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utba teilte mir mit, dass Aischa ihm mitteilte, sie sagte: Das erste Mal, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich unwohl fühlte, war im Haus von Maimuna. Da bat er seine Frauen um Erlaubnis, in ihrem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. – Sie sagte: – Da ging er hinaus, wobei seine eine Hand auf al-Fadl ibn Abbas ruhte und seine andere Hand auf einem anderen Mann, während er mit seinen Füßen Spuren auf der Erde zog. Ubaidullah sagte: Da erzählte ich dies Ibn Abbas, und er sagte: Weißt du, wer der Mann war, den Aischa nicht namentlich nannte? Es war Ali.

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ schwer krank wurde und sein Leiden sich verschlimmerte, bat er seine Frauen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und sie erlaubten es ihm. Da kam er heraus zwischen zwei Männern, wobei seine Füße auf dem Boden schleiften, zwischen Abbas ibn Abd al-Muttalib und einem anderen Mann." Ubaidullah sagte: "Da berichtete ich Abdullah das, was Aisha gesagt hatte. Da sagte Abdullah ibn Abbas zu mir: 'Weißt du, wer der andere Mann ist, den Aisha nicht genannt hat?' Ich sagte: 'Nein.' Ibn Abbas sagte: 'Er ist Ali.'"

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ wahrlich darin wiederholt angesprochen, und nichts veranlasste mich zu meinem häufigen Ansprechen ihn darin, außer dass es mir nicht in den Sinn kam, dass die Menschen nach ihm jemals einen Mann lieben würden, der seinen Platz einnähme; und außer dass ich der Ansicht war, dass niemand seinen Platz einnehmen würde, ohne dass die Menschen ihn als Unglücksbringer betrachten würden. So wollte ich, dass der Gesandte Allahs ﷺ dies von Abu Bakr abwende."

Aisha sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ mein Haus betrat, sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er den Quran rezitiert, vermag er seine Tränen nicht zurückzuhalten - befiehlst du doch lieber einem anderen als Abu Bakr." Sie sagte: Bei Allah, es lag mir an nichts anderem als der Abneigung, dass die Leute ein böses Omen mit dem ersten verbinden würden, der an der Stelle des Gesandten Allahs ﷺ steht. Sie sagte: Da wiederholte ich es bei ihm zwei- oder dreimal, doch er sagte: "Abu Bakr soll mit den Leuten das Gebet verrichten, denn ihr seid ja die Gefährtinnen Yusufs."

Als der Gesandte Allahs ﷺ schwer krank wurde, kam Bilal zu ihm, um ihn zum Gebet zu rufen. Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, Abu Bakr ist ein zartfühlender Mann; wenn er an deiner Stelle steht, wird er die Leute nicht hören lassen können; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte er: "Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da sagte ich zu Hafsa: "Sag ihm, dass Abu Bakr ein zartfühlender Mann ist, und dass er, wenn er an deiner Stelle steht, die Leute nicht hören lassen können wird; hättest du doch Umar befohlen." Da sagte sie es ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Ihr seid wahrlich die Gefährtinnen Yusufs! Befehlt Abu Bakr, dass er mit den Leuten das Gebet verrichte." Sie sagte: Da befahlen sie Abu Bakr, mit den Leuten das Gebet zu verrichten. Sie sagte: Als er in das Gebet eintrat, empfand der Gesandte Allahs ﷺ in sich selbst eine Erleichterung, und er stand auf, gestützt zwischen zwei Männern, während seine Füße auf der Erde Furchen zogen. Sie sagte: Als er die Moschee betrat, hörte Abu Bakr sein Geräusch und wollte sich zurückziehen, da winkte ihm der Gesandte Allahs ﷺ zu: "Bleib an deinem Platz stehen." Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, bis er sich zur Linken Abu Bakrs setzte. Sie sagte: So verrichtete der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet mit den Leuten sitzend, während Abu Bakr stehend war; Abu Bakr richtete sich nach dem Gebet des Propheten ﷺ, und die Leute richteten sich nach dem Gebet Abu Bakrs.

Der Gesandte Allahs ﷺ befahl Abu Bakr, dass er in seiner Krankheit mit den Menschen das Gebet verrichte, und so verrichtete er mit ihnen das Gebet. Urwa sagte: Da verspürte der Gesandte Allahs ﷺ eine Leichtigkeit in sich und ging hinaus, und da war Abu Bakr, der die Menschen anführte. Als Abu Bakr ihn sah, wich er zurück, da gab ihm der Gesandte Allahs ﷺ ein Zeichen, das heißt: Bleib wie du bist. Da setzte sich der Gesandte Allahs gegenüber Abu Bakr, an seiner Seite. Und Abu Bakr betete nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, und die Menschen beteten nach dem Gebet Abu Bakrs.

Uns berichtete Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, uns berichtete Sulaiman - nämlich ibn Bilal - von Yahya - er ist ibn Sa'id - von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen hörte: "Hätte der Gesandte Allahs ﷺ gesehen, was die Frauen [heute] an Neuerungen eingeführt haben, hätte er ihnen gewiss die Moschee verboten, so wie es den Frauen der Kinder Israels verboten wurde." Er [Yahya] sagte: Da fragte ich Amra: "Wurde den Frauen der Kinder Israels die Moschee verboten?" Sie sagte: "Ja."

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yahya ibn Zakariyya berichtete uns, von Hischam ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, zu dem Wort des Erhabenen und Allmächtigen: {Und sprich dein Gebet nicht laut, und sei dabei nicht leise flüsternd}, sie sagte: „Dies wurde herabgesandt bezüglich des Bittgebets (du'a).“

Aischa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte oft in seinem Ruku' (Verbeugung) und seinem Sujud (Niederwerfung): 'Preis sei Dir, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt der Preis, o Allah, vergib mir.' Er legte damit den Qur'an aus.“

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, bevor er starb, oft zu sagen: "Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, ich bitte Dich um Vergebung und wende mich reuevoll zu Dir." Sie sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, was sind diese Worte, die ich sehe, dass du sie neu eingeführt hast zu sagen?" Da sagte er: "Mir wurde ein Zeichen in meiner Umma gegeben; wenn ich es sehe, sage ich sie: {Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen}" bis zum Ende der Sure.

Aisha sagte: "Ich sah den Propheten ﷺ, seitdem ihm {Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen} herabgesandt wurde, kein Gebet verrichten, ohne dass er darin bittet oder sagt: 'Preis sei Dir, mein Herr, und Dir gebührt das Lob, o Allah, vergib mir.'"

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte mir, Abd al-A'la erzählte mir, Dawud erzählte uns, von Amir, von Masruq, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte häufig die Worte zu sagen: "Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu." Sie sagte: Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, ich sehe, dass du häufig die Worte 'Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu' sprichst." Da sagte er: "Mein Herr hat mir mitgeteilt, dass ich bald ein Zeichen in meiner Umma sehen werde; und wenn ich es sehe, spreche ich häufig die Worte 'Gepriesen sei Allah und mit Seinem Lob, ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reumütig zu'. Und ich habe es nun gesehen: {Wenn Allahs Hilfe und der Sieg kommen} - der Sieg von Mekka - {und du siehst die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten * so preise mit dem Lob deines Herrn und bitte Ihn um Vergebung, denn Er ist stets bereit, sich reumütig zuzuwenden}."

Und mir haben Hasan bin Ali al-Hulwani und Muhammad bin Rafi' berichtet, beide sagten: Uns hat Abd ar-Razzaq berichtet, uns hat Ibn Juraij mitgeteilt, er sagte: Ich sagte zu Ata': "Was sagst du im Verbeugen (Ruku')?" Er sagte: "Was 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir) betrifft" - und mir hat Ibn Abi Mulaika von A'isha berichtet, sie sagte: "Ich vermisste den Propheten ﷺ eines Nachts und dachte, er sei zu einer seiner Frauen gegangen. Da tastete ich umher, dann kehrte ich zurück, und da war er sich verbeugend oder niederwerfend und sagte: 'Subhanaka wa bihamdika la ilaha illa anta' (Gepriesen seist Du und Dir gebührt Lob, es gibt keinen Gott außer Dir). Da sagte ich: 'Bei meinem Vater und meiner Mutter, ich bin wahrlich in einer Angelegenheit und du bist wahrlich in einer anderen.'"

Ich vermisste den Gesandten Allahs ﷺ eines Nachts vom Lager, da suchte ich nach ihm, und meine Hand fiel auf die Fußsohlen seiner beiden Füße, während er in der Moschee war und sie aufgerichtet waren, und er sagte: "O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und in Deiner Verschonung vor Deiner Bestrafung, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dein Lob nicht erfassen, Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast."

Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Muhammad ibn Bishr al-Abdi berichtete uns, Sa'id ibn Abi Arubah berichtete uns, von Qatadah, von Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir, dass A'isha ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seiner Verbeugung (Ruku') und seiner Niederwerfung (Sujud) zu sagen pflegte: "Subbuh, Quddus, Herr der Engel und des Geistes."

Muhammad ibn al-Muthanna erzählte uns, Abu Dawud erzählte uns, Shu'ba erzählte uns, Qatada berichtete mir und sagte: Ich hörte Mutarrif ibn Abdullah ibn ash-Shikhkhir sagen. Abu Dawud sagte: Und Hisham erzählte mir, von Qatada, von Mutarrif, von Aisha, vom Propheten ﷺ, dieses Hadith.

Aischa sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Gebet mit dem Takbir zu eröffnen und die Rezitation mit ‚Alhamdu lillahi Rabbil-Alamin' (Lob sei Allah, dem Herrn der Welten). Und wenn er sich verbeugte (Ruku'), hob er seinen Kopf nicht an und senkte ihn auch nicht, sondern hielt ihn dazwischen. Und wenn er seinen Kopf vom Ruku' erhob, warf er sich nicht nieder, bis er aufrecht stand. Und wenn er seinen Kopf von der Niederwerfung (Sajda) erhob, warf er sich nicht nieder, bis er aufrecht saß. Und er sprach bei jeweils zwei Rak'as die Tahiyya. Und er pflegte seinen linken Fuß flach auszubreiten und seinen rechten Fuß aufzustellen. Und er verbot das Hocken des Satans (das Sitzen auf den Fersen), und er verbot, dass der Mann seine Unterarme wie ein Raubtier ausbreite. Und er beendete das Gebet mit dem Taslim.“ Und in der Überlieferung von Ibn Numair von Abu Khalid heißt es: „Und er verbot die Ferse des Satans.“

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ nach der Sutra (Gebetsabgrenzung) des Betenden gefragt, da sagte er: "Wie das Hinterteil des Sattels."

Muhammad ibn Abdullah ibn Numair berichtete uns, Abdullah ibn Yazid berichtete uns, Haywa berichtete uns, von Abu al-Aswad Muhammad ibn Abd ar-Rahman, von Urwa, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ während des Feldzugs von Tabuk nach der Sutra des Betenden gefragt wurde, da sagte er: "Wie das Hinterteil des Sattels."

Dass der Prophet ﷺ des Nachts betete, während ich quer zwischen ihm und der Qibla lag, wie ein Leichnam quer daliegt.

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Hischam, von seinem Vater, von Aischa, sie sagte: „Der Prophet ﷺ pflegte sein gesamtes Nachtgebet zu verrichten, während ich quer zwischen ihm und der Qibla lag. Und wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich verrichtete dann auch das Witr-Gebet.“

Urwa ibn az-Zubair sagte: Aischa fragte: "Was unterbricht das Gebet?" Er sagte: "Da sagten wir: 'Die Frau und der Esel.'" Da sagte sie: "Die Frau ist wahrlich ein böses Tier. Ich habe mich gesehen, wie ich vor dem Gesandten Allahs ﷺ quer lag, wie eine Bahre quer liegt, während er betete."

Amr an-Naqid und Abu Sa'id al-Ashadsch berichteten uns, sie sagten: Hafs ibn Ghiyath berichtete uns. – Übergang – Er sagte: Und Umar ibn Hafs ibn Ghiyath berichtete uns – und der Wortlaut ist seiner –, mein Vater berichtete mir, al-A'mash berichtete uns, Ibrahim berichtete mir, von al-Aswad, von Aisha. Al-A'mash sagte: Und Muslim berichtete mir, von Masruq, von Aisha, dass bei ihr erwähnt wurde, was das Gebet unterbricht: der Hund, der Esel und die Frau. Da sagte Aisha: 'Ihr habt uns mit den Eseln und Hunden verglichen. Bei Allah, ich habe den Gesandten Allahs ﷺ beten sehen, während ich auf dem Bett lag, zwischen ihm und der Qibla, liegend; und da überkam mich das Bedürfnis, so verabscheute ich es, mich aufzusetzen und dadurch den Gesandten Allahs ﷺ zu belästigen, so schlüpfte ich von seinen Füßen her weg.'

A'isha sagte: "Ihr habt uns den Hunden und Eseln gleichgestellt. Ich sah mich doch selbst liegend auf dem Bett, da kam der Gesandte Allahs ﷺ und stellte sich in die Mitte des Bettes und betete. Ich mochte es nicht, ihm entgegenzutreten, so schlich ich mich von der Seite der Fußenden des Bettes heraus, bis ich mich aus meiner Decke herausgeschlichen hatte."

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich las Malik vor, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von A'isha, die sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, und meine Beine waren in seiner Qibla-Richtung. Und wenn er sich niederwarf, berührte er mich, da zog ich meine Beine ein; und wenn er aufstand, streckte ich sie aus." Sie sagte: "Und die Häuser hatten zu jener Zeit keine Lampen."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb – Zuhair sagte: Es berichtete uns Waki' – es berichtete uns Talha ibn Yahya, von 'Ubaidullah ibn 'Abdullah, der sagte: Ich hörte ihn von A'ischa, die sagte: 'Der Prophet ﷺ betete des Nachts, während ich an seiner Seite war und ich menstruierte, und ich hatte einen Umhang über mir, und ein Teil davon war auf ihm, an seiner Seite.'

Sie unterhielten sich beim Gesandten Allahs ﷺ während seiner Krankheit, und da erwähnten Umm Salama und Umm Habiba eine Kirche. Dann erwähnte er (der Überlieferer) es in ähnlicher Weise (wie zuvor).

A'isha sagte: "Die Ehefrauen des Propheten ﷺ erwähnten eine Kirche, die sie im Land Abessinien gesehen hatten und die Marya genannt wurde." - wie ihre Überlieferung.

Abu Bakr bin Abi Shaiba und Amr an-Naqid erzählten uns, sie sagten: Hashim bin al-Qasim erzählte uns, Shaiban erzählte uns, von Hilal bin Abi Humaid, von Urwa bin az-Zubair, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte während seiner Krankheit, von der er sich nicht mehr erhob: "Allah verfluche die Juden und die Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht." Sie sagte: "Wäre das nicht so, wäre sein Grab offen zutage gelegt worden, jedoch wurde befürchtet, dass es zu einer Gebetsstätte gemacht würde." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Shaiba heißt es 'und wäre das nicht so' - er erwähnte nicht 'sie sagte'.

Und Harun bin Sa'id al-Ayli und Harmala bin Yahya haben mir berichtet – Harmala sagte 'berichtete uns' (akhbarana) und Harun sagte 'erzählte uns' (haddathana) – von Ibn Wahb; mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab; mir berichtete Ubaidullah bin Abdullah, dass A'isha und Abdullah bin Abbas sagten: 'Als es dem Gesandten Allahs ﷺ widerfuhr (d.h. als sein Tod nahte), begann er, eine Khamisa, die ihm gehörte, auf sein Gesicht zu legen; und wenn er sich bedrängt fühlte, zog er sie von seinem Gesicht fort. Und er sagte, während er sich in diesem Zustand befand: "Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen; sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht."' Er warnte damit davor, das Gleiche zu tun, was sie getan hatten.

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Hischam ibn Urwa, von seinem Vater, von A'ischa, dass der Prophet ﷺ Speichel oder Nasenschleim oder Auswurf an der Wand der Qibla sah und ihn abkratzte.

Es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ in einem Umhang betete, der Muster hatte. Da sagte er: „Diese Muster haben mich abgelenkt; bringt ihn zu Abu Jahm und bringt mir seinen (schlichten) Anbijani-Umhang.“

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ stand auf, um in einer Chamisa (einem gemusterten Umhang) mit Zeichnungen zu beten. Da blickte er auf ihre Zeichnung. Als er sein Gebet vollendet hatte, sagte er: "Bringt diese Chamisa zu Abu Dschahm ibn Hudhaifa und bringt mir seinen Anbidschani (schlichten Umhang), denn sie hat mich gerade eben in meinem Gebet abgelenkt."'

Der Prophet ﷺ hatte eine Khamisa (einen Umhang), die ein Muster hatte, und er beschäftigte sich damit im Gebet; da gab er sie Abu Jahm und nahm dafür einen Umhang von ihm, einen anbijanischen.

Abu Bakr ibn Abi Schaiba berichtete uns: Ibn Numair, Hafs und Waki' berichteten uns von Hischam, von seinem Vater, von A'ischa, vom Propheten (ﷺ) - gleich dem Hadith von Ibn 'Uyaina, von az-Zuhri, von Anas.

Es erzählte uns Muhammad ibn Abbad, es erzählte uns Hatim - er ist Ibn Isma'il - von Ya'qub ibn Mujahid, von Ibn Abi Atiq; er sagte: Ich und al-Qasim sprachen bei A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - über eine Angelegenheit, und al-Qasim war ein Mann, der (bei der Aussprache) viele Fehler machte, und er war der Sohn einer Umm Walad (einer Sklavin, die einem Sohn ihres Herrn geboren hatte). Da sagte A'ischa zu ihm: "Was ist mit dir, dass du nicht so sprichst, wie dieser Sohn meines Bruders spricht? Wisse, ich weiß wohl, woher dir das zukommt: Diesen hier hat seine Mutter erzogen, und dich hat deine Mutter erzogen." Da wurde al-Qasim zornig und hielt ihr das nach. Als er dann sah, dass A'ischas Tischplatte gebracht worden war, stand er auf. Sie sagte: "Wohin?" Er sagte: "Ich bete." Sie sagte: "Setz dich." Er sagte: "Ich bete doch." Sie sagte: "Setz dich, du Treuloser! Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Es gibt kein Gebet in Gegenwart von Speise, und auch nicht, während er von den zwei üblen Dingen (Harn- und Stuhldrang) gedrängt wird.'"

Yahya b. Ayyub, Qutayba b. Sa'id und Ibn Hujr erzählten uns und sagten: Isma'il - das ist Ibn Ja'far - erzählte uns: Abu Hazra al-Qass berichtete mir, von Abdullah b. Abi Atiq, von Aisha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, und er erwähnte in dem Hadith nicht die Geschichte von al-Qasim.

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau von den Juden bei mir war, und sie sagte: "Bist du dir bewusst, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" Da erschrak der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Nur die Juden werden der Prüfung unterzogen." A'isha sagte: Und wir verweilten einige Nächte, dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Bist du dir bewusst, dass mir offenbart wurde, dass ihr in den Gräbern der Prüfung unterzogen werdet?" A'isha sagte: Danach hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes.

Es kamen zu mir zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas herein und sagten: "Die Grabesleute werden in ihren Gräbern gepeinigt." Sie sagte: Da nannte ich sie beide Lügnerinnen und hielt es nicht für angebracht, ihnen beiden zu glauben, und sie gingen hinaus. Und der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, da sagte ich zu ihm: "O Gesandter Allahs, zwei alte Frauen von den alten jüdischen Frauen Medinas kamen zu mir herein und behaupteten, dass die Grabesleute in ihren Gräbern gepeinigt würden." Da sagte er: "Sie beide haben die Wahrheit gesagt; sie werden mit einer Pein gepeinigt, die die Tiere hören." Sie sagte: Und ich sah ihn danach in keinem Gebet mehr, ohne dass er Schutz vor der Pein des Grabes suchte.

Hannad ibn as-Sarri berichtete uns, Abu al-Ahwas berichtete uns, von Ash'ath, von seinem Vater, von Masruq, von Aischa, diesen Hadith, und darin sagte sie: "Und er verrichtete danach kein Gebet mehr, ohne dass ich ihn hörte, wie er Zuflucht suchte vor der Strafe des Grabes."

A'isha sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ in seinem Gebet Zuflucht suchen vor der Versuchung des Dajjal."

Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ im Gebet zu beten pflegte: "O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Masih ad-Dajjal, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Versuchung des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünde und Schuld." Sie sagte: Da sagte ein Sprecher zu ihm: "Wie oft du doch Zuflucht suchst vor der Schuld, o Gesandter Allahs!" Da sagte er: "Wenn der Mann verschuldet ist, spricht er und lügt dabei, und er verspricht und bricht das Versprechen."

Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Ibn Numair sagten: Uns berichtete Abu Mu'awiya, von 'Asim, von Abdullah ibn al-Harith, von A'isha, sie sagte: 'Der Prophet ﷺ saß, wenn er den Salam sprach, nicht länger, als es dauerte zu sagen: „O Allah, Du bist der Friede, und von Dir kommt der Friede, gesegnet seist Du, o Besitzer der Erhabenheit und Ehre.“' Und in der Überlieferung von Ibn Numair heißt es: „O Besitzer der Erhabenheit und Ehre.“

Und Abdul Warith bin Abdul Samad berichtete uns, mein Vater erzählte mir, Shu'bah erzählte uns, von Asim, von Abdullah bin al-Harith, und von Khalid, von Abdullah bin al-Harith, beide von Aisha, dass der Prophet ﷺ [dies] gesagt habe, gleich diesem [vorherigen Hadith], außer dass er zu sagen pflegte: 'O Herr der Erhabenheit und Ehre (Ya dha al-Jalali wal-Ikram).'

Und es berichtete uns Hasan ibn ar-Rabi', es berichtete uns Abdullah ibn al-Mubarak, von Yunus ibn Yazid, von az-Zuhri, er sagte: Es berichtete uns Urwa, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte... - Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala, beide von Ibn Wahb - und der Wortlaut stammt von Harmala - er sagte: Es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, dass Urwa ibn az-Zubayr ihm berichtete, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer eine Niederwerfung (Sagda) vom Nachmittagsgebet (Asr) erreicht, bevor die Sonne untergeht, oder vom Morgengebet (Subh), bevor sie aufgeht, der hat es (das Gebet) erreicht.' Und die Niederwerfung (Sagda) ist hierbei nur die Rak'a (Gebetseinheit).

Urwah sagte: "Und Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, hat mir berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie (daraus) verschwand."

Der Prophet ﷺ pflegte das Nachmittagsgebet (al-'Asr) zu verrichten, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten sich noch nicht gewendet hatte." Und Abu Bakr sagte: "Der Schatten hatte sich noch nicht gezeigt."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa, die Gattin des Propheten, ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, ﷺ, das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtete, während die Sonne in ihrer Kammer stand und der Schatten in ihrer Kammer noch nicht erschienen war.

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Nachmittagsgebet, während die Sonne noch in meiner Kammer schien."

Abu Yunus, der Freigelassene von A'isha, sagte: "A'isha befahl mir, für sie eine Abschrift des Qur'an zu schreiben, und sagte: 'Wenn du zu diesem Vers gelangst, so benachrichtige mich: {Wahret die Gebete und das mittlere Gebet}.' Als ich nun zu ihm gelangte, benachrichtigte ich sie, da diktierte sie mir: 'Wahret die Gebete und das mittlere Gebet und das Nachmittagsgebet, und steht vor Allah wahrhaft gehorsam auf.' A'isha sagte: 'Ich habe es so vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'"

Und Amr ibn Sawwad al-Amiri und Harmala ibn Yahya berichteten uns, sie sagten: Ibn Wahb teilte uns mit, Yunus teilte mir mit, dass Ibn Shihab ihm mitteilte, er sagte: Urwa ibn az-Zubayr teilte mir mit, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte in einer der Nächte das Nachtgebet (Isha), das ist dasjenige, welches al-Atama genannt wird. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ nicht heraus, bis Umar ibn al-Khattab sagte: 'Die Frauen und die Kinder sind eingeschlafen.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus und sagte zu den Leuten der Moschee, als er zu ihnen heraustrat: 'Niemand von den Bewohnern der Erde außer euch wartet auf dieses (Gebet).'" Und das war, bevor der Islam sich unter den Menschen verbreitet hatte. Harmala fügte in seiner Überlieferung hinzu: Ibn Shihab sagte: Und mir wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Und es steht euch nicht zu, den Gesandten Allahs ﷺ zum Gebet zu drängen." Und das war, als Umar ibn al-Khattab laut rief.

Dass die gläubigen Frauen das Morgengebet mit dem Propheten ﷺ verrichteten, und dann kehrten sie zurück, eingehüllt in ihre Umhänge, so dass niemand sie erkennen konnte.

Und es berichtete mir Harmala ibn Yahya, es teilte uns Ibn Wahb mit, es teilte mir Yunus mit, dass Ibn Schihab ihm berichtete und sagte: Es teilte mir Urwa ibn az-Zubair mit, dass A'ischa, die Ehefrau des Propheten ﷺ, sagte: "Es gab tatsächlich Frauen von den gläubigen Frauen, die das Morgengebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ bezeugten, in ihre Umhänge gehüllt; dann kehrten sie zurück zu ihren Häusern, und man erkannte sie nicht, wegen des Frühdunkels, in dem der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet verrichtete."

'A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Morgengebet (as-Subh), und dann gingen die Frauen weg, in ihre Umhänge gehüllt, ohne dass sie wegen der Dunkelheit vor der Dämmerung (al-ghalas) erkannt wurden.' Und al-Ansari sagte in seiner Überlieferung: 'eingewickelt' (statt 'in ihre Umhänge gehüllt').

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Salih ibn Kaisan, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, der Gattin des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Das Gebet wurde als zwei Rak'a, zwei Rak'a vorgeschrieben, sowohl im Aufenthalt als auch auf der Reise. Dann wurde das Reisegebet so belassen, wie es war, und beim Aufenthaltsgebet wurde hinzugefügt."

Und es berichtete mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, von Yunus, von Ibn Schihab, er sagte: Es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass Aischa, die Frau des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Allah hat das Gebet, als Er es vorschrieb, mit zwei Rak'a vorgeschrieben; dann hat Er es im Aufenthaltsort vollständig gemacht, und so wurde das Reisegebet bei der ersten Vorschrift belassen."

Und Ali ibn Chaschram berichtete mir, uns berichtete Ibn Uyaina, von az-Zuhri, von Urwa, von Aischa, dass das Gebet, als es zuerst vorgeschrieben wurde, zwei Rak'ahs waren; dann wurde das Gebet auf Reisen so belassen, und das Gebet in der Heimat wurde vervollständigt. Az-Zuhri sagte: Da sagte ich zu Urwa: Was ist mit Aischa, dass sie es auf Reisen vervollständigt? Da sagte er: 'Sie hat es ausgelegt, wie Uthman es ausgelegt hat.'

Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu A'isha: 'Pflegte der Prophet ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Sie sagte: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit (von einer Reise) zurückkam.'

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Muadh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Kahmas ibn al-Hasan al-Qaisi, von Abdullah ibn Schaqiq, der sagte: "Ich sagte zu Aischa: 'Pflegte der Prophet ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Da sagte sie: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkam.'"

Sie sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ niemals das freiwillige Gebet des Vormittags (Duha) beten sehen, und doch verrichte ich es. Und wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Handlung unterließ, die er zu tun liebte, so tat er dies aus Furcht, dass die Leute sie ständig ausüben würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Es berichtete uns Shaiban ibn Farrukh, es berichtete uns Abd al-Warith, es berichtete uns Yazid - nämlich ar-Rishk -, mir berichtete Mu'adha, dass sie A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - fragte, wie viele Rak'ahs der Gesandte Allahs ﷺ beim Duha-Gebet betete. Sie sagte: "Vier Rak'ahs, und mehr, wie er wollte."

Und es erzählte mir Yahya ibn Habib al-Harithi, es erzählte uns Khalid ibn al-Harith, von Sa'id, es erzählte uns Qatada, dass Mu'adha al-Adawiyya ihnen erzählte, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Duha-Gebet mit vier Rak'as zu verrichten, und er fügte hinzu, was Allah wollte."

Amr an-Naqid berichtete uns, Abda ibn Sulaiman berichtete uns, Hisham ibn Urwa berichtete uns, von seinem Vater, von Aischa, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die zwei Rak'at des Fadschr zu beten, wenn er den Adhan hörte, und er verkürzte sie beide."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Ibn Abi 'Adiyy, von Hisham, von Yahya, von Abu Salama, von A'isha, dass der Prophet Allahs ﷺ zwei Rak'ahs zwischen dem Ruf (Adhan) und der Iqama des Fadschr-Gebets zu beten pflegte.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Muhammad ibn Abd ar-Rahman berichtete mir, dass er Amra erzählen hörte, überliefert von A'isha, dass sie zu sagen pflegte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete die beiden Rak'as des Fajr-Gebets und verkürzte sie derart, dass ich sagte: Hat er in ihnen etwa (nur) die Mutter des Qur'an (Surat al-Fatiha) rezitiert?'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete, wenn die Morgendämmerung anbrach, zwei Rak'ahs; ich sagte mir: Rezitiert er in ihnen nur die Eröffnung des Buches?"

Und A'isha berichtete, dass der Prophet ﷺ bei keinem der freiwilligen Gebete (Nawafil) so sehr auf die Einhaltung bedacht war wie bei den zwei Rak'at vor dem Fajr-Gebet.

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Ibn Numair berichteten uns beide von Hafs ibn Ghiyath - Ibn Numair sagte: Hafs berichtete uns - von Ibn Dschuraidsch, von Ata, von Ubaid ibn Umair, von Aischa, die sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ bei keiner der freiwilligen Gebete eiliger gesehen als bei den zwei Rak'at vor dem Fadschr-Gebet."

Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichtete uns, Abu Awana berichtete uns, von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er sagte: "Die beiden Rak'as der Morgendämmerung sind besser als die Welt und was in ihr ist."

Und Yahya ibn Habib berichtete uns, Mu'tamir berichtete uns, er sagte, mein Vater sagte, Qatada berichtete uns, von Zurara, von Sa'd ibn Hischam, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, dass er bezüglich der zwei Gebetseinheiten (rak'atayn) beim Anbruch der Morgendämmerung sagte: "Sie beide sind mir lieber als die ganze Welt."

Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, nach seinem freiwilligen Gebet. Da sagte sie: "Er betete in meinem Haus vor dem Mittagsgebet vier [Rak'at], dann ging er hinaus und betete mit den Menschen, dann kam er herein und betete zwei Rak'at. Und er betete mit den Menschen das Abendgebet, dann kam er herein und betete zwei Rak'at, und er betete mit den Menschen das Nachtgebet, und er kam in mein Haus und betete zwei Rak'at. Und er betete in der Nacht neun Rak'at, darunter das Witr-Gebet. Und er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend. Und wenn er im Stehen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Stehen, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder im Sitzen. Und wenn die Morgendämmerung anbrach, betete er zwei Rak'at."

A'ischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nachts lange zu beten. Wenn er im Stehen betete, verbeugte er sich im Stehen, und wenn er im Sitzen betete, verbeugte er sich im Sitzen.'

Ich war in Persien krank, und so betete ich sitzend. Da fragte ich Aischa danach, und sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ betete des Nachts lange Zeit im Stehen." Und er erzählte den Hadith weiter.

Und Abu Bakr ibn Abi Shaiba berichtete uns, Mu'adh ibn Mu'adh berichtete uns, von Humaid, von Abdullah ibn Shaqiq al-Uqaili, er sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht. Da sagte sie: "Er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend; und wenn er stehend rezitierte, verbeugte er sich (rak'a) aus dem Stehen, und wenn er sitzend rezitierte, verbeugte er sich aus dem Sitzen."

Und Yahya bin Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham bin Hassan, von Muhammad bin Sirin, von Abdullah bin Schaqiq al-Uqaili, der sagte: 'Wir fragten Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ betete oft stehend und sitzend. Wenn er das Gebet stehend begann, verbeugte er sich stehend, und wenn er das Gebet sitzend begann, verbeugte er sich sitzend.'

Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ in keinem Teil des Nachtgebets sitzend rezitieren sehen, bis er alt wurde; da rezitierte er sitzend, bis, wenn von der Sure noch dreißig oder vierzig Verse übrig waren, er aufstand, sie rezitierte und sich dann verbeugte.

Und Yahya bin Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah bin Yazid und Abu an-Nadr, von Abu Salama bin Abd ar-Rahman, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Sitzen betete, und er rezitierte, während er saß; und wenn von seiner Rezitation noch so viel übrig war, wie es dreißig oder vierzig Verse ausmachten, stand er auf und rezitierte, während er stand; dann verbeugte er sich, dann warf er sich nieder; dann verfuhr er in der zweiten Rak'a ebenso.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Sitzen zu rezitieren, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, so lange, wie ein Mensch vierzig Verse rezitiert.'

Und Ibn Numair hat uns berichtet: Muhammad ibn Bischr hat uns berichtet: Muhammad ibn Amr hat uns berichtet: Muhammad ibn Ibrahim hat mir berichtet, von Alqama ibn Waqqas, er sagte: Ich sagte zu Aischa: 'Wie verfuhr der Gesandte Allahs ﷺ bei den zwei Rak'as, wenn er sitzend betete?' Sie sagte: 'Er rezitierte darin, und wenn er das Ruku' vollziehen wollte, stand er auf und vollzog dann das Ruku'.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Yazid ibn Zurai' teilte uns mit, von Sa'id al-Jurairi, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Aischa: Pflegte der Prophet ﷺ im Sitzen zu beten? Sie sagte: Ja, nachdem die Leute ihn abgenutzt hatten.

Und es berichtete uns Ubaidullah ibn Mu'adh, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Kahmas, von Abdullah ibn Schaqiq, der sagte: „Ich sagte zu Aischa...“ Und er erwähnte über den Propheten ﷺ Gleiches wie es (zuvor genannt wurde).

Und mir haben Muhammad ibn Hatim und Harun ibn Abdullah berichtet, sie sagten: Uns hat Hajjaj ibn Muhammad berichtet, er sagte: Ibn Juraij sagte: Mir hat Uthman ibn Abi Sulayman mitgeteilt, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm mitgeteilt hat, dass A'ischa ihm mitgeteilt hat, dass der Prophet ﷺ nicht starb, bis das meiste seiner Gebete im Sitzen war.

Als der Gesandte Allahs ﷺ beleibt und schwer wurde, verrichtete er das meiste seines Gebets im Sitzen.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Ibn Schihab, von Urwa, von A'ischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'as betete, wovon er eine als Witr betete; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Muezzin zu ihm kam, und dann betete er zwei leichte Rak'as.

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib, sie sagten: Es berichtete uns Abdullah ibn Numair – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, wovon er mit fünf das Witr-Gebet verrichtete; er setzte sich bei keinem davon, außer an dessen Ende."

Und Qutaiba ibn Sa'id berichtete uns, es berichtete uns Laith, von Yazid ibn Abi Habib, von 'Irak ibn Malik, von 'Urwa, dass A'ischa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ dreizehn Gebetseinheiten (Rak'ahs) betete, einschließlich der zwei Gebetseinheiten der Morgendämmerung.

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass er Aischa fragte: "Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?" Da sagte sie: "Der Gesandte Allah ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'at zu beten. Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aischa sagte: Ich sagte: "O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?" Da sagte er: "O Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Ibn Abi Adiyy berichtete uns, Hischam berichtete uns, von Yahya, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er pflegte dreizehn Rak'as zu beten. Er betete acht Rak'as, dann verrichtete er das Witr, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich. Dann betete er zwei Rak'as zwischen dem Ruf (Adhan) und dem Iqama des Morgengebets."

Abu Salama fragte Aisha nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ; und es folgt Gleiches (wie im vorangehenden Hadith), außer dass es in der Überlieferung der beiden (Erzähler) neun Rak'a waren, im Stehen, von denen er das Witr-Gebet verrichtete.

Und Amr an-Naqid berichtete uns, Sufyan bin Uyayna berichtete uns, von Abdullah bin Abi Labid, er hörte Abu Salama sagen: Ich kam zu Aisha, da sagte ich: 'O Mutter, berichte mir über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Da sagte sie: 'Sein Gebet im Monat Ramadan und außerhalb davon war dreizehn Rak'a in der Nacht, davon zwei Rak'a des Fajr.'

Es berichtete uns Ibn Numair, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Hanzala, von al-Qasim ibn Muhammad, der sagte: Ich hörte A'ischa sagen: „Das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Nacht bestand aus zehn Rak'as, und er beendete es mit Witr durch eine Niederwerfung, und er verrichtete die zwei Rak'as der Morgendämmerung; dies macht dreizehn Rak'as.“

Abu Ishaq sagte: "Ich fragte al-Aswad ibn Yazid nach dem, was Aisha ihm über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ berichtet hatte." Sie sagte: "Er schlief zu Beginn der Nacht und belebte deren Ende (mit Gebet). Wenn er dann ein Bedürfnis nach seiner Frau hatte, erfüllte er sein Bedürfnis, dann schlief er. Und wenn es beim ersten Ruf (zum Gebet) war" - sie sagte: "sprang er auf" - und bei Allah, sie sagte nicht "stand er auf" - "und ließ das Wasser über sich fließen" - und bei Allah, sie sagte nicht "er verrichtete die Ganzwaschung (Ghusl)" - und ich weiß, was du meinst -, "und wenn er nicht in einem Zustand ritueller Unreinheit (Janaba) war, vollzog er die Waschung, wie der Mann sie für das Gebet vollzieht, dann betete er die zwei Rak'a."

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht zu beten, bis das Letzte seines Gebets das Witr-Gebet war."

Masruq sagte: "Ich fragte Aisha nach der Handlung des Gesandten Allahs ﷺ." Da sagte sie: "Er liebte das Beständige." Er sagte: "Ich sagte: 'Zu welcher Zeit pflegte er zu beten?'" Da sagte sie: "Wenn er den Hahn krähen hörte, stand er auf und betete."

Aisha sagte: "Nicht traf der letzte Teil der Vorwachszeit den Gesandten Allahs ﷺ in meinem Haus - oder bei mir - außer schlafend."

Aischa berichtete: Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'ahs des Fadschr-Gebets betete, dann sprach er, falls ich wach war, mit mir; und wenn nicht, legte er sich hin.

Und Ibn Abi Umar berichtete uns und sagte: Sufyan berichtete uns, von Ziyad ibn Sa'd, von Ibn Abi Attab, von Abu Salama, von A'ischa, vom Propheten ﷺ, Gleiches wie dieses.

Und Zuhair ibn Harb berichtete uns, Jarir berichtete uns, von al-A'masch, von Tamim ibn Salama, von Urwa ibn az-Zubair, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht, und wenn er das Witr verrichtete, sagte er: "Steh auf und verrichte das Witr, o A'ischa."

Aischa berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet in der Nacht verrichtete, während sie quer vor ihm lag; und wenn nur noch das Witr-Gebet übrig war, weckte er sie, und sie verrichtete das Witr-Gebet.

Aisha sagte: 'Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet, und sein Witr endete zur Zeit des Sahar (der letzten Stunde vor der Morgendämmerung).'

Und Abu Bakr ibn Abi Schaiba und Zuhair ibn Harb erzählten uns und sagten: Wakii' erzählte uns, von Sufyan, von Abu Hasin, von Yahya ibn Waththab, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Zu jeder Zeit der Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet - im ersten Teil der Nacht, in ihrer Mitte und in ihrem letzten Teil; so endete sein Witr-Gebet bei der Morgendämmerung."

Sie sagte: "In jeder Nacht hat der Gesandte Allahs ﷺ das Witr-Gebet verrichtet, und sein Witr endete am Ende der Nacht."

Und es berichteten uns Ishaq bin Ibrahim und Muhammad bin Rafi', beide von Abd al-Razzaq: Uns berichtete Ma'mar von Qatada, von Zurara bin Aufa, dass Sa'd bin Hisham sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Frau geschieden habe. Und er erzählte den Hadith sinngemäß wie den Hadith von Sa'id, und darin heißt es: Sie sagte: 'Wer ist Hisham?' Er sagte: 'Der Sohn von Amir.' Sie sagte: 'Was für ein guter Mann - er wurde am Tag von Uhud zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ verwundet.' Und darin heißt es: Da sagte Hakim bin Aflah: 'Wahrlich, hätte ich gewusst, dass du nicht zu ihr eintrittst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ, wenn ihm das Nachtgebet wegen Schmerzen oder aus einem anderen Grund entging, am Tag zwölf Rak'at betete.

Und Ali ibn Khashram berichtete uns, Isa - das ist ibn Yunus - berichtete uns, von Shu'ba, von Qatada, von Zurara, von Sa'd ibn Hisham al-Ansari, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er ein Werk tat, es beständig fortzuführen. Und er pflegte, wenn er in der Nacht schlief oder krank war, am Tage zwölf Rak'ahs zu beten.' Sie sagte: 'Und ich sah den Gesandten Allahs ﷺ nie eine Nacht bis zum Morgen aufstehen, und er fastete keinen Monat ununterbrochen außer Ramadan.'

Yahya ibn Yahya erzählte uns und sagte: Ich las Malik vor, von Ibn Shihab, von Urwa, von Aischa, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts in der Moschee betete, und Leute beteten mit seinem Gebet. Dann betete er in der folgenden Nacht, und die Leute wurden zahlreicher. Dann versammelten sie sich in der dritten oder vierten Nacht, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht zu ihnen heraus. Als es Morgen wurde, sagte er: "Ich habe gesehen, was ihr getan habt, doch nichts hat mich davon abgehalten, zu euch herauszukommen, außer dass ich fürchtete, es könnte euch zur Pflicht gemacht werden." Er (der Überlieferer) sagte: Und das war im Ramadan.

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Abdullah ibn Wahb berichtete uns, Yunus ibn Yazid berichtete mir, von Ibn Shihab, er sagte: Urwa ibn az-Zubair berichtete mir, dass A'ischa ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ mitten in der Nacht hinausging und in der Moschee betete, und einige Männer beteten mit ihm sein Gebet. Da sprachen die Leute am Morgen darüber, und so versammelten sich noch mehr von ihnen. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ in der zweiten Nacht hinaus, und sie beteten mit ihm sein Gebet. Da sprachen die Leute am Morgen darüber, und die Moschee wurde voller mit Leuten in der dritten Nacht. Da ging er hinaus, und sie beteten mit ihm sein Gebet. Als es die vierte Nacht war, war die Moschee zu klein für ihre Leute, doch der Gesandte Allahs ﷺ ging nicht zu ihnen hinaus. Da begannen Männer von ihnen zu rufen: 'Das Gebet!' Doch der Gesandte Allahs ﷺ ging nicht zu ihnen hinaus, bis er zum Morgengebet hinausging. Als er das Morgengebet vollendet hatte, wandte er sich den Leuten zu, sprach dann das Zeugnis (Tashahhud) und sagte: 'Was nun folgt: Wahrlich, euer Anliegen in dieser Nacht ist mir nicht verborgen geblieben, aber ich fürchtete, dass euch das Nachtgebet zur Pflicht gemacht werden könnte und ihr es dann nicht mehr leisten könntet.'

Sie sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nachts aufstand, um zu beten, begann er sein Gebet mit zwei leichten Rak'as."

Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ibn Auf sagte: „Ich fragte Aischa, die Mutter der Gläubigen, womit der Prophet Allahs ﷺ sein Gebet eröffnete, wenn er nachts aufstand.“ Sie sagte: „Wenn er nachts aufstand, eröffnete er sein Gebet (mit den Worten): ‚O Allah, Herr Gabriels, Michaels und Israfils, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren, Du richtest zwischen Deinen Dienern über das, worüber sie uneinig waren; leite mich mit Deiner Erlaubnis zu dem von der Wahrheit, worüber Uneinigkeit besteht; wahrlich, Du leitest, wen Du willst, zu einem geraden Weg.'“

A'isha erzählte, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hatte eine Matte, und er pflegte sie in der Nacht abzugrenzen und darin zu beten, und die Menschen begannen, mit ihm zu beten, und er breitete sie am Tage aus. Da versammelten sie sich eines Nachts, da sagte er: 'O ihr Menschen, haltet euch an die Taten, die ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet; und die Allah liebste Tat ist diejenige, die beständig ausgeführt wird, auch wenn sie gering ist.' Und die Familie Muhammads ﷺ pflegte, wenn sie eine Tat verrichteten, sie beständig fortzusetzen.

Es wurde der Gesandte Allahs ﷺ gefragt, welche Tat Allah am liebsten sei. Da sagte er: 'Die beständigste von ihnen, auch wenn sie gering ist.'

Alqama sagte: Ich fragte die Mutter der Gläubigen A'ischa. Er sagte: Ich sagte: 'O Mutter der Gläubigen, wie war das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ? Hatte er etwas Bestimmtes für bestimmte Tage?' Sie sagte: 'Nein. Sein Handeln war beständig. Und wer von euch ist fähig zu dem, was der Gesandte Allahs ﷺ fähig war?'

Und Ibn Numair berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Sa'd ibn Sa'id berichtete uns, al-Qasim ibn Muhammad berichtete mir, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Die Allah dem Erhabenen liebsten Taten sind die beständigsten von ihnen, auch wenn sie gering sind." Er sagte: Und Aischa pflegte, wenn sie eine Tat verrichtete, an ihr festzuhalten.

Aisha sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu mir herein, während eine Frau bei mir war. Da sagte er: 'Wer ist das?' Da sagte ich: 'Eine Frau, die nicht schläft, (sondern) betet.' Da sagte er: 'Auferlegt euch von den Werken das, was ihr ertragen könnt; denn bei Allah, Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet.'“ Und die ihm liebste Religionspraxis war diejenige, an der ihr Ausübender beständig festhielt. Und in der Überlieferung von Abu Usama (heißt es), dass sie eine Frau von den Banu Asad war.

Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er sich schlafen legen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist; denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, geschieht es vielleicht, dass er hingeht, um Vergebung zu erbitten, und dabei sich selbst beschimpft."

Der Prophet ﷺ hörte einen Mann, der in der Nacht (aus dem Koran) vorlas, da sagte er: "Allah möge sich seiner erbarmen, er hat mich an so und so viele Verse erinnert, die ich aus der so und so genannten Sure ausgelassen hatte."

Und Ibn Numair berichtete uns, Abdah und Abu Mu'awiya berichteten uns von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: Der Prophet ﷺ hörte der Rezitation eines Mannes in der Moschee zu. Da sagte er: 'Allah möge ihm gnädig sein, er hat mich wahrlich an einen Vers erinnert, den ich vergessen gemacht worden war.'

Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Ubaid al-Ghubari berichteten uns beide von Abu 'Awana - ibn Ubaid sagte: Abu 'Awana berichtete uns - von Qatada, von Zurara ibn Aufa, von Sa'd ibn Hisham, von Aischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der im Koran Bewanderte ist mit den edlen, rechtschaffenen Schreibern (den Engeln). Und derjenige, der den Koran liest und dabei stockt und es ihm schwer fällt, dem stehen zwei Lohne zu."

Aischa sagte: "Umar irrte sich; der Gesandte Allahs ﷺ hat nur verboten, dass man den Aufgang der Sonne und ihren Untergang gezielt abwartet (um zu dieser Zeit zu beten)."

Und es berichtete uns Hasan al-Hulwani, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ma'mar mit, von Ibn Tawus, von seinem Vater, von A'ischa, dass sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ ließ die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet nicht aus.' Er sagte: Da sagte A'ischa: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Sucht nicht gezielt den Sonnenaufgang und nicht seinen Untergang, um dabei zu beten.'

Es erzählte mir Harmala ibn Yahya at-Tujibi, es erzählte uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr - das ist ibn al-Harith - von Bukair, von Kuraib, dem Mawla von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, sandten und sagten: "Überbringe ihr den Gruß von uns allen und frage sie nach den zwei Rak'ahs nach dem Nachmittagsgebet (Asr) und sage: 'Uns wurde berichtet, dass du sie betest, und uns ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie verboten hat.'" Ibn Abbas sagte: "Und ich pflegte zusammen mit Umar ibn al-Khattab die Menschen davon abzuhalten." Kuraib sagte: "Da ging ich zu ihr hinein und überbrachte ihr, wozu sie mich gesandt hatten. Da sagte sie: 'Frage Umm Salama.' Da ging ich zu ihnen hinaus und berichtete ihnen ihre Worte. Da schickten sie mich zu Umm Salama zurück mit demselben, wozu sie mich zu Aischa gesandt hatten." Da sagte Umm Salama: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sie verbieten, dann sah ich ihn sie beten. Was betrifft, wann er sie betete: Er betete das Asr-Gebet, dann trat er ein, während bei mir Frauen von den Banu Haram von den Ansar waren, und er betete sie. Da schickte ich die Dienerin zu ihm und sagte: 'Stelle dich neben ihn und sage ihm: Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich höre dich diese zwei Rak'ahs verbieten und sehe dich, dass du sie betest. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen gibt, dann tritt zurück von ihm.'" Er sagte: "Da tat die Dienerin dies, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, da trat sie von ihm zurück. Als er fertig war, sagte er: 'O Tochter Abu Umayyas, du hast nach den zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet gefragt: Es kamen zu mir Leute von Abd al-Qais mit dem Islam von ihrem Volk, und sie hielten mich von den zwei Rak'ahs ab, die nach dem Zuhr-Gebet kommen, so sind diese beide jene.'"

Es berichteten uns Yahya ibn Ayyub, Qutayba und Ali ibn Hujr; Ibn Ayyub sagte: Es berichtete uns Ismail - das ist Ibn Ja'far - mir teilte Muhammad mit - das ist Ibn Abi Harmala -, er sagte: Mir teilte Abu Salama mit, dass er Aischa nach den zwei Niederwerfungen (Rak'as) fragte, die der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Asr-Gebet zu verrichten pflegte. Da sagte sie: 'Er pflegte sie vor dem Asr-Gebet zu verrichten, dann wurde er davon abgehalten oder er vergaß sie, und so verrichtete er sie nach dem Asr-Gebet, und dann beständigte er sie. Und wenn er ein Gebet verrichtete, beständigte er es.' Yahya ibn Ayyub sagte: Ismail sagte: Das heißt, er hielt beständig daran fest.

A'ischa sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat die zwei Rak'ahs nach dem Asr-Gebet bei mir niemals unterlassen."

Aisha sagte: "Zwei Gebete gab es, die der Gesandte Allahs ﷺ in meinem Haus niemals unterließ, weder heimlich noch öffentlich: zwei Rak'a vor der Morgendämmerung und zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet."

Und Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar berichteten uns – Ibn al-Muthanna sagte: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von al-Aswad und Masruq, die beide sagten: "Wir bezeugen über Aischa, dass sie sagte: 'Es gab keinen Tag von ihm, an dem er (der Gesandte Allahs ﷺ) bei mir war, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ sie beide in meinem Haus betete.'" Sie meinte damit die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.

Die Menschen pflegten zum Freitagsgebet aus ihren Wohnstätten in den 'Awali zu kommen; sie kamen in wollenen Umhängen (Abaya), und der Staub traf sie, sodass ein Geruch von ihnen ausging. Da kam ein Mensch von ihnen zum Gesandten Allahs ﷺ, während er bei mir war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Hättet ihr euch doch für diesen euren Tag gereinigt.'

Und Muhammad ibn Rumh berichtete uns, es teilte uns Al-Laith mit, von Yahya ibn Sa'id, von Amra, von A'ischa, dass sie sagte: "Die Leute waren Leute der Arbeit, und sie hatten keine Diener, so hatten sie einen üblen Geruch an sich. Da wurde zu ihnen gesagt: 'Würdet ihr euch doch am Freitag waschen (den ganzen Körper baden)!'"

Aisha sagte: "Abu Bakr kam zu mir herein, während bei mir zwei Mädchen von den Mädchen der Ansar waren, die sangen, was die Ansar sich am Tag von Bu'ath zugerufen hatten." Sie sagte: "Und sie waren keine (professionellen) Sängerinnen." Da sagte Abu Bakr: "Ist das die Pfeife des Satans im Haus des Gesandten Allahs ﷺ?" - und das war an einem Festtag. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "O Abu Bakr, jedes Volk hat ein Fest, und dies ist unser Fest."

Dass Abu Bakr bei ihr eintrat, während bei ihr zwei Sklavinnen waren, in den Tagen von Mina, die sangen und (auf dem Tamburin) schlugen, und der Gesandte Allah ﷺ war mit seinem Gewand bedeckt. Da schalt Abu Bakr sie, worauf der Gesandte Allahs ﷺ sich (das Gesicht) enthüllte und sagte: "Lass sie, o Abu Bakr, denn es sind die Tage eines Festes." Und sie sagte: "Ich sah, wie der Gesandte Allahs ﷺ mich mit seinem Umhang verhüllte, während ich zu den Abessiniern schaute, wie sie spielten, und ich war ein junges Mädchen. Bedenkt dabei, dass ich damals ein junges, lebensfrohes Mädchen war."

Aisha sagte: "Bei Allah, ich sah den Gesandten Allahs ﷺ an der Tür meiner Kammer stehen - während die Abessinier mit ihren Speeren in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ spielten - er verhüllte mich mit seinem Umhang, damit ich ihrem Spiel zusehen konnte. Dann stand er meinetwegen auf, bis ich diejenige war, die sich abwandte. So bemesst das Maß des jungen Mädchens, das begierig auf Zerstreuung ist."

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam herein, während bei mir zwei Mädchen waren, die das Lied von Bu'ath sangen. Da legte er sich auf das Bett und wandte sein Gesicht ab. Da kam Abu Bakr herein und schalt mich und sagte: "Das Musikinstrument des Teufels beim Gesandten Allahs ﷺ?" Da wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ihm zu und sagte: "Lass die beiden." Und als er unaufmerksam war, gab ich den beiden ein Zeichen, und sie gingen hinaus. Und es war ein Festtag, an dem die Schwarzen mit Schilden und Speeren spielten. Und entweder fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ, oder er sagte: "Möchtest du zusehen?" Da sagte ich: "Ja." Da stellte er mich hinter sich auf, meine Wange an seiner Wange, während er sagte: "Weiter, oh Banu Arfada!" Bis, als ich es leid wurde, sagte er: "Genug für dich?" Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dann geh."

Es kamen Abessinier, die an einem Festtag in der Moschee tanzten/spielten. Da rief mich der Prophet ﷺ, und ich legte meinen Kopf auf seine Schulter und begann, ihrem Spiel zuzuschauen, bis ich diejenige war, die sich vom Zuschauen zu ihnen abwandte.

Und mir haben Ibrahim ibn Dinar, Uqba ibn Mukram al-Ammi und Abd ibn Humaid berichtet, sie alle von Abu Asim - und der Wortlaut stammt von Uqba -, er sagte: Abu Asim hat uns berichtet, von Ibn Juraij, der sagte: Ata' hat mir berichtet, Ubaid ibn Umair hat mir berichtet, A'isha hat mir berichtet, dass sie zu den Spielenden sagte: 'Ich wünschte, ich könnte sie sehen.' Sie sagte: Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich stellte mich an die Tür und schaute zwischen seinen Ohren und seiner Schulter hindurch, während sie in der Moschee spielten. Ata' sagte: 'Perser oder Abessinier?' Er (Ibn Juraij) sagte: Und Ibn Atiq sagte mir: 'Nein, Abessinier.'

Es wird überliefert von Ata' ibn Abi Rabah, dass er Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen hörte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ war, wenn es ein Tag mit Wind und Wolken war, so dass dies an seinem Gesicht erkennbar wurde; er ging vor und zurück. Und wenn es regnete, freute er sich darüber, und das (was ihn beunruhigt hatte) verschwand von ihm.' Aisha sagte: 'Da fragte ich ihn, da sagte er: "Ich fürchtete, dass es eine Strafe sein könnte, die über meine Gemeinschaft verhängt wurde."' Und er sagte, wenn er den Regen sah: 'Barmherzigkeit.'

Und Abu at-Tahir hat mir berichtet, Ibn Wahb hat uns berichtet, er sagte: Ich hörte Ibn Juraij, wie er uns berichtete von Ata' b. Abi Rabah, von Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: Der Prophet ﷺ pflegte, wenn der Wind stürmisch wehte, zu sagen: "O Allah, ich bitte Dich um sein Gutes und das Gute, was in ihm ist, und das Gute, mit dem er gesandt wurde, und ich suche Zuflucht bei Dir vor seinem Übel und dem Übel, was in ihm ist, und dem Übel, mit dem er gesandt wurde." Sie sagte: Und wenn der Himmel Anzeichen (von Wolken) zeigte, veränderte sich seine Farbe, und er ging hinaus und hinein, und er ging vor und zurück; und wenn es dann regnete, wurde ihm die Sorge genommen, und ich erkannte das an seinem Gesicht. Aisha sagte: Da fragte ich ihn, und er sagte: "Vielleicht, Aisha, ist es wie das Volk der 'Ad sagte: {Als sie ihn als eine Wolkenbank sahen, die sich ihren Tälern zuwandte, sagten sie: Dies ist eine Wolkenbank, die uns Regen bringt.}"

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ niemals so vollständig lachen, dass ich seine Rachenzäpfchen bei ihm hätte sehen können; er lächelte nur." Sie sagte: "Und wenn er eine Wolke oder einen Wind sah, erkannte man das (die Sorge) in seinem Gesicht." Da sagte ich: "O Gesandter Allahs, ich sehe die Menschen, wenn sie die Wolke sehen, sich freuen in der Hoffnung, dass sie Regen bringt, doch ich sehe bei dir, wenn du sie siehst, Sorge in deinem Gesicht." Da sagte er: "O A'isha, was sichert mich davor, dass darin eine Strafe sein könnte? Denn ein Volk wurde durch den Wind bestraft, und als jenes Volk die Strafe sah, sagten sie: 'Dies ist eine Wolke, die uns Regen bringen wird.'"

Und Qutayba b. Sa'id berichtete uns, von Malik b. Anas, von Hisham b. Urwa, von seinem Vater, von Aisha. Und Abu Bakr b. Abi Shayba berichtete uns - und der Wortlaut stammt von ihm -, er sagte: Uns berichtete Abdullah b. Numayr, uns berichtete Hisham, von seinem Vater, von Aisha, sie sagte: Es ereignete sich eine Sonnenfinsternis zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da erhob sich der Gesandte Allahs ﷺ, um zu beten, und verlängerte das Stehen sehr lange. Dann verbeugte er sich und verlängerte die Verbeugung sehr lange. Dann hob er seinen Kopf und verlängerte das Stehen sehr lange, und es war kürzer als das erste Stehen. Dann verbeugte er sich und verlängerte die Verbeugung sehr lange, und sie war kürzer als die erste Verbeugung. Dann warf er sich nieder. Dann stand er auf und verlängerte das Stehen, und es war kürzer als das erste Stehen. Dann verbeugte er sich und verlängerte die Verbeugung, und sie war kürzer als die erste Verbeugung. Dann hob er seinen Kopf, dann stand er auf und verlängerte das Stehen, und es war kürzer als das erste Stehen. Dann verbeugte er sich und verlängerte die Verbeugung, und sie war kürzer als die erste Verbeugung. Dann warf er sich nieder. Dann wandte sich der Gesandte Allahs ﷺ ab, während sich die Sonne schon aufgeklart hatte, und hielt eine Rede an die Menschen. Er lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: "Wahrlich, die Sonne und der Mond gehören zu den Zeichen Allahs, und sie verfinstern sich weder wegen des Todes jemandes noch wegen seines Lebens. Wenn ihr sie also seht, so sprecht den Takbir und ruft Allah an und betet und gebt Almosen. O Gemeinschaft Muhammads, es gibt niemanden, der eifersüchtiger ist als Allah darüber, dass Sein Sklave Unzucht treibt oder Seine Sklavin Unzucht treibt. O Gemeinschaft Muhammads, bei Allah, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr viel weinen und wenig lachen. Habe ich es nicht überbracht?" Und in der Überlieferung von Malik heißt es: "Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs."

Es eklipsierte die Sonne während des Lebens des Gesandten Allahs ﷺ. Da ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus, stand auf und sprach den Takbir, und die Menschen stellten sich in Reihen hinter ihm auf. Dann trug der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Rezitation vor, dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung. Dann hob er seinen Kopf und sagte: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann stand er auf und trug eine lange Rezitation vor, die kürzer war als die erste Rezitation. Dann sprach er den Takbir und verbeugte sich in einer langen Verbeugung, die kürzer war als die erste Verbeugung. Dann sagte er: 'Allah hat den erhört, der Ihn lobt; unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Dann warf er sich nieder - und Abu Tahir erwähnte nicht 'dann warf er sich nieder' - dann tat er in der anderen Rak'a dasselbe, bis er vier Rak'as und vier Niederwerfungen vollendet hatte, und die Sonne wurde wieder hell, bevor er sich abwandte. Dann stand er auf und hielt eine Rede vor den Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: 'Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs; sie eklipsieren nicht wegen des Todes jemandes noch wegen seines Lebens. Wenn ihr sie also seht, so eilt zum Gebet.' Und er sagte auch: 'So betet, bis Allah es von euch löst.' Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ich sah an diesem meinem Standort alles, was euch versprochen wurde, so dass ich mich sah, wie ich einen Traubenbüschel aus dem Paradies nehmen wollte, als ihr mich saht, wie ich vortrat' - und al-Muradi sagte 'ich trete vor' - 'und ich sah wahrlich die Hölle, wie ein Teil von ihr den anderen zerschmettert, als ihr mich saht, wie ich zurücktrat, und ich sah darin Ibn Luhayy, und er ist derjenige, der die Sa'iba-Kamele frei herumlaufen ließ.' Und der Hadith von Abu Tahir endete bei seinen Worten 'so eilt zum Gebet', und er erwähnte nicht, was danach kommt.

Und es berichtete uns Muhammad ibn Mihran ar-Razi, es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, er sagte: Es sagte al-Auza'i Abu Amr und ein anderer als er: Ich hörte Ibn Schihab az-Zuhri berichten von Urwa, von A'ischa, dass die Sonne sich verfinsterte zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ. Da sandte er einen Ausrufer aus: "Das Gebet in Versammlung!" Da versammelten sie sich, und er trat vor und sprach den Takbir. Und er betete vier Rak'at in zwei Rak'at und vier Niederwerfungen.

Aischa (ra) berichtete, dass der Prophet ﷺ beim Verfinsterungsgebet (Salat al-Khusuf) laut rezitierte, und er betete vier Rak'at in (Gestalt von) zwei Rak'at und vier Niederwerfungen. Az-Zuhri sagte: Und Kathir ibn Abbas berichtete mir von Ibn Abbas (ra), von dem Propheten ﷺ, dass er vier Rak'at in zwei Rak'at und vier Niederwerfungen betete.

Und es berichtete mir Abu Ghassan al-Mismai und Muhammad ibn al-Muthanna, sie sagten beide: Es berichtete uns Muadh - und er ist der Sohn von Hischam -, es berichtete mir mein Vater, von Qatada, von Ata ibn Abi Rabah, von Ubayd ibn Umair, von Aischa, dass der Prophet Allahs ﷺ "sechs Beugungen (Ruku's) und vier Niederwerfungen betete"

Eine Jüdin kam zu Aischa, um sie zu fragen, und sagte: 'Möge Allah dich vor der Strafe des Grabes bewahren.' Aischa sagte: 'Da sagte ich: O Gesandter Allahs, werden die Menschen in den Gräbern bestraft?' Amra sagte: Da sagte Aischa: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Zuflucht bei Allah!' Dann ritt der Gesandte Allahs ﷺ eines Morgens auf einem Reittier aus, da verfinsterte sich die Sonne. Aischa sagte: Da ging ich mit den Frauen zwischen den Kammern hindurch in der Moschee hinaus. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ von seinem Reittier, bis er zu seinem Gebetsplatz gelangte, an dem er zu beten pflegte. Da stand er auf, und die Menschen standen hinter ihm. Aischa sagte: Da stand er lange, dann verbeugte er sich, und er verbeugte sich lange, dann erhob er sich und stand lange, und dies war weniger als das erste Stehen. Dann verbeugte er sich, und er verbeugte sich lange, und dies war weniger als jene erste Verbeugung. Dann erhob er sich, und die Sonne hatte sich bereits aufgehellt. Da sagte er: 'Ich habe gesehen, wie ihr in den Gräbern geprüft werdet, wie die Prüfung des Dadschal.' Amra sagte: Da hörte ich Aischa sagen: Danach hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ Zuflucht suchen vor der Strafe des Feuers und der Strafe des Grabes.

Und uns berichteten Khalaf ibn Hisham und Abu ar-Rabi' az-Zahrani, beide von Hammad – Khalaf sagte: uns berichtete Hammad ibn Zayd –, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, der sagte: Bei Aisha wurde die Aussage von Ibn Umar erwähnt: 'Der Tote wird durch das Weinen seiner Angehörigen über ihn gepeinigt.' Da sagte sie: 'Allah erbarme sich Abu Abd ar-Rahmans; er hörte etwas, hat es sich aber nicht (richtig) gemerkt. Es zog nur die Totenbahre eines Juden am Gesandten Allahs ﷺ vorüber, während sie über ihn weinten. Da sagte er: "Ihr weint, während er doch gepeinigt wird."'

Es wurde bei A'isha erwähnt, dass Ibn Umar dies auf den Propheten ﷺ zurückführt: "Der Tote wird in seinem Grab wegen des Weinens seiner Angehörigen über ihn gepeinigt." Da sagte sie: "Er hat sich geirrt. Der Gesandte Allahs ﷺ hat nur gesagt: 'Er wird wahrlich für seinen Fehler oder seine Sünde gepeinigt, während seine Angehörigen jetzt über ihn weinen.'" Und das ist gleich seinem (Ibn Umars) Ausspruch, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von Badr an der Zisterne stand, in der die von den Götzendienern Getöteten von Badr lagen, und zu ihnen sprach, was er sprach: "Sie hören wahrlich, was ich sage." Er hat sich aber geirrt; er hat nur gesagt: "Sie wissen wahrlich, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, wahr ist." Dann rezitierte sie: "Gewiss, du kannst die Toten nicht hören lassen" und "und du kannst diejenigen, die in den Gräbern sind, nicht hören lassen" - er (Allah) meint damit, nachdem sie ihre Plätze im Feuer eingenommen haben.

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, von Malik ibn Anas - in dem, was ihm vorgelesen wurde - von Abdullah ibn Abi Bakr, von seinem Vater, von Amra bint Abd ar-Rahman, dass sie ihm mitteilte, dass sie Aischa hörte, und ihr wurde erwähnt, dass Abdullah ibn Umar sage: 'Der Tote wird wahrlich durch das Weinen der Lebenden gepeinigt.' Da sagte Aischa: 'Möge Allah Abu Abd ar-Rahman vergeben. Wahrlich, er hat nicht gelogen, aber er hat vergessen oder sich geirrt. Der Gesandte Allahs ﷺ kam nur an einer jüdischen Frau vorbei, über die geweint wurde, da sagte er: "Sie weinen wahrlich über sie, und sie wird wahrlich in ihrem Grab gepeinigt."'

Und uns berichteten Ibn al-Muthanna und Ibn Abi Umar - Ibn al-Muthanna sagte: Uns berichtete Abd al-Wahhab, er sagte: Ich hörte Yahya b. Sa'id sagen: Mir berichtete Amra, dass sie A'isha sagen hörte: 'Als zum Gesandten Allahs ﷺ die Nachricht von der Tötung von Ibn Haritha und Ja'far b. Abi Talib und Abdullah b. Rawaha kam, setzte sich der Gesandte Allahs ﷺ hin, wobei die Trauer an ihm zu erkennen war.' Sie sagte: 'Und ich schaute durch den Türspalt - den Spalt der Tür.' Da kam ein Mann zu ihm und sagte: 'O Gesandter Allahs, die Frauen von Ja'far...' und er erwähnte ihr Weinen. Da befahl er ihm zu gehen und es ihnen zu verbieten. Da ging er, dann kam er zu ihm und erwähnte, dass sie ihm nicht gehorcht hätten. Da befahl er ihm zum zweiten Mal zu gehen und es ihnen zu verbieten. Da ging er, dann kam er zu ihm und sagte: 'Bei Allah, sie haben uns überwältigt, o Gesandter Allahs.' Sie sagte: Da meinte sie, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Geh und wirf ihnen Erde in ihre Münder.' A'isha sagte: Da sagte ich: 'Möge Allah deine Nase in den Staub stoßen! Bei Allah, du tust nicht, was dir der Gesandte Allahs ﷺ befohlen hat, und du hast den Gesandten Allahs ﷺ nicht von der Mühsal verschont.'

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - der Wortlaut ist von Yahya - Yahya sagte: Uns wurde berichtet, und die beiden anderen sagten: Uns wurde erzählt von Abu Mu'awiya, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde in drei weiße sahulische Gewänder aus Baumwolle eingehüllt, darunter war weder ein Hemd noch ein Turban. Was den Hulla-Mantel betrifft, so wurde den Leuten darüber ein Irrtum eingegeben, dass er für ihn gekauft worden sei, um ihn darin einzuhüllen; da wurde der Hulla-Mantel weggelassen, und er wurde in drei weiße sahulische Gewänder eingehüllt. Da nahm Abdullah ibn Abi Bakr ihn und sagte: „Ich werde ihn gewiss zurückhalten, bis ich mich selbst darin einhülle.“ Dann sagte er: „Wenn Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn für Seinen Propheten gewollt hätte, hätte Er ihn darin eingehüllt.“ Da verkaufte er ihn und gab sein Preis als Almosen.'

Und es erzählte mir Ali ibn Hujr as-Sa'di, es teilte uns Ali ibn Mushir mit, es erzählte uns Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde in ein jemenitisches Gewand (Hulla) gewickelt, das Abdullah ibn Abi Bakr gehörte. Dann wurde es von ihm entfernt, und er wurde in drei weißen jemenitischen Suhul-Gewändern eingehüllt, in denen sich weder ein Turban noch ein Hemd befand. Da hob Abdullah das Gewand auf und sagte: 'Ich werde darin eingehüllt.' Dann sagte er: 'Der Gesandte Allahs ﷺ wurde nicht darin eingehüllt, und ich soll darin eingehüllt werden?!' Da gab er es als Almosen."

Und Ibn Abi Umar berichtete mir, er sagte: Abdul Aziz berichtete uns, von Yazid, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama, dass er sagte: Ich fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, und ich sagte zu ihr: 'In wie vielen (Gewändern) wurde der Gesandte Allahs ﷺ eingehüllt?' Da sagte sie: 'In drei Gewändern aus Sahul.'

Und es berichteten uns Zuhair ibn Harb und Hasan al-Hulwani und Abd ibn Humaid - Abd sagte 'es berichtete mir' und die anderen beiden sagten 'es erzählte uns' - Ya'qub, das ist der Sohn Ibrahim ibn Sa'ds, es erzählte uns mein Vater, von Salih, von Ibn Schihab, dass Abu Salama ibn Abd ar-Rahman ihm berichtete, dass A'ischa, die Mutter der Gläubigen, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ wurde, als er starb, mit einem gestreiften Tuch (Hibara) bedeckt."

Nafi' sagte: Es wurde zu Ibn Umar gesagt: "Abu Huraira sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer einer Totenbahre folgt, dem gebührt ein Qirat an Lohn.'" Da sagte Ibn Umar: "Abu Huraira hat uns gegenüber viel überliefert." Da sandte er zu Aischa und fragte sie, und sie bestätigte Abu Huraira. Da sagte Ibn Umar: "Wir haben wahrlich viele Qirat versäumt."

Dawud ibn Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete von seinem Vater, dass er bei Abdullah ibn Umar saß, als Khabbab, der Herr der Maqsura, erschien und sagte: "O Abdullah ibn Umar, hörst du nicht, was Abu Huraira sagt? Er hat den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer mit einer Bahre von ihrem Haus auszieht und das Totengebet für sie verrichtet und ihr dann folgt, bis sie begraben wird, dem stehen zwei Qirat an Lohn zu, wobei jedes Qirat dem Berg Uhud gleicht; und wer das Totengebet für sie verrichtet und dann zurückkehrt, dem steht an Lohn das Gleiche wie der Berg Uhud zu.'" Da schickte Ibn Umar Khabbab zu Aischa, damit er sie nach der Aussage Abu Hurairas frage und dann zu ihm zurückkehre und ihm berichte, was sie gesagt habe. Und Ibn Umar nahm eine Handvoll Kieselsteine der Moschee und wendete sie in seiner Hand hin und her, bis der Bote zu ihm zurückkehrte. Da sagte er: "Aischa sagte: 'Abu Huraira hat die Wahrheit gesagt.'" Da warf Ibn Umar die Kieselsteine, die er in seiner Hand hatte, auf den Boden und sagte dann: "Wahrlich, wir haben sehr viele Qirat versäumt."

Der Prophet ﷺ sagte: "Es gibt keinen Verstorbenen, über den eine Gemeinschaft von Muslimen betet, die hundert erreicht, wobei sie alle für ihn Fürsprache einlegen, ohne dass ihnen für ihn Fürsprache gewährt wird." Er (Ayyub) sagte: Da erzählte ich es Shu'aib ibn al-Habhab, da sagte er: Anas ibn Malik hat es mir vom Propheten ﷺ erzählt.

Und es berichtete mir Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali - und der Wortlaut stammt von Ishaq -, Ali sagte: Es berichtete uns, und Ishaq sagte: Es teilte uns mit Abdulaziz ibn Muhammad, von Abdulwahid ibn Hamza, von Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubair, dass Aischa befahl, dass die Bahre von Sa'd ibn Abi Waqqas in die Moschee gebracht werde, damit sie das Totengebet für ihn verrichte. Da missbilligten die Leute dies an ihr. Da sagte sie: "Wie schnell haben die Leute vergessen, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Totengebet für Suhail ibn al-Baida nur in der Moschee verrichtet hat."

Und es berichtete mir Muhammad ibn Hatim: Uns berichtete Bahz: Uns berichtete Wuhaib: Uns berichtete Musa ibn Uqba, von Abd al-Wahid, von Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubair, der berichtete von Aisha, dass, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, die Frauen des Propheten ﷺ sandten, man solle mit seiner Bahre an der Moschee vorbeiziehen, damit sie das Gebet für ihn verrichten könnten. Und sie taten dies. Da wurde er vor ihren Gemächern angehalten, während sie das Gebet für ihn verrichteten. Er wurde durch das Tor der Bahren, das zu den Sitzbänken führte, hinausgetragen. Als die Frauen davon erfuhren, dass die Leute dies missbilligten und sagten: 'Die Bahren wurden früher nicht in die Moschee hineingetragen.' Als Aischa davon erfuhr, sagte sie: 'Wie schnell sind die Leute dabei, das zu missbilligen, wovon sie kein Wissen haben. Sie missbilligten es an uns, dass mit einer Bahre in der Moschee vorbeigezogen wurde, wo doch der Gesandte Allahs ﷺ das Gebet für Suhail ibn Baida nur im Innersten der Moschee verrichtet hat.'

Und mir haben Harun ibn Abdullah und Muhammad ibn Rafi' berichtet - der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -, sie sagten: Uns hat Ibn Abi Fudayk berichtet, uns hat ad-Dahhak - gemeint ist ibn Uthman - berichtet, von Abu an-Nadr, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, dass Aischa, als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, sagte: "Bringt ihn in die Moschee, damit ich das Totengebet für ihn verrichte." Da wurde ihr dies missbilligt, da sagte sie: "Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ hat für die beiden Söhne der Baida' in der Moschee das Totengebet verrichtet, für Suhail und seinen Bruder." Muslim sagte: Suhail ibn Da'd, er ist der Sohn der Baida', seine Mutter ist Baida'.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, immer wenn ihre Nacht beim Gesandten Allahs ﷺ war, am Ende der Nacht zum Baqi' hinauszugehen und zu sagen: "Friede sei mit euch, Wohnstätte eines gläubigen Volkes! Was euch versprochen wurde, wird euch ereilen – bis morgen aufgeschoben; und wir werden euch, so Allah will, gewiss folgen. O Allah, vergib den Bewohnern von Baqi' al-Gharqad."'

Und es berichtete mir Harun bin Sa'id al-Ayli, es berichtete uns Abdullah bin Wahb, es teilte uns Ibn Juraij mit, von Abdullah bin Kathir bin al-Muttalib, dass er Muhammad bin Qais sagen hörte: Ich hörte Aisha erzählen, da sagte sie: "Soll ich euch nicht über den Propheten ﷺ und über mich berichten?" Wir sagten: "Ja, gewiss." (Wechsel der Überlieferungskette) Und es berichtete mir, wer Hajjaj al-A'war hörte - und der Wortlaut ist von ihm -, er sagte: Es berichtete uns Hajjaj bin Muhammad, es berichtete uns Ibn Juraij, es teilte mir Abdullah - ein Mann aus Quraisch - mit, von Muhammad bin Qais bin Makhrama bin al-Muttalib, dass er eines Tages sagte: "Soll ich euch nicht über mich und über meine Mutter berichten?" Er sagte: Da dachten wir, er meine seine Mutter, die ihn geboren hatte. Er sagte: Aisha sagte: "Soll ich euch nicht über mich und über den Gesandten Allahs ﷺ berichten?" Wir sagten: "Ja, gewiss." Er sagte: Sie sagte: "Als es meine Nacht war, in der der Prophet ﷺ bei mir war, drehte er sich um, legte seinen Umhang ab und zog seine Sandalen aus und legte sie bei seinen Füßen ab, und breitete den Saum seines Gewandes über sein Bett aus und legte sich hin. Er verweilte nur so lange, bis er dachte, dass ich eingeschlafen sei. Dann nahm er seinen Umhang ganz leise, zog seine Sandalen ganz leise an, öffnete die Tür und ging hinaus, dann schloss er sie ganz leise. Da legte ich mein Kleid über meinen Kopf, verschleierte mich und hüllte mich in mein Gewand, dann folgte ich ihm, bis er zum Baqi' kam. Er blieb dort lange stehen, dann hob er dreimal seine Hände. Dann wandte er sich um, und ich wandte mich um; er beschleunigte seinen Schritt, und ich beschleunigte meinen; er ging in schnellem Lauf, und ich ging in schnellem Lauf; er rannte, und ich rannte, und ich kam ihm zuvor und trat ein. Kaum hatte ich mich hingelegt, da trat er ein und sagte: 'Was ist mit dir, o Aisha, dass du außer Atem und aufgeregt bist?' Sie sagte: Ich sagte: 'Nichts.' Er sagte: 'Entweder du berichtest es mir, oder der Feinfühlige, der Kundige wird es mir berichten.' Sie sagte: Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, mit meinem Vater und meiner Mutter für dich!' Und ich berichtete es ihm. Er sagte: 'Warst du also der Schatten, den ich vor mir sah?' Ich sagte: 'Ja.' Da stieß er mich mit einem Stoß in meine Brust, der mir wehtat, dann sagte er: 'Hast du gedacht, dass Allah und Sein Gesandter dir Unrecht tun würden?' Sie sagte: 'Was auch immer die Menschen verbergen, Allah weiß es - ja.' Er sagte: 'Denn Gabriel kam zu mir, als du mich sahst, und rief mich, und er verbarg es vor dir. Ich antwortete ihm, und ich verbarg es vor dir. Er pflegte nicht bei dir einzutreten, wenn du deine Kleider abgelegt hattest, und ich dachte, du seist eingeschlafen, und ich mochte es nicht, dich aufzuwecken, und ich fürchtete, du würdest dich fürchten. Da sagte er: „Dein Herr befiehlt dir, zu den Bewohnern des Baqi' zu gehen und für sie um Vergebung zu bitten.“' " Sie sagte: Ich sagte: "Wie soll ich zu ihnen sprechen, o Gesandter Allahs?" Er sagte: "Sprich: 'Friede sei mit den Bewohnern dieser Wohnstätten von den Gläubigen und Muslimen, und Allah erbarme sich derer von uns, die vorausgegangen sind, und derer, die noch folgen werden, und wir werden, so Allah will, euch nachfolgen.'"

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, meine Mutter wurde plötzlich dahingerafft und hat kein Testament gemacht, und ich glaube, wenn sie hätte sprechen können, hätte sie Almosen gegeben. Hat sie Lohn, wenn ich in ihrem Namen Almosen gebe?' Er sagte: 'Ja.'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wahrlich, jeder Mensch von den Kindern Adams wurde mit dreihundertsechzig Gelenken erschaffen. Wer also Allah preist (takbir) und Allah lobt (tahmid) und Allah für einzig erklärt (tahlil) und Allah rühmt (tasbih) und Allah um Vergebung bittet und einen Stein vom Weg der Leute entfernt, oder einen Dorn, oder einen Knochen vom Weg der Leute, und Gutes gebietet oder Verwerfliches verbietet, entsprechend der Zahl dieser dreihundertsechzig Gelenke, der wird an jenem Tag gehen, während er sich selbst vom Feuer weggerückt hat." Abu Tawbah sagte: "Und manchmal sagte er: 'wird den Abend erreichen' (statt 'wird gehen')."

Und mir hat Abu Bakr ibn Nafi' al-Abdi berichtet, uns hat Yahya ibn Kathir berichtet, uns hat Ali - gemeint ist ibn al-Mubarak - berichtet, uns hat Yahya berichtet, von Zaid ibn Sallam, von seinem Großvater Abu Sallam, der sagte: Mir hat Abdullah ibn Farrukh berichtet, dass er Aisha sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Jeder Mensch wird erschaffen..." - in gleicher Weise wie der Hadith von Mu'awiya von Zaid. Und er sagte: "Denn er geht an jenem Tag..."

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Zuhair ibn Harb und Ishaq ibn Ibrahim, alle von Jarir - Yahya sagte: Es teilte uns Jarir mit - von Mansur, von Shaqiq, von Masruq, von A'ischa, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau von der Speise ihres Hauses ausgibt, ohne zu verschwenden, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihrem Mann seinen Lohn für das, was er erworben hat, und dem Verwalter das Gleiche davon; keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen um etwas."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba, es berichtete uns Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Shaqiq, von Masruq, von A'isha, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn die Frau vom Haus ihres Mannes ausgibt, ohne dabei Verschwendung zu betreiben, so gebührt ihr dafür ihr Lohn, und ihm gebührt ein gleicher Lohn dafür, was er erworben hat, und ihr gebührt Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und dem Verwalter gebührt Gleiches davon, ohne dass von ihren Löhnen irgendetwas gemindert wird."

Und dem Propheten ﷺ wurde Rindfleisch gebracht, da wurde gesagt: 'Dies ist das, was Barira als Sadaqa gegeben wurde.' Da sagte er: 'Es ist für sie Sadaqa und für uns eine Gabe.'

Sie sagte: "Bei Barira gab es drei Rechtsentscheidungen: Die Leute gaben ihr Almosen (Sadaqa), und sie schenkte uns davon. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Es ist für sie ein Almosen und für euch ein Geschenk, also esst es.'"

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shaiba: Es berichtete uns Husain ibn Ali, von Za'ida, von Simak, von Abdul Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha. (Ein weiterer Überlieferungsweg:) Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far: Es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abdul Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim erzählen von A'isha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise wie das (zuvor Genannte).

Und Abu at-Tahir berichtete mir, (und) es berichtete uns Ibn Wahb, (und) es teilte mir Malik ibn Anas mit, von Rabi'a, von al-Qasim, von Aisha, vom Propheten ﷺ, in gleicher Weise, außer dass er sagte: "Und es ist für uns davon ein Geschenk."

Uns berichtete Abd ibn Humaid, uns teilte Abd ar-Razzaq mit, uns teilte Ma'mar mit, von az-Zuhri, dass der Prophet ﷺ schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Frauen einzugehen - az-Zuhri sagte: Und mir berichtete Urwa von Aisha, Allah sei mit ihr zufrieden, sie sagte: Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, die ich zählte, kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein - sie sagte: er begann bei mir - da sagte ich: "O Gesandter Allahs, du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns einzugehen, und du bist nach neunundzwanzig [Nächten], die ich gezählt habe, eingegangen." Da sagte er: "Der Monat hat [auch] neunundzwanzig [Tage]."

Und Ibn Numair berichtete uns: Uns berichtete mein Vater: Uns berichtete Ubaidullah: Uns berichtete Al-Qasim, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - von dem Propheten ﷺ, gleich diesem (Wortlaut).

Abu Atiyya sagte: Ich und Masruq gingen zu Aischa, da sagten wir: 'O Mutter der Gläubigen, zwei Männer von den Gefährten Muhammads ﷺ - der eine von ihnen beeilt sich beim Fastenbrechen und beeilt sich beim Gebet, und der andere verzögert das Fastenbrechen und verzögert das Gebet.' Sie sagte: 'Welcher von den beiden ist es, der sich beim Fastenbrechen beeilt und sich beim Gebet beeilt?' Er sagte: Wir sagten: 'Abdullah', das heißt Ibn Mas'ud. Sie sagte: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.' Abu Kuraib fügte hinzu: 'Und der andere war Abu Musa.'

Abu Atiyya sagte: "Ich und Masruq betraten (das Haus) bei Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -, da sagte Masruq zu ihr: 'Zwei Männer von den Gefährten Muhammads ﷺ, keiner von beiden lässt es am Guten fehlen; einer von ihnen beeilt sich mit dem Maghrib-Gebet und dem Fastenbrechen, und der andere verzögert das Maghrib-Gebet und das Fastenbrechen.' Da sagte sie: 'Wer beeilt sich mit dem Maghrib-Gebet und dem Fastenbrechen?' Er sagte: 'Abdullah.' Da sagte sie: 'So pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu handeln.'"

Und Ishaq ibn Ibrahim und Uthman ibn Abi Shaiba haben uns berichtet, beide von Abda, - Ishaq sagte: Abda ibn Sulaiman hat uns berichtet -, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: "Der Prophet ﷺ verbot ihnen das Wisal (das ununterbrochene Fasten), aus Barmherzigkeit für sie." Da sagten sie: "Aber du übst doch selbst Wisal!" Da sagte er: "Ich bin nicht wie ihr; mich speist mein Herr und tränkt mich."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine seiner Frauen zu küssen, während er fastete." Dann lachte sie.

Ali ibn Hujr as-Sa'di und Ibn Abi 'Umar berichteten mir, sie sagten: Sufyan berichtete uns, er sagte: Ich sagte zu 'Abdur-Rahman ibn al-Qasim: 'Hast du deinen Vater von 'A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - berichten hören, dass der Prophet ﷺ sie küsste, während er fastete?' Da schwieg er eine Weile, dann sagte er: 'Ja.'

Abu Bakr ibn Abi Shaybah berichtete uns, Ali ibn Mushir berichtete uns, von Ubaydullah ibn Umar, von al-Qasim, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mich zu küssen, während er fastete; und wer von euch vermag seine Begierde zu beherrschen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Begierde zu beherrschen vermochte?"

Es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Abu Kuraib - Yahya sagte: 'Uns wurde berichtet', und die beiden anderen sagten: 'Uns berichtete Abu Mu'awiya' - von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad und Alqama, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr. Und es berichtete uns Shuja' ibn Makhlad, uns berichtete Yahya ibn Abi Za'ida, uns berichtete al-A'mash, von Muslim, von Masruq, von A'isha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ küsste, während er fastete, und er berührte (seine Frauen), während er fastete; doch er hatte von euch allen die größte Beherrschung über sein Verlangen.'

Dass der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen, während er fastete, und er hatte die größte Beherrschung über sein Verlangen von euch allen.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu küssen und zu berühren, während er fastete.

Al-Aswad sagte: "Ich und Masruq gingen zu Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - und wir sagten zu ihr: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu berühren/liebkosen, während er fastete?' Sie sagte: 'Ja, aber er hatte mehr Herrschaft über sein Verlangen als ihr' oder 'er gehörte zu denen von euch, die die größte Herrschaft über ihr Verlangen hatten.'" Abu Asim zweifelte (bezüglich der genauen Formulierung).

Dass der Gesandte Allahs ﷺ sie küsste, während er fastend war.

Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Fastenmonat zu küssen."

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ küsste im Ramadan, während er fastete."

Und Muhammad ibn Bashshar berichtete uns, Abdur Rahman berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu az-Zinad, von Ali ibn al-Husain, von A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, dass der Prophet ﷺ küsste, während er fastete.

Es erzählte mir Muhammad ibn Hatim, es erzählte uns Yahya ibn Sa'id, von Ibn Jurayj; (ein anderer Überlieferungsweg:) Und es erzählte mir Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von ihm -, es erzählte uns Abdur Razzaq ibn Hammam, es berichtete uns Ibn Jurayj, es berichtete mir Abdul Malik ibn Abi Bakr ibn Abdur Rahman, von Abu Bakr, der sagte: Ich hörte Abu Huraira, Allah sei mit ihm zufrieden, wie er beim Erzählen in seinen Erzählungen sagte: "Wen die Morgendämmerung im Zustand der Janaba (großen rituellen Unreinheit) antrifft, der soll nicht fasten." Da erwähnte ich dies dem Abdur Rahman ibn al-Harith - meinem Vater -, doch er wies dies zurück. Da machte sich Abdur Rahman auf, und ich ging mit ihm, bis wir bei A'ischa und Umm Salama, Allah sei mit beiden zufrieden, eintraten. Abdur Rahman fragte die beiden danach. Er sagte: Beide sagten: "Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch." Er sagte: Da machten wir uns auf, bis wir bei Marwan eintraten, und Abdur Rahman erwähnte ihm dies. Da sagte Marwan: "Ich beschwöre dich, geh doch zu Abu Huraira und widerlege ihm, was er sagt." Er sagte: Da kamen wir zu Abu Huraira, während Abu Bakr all dem beiwohnte. Er sagte: Abdur Rahman erwähnte es ihm, da sagte Abu Huraira: "Haben die beiden dir das gesagt?" Er sagte: "Ja." Da sagte er: "Sie wissen es besser." Dann führte Abu Huraira das, was er darüber zu sagen pflegte, auf al-Fadl ibn al-Abbas zurück, und Abu Huraira sagte: "Ich habe das von al-Fadl gehört und nicht vom Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, gehört." Er sagte: Da nahm Abu Huraira zurück, was er darüber zu sagen pflegte. Ich sagte zu Abdul Malik: "Sagten sie beide dies bezüglich des Ramadan?" Er sagte: "So war es, er pflegte am Morgen im Zustand der Janaba zu sein, ohne dass dies von einem Traum herrührte, und fastete dann dennoch."

Und Harmala ibn Yahya berichtete mir, Ibn Wahb berichtete uns, Yunus berichtete mir, von Ibn Schihab, von Urwa ibn az-Zubair und Abu Bakr ibn Abdurrahman, dass A'ischa, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: 'Es traf den Gesandten Allahs ﷺ die Morgendämmerung im Ramadan, während er sich im Zustand der Unreinheit (dschanaba) befand, nicht durch einen nächtlichen Traum, und er wusch sich und fastete.'

Yahya ibn Yahya berichtete: Ich las Malik vor, über Abd Rabbihi ibn Sa'id, über Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hischam, von Aischa und Umm Salama, den beiden Frauen des Propheten ﷺ, dass sie beide sagten: "Es kam vor, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Ramadan im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) von Geschlechtsverkehr, nicht von einem nächtlichen Samenerguss, den Morgen erreichte, und dann fastete er dennoch."

Es wird überliefert von A'isha (ra), dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam, um ihn um ein religiöses Urteil zu fragen, während sie von hinter der Tür zuhörte. Er sagte: "O Gesandter Allahs, das Gebet ereilt mich, während ich im Zustand der Janaba bin; soll ich dann fasten?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Auch mich ereilt das Gebet, während ich im Zustand der Janaba bin, und ich faste." Da sagte er: "Du bist nicht wie wir, o Gesandter Allahs; Allah hat dir bereits vergeben, was von deiner Sünde vorausging und was noch kommen wird." Da sagte er: "Bei Allah, ich hoffe wahrlich, dass ich derjenige von euch bin, der Allah am meisten fürchtet, und derjenige von euch, der am besten weiß, was ich zu vermeiden habe."

Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Ich bin verbrannt.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Warum?“ Er sagte: „Ich hatte im Ramadan tagsüber Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Da sagte er: „Gib Almosen, gib Almosen.“ Er sagte: „Ich habe nichts.“ Da befahl er ihm, sich zu setzen, und es wurden ihm zwei Körbe mit Speisen gebracht, und der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, sie als Almosen zu geben.

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, Abd al-Wahhab ath-Thaqafi berichtete uns, er sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Abd ar-Rahman ibn al-Qasim berichtete mir, dass Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubair ihm berichtete, dass Abbad ibn Abdullah ibn az-Zubair ihm erzählte, dass er Aisha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - sagen hörte: 'Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ' - und dann erwähnte sie den Hadith weiter -, wobei am Anfang des Hadith nicht die Worte 'Gib Almosen, gib Almosen' vorkommen, noch sein Ausspruch 'am Tage'.

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee im Ramadan und sagte: "O Gesandter Allahs, ich bin verbrannt, ich bin verbrannt!" Da fragte ihn der Gesandte Allahs ﷺ: "Was ist mit ihm los?" Da sagte er: "Ich habe meine Frau berührt (Geschlechtsverkehr gehabt)." Er sagte: "Gib Almosen." Da sagte er: "Bei Allah, o Prophet Allahs, ich habe nichts und ich vermag es nicht." Er sagte: "Setz dich." Da setzte er sich. Und während er sich noch in diesem Zustand befand, kam ein Mann herbei, der einen Esel trieb, auf dem sich Speise befand. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wo ist der vorhin Verbrannte?" Da stand der Mann auf. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Gib dies als Almosen." Da sagte er: "O Gesandter Allahs, (soll ich es geben) an andere als uns? Bei Allah, wir sind hungrig, wir haben nichts." Da sagte er: "So esst es."

Hamza ibn Amr al-Aslami fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Fasten auf der Reise, da sagte er: "Wenn du willst, so faste, und wenn du willst, so brich das Fasten."

Und es berichtete uns Abu ar-Rabi' az-Zahrani, es berichtete uns Hammad - und er ist ibn Zayd -, es berichtete uns Hisham, von seinem Vater, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass Hamza ibn Amr al-Aslami den Gesandten Allahs ﷺ fragte und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, der das Fasten fortlaufend übt (aneinanderreiht). Soll ich also auf der Reise fasten?' Da sagte er: 'Faste, wenn du willst, und brich das Fasten, wenn du willst.'

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: 'Die Quraisch pflegten in der vorislamischen Zeit den Tag von Aschura zu fasten, und auch der Gesandte Allahs ﷺ pflegte ihn zu fasten. Als er dann nach Medina auswanderte, fastete er ihn und befahl, ihn zu fasten. Als dann der Monat Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, sagte er: "Wer will, der faste ihn, und wer will, der lasse ihn."'

Amr an-Naqid berichtete mir, Sufyan berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Tag von Aschura in der vorislamischen Zeit (Dschahiliyya) gefastet wurde. Als dann der Islam kam, fastete ihn, wer wollte, und ließ ihn, wer wollte.

Es berichtete uns Harmala ibn Yahya, es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Yunus, von Ibn Shihab, es berichtete mir Urwa ibn az-Zubair, dass A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu befehlen, ihn (den Tag) zu fasten, bevor der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Als dann der Ramadan zur Pflicht gemacht wurde, war es so, dass wer wollte, den Tag von Aschura fastete, und wer wollte, ihn nicht fastete.'

Qutayba ibn Sa'id und Muhammad ibn Rumh berichteten uns beide von al-Layth ibn Sa'd - Ibn Rumh sagte: al-Layth berichtete uns - von Yazid ibn Abi Habib, dass Irak ihm berichtete, dass Urwa ihm berichtete, dass Aischa ihm berichtete, dass die Quraisch in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) den Aschura-Tag fasteten. Dann befahl der Gesandte Allahs ﷺ, ihn zu fasten, bis (das Fasten im) Ramadan zur Pflicht gemacht wurde. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Wer will, der faste ihn, und wer will, der lasse ihn."

Und Ibn Numair berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, er sagte: Sa'd ibn Sa'id berichtete uns, er sagte: Amra berichtete mir, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ verbot zwei Fastentage: den Tag des Fitr und den Tag des Adha."

Abu Salama sagte: Ich hörte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagen: "Es pflegte auf mir eine Fastenpflicht von Ramadan zu liegen, und ich konnte sie nicht nachholen außer im Scha'ban, wegen der Beschäftigung mit dem Gesandten Allahs ﷺ oder durch den Gesandten Allahs ﷺ."

Und Muhammad ibn Abi Umar al-Makki berichtete mir, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Muhammad ad-Darawardi, von Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, von Muhammad ibn Ibrahim, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, von Aischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es kam vor, dass eine von uns zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ das Fasten brach, und sie war dann nicht imstande, es nachzuholen, solange sie beim Gesandten Allahs ﷺ war, bis der Scha'ban kam."

Und es berichteten mir Harun ibn Sa'id al-Aili und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es teilte uns Amr ibn al-Harith mit, von Ubaidullah ibn Abi Ja'far, von Muhammad ibn Ja'far ibn az-Zubair, von Urwa, von A'ischa - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer stirbt, während er noch Fasten schuldet, für den soll sein Erbe (bzw. Angehöriger) fasten."

Abdullah ibn Schaqiq sagte: Ich sagte zu Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: 'Pflegte der Prophet, ﷺ, einen bestimmten Monat außer Ramadan zu fasten?' Sie sagte: 'Bei Allah, er fastete keinen bestimmten Monat außer Ramadan, bis er von dieser Welt schied, und er ließ das Fasten nicht ganz aus, bis er etwas davon tat.'

Und Ubaydullah bin Mu'adh berichtete uns, er sagte: Mein Vater berichtete uns, er sagte: Kahmas berichtete uns, von Abdullah bin Shaqiq, der sagte: Ich sagte zu Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden -: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ einen ganzen Monat lang zu fasten?' Da sagte sie: 'Ich weiß nicht, dass er einen ganzen Monat gefastet hat außer Ramadan, und auch nicht, dass er ihn ganz ohne zu fasten verbrachte, ohne dass er etwas davon fastete - bis er seinen Weg ging (dahinschied), ﷺ.'

Und mir hat Abu ar-Rabi' az-Zahrani berichtet, uns hat Hammad berichtet, von Ayyub und Hisham, von Muhammad, von Abdullah ibn Shaqiq - Hammad sagte: Und ich vermute, dass Ayyub es von Abdullah ibn Shaqiq gehört hat -, er sagte: "Ich fragte Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Fasten des Propheten ﷺ. Da sagte sie: 'Er pflegte zu fasten, bis wir sagten: Er hat gefastet, er hat gefastet. Und er pflegte das Fasten zu unterlassen, bis wir sagten: Er hat das Fasten unterlassen, er hat das Fasten unterlassen.' Sie sagte: 'Und ich habe ihn nie einen ganzen Monat fasten sehen, seit er nach Medina kam, außer es war Ramadan.'"

Und Qutaiba berichtete uns, Hammad berichtete uns, von Ayyub, von Abdullah ibn Shaqiq, der sagte: „Ich fragte A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - dasselbe.“ Und er erwähnte in der Überliefererkette weder Hisham noch Muhammad.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abu an-Nadr, dem Mawla von Umar ibn Ubaidullah, von Abu Salama ibn Abdurrahman, von Aisha, der Mutter der Gläubigen – Allah sei mit ihr zufrieden –, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht aufhören zu fasten. Und er pflegte nicht zu fasten, so dass wir sagten: Er wird nicht fasten. Und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ nie einen ganzen Monat fasten sehen außer im Ramadan, und ich habe ihn in keinem Monat mehr fasten sehen als im Scha'ban."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid, beide von Ibn Uyayna - Abu Bakr sagte: Es berichtete uns Sufyan ibn Uyayna - von Ibn Abi Labid, von Abu Salama, der sagte: Ich fragte Aischa - Allah möge mit ihr zufrieden sein - nach dem Fasten des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: "Er fastete, bis wir sagten: Er hat (dauerhaft) gefastet. Und er brach das Fasten (so lange), bis wir sagten: Er hat das Fasten (ganz) aufgegeben. Und ich habe ihn niemals in einem Monat mehr fasten sehen als in seinem Fasten im Scha'ban. Er fastete den ganzen Scha'ban, er fastete den Scha'ban, außer wenig."

A'ischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ fastete in keinem Monat des Jahres mehr als im Scha'ban. Und er pflegte zu sagen: "Nehmt von den Werken das, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht müde, bis ihr müde werdet." Und er pflegte zu sagen: "Das Werk, das Allah am liebsten ist, ist jenes, dem sein Verrichter beständig nachgeht, auch wenn es gering ist."

Shaiban ibn Farrukh berichtete uns, Abd al-Warith berichtete uns, von Yazid ar-Rishk, er sagte: Mu'adha al-Adawiyya berichtete mir, dass sie Aischa, die Frau des Propheten ﷺ, fragte, ob der Gesandte Allahs ﷺ von jedem Monat drei Tage zu fasten pflegte. Sie sagte: "Ja." Da sagte ich zu ihr: "An welchen Tagen des Monats pflegte er zu fasten?" Sie sagte: "Er achtete nicht darauf, an welchen Tagen des Monats er fastete."

Es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Schaiba, es berichtete uns Ibn Numair und Waki', von Hischam, von seinem Vater, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte - Ibn Numair sagte: 'Sucht' - und Waki' sagte: 'Erforscht' - 'die Nacht der Bestimmung (Lailat al-Qadr) in den letzten zehn Nächten des Ramadan.'

Und es berichtete uns Sahl ibn Uthman, es berichtete uns Uqba ibn Khalid as-Sakuni, von Ubaydullah ibn Umar, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen."

Der Prophet ﷺ pflegte in den letzten zehn Tagen des Ramadan I'tikaf zu vollziehen, bis Allah, der Erhabene und Majestätische, ihn zu sich rief. Danach vollzogen seine Frauen nach ihm I'tikaf.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ I'tikaf verrichten wollte, betete er das Morgengebet (Fajr) und ging dann an seinen Ort des I'tikaf. Und er befahl, sein Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Er wollte I'tikaf in den letzten zehn Tagen des Ramadan verrichten, da befahl Zaynab, ihr Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Und andere von den Frauen des Propheten ﷺ befahlen, ihr Zelt aufzuschlagen, und es wurde aufgeschlagen. Als der Gesandte Allahs ﷺ das Morgengebet betete, schaute er, und da waren die Zelte. Da sagte er: 'Wollt ihr etwa Frömmigkeit anstreben?' Da befahl er, sein Zelt abzubauen, und er ließ das I'tikaf im Monat Ramadan, bis er in den ersten zehn Tagen des Shawwal I'tikaf verrichtete."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn die letzten zehn (Nächte des Ramadan) begannen, die Nacht zu beleben, seine Familie zu wecken, sich anzustrengen und den Lendenschurz festzubinden.'

Qutayba ibn Sa'id und Abu Kamil al-Jahdari berichteten uns beide von Abd al-Wahid ibn Ziyad - Qutayba sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahid - von Al-Hasan ibn Ubaydullah, der sagte: Ich hörte Ibrahim sagen: Ich hörte Al-Aswad ibn Yazid sagen: A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte sich in den letzten zehn Nächten so anzustrengen, wie er sich sonst nicht anstrengte."

Und mir berichtete Abu Bakr ibn Nafi' al-'Abdi, uns berichtete Abd ar-Rahman, uns berichtete Sufyan, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass der Prophet ﷺ die zehn Tage (der ersten zehn Tage des Dhu l-Hijja) nicht fastete.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Ihram-Zustand eintrat, und für seine Auflösung des Ihram, bevor er das Haus umkreiste."

Und Abu Kurayb berichtete uns davon; Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von Uthman ibn Urwa, der sagte: Ich hörte Urwa von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - berichten, sie sagte: "Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit dem besten Duft, den ich auftreiben konnte, zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, dann ging er in den Ihram-Zustand ein."

Aischa, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ für seinen Ihram, als er in den Zustand des Ihram eintrat, und für seine Loslösung davon, bevor er die Ifada vollzog, mit dem besten Duft, den ich finden konnte."

Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Wohlduftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war. Und Khalaf sagte nicht 'während er im Zustand des Ihram war', sondern er sagte: 'Und das war der Wohlduft seines Ihram.'

Es ist, als sähe ich noch jetzt den Glanz des Duftes im Haarscheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er die Talbiya sprach.

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als ob ich sehe ..." - entsprechend dem Hadith von Waki'.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, sie sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, von al-Hakam, er sagte: Ich hörte Ibrahim berichten von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Duftes im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er im Zustand des Ihram war."

Ibn Numayr berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Malik ibn Mighwal berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn al-Aswad, von seinem Vater, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: "Ich sah geradezu das Glänzen des Duftöls im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich im Ihram befand."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ beabsichtigte, den Ihram-Zustand einzugehen, parfümierte er sich mit dem wohlriechendsten Duft, den er finden konnte; dann sah ich danach den Glanz des Öls auf seinem Kopf und seinem Bart.“

Al-Aswad sagte: A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Es ist, als sähe ich noch das Glänzen des Moschus im Scheitel des Gesandten Allahs ﷺ, während er sich im Zustand des Ihram befand."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Ich pflegte den Propheten ﷺ zu parfümieren, bevor er den Ihram-Zustand einging, und am Tag des Opferns, bevor er das Haus umrundete, mit einem Duft, in dem Moschus war."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich parfümierte den Gesandten Allahs ﷺ, dann ging er zu seinen Frauen umher, dann trat er am Morgen in den Weihezustand (Ihram) ein, während der Duft von ihm ausströmte."

Uns berichteten Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Makhrama ibn Bukayr, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Ubaydullah ibn Miqsam sagen: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad sagen: Ich hörte A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Vier sind allesamt frevelhaft, sie werden getötet, sowohl im Haram als auch im Hill: die Weihe, die Krähe, die Maus und der bissige Hund." Er (Ubaydullah ibn Miqsam) sagte: Da fragte ich al-Qasim: "Was meinst du zur Schlange?" Er sagte: "Sie wird getötet, ihr zur Erniedrigung."

Und es berichteten uns Abu Bakr ibn Abi Shayba – es berichtete uns Ghundar, von Shu'ba – ein anderer Überlieferungsweg – und es berichteten uns Ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide sagten: Es berichtete uns Muhammad ibn Ja'far, es berichtete uns Shu'ba, er sagte: Ich hörte Qatada berichten, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha – Allah sei mit ihr zufrieden –, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Fünf sind Freveltiere, die im Ihram-Zustand wie außerhalb des Heiligen Bezirks getötet werden dürfen: die Schlange, die gescheckte Krähe, die Maus, der bissige Hund und der Milan."

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind Frevler, die im Haram getötet werden: der Skorpion, die Ratte, der Milan, die Krähe und der bissige Hund."

Und Ubaydullah ibn Umar al-Qawariri berichtete uns, er sagte: Yazid ibn Zurayi berichtete uns, er sagte: Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf sind schädliche Tiere, die im Haram getötet werden dürfen: die Maus, der Skorpion, der Rabe, der Milan (Weih) und der bissige Hund."

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es teilte uns Abdur Razzaq mit, es teilte uns Ma'mar mit, von az-Zuhri, mit dieser Überlieferungskette, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ befahl, fünf schädliche Tiere zu töten, sei man im Zustand des Ihram oder außerhalb davon.' Dann erwähnte er es ebenso wie den Hadith von Yazid ibn Zurai'.

Und Abu at-Tahir und Harmala berichteten mir und sagten: Uns berichtete Ibn Wahb: Mir berichtete Yunus, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Fünf von den Tieren sind allesamt Frevler, sie werden im Haram getötet: die Krähe, der Milan, der bissige Hund, der Skorpion und die Maus."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zu Duba'a bint az-Zubayr herein und sagte zu ihr: "Willst du die Hajj verrichten?" Sie sagte: "Bei Allah, ich fühle mich nur kränklich." Da sagte er zu ihr: "Verrichte die Hajj und stelle eine Bedingung und sprich: O Allah, mein Freisein vom Ihram sei dort, wo Du mich zurückhältst." Und sie war die Ehefrau von al-Miqdad.

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: Der Prophet ﷺ trat bei Duba'a bint az-Zubayr ibn Abd al-Muttalib ein. Da sagte sie: "O Gesandter Allahs, ich will die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, doch ich bin krank." Da sagte der Prophet ﷺ: "Vollziehe die Pilgerfahrt und mache zur Bedingung, dass mein Ende dort sei, wo du mich zurückhältst."

Und Abd ibn Humayd berichtete uns, Abd ar-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allahs Wohlgefallen auf ihr - Gleiches (wie im vorangehenden Hadith).

A'isha (ra) sagte: "Asma bint Umays bekam die Wochenbettblutung (Nifas) bei der Geburt von Muhammad ibn Abi Bakr in Ash-Shajara. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ Abu Bakr, ihr zu befehlen, dass sie die Ganzwaschung vollziehe und den Ihram-Zustand eingehe."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt aus, und wir gingen in den Weihezustand (Ihram) für eine Umra. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer ein Opfertier bei sich hat, der soll den Weihezustand für den Hajj zusammen mit der Umra eingehen, und dann soll er sich nicht lösen, bis er sich von beiden zusammen gelöst hat.' Sie sagte: Da kam ich nach Mekka, während ich menstruierte; ich umkreiste weder das Haus, noch (lief ich) zwischen as-Safa und al-Marwa. Da beklagte ich das dem Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Löse dein Haar auf und kämme es, und gehe in den Weihezustand für den Hajj, und lasse die Umra.' Sie sagte: Das tat ich. Als wir den Hajj vollendet hatten, sandte mich der Gesandte Allahs ﷺ mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr nach at-Tan'im, und ich vollzog die Umra. Da sagte er: 'Dies ist an der Stelle deiner Umra.' Und diejenigen, die den Weihezustand für die Umra eingegangen waren, umkreisten das Haus und (liefen) zwischen as-Safa und al-Marwa, dann lösten sie sich; dann umkreisten sie einen weiteren Umlauf, nachdem sie von Mina für ihren Hajj zurückgekehrt waren. Was aber diejenigen betrifft, die Hajj und Umra zusammengelegt hatten, so umkreisten sie nur einen einzigen Umlauf.

Und es berichtete uns Abd al-Malik ibn Shu'ayb ibn al-Layth, es berichtete mir mein Vater, von meinem Großvater, es berichtete mir Uqayl ibn Khalid, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass sie sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus im Jahr der Abschiedspilgerfahrt; unter uns waren solche, die den Ihram für eine Umra erklärten, und unter uns waren solche, die den Ihram für den Hajj erklärten, bis wir nach Mekka kamen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wer den Ihram für eine Umra erklärt hat und kein Opfertier mitgebracht hat, der soll sich lösen (den Ihram auflösen); und wer den Ihram für eine Umra erklärt hat und ein Opfertier mitgebracht hat, der soll sich nicht lösen, bis er sein Opfertier geschlachtet hat; und wer den Ihram für den Hajj erklärt hat, der soll seinen Hajj vollenden.'" A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Da bekam ich meine Menstruation und blieb menstruierend, bis der Tag von Arafa kam, und ich hatte den Ihram nur für eine Umra erklärt. Da befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, mein Haar zu lösen und zu kämmen und den Ihram für den Hajj zu erklären und die Umra aufzugeben." Sie sagte: "Das tat ich, bis, als ich meinen Hajj vollendet hatte, der Gesandte Allahs ﷺ Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr mit mir sandte und mir befahl, von at-Tan'im aus die Umra zu vollziehen anstelle meiner Umra, bei der mich der Hajj überholt hatte und von der ich mich nicht gelöst hatte."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus. Da sagte er: 'Wer von euch beabsichtigt, den Ihram für Hajj und Umra anzulegen, der soll es tun. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Hajj anzulegen, der soll den Ihram anlegen. Und wer beabsichtigt, den Ihram für Umra anzulegen, der soll den Ihram anlegen.'" A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da legte der Gesandte Allahs ﷺ den Ihram für Hajj an, und Leute legten ihn mit ihm zusammen an, und Leute legten den Ihram für Umra und Hajj an, und Leute legten den Ihram für Umra an. Und ich war unter denen, die den Ihram für Umra anlegten."

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, zeitgleich mit dem Erscheinen des Neumondes von Dhu'l-Hijja. Unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für eine Umra erklärten, und unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für Hajj und Umra erklärten, und unter uns waren solche, die die Ihram-Absicht für Hajj erklärten. Und ich war unter denen, die die Ihram-Absicht für eine Umra erklärten." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie die beiden [vorherigen Überlieferungen], und sagte darin: Urwa sagte dazu: "Allah bestimmte ihr sowohl den Hajj als auch die Umra." Hisham sagte: "Dabei gab es kein Opfertier, kein Fasten und kein Almosen."

Wir zogen mit dem Propheten ﷺ aus, und wir sahen nichts anderes als die Hajj vor uns, bis wir, als wir in Sarif oder in der Nähe davon waren, ich meine Menstruation bekam. Da trat der Prophet ﷺ zu mir ein, während ich weinte, und er sagte: "Hast du deine Menstruation?" - er meinte damit die Menstruation. Sie sagte: Ich sagte: "Ja." Er sagte: "Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat. Verrichte also, was der Pilger verrichtet, außer dass du nicht um das Haus (die Kaaba) herumgehen sollst, bis du die Ganzwaschung (Ghusl) vollzogen hast." Sie sagte: Und der Gesandte Allahs ﷺ opferte Kühe für seine Frauen.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir nichts als die Hajj erwähnten, bis wir nach Sarif kamen, da bekam ich meine Menstruation. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte. Da sagte er: 'Was lässt dich weinen?' Da sagte ich: 'Bei Allah, ich wünschte, ich wäre in diesem Jahr nicht ausgezogen.' Da sagte er: 'Was ist mit dir? Vielleicht hast du deine Menstruation bekommen?' Ich sagte: 'Ja.' Da sagte er: 'Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams auferlegt hat. Tue, was der Pilger tut, außer dass du nicht um das Haus umhergehen sollst, bis du rein bist.'" Sie sagte: "Als ich nach Mekka kam, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu seinen Gefährten: 'Macht daraus eine Umra.' Da lösten die Leute ihren Weihezustand auf, außer wer ein Opfertier bei sich hatte." Sie sagte: "Und das Opfertier war beim Propheten ﷺ, bei Abu Bakr, bei Umar und bei den Wohlhabenden. Dann traten sie wieder in den Weihezustand ein, als sie aufbrachen." Sie sagte: "Als der Tag des Opfers kam, wurde ich rein, da befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, und ich vollzog den Umlauf (Ifada)." Sie sagte: "Da wurde uns Rindfleisch gebracht. Da sagte ich: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat für seine Frauen Rinder geopfert.'" Als die Nacht von al-Hasba kam, sagte ich: "O Gesandter Allahs, die Leute kehren mit einer Hajj und einer Umra zurück, während ich nur mit einer Hajj zurückkehre." Sie sagte: "Da befahl er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, und er nahm mich hinter sich auf sein Kamel." Sie sagte: "Und ich erinnere mich noch, während ich ein junges Mädchen war, dass ich einnickte, so dass mein Gesicht den hinteren Teil des Sattels traf, bis wir nach at-Tan'im kamen. Da trat ich von dort aus in den Weihezustand für eine Umra ein, als Ausgleich für die Umra der Leute, die sie vollzogen hatten."

Sie sagte: "Wir riefen die Talbiya für die Hajj, bis wir, als wir in Sarif waren, ich meine Menstruation bekam. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte." Und er führte den Hadith fort in ähnlicher Weise wie den Hadith von al-Majishun, außer dass in Hammads Hadith Folgendes nicht enthalten ist: 'Und die Opfertiere waren bei dem Propheten ﷺ und bei Abu Bakr und Umar und den Wohlhabenden, dann sprachen sie die Talbiya, als sie aufbrachen', und auch nicht ihre Aussage: 'Und ich war ein junges Mädchen zarten Alters, ich döste ein, sodass der hintere Teil des Sattels mein Gesicht traf.'

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, indem wir die Ihram-Erklärung für den Hajj sprachen, in den Monaten des Hajj, in der heiligen Zeit des Hajj und in den Nächten des Hajj, bis wir in Sarif Halt machten. Da ging er zu seinen Gefährten hinaus und sagte: "Wer von euch kein Opfertier bei sich hat und es vorzieht, daraus eine Umra zu machen, der tue es; wer aber ein Opfertier bei sich hat, der tue es nicht." So nahmen es manche von ihnen an, und manche ließen es, von denen, die kein Opfertier bei sich hatten. Was den Gesandten Allahs ﷺ betrifft, so hatte er ein Opfertier bei sich, ebenso einige Männer von seinen Gefährten, die die Mittel dazu hatten. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu mir herein, während ich weinte. Da sagte er: "Was lässt dich weinen?" Ich sagte: "Ich habe dein Gespräch mit deinen Gefährten gehört, und ich hörte von der Umra, doch mir wurde die Umra verwehrt." Er sagte: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Ich bete nicht." Er sagte: "Das schadet dir nicht. Bleibe in deinem Hajj-Zustand, vielleicht wird Allah dir sie doch noch gewähren. Du bist doch nur eine der Töchter Adams; Allah hat dir vorgeschrieben, was Er ihnen vorgeschrieben hat."' Sie sagte: 'So setzte ich meinen Hajj fort, bis wir in Mina Halt machten. Da reinigte ich mich, dann umrundeten wir das Haus. Und der Gesandte Allahs ﷺ machte in al-Muhassab Halt, da rief er Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr und sagte: "Bring deine Schwester aus dem heiligen Bezirk hinaus, damit sie die Ihram-Erklärung für eine Umra spricht, dann soll sie das Haus umrunden; ich werde euch beide hier erwarten."' Sie sagte: 'So gingen wir hinaus, und ich sprach die Ihram-Erklärung, dann umrundete ich das Haus und (lief) zwischen as-Safa und al-Marwa. Dann kamen wir zum Gesandten Allahs ﷺ, während er in seiner Unterkunft war, mitten in der Nacht. Da sagte er: "Bist du fertig?" Ich sagte: "Ja." Da kündigte er seinen Gefährten den Aufbruch an, und er zog los und ging am Haus vorbei und umrundete es vor dem Morgengebet, dann zog er nach Medina.'

Al-Qasim ibn Muhammad sagte: "A'isha kam, um die Hajj zu verrichten."

Und es berichtete uns Abdullah ibn Maslama ibn Qa'nab, es berichtete uns Sulayman - gemeint ist ibn Bilal - von Yahya - das ist ibn Sa'id - von Amra, sie sagte: Ich hörte A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagen: 'Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, als noch fünf Tage vom Dhu l-Qa'da übrig waren, und wir sahen darin nichts anderes als dass es der Hajj sei. Als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allah ﷺ demjenigen, der kein Opfertier bei sich hatte, dass er, wenn er den Umlauf um das Haus vollzogen und zwischen Safa und Marwa gelaufen sei, sich aus dem Weihezustand löse.' A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sagte: 'Da wurde am Tag des Opferfestes zu uns Rindfleisch hereingebracht. Ich sagte: Was ist das? Da wurde gesagt: Der Gesandte Allahs ﷺ hat für seine Frauen geschlachtet.'" Yahya sagte: Da erwähnte ich diesen Hadith dem Qasim ibn Muhammad, da sagte er: 'Bei Allah, sie hat dir den Hadith so überliefert, wie er sich zugetragen hat.'

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna: Es berichtete uns Abd al-Wahhab, der sagte: Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Mir berichtete Amra, dass sie A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, [dies] hörte sagen — ح. Und es berichtete uns [auch] Ibn Abi Umar: Es berichtete uns Sufyan, von Yahya, mit dieser Kette, in gleicher Weise.

Und es berichtete uns dies Suwayd ibn Sa'id, von Ali ibn Mushir, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden - sie sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus, wobei wir die Talbiya sprachen, ohne dabei Hajj oder Umra zu erwähnen." Und er führte den Hadith fort in der Bedeutung des Hadith von Mansur.

A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ kam an, als vier Tage von Dhul-Hijja vergangen waren, oder fünf, und er trat bei mir ein, während er zornig war. Da sagte ich: "Wer hat dich zornig gemacht, o Gesandter Allahs? Möge Allah ihn ins Feuer eingehen lassen." Er sagte: "Hast du nicht bemerkt, dass ich den Leuten einen Befehl gegeben habe, und da zögern sie?" - Al-Hakam sagte: "Als ob sie zögerten - ich glaube (dies sei die Formulierung)." - "Und hätte ich von meiner Angelegenheit vorher gewusst, was ich hinterher erfuhr, hätte ich die Opfertiere nicht mit mir geführt, bis ich sie gekauft hätte, dann hätte ich den Weihezustand aufgelöst, so wie sie ihn aufgelöst haben."

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: "Der Prophet ﷺ traf ein, als vier oder fünf Tage von Dhu al-Hijja vergangen waren."

Dass sie den Ihram für eine Umra einging, und sie kam an, ohne das Haus zu umrunden, bis sie die Menstruation bekam, und so verrichtete sie alle Riten, wobei sie zudem den Ihram für den Hajj eingegangen war. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr am Tag des Aufbruchs: "Dein Tawaf genügt dir für deinen Hajj und deine Umra." Sie aber weigerte sich, da sandte er sie mit Abd ar-Rahman nach at-Tan'im, und sie verrichtete die Umra nach dem Hajj.

Und mir berichtete Hasan ibn Ali al-Hulwani, uns berichtete Zayd ibn al-Hubab, mir berichtete Ibrahim ibn Nafi', mir berichtete Abdullah ibn Abi Najih, von Mujahid, von A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie in Sarif ihre Menstruation bekam und sich dann in Arafa reinigte. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: "Dein Umlauf zwischen as-Safa und al-Marwa genügt dir für deinen Hajj und deine Umra."

Und mir berichtete Abu Ghassan al-Mismai; uns berichtete Mu'adh - nämlich ibn Hisham -; mir berichtete mein Vater, von Matar, von Abu az-Zubayr, von Jabir ibn Abdullah, dass A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, während der Hajj des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, den Ihram für eine Umra erklärte. Und er führte den Hadith fort im Sinne des Hadith von al-Layth, und fügte im Hadith hinzu: Er sagte: 'Und der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, war ein Mann von sanftem Wesen; wenn sie sich etwas wünschte, kam er ihr darin entgegen.' So sandte er sie mit Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr, und sie erklärte den Ihram für eine Umra von at-Tan'im aus. Matar sagte: Abu az-Zubayr sagte: 'So pflegte A'isha, wenn sie die Hajj vollzog, so zu verfahren, wie sie es mit dem Propheten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, getan hatte.'

Es berichtete Yahya ibn Yahya, es teilte uns Abu Mu'awiya mit, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Die Quraysh und wer ihrer Religion anhing, pflegten in Muzdalifa zu verweilen, und sie wurden die Hums genannt, während alle übrigen Araber in Arafa verweilten. Als der Islam kam, befahl Allah, mächtig und erhaben ist Er, Seinem Propheten ﷺ, nach Arafat zu kommen und dort zu verweilen und dann von dort aufzubrechen. Und das ist die Bedeutung Seines Wortes, mächtig und erhaben ist Er: 'Dann brecht auf von dort, von wo die Menschen aufbrechen.'"

Die Araber umkreisten das Haus nackt, außer den Hums; und die Hums waren Quraysh und wer von ihnen geboren wurde. Sie umkreisten nackt, es sei denn die Hums gaben ihnen Kleider; da gaben die Männer den Männern und die Frauen den Frauen. Und die Hums verließen Muzdalifa nicht, während alle anderen Menschen bis Arafat gingen. Hisham sagte: 'Mein Vater berichtete mir von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sie sagte: "Die Hums sind diejenigen, über die Allah, der Erhabene und Majestätische, herabsandte: {Dann eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}."' Sie sagte: 'Die Menschen eilten von Arafat fort, während die Hums von Muzdalifa fortelten und sagten: "Wir eilen nur vom Haram fort." Als dann herabgesandt wurde: {Eilt fort von dort, von wo die Menschen fortgeeilt sind}, kehrten sie zu Arafat zurück.'

Dass der Prophet ﷺ, als er nach Mekka kam, es von seinem oberen Teil betrat und aus seinem unteren Teil hinausging.

Und Abu Kurayb berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Jahr der Eroberung von Kada' aus, vom oberen Teil Mekkas, eintrat. Hisham sagte: 'Mein Vater pflegte durch beide von ihnen einzutreten, doch am häufigsten trat mein Vater von Kada' aus ein.'

Ich sagte zu ihr: "Ich glaube wirklich, dass es einem Mann nicht schaden würde, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa liefe." Sie sagte: "Warum?" Ich sagte: "Weil Allah der Erhabene sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses." Da sagte sie: "Allah hat die Hajj eines Menschen und auch nicht seine Umra vollendet, wenn er nicht zwischen as-Safa und al-Marwa läuft. Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann hieße es: 'Es ist keine Sünde für ihn, wenn er sie nicht umläuft.' Und weißt du, weswegen dies geschah? Dies geschah nur, weil die Ansar in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) für zwei Götzen am Ufer des Meeres die Talbiya sprachen, die Isaf und Na'ila genannt wurden. Dann kamen sie und liefen zwischen as-Safa und al-Marwa, und dann schoren sie sich die Köpfe. Als der Islam kam, mieden sie es, zwischen ihnen zu laufen, wegen dessen, was sie in der Zeit der Unwissenheit getan hatten." Sie sagte: "Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, herab: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zu seinem Ende." Sie sagte: "Da liefen sie zwischen ihnen."

Und es berichtete uns Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Abu Usama, es berichtete uns Hisham ibn Urwa, mir berichtete mein Vater, er sagte: 'Ich sagte zu A'isha: Ich sehe keine Sünde darin, wenn ich nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herlaufe. Da sagte sie: Warum? Ich sagte: Weil Allah, mächtig und erhaben, sagt: {Wahrlich, as-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs} bis zum Ende des Verses. Da sagte sie: Wäre es so, wie du sagst, dann hieße es: Es ist keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen den beiden hin- und herläuft. Dies wurde vielmehr über Leute von den Ansar herabgesandt, die, wenn sie die Talbiya sprachen, in der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) diese für Manat sprachen, sodass es ihnen nicht erlaubt schien, zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und herzulaufen. Als sie dann mit dem Propheten ﷺ zur Hajj kamen, erwähnten sie ihm dies, da sandte Allah, der Erhabene, diesen Vers herab. Bei meinem Leben, Allah lässt die Hajj dessen nicht vollständig sein, der nicht zwischen as-Safa und al-Marwa hin- und hergelaufen ist.'

A'isha sagte: "Sauda war eine beleibte, schwerfällige Frau, und so bat sie den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, von Jam' (Muzdalifa) bei Nacht fortzuziehen. Da erlaubte er es ihr." A'isha sagte: "Hätte ich doch den Gesandten Allahs ﷺ auch um Erlaubnis gebeten, wie Sauda ihn darum gebeten hatte!" Und A'isha zog nicht fort außer mit dem Imam.

Und Ibn Numayr berichtete uns, sein Vater berichtete uns, Ubaydullah ibn Umar berichtete uns, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von al-Qasim, von A'isha, sie sagte: "Ich wünschte, ich hätte den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gebeten, so wie Sawda ihn um Erlaubnis gebeten hatte, damit ich das Morgengebet in Mina verrichte und die Jamra bewerfe, bevor die Menschen kommen." Da wurde A'isha gefragt: "Hatte Sawda ihn um Erlaubnis gebeten?" Sie sagte: "Ja, sie war eine schwere, langsame Frau, und so bat sie den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, und er erlaubte es ihr."

A'isha sagte: "Das Absteigen im Abtah ist keine Sunna. Der Gesandte Allahs ﷺ stieg dort nur ab, weil es für ihn bequemer für seinen Aufbruch war, wenn er auszog."

Und Yahya ibn Yahya und Muhammad ibn Ramh berichteten uns und sagten: Al-Layth teilte uns mit; und Qutayba berichtete uns: Layth berichtete uns, von Ibn Shihab, von Urwa ibn az-Zubayr und Amra bint Abd ar-Rahman, dass A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Opfertiere von Medina aus zu schicken, und ich flocht die Halsketten seiner Opfertiere; dann vermied er nichts von dem, was der Muhrim (der im Weihezustand Befindliche) vermeidet."

A'isha sagte: "Ich flocht die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ mit meinen eigenen Händen, dann kennzeichnete er sie und hängte ihnen die Halsbänder um, dann schickte er sie zum Haus (der Ka'ba) und blieb selbst in Medina, und nichts wurde ihm dadurch verboten, was ihm vorher erlaubt war."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Opfertiere (al-Hady) zu entsenden, wobei ich ihre Halsbänder mit meinen eigenen Händen flocht; dann enthielt er sich keiner Sache, von der sich derjenige, der sich nicht im Weihezustand (Ihram) befindet, nicht enthält."

Sie sagte: "Ich sah mich selbst wahrlich die Halsbänder für die Opfertiere (Hady) des Gesandten Allahs ﷺ aus den Schafen flechten, dann schickte er sie fort, und dann blieb er bei uns, ohne im Weihezustand (Iḥrām) zu sein."

Es überlieferten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb - Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es überlieferte uns - Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, die sagte: "Manchmal flocht ich die Halsbänder für die Opfertiere des Gesandten Allahs ﷺ, dann legte er seinem Opfertier das Halsband an, dann schickte er es fort, dann blieb er (im Haus/an seinem Ort), ohne sich von irgendetwas fernzuhalten, wovon sich der Muhrim (der Pilger im Weihezustand) fernhält."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schickte einmal Schafe zum Haus (der Ka'ba) als Opfertiere und bekränzte sie."

A'isha sagte: "Wir pflegten die Schafe zu bekränzen und schickten sie fort, während der Gesandte Allahs ﷺ nicht im Weihezustand (Ihram) war; nichts davon war ihm verboten."

Und es berichtete uns Muhammad ibn al-Muthanna, es berichtete uns Abd al-Wahhab, es berichtete uns Dawud – (Wechsel der Überlieferungskette) – und es berichtete uns Ibn Numayr, es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Zakariya, beide von Ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, in gleicher Weise wie zuvor, vom Propheten ﷺ.

A'isha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Wäre nicht die Kürze der Zeit, seit der dein Volk aus dem Unglauben (herausgetreten ist), hätte ich die Ka'ba niedergerissen und auf das Fundament Ibrahims gestellt; denn Quraysh haben, als sie das Haus bauten, es verkürzt; und ich hätte ihr eine Rückseite (Tür) gemacht."

Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach der Mauer (Hijr), ob sie zum Haus gehöre. Er sagte: "Ja." Ich sagte: "Warum haben sie sie dann nicht in das Haus einbezogen?" Er sagte: "Deinem Volk fehlten die Mittel dazu." Ich sagte: "Was hat es mit seiner Tür auf sich, dass sie erhöht ist?" Er sagte: "Das haben deine Leute getan, damit sie hereinlassen können, wen sie wollen, und abweisen können, wen sie wollen. Und wäre dein Volk nicht erst kürzlich aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya) gekommen, sodass ich fürchte, ihre Herzen würden es ablehnen, hätte ich in Erwägung gezogen, die Mauer in das Haus einzubeziehen und seine Tür ebenerdig zu machen."

Und es berichtete uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, er sagte: Uns berichtete Ubaydullah - gemeint ist ibn Musa -, uns berichtete Shayban, von Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha', von al-Aswad ibn Yazid, von A'isha, sie sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Hijr." Und er führte den Hadith fort mit der Bedeutung des Hadith von Abu al-Ahwas, und er sagte darin: "Da sagte ich: Was ist denn mit ihrer Tür, dass sie erhöht ist, sodass man nur mit einer Leiter zu ihr hinaufsteigen kann?" Und er sagte: "Aus Furcht davor, dass ihre Herzen sich abwenden würden."

Aischa sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Tag, an dem Allah mehr Diener vom Feuer freilässt als am Tag von Arafa. Und Er nähert sich dann, und rühmt sich ihrer vor den Engeln, und sagt: Was wollten diese?"'

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Abda berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Wir kamen nach Medina, und es war eine ungesunde Gegend, da erkrankte Abu Bakr, und es erkrankte Bilal. Als der Gesandte Allahs ﷺ die Erkrankung seiner Gefährten sah, sagte er: 'O Allah, mach uns Medina lieb, wie Du uns Mekka lieb gemacht hast, oder noch mehr, und mach es gesund, und segne uns in seinem Sa' und seinem Mudd, und wende sein Fieber nach al-Juhfa.'"

Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns: Abdullah ibn Idris berichtete uns von Ibn Jurayj. Und Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' berichteten uns beide von Abdul Razzaq - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' -: Abdul Razzaq berichtete uns: Ibn Jurayj teilte uns mit und sagte: Ich hörte Ibn Abi Mulayka sagen: Dhakwan, der Freigelassene (mawla) von A'isha, sagte: Ich hörte A'isha sagen: 'Ich fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem jungen Mädchen, das von ihrer Familie verheiratet wird, ob sie um Erlaubnis gefragt werden muss oder nicht.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: 'Ja, sie muss um Erlaubnis gefragt werden.' A'isha sagte: 'Da sagte ich zu ihm: Aber sie schämt sich.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Das ist dann ihre Erlaubnis, wenn sie schweigt.'

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit mir, als ich neun Jahre alt war.' Sie sagte: 'Da kamen wir nach Medina, und ich erkrankte einen Monat lang an Fieber, und mein Haar wuchs bis zu den Ohrläppchen heran. Da kam Umm Ruman zu mir, während ich auf einer Schaukel war und meine Freundinnen bei mir waren, und sie rief mich laut. Da kam ich zu ihr, ohne zu wissen, was sie von mir wollte. Da nahm sie meine Hand und stellte mich an die Tür. Da sagte ich: "Ha, ha", bis sich mein Atem beruhigte. Dann brachte sie mich in ein Haus, und da waren Frauen von den Ansar. Sie sagten: "Auf das Gute und den Segen, und auf das beste Vorzeichen!" Dann übergab sie mich ihnen, und sie wuschen mein Haupt und richteten mich her. Und nichts überraschte mich, bis der Gesandte Allahs ﷺ am Vormittag da war, da übergaben sie mich ihm.'

Und Yahya ibn Yahya berichtete uns, Abu Mu'awiya berichtete uns, von Hisham ibn Urwa; - Und Ibn Numayr berichtete uns - und der Wortlaut ist von ihm -, Abda - das ist ibn Sulayman - berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, sie sagte: "Der Prophet ﷺ heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und er vollzog die Ehe mit mir, als ich neun Jahre alt war."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Ibrahim, Abu Bakr ibn Abi Shayba und Abu Kurayb – Yahya und Ishaq sagten: Es berichtete uns, und die anderen beiden sagten: Es erzählte uns – Abu Mu'awiya, von al-A'mash, von Ibrahim, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete sie, als sie sechs Jahre alt war, und er vollzog die Ehe mit ihr, als sie neun Jahre alt war, und er starb, als sie achtzehn Jahre alt war.'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ heiratete mich im Monat Shawwal und führte mich im Monat Shawwal als Braut zu sich. Welche der Frauen des Gesandten Allahs ﷺ war ihm lieber als ich?" Er (Urwa) sagte: Und A'isha pflegte es vorzuziehen, dass ihre Frauen im Shawwal als Bräute eingeführt wurden.

Uns berichteten Abu Bakr ibn Abi Shayba und Amr an-Naqid – der Wortlaut stammt von Amr –, sie sagten: Uns berichtete Sufyan, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Die Frau des Rifa'a kam zum Propheten ﷺ und sagte: "Ich war bei Rifa'a, und er ließ sich von mir scheiden und vollzog die Scheidung endgültig. Dann heiratete ich Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr, doch was er bei sich hat, ist wie die Fransen eines Gewandes." Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: "Möchtest du zu Rifa'a zurückkehren? Nein, nicht bevor du seine Süße gekostet hast und er deine Süße gekostet hat."' Sie sagte: 'Und Abu Bakr war bei ihm, und Khalid stand an der Tür und wartete darauf, dass ihm Erlaubnis gegeben würde einzutreten. Da rief er: "O Abu Bakr, hörst du nicht, was diese Frau da laut vor dem Gesandten Allahs ﷺ sagt?"'"

Aischa berichtete, dass Rifa'a al-Qurazi seine Frau verstieß, woraufhin Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr sie heiratete. Da kam sie zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, Rifa'a hat sie mit der letzten von drei Verstoßungen (Talaq) geschieden.' - Wie der Hadith von Yunus (in gleicher Weise überliefert).

Muhammad ibn al-Ala' al-Hamdani berichtete uns, Abu Usama berichtete uns, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach der Frau gefragt wurde, die ein Mann heiratet und sich dann von ihr scheiden lässt, und die dann einen (anderen) Mann heiratet, der sich von ihr scheiden lässt, bevor er mit ihr die Ehe vollzogen hat: Ist sie ihrem ersten Ehemann erlaubt? Da sagte er: "Nein, bis er ihre Süße gekostet hat."

Und es erzählte uns dies Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, [er sagte]: Es erzählte uns unser Vater - H - und es erzählte uns dies Muhammad ibn al-Muthanna, [er sagte]: Es erzählte uns Yahya - gemeint ist ibn Sa'id -, beide von Ubaydullah, mit dieser Überlieferungskette, in gleicher Weise. Und in der Überlieferung von Yahya von Ubaydullah [heißt es]: Es erzählte uns al-Qasim von A'isha.

Und es berichteten uns Khalaf ibn Hisham, [der sagte:] uns berichtete Malik ibn Anas - ein anderer Überlieferungsweg - und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, und der Wortlaut stammt von ihm, er sagte: Ich habe [den Hadith] Malik vorgelesen, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Nawfal, von Urwa, von A'isha, von Judama bint Wahb al-Asadiyya, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Ich hatte wirklich vorgehabt, das Ghila (den Geschlechtsverkehr mit einer stillenden Frau) zu verbieten, bis mir einfiel, dass die Byzantiner (Rum) und die Perser dies tun, ohne dass es ihren Kindern schadet."

Und es erzählte uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba, es erzählte uns Yahya ibn Ishaq, es erzählte uns Yahya ibn Ayyub, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Nawfal al-Qurashi, von Urwa, von A'isha, von Judama bint Wahb al-Asadiyya, dass sie sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ." Und sie erwähnte es wie den Hadith von Sa'id ibn Abi Ayyub über al-'Azl (den Coitus interruptus) und al-Ghila (das Beischlafen mit einer stillenden Frau), außer dass er 'al-Ghiyal' sagte.

Yahya ibn Yahya berichtete uns und sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Abdullah ibn Abi Bakr, von Amra, dass A'isha ihr berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr war, und dass sie die Stimme eines Mannes hörte, der um Erlaubnis bat, im Haus von Hafsa einzutreten. A'isha sagte: 'Da sagte ich: O Gesandter Allah, dies ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, in dein Haus einzutreten.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Ich denke, das ist so und so' - den Milchonkel von Hafsa meinend. Da sagte A'isha: 'O Gesandter Allahs, wenn so und so' - ihr Milchonkel gemeint - 'noch lebte, dürfte er dann bei mir eintreten?' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Ja, denn die Milchverwandtschaft macht unrechtmäßig, was die Abstammung unrechtmäßig macht.'

Und es berichtete uns davon auch Abu Kurayb, uns berichtete Abu Usama; eine andere Kette: und mir berichtete Abu Ma'mar Isma'il ibn Ibrahim al-Hudhali, uns berichtete Ali ibn Hashim ibn al-Barid, alle von Hisham ibn Urwa, von Abdallah ibn Abi Bakr, von Amra, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: "Was durch das Stillen verboten wird, ist das, was durch die Geburt verboten wird."'

Sie sagte: "Es kam zu mir mein Onkel durch Milchverwandtschaft, Aflah ibn Abi Qu'ays." Und sie erwähnte es sinngemäß wie den Hadith von Malik und fügte hinzu: Ich sagte: "Es hat mich nur die Frau gestillt, und der Mann hat mich nicht gestillt." Da sagte er: "Staub auf deine Hände" oder "deine rechte Hand" (ein Ausdruck der Verwunderung).

Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam und bat um Erlaubnis, bei ihr einzutreten, nachdem der Hijab (die Verschleierungsvorschrift) herabgesandt worden war - und Abu'l-Qu'ais war der Vater von A'isha durch Milchverwandtschaft. A'isha sagte: 'Da sprach ich: Bei Allah, ich werde Aflah keine Erlaubnis geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis gefragt habe, denn Abu'l-Qu'ais war es nicht, der mich gestillt hat, sondern seine Frau hat mich gestillt.' A'isha sagte: 'Als der Gesandte Allahs ﷺ eintrat, sagte ich: O Gesandter Allahs, Aflah, der Bruder von Abu'l-Qu'ais, kam zu mir und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, und ich wollte ihm nicht die Erlaubnis geben, bis ich dich um Erlaubnis gefragt habe.' Sie sagte: 'Da sagte der Prophet ﷺ: "Gib ihm die Erlaubnis."' Urwa sagte: Deshalb pflegte A'isha zu sagen: 'Verbietet durch Milchverwandtschaft, was ihr durch Blutsverwandtschaft verbietet.'

A'isha sagte: "Mein Onkel von der Milchverwandtschaft kam und bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ um Rat gefragt hätte. Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, sagte ich: 'Mein Onkel von der Milchverwandtschaft bat um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'So soll dein Onkel bei dir eintreten.' Ich sagte: 'Es war doch die Frau, die mich gestillt hat, und nicht der Mann, der mich gestillt hat.' Da sagte er: 'Er ist dein Onkel, so soll er bei dir eintreten.'"

Mein Onkel von der Milchverwandtschaft, Abu'l-Ja'd, bat mich um Erlaubnis (einzutreten), da wies ich ihn ab - Hisham sagte mir, es sei in Wirklichkeit Abu'l-Qu'ais gewesen -. Als dann der Prophet ﷺ kam, berichtete ich ihm davon. Da sagte er: 'Warum hast du ihm nicht die Erlaubnis gegeben? Möge deine rechte Hand - oder: deine Hand - mit Staub bedeckt sein.'

Es berichtete sie, dass ihr Onkel von der Milchverwandtschaft - genannt Aflah - bei ihr um Erlaubnis bat (einzutreten), da verschleierte sie sich vor ihm; und sie berichtete es dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er zu ihr: "Verschleiere dich nicht vor ihm, denn es wird durch die Milchverwandtschaft verboten, was durch die Blutsverwandtschaft verboten wird."

A'isha sagte: 'Aflah ibn Qu'ays bat mich um Erlaubnis, bei mir einzutreten, doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da sandte er (die Nachricht): "Ich bin dein Onkel, die Frau meines Bruders hat dich gestillt." Doch ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, und ich erwähnte ihm das. Da sagte er: "Er soll bei dir eintreten, denn er ist dein Onkel."'

A'isha sagte: "Sahla bint Suhayl kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich sehe im Gesicht Abu Hudhayfas (etwas) wegen des Eintretens von Salim - und er ist sein Verbündeter.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Stille ihn.' Sie sagte: 'Wie soll ich ihn stillen, wo er doch ein erwachsener Mann ist?' Da lächelte der Gesandte Allahs ﷺ und sagte: 'Ich weiß bereits, dass er ein erwachsener Mann ist.'" Amr fügte in seinem Hadith hinzu: "Und er hatte an (der Schlacht von) Badr teilgenommen." Und in der Überlieferung von Ibn Abi Umar heißt es: "Da lachte der Gesandte Allahs ﷺ."

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali und Muhammad ibn Abi Umar, beide von ath-Thaqafi - Ibn Abi Umar sagte: Es berichtete uns Abd al-Wahhab ath-Thaqafi - von Ayyub, von Ibn Abi Mulayka, von al-Qasim, von A'isha, dass Salim, der Freigelassene (mawla) Abu Hudhayfas, bei Abu Hudhayfa und seiner Familie in ihrem Haus war. Da kam sie - gemeint ist die Tochter Suhayls - zum Propheten ﷺ und sagte: 'Salim hat erreicht, was Männer erreichen, und begreift, was sie begreifen, und er tritt bei uns ein, und ich vermute, dass in der Seele Abu Hudhayfas etwas davon ist.' Da sagte der Prophet ﷺ zu ihr: 'Stille ihn, so wirst du ihm unzulässig (zur Heirat verboten), und das, was in der Seele Abu Hudhayfas ist, wird vergehen.' Da kehrte sie zurück und sagte: 'Ich habe ihn gestillt, und das, was in der Seele Abu Hudhayfas war, ist vergangen.'

Und es berichteten uns Ishaq ibn Ibrahim und Muhammad ibn Rafi' - und der Wortlaut stammt von Ibn Rafi' - sie sagten: Es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es teilte uns Ibn Jurayj mit, es teilte uns Ibn Abi Mulayka mit, dass al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr ihm berichtete, dass A'isha ihm berichtete, dass Sahla bint Suhayl ibn Amr zum Propheten ﷺ kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim' - gemeint war Salim, der Freigelassene von Abu Hudhayfa - 'ist bei uns in unserem Haus, und er hat erreicht, was Männer erreichen, und er weiß, was Männer wissen.' Da sagte er: 'Stille ihn, damit du ihm verboten wirst.' Er (Ibn Abi Mulayka) sagte: 'Ich blieb ein Jahr oder nahezu ein Jahr, ohne davon zu berichten, aus Furcht davor. Dann traf ich al-Qasim und sagte zu ihm: Du hast mir einen Hadith berichtet, den ich seitdem nicht weitererzählt habe. Er sagte: Was ist das? Da berichtete ich es ihm. Er sagte: So berichte ihn in meinem Namen, dass A'isha ihn mir berichtet hat.'

Umm Salama sagte zu A'isha: "Ein heranwachsender Knabe, der die Schwelle der Pubertät erreicht hat, kommt zu dir herein, den ich nicht mag, dass er zu mir hereinkommt." Da sagte A'isha: "Hast du nicht im Gesandten Allahs ﷺ ein Vorbild?" Sie sagte: "Die Frau Abu Hudhayfas sagte: 'O Gesandter Allahs, Salim kommt zu mir herein, und er ist ein (erwachsener) Mann, und in der Seele Abu Hudhayfas ist etwas deswegen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Stille ihn, damit er zu dir hereinkommen kann.'"

Masruq berichtete: A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei mir ein, während bei mir ein Mann saß. Da wurde ihm das schwer, und ich sah den Zorn in seinem Gesicht." Sie sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, er ist mein Bruder von der Milchverwandtschaft.'" Sie sagte: "Da sagte er: 'Schaut genau hin, wer eure Brüder von der Milchverwandtschaft sind, denn die Milchverwandtschaft entsteht nur durch den Hunger (d.h. im Säuglingsalter).'"

A'isha sagte: Sa'd ibn Abi Waqqas und Abd ibn Zam'a stritten sich um einen Jungen. Da sagte Sa'd: "Dieser, o Gesandter Allahs, ist der Sohn meines Bruders Utba ibn Abi Waqqas; er hat mir anvertraut, dass er sein Sohn ist – schau auf seine Ähnlichkeit." Und Abd ibn Zam'a sagte: "Dieser ist mein Bruder, o Gesandter Allahs, er wurde auf dem Lager meines Vaters von dessen Sklavin geboren." Da schaute der Gesandte Allahs ﷺ auf seine Ähnlichkeit und sah eine deutliche Ähnlichkeit mit Utba, sagte aber: "Er gehört dir, o Abd. Das Kind gehört zum Lager (dem Ehebett), und für den Ehebrecher ist der Stein. Und verschleiere dich vor ihm, o Sawda bint Zam'a." Sie sagte: So sah er (der Junge) Sawda von da an nie wieder.

A'isha sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ kam erfreut zu mir herein, wobei die Linien seines Gesichts strahlten, und sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mujazziz eben Zayd ibn Haritha und Usama ibn Zayd betrachtete und sagte: Wahrlich, manche dieser Füße stammen von anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt)?"'

Und Amr an-Naqid, Zuhayr ibn Harb und Abu Bakr ibn Abi Shayba haben mir berichtet - und der Wortlaut stammt von Amr -, sie sagten: Sufyan hat uns berichtet, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat eines Tages fröhlich bei mir ein und sagte: „O A'isha, hast du nicht gesehen, dass Mujazziz al-Mudliji bei mir eintrat und Usama und Zayd sah, wobei über ihnen eine Decke lag, mit der sie ihre Köpfe bedeckt hatten und ihre Füße sichtbar waren, und er sagte: ‚Diese Füße gehören zueinander (stammen voneinander ab).‘“'

A'isha sagte: "Ein Fährtenkundiger (Qa'if) trat ein, während der Gesandte Allahs ﷺ anwesend war, und Usama ibn Zayd und Zayd ibn Haritha lagen nebeneinander. Da sagte er: 'Diese Füße stammen, einige von ihnen, von den anderen (d.h. sie sind miteinander verwandt).' Da freute sich der Prophet ﷺ darüber, und es gefiel ihm, und er berichtete davon der A'isha."

Und dies überlieferte uns auch Abu Bakr ibn Abi Shayba: Uns überlieferte Abda ibn Sulayman, von Hisham, von seinem Vater, von A'isha, dass sie zu sagen pflegte: 'Schämt sich eine Frau nicht, sich selbst einem Mann anzubieten?' - bis Allah, der Erhabene und Majestätische, [den Vers] herabsandte: {Du magst zurückstellen, welche von ihnen du willst, und zu dir nehmen, welche du willst.} Da sagte ich: 'Wahrlich, dein Herr eilt dir entgegen in deinem Wunsch.'

Der Gesandte Allahs ﷺ liebte Süßspeisen und Honig. Und wenn er das Nachmittagsgebet (Asr) verrichtet hatte, ging er bei seinen Frauen umher und näherte sich ihnen. Da ging er zu Hafsa und verweilte bei ihr länger, als er gewöhnlich verweilte. Da fragte ich danach, und es wurde mir gesagt: Eine Frau aus ihrem Volk hatte ihr ein kleines Gefäß mit Honig geschenkt, und sie hatte dem Gesandten Allahs ﷺ davon einen Trunk gegeben. Da sagte ich: 'Bei Allah, wir werden ihm gewiss eine List ersinnen.' Und ich erzählte das Sauda und sagte: 'Wenn er bei dir eintritt, wird er sich dir nähern; so sage zu ihm: O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen? Dann wird er zu dir sagen: Nein. Dann sage zu ihm: Was ist das für ein Geruch? – Und es war dem Gesandten Allahs ﷺ sehr unangenehm, wenn ein Geruch von ihm wahrgenommen wurde – dann wird er zu dir sagen: Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben. Dann sage zu ihm: Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht. Und ich werde ihm dasselbe sagen, und sage du es auch, o Safiyya.' Als er dann bei Sauda eintrat – sie sagte: Sauda sagt: 'Bei Dem, außer dem es keinen Gott gibt, ich hätte ihm beinahe von selbst das gesagt, was du mir gesagt hast, denn er stand schon an der Tür, aus Furcht vor dir.' Als sich der Gesandte Allahs ﷺ näherte, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, hast du Maghafir gegessen?' Er sagte: 'Nein.' Sie sagte: 'Was ist dann das für ein Geruch?' Er sagte: 'Hafsa hat mir einen Trunk Honig gegeben.' Sie sagte: 'Seine Bienen haben wohl von der Urfut-Pflanze genascht.' Als er dann bei mir eintrat, sagte ich ihm dasselbe. Dann trat er bei Safiyya ein, und sie sagte ihm dasselbe. Als er dann bei Hafsa eintrat, sagte sie: 'O Gesandter Allahs, soll ich dir nicht davon zu trinken geben?' Er sagte: 'Ich habe kein Bedürfnis danach.' Sauda sagt: 'Preis sei Allah, bei Allah, wir haben es ihm verwehrt.' Ich sagte zu ihr: 'Schweig.'

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns um Erlaubnis zu bitten, wenn es der Tag einer Frau von uns war, nachdem herabgesandt worden war: {Du darfst zurückstellen, wen von ihnen du willst, und zu dir nehmen, wen du willst}." Da sagte Mu'adha zu ihr: "Was pflegtest du zum Gesandten Allahs ﷺ zu sagen, wenn er dich um Erlaubnis bat?" Sie sagte: "Ich pflegte zu sagen: 'Wenn das in meiner Hand läge, würde ich niemanden mir selbst vorziehen.'"

Masruq sagte: A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat uns die Wahl gelassen, und wir haben es nicht als Scheidung gezählt."

Der Gesandte Allahs ﷺ gab seinen Frauen die Wahl, und es war keine Scheidung.

Und Ishaq ibn Mansur berichtete mir, Abd ar-Rahman berichtete uns, von Sufyan, von Asim al-Ahwal und Isma'il ibn Abi Khalid, von ash-Sha'bi, von Masruq, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete es nicht als Scheidung."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ gab uns die Wahl, da wählten wir ihn, und er rechnete uns dies nicht als etwas an."

Und Muhammad ibn al-Muthanna berichtete uns, [er sagte]: Muhammad ibn Ja'far berichtete uns, [er sagte]: Shu'ba berichtete uns von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie sagte: "Es ist für Fatima nicht gut, dass sie dies erwähnt." Er [Abd ar-Rahman] sagte: Sie meint damit ihre Aussage: 'Es gibt keine Unterbringung und keinen Unterhalt.'

Und mir berichtete Ishaq ibn Mansur, uns berichtete Abd ar-Rahman, von Sufyan, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, der sagte: Urwa ibn az-Zubayr sagte zu A'isha: 'Hast du nicht gesehen, dass so und so, die Tochter von al-Hakam, von ihrem Ehemann unwiderruflich geschieden wurde und sie auszog?' Da sagte sie: 'Wie schlecht ist das, was sie getan hat.' Da sagte er: 'Hast du nicht die Worte von Fatima gehört?' Da sagte sie: 'Es ist nicht gut für sie, dies zu erwähnen.'

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr an-Naqid und Zuhayr ibn Harb - und der Wortlaut ist von Yahya -, Yahya sagte: Es berichtete uns, und die anderen sagten: Es erzählte uns Sufyan ibn Uyayna, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, von dem Propheten ﷺ, dass er sagte: "Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei (Tage) zu trauern, außer um ihren Ehemann."

Und es berichtete uns Yahya ibn Yahya, er sagte: Ich habe Malik vorgelesen, von Nafi', von Ibn Umar, von A'isha, dass sie beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Da sagten ihre Besitzer: 'Wir verkaufen sie dir unter der Bedingung, dass ihr Wala' (Erbrecht/Patronatsrecht) uns gehört.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten, denn der Wala' gehört demjenigen, der freilässt.'

Und es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, es berichtete uns Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, dass A'isha ihm berichtete, dass Barira zu A'isha kam, um sie um Hilfe bei ihrer Kitaba (Freikaufvertrag) zu bitten, und sie hatte noch nichts von ihrer Kitaba beglichen. Da sagte A'isha zu ihr: 'Kehre zu deinen Herren zurück; und wenn sie es wünschen, dass ich deine Kitaba für dich begleiche und dein Wala' (Patronatsrecht) mir zusteht, so werde ich es tun.' Da erwähnte Barira dies ihren Herren, doch sie weigerten sich und sagten: 'Wenn sie dir aus Frömmigkeit Gutes tun will, so möge sie es tun, aber dein Wala' soll uns gehören.' Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: 'Kaufe sie und lasse sie frei, denn das Wala' steht nur dem zu, der freilässt.' Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und sagte: 'Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, dem steht sie nicht zu, auch wenn er sie hundertmal stellt. Die Bedingung Allahs ist berechtigter und verlässlicher.'

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Barira kam zu mir und sagte: 'O A'isha, ich habe mit meiner Familie einen Freikaufsvertrag über neun Uqiyas geschlossen, jedes Jahr eine Uqiya.' – im Sinne des Hadith von Layth, mit der Ergänzung: Da sagte er: 'Das soll dich nicht davon abhalten; kaufe sie und befreie sie.' Und er sagte in dem Hadith: Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ unter den Menschen auf, lobte Allah und pries Ihn, und sagte dann: 'Nun denn.'

A'isha sagte: "Bei Barira gab es drei Angelegenheiten: Ihre Besitzer wollten sie verkaufen und sich dabei das Walā' (Patronatsrecht) vorbehalten. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Kaufe sie und befreie sie, denn das Walā' gehört demjenigen, der freilässt.'" Sie sagte: "Und sie wurde freigelassen, da gab ihr der Gesandte Allahs ﷺ die Wahl, und sie wählte sich selbst (d.h. die Trennung von ihrem Ehemann)." Sie sagte: "Und die Leute pflegten ihr Almosen zu geben, und sie schenkte es uns weiter. Da erwähnte ich das dem Propheten ﷺ, und er sagte: 'Es ist für sie Almosen und für euch ein Geschenk, so esst es.'"

Und Abu Bakr ibn Abi Shayba berichtete uns, Husayn ibn Ali berichtete uns, von Za'ida, von Simak, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, dass sie Barira von Leuten der Ansar kaufte, und diese stellten die Bedingung, dass ihnen das Wala' (Patronatsrecht/Erbrecht) zustehe. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Wala' gehört dem, der die Wohltat vollbringt (d.h. der freilässt)." Und der Gesandte Allahs ﷺ gab ihr die Wahl, und ihr Mann war ein Sklave. Und sie (Barira) schenkte A'isha Fleisch, da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Hättet ihr uns doch von diesem Fleisch zubereitet." A'isha sagte: "Es wurde als Almosen an Barira gegeben." Da sagte er: "Es ist für sie ein Almosen und für uns ein Geschenk."

Uns berichtete Muhammad ibn al-Muthanna, uns berichtete Muhammad ibn Ja'far, uns berichtete Shu'ba, er sagte: Ich hörte Abd ar-Rahman ibn al-Qasim sagen: Ich hörte al-Qasim berichten von A'isha, dass sie Barira kaufen wollte, um sie freizulassen, da stellten sie die Bedingung, dass ihr Wala' (Patronatsrecht/Erbrecht) ihnen gehöre. Da erwähnte sie dies dem Gesandten Allahs ﷺ, da sagte er: 'Kaufe sie und lass sie frei, denn das Wala' gehört demjenigen, der freilässt.' Und dem Gesandten Allahs ﷺ wurde Fleisch geschenkt, da sagten sie zum Propheten ﷺ: 'Dies wurde Barira als Almosen (Sadaqa) gegeben.' Da sagte er: 'Es ist für sie ein Almosen und für uns ein Geschenk.' Und sie wurde vor die Wahl gestellt. Abd ar-Rahman sagte: Und ihr Ehemann war ein freier Mann. Shu'ba sagte: Dann fragte ich ihn nach ihrem Ehemann, da sagte er: Ich weiß es nicht.

Und es berichteten uns Muhammad ibn al-Muthanna und Ibn Bashshar, beide von Abu Hisham. Ibn al-Muthanna sagte: Es berichtete uns Mughira ibn Salama al-Makhzumi - und [Ibn Bashshar sagte:] Abu Hisham [d.h. derselbe, mit seiner Kunya benannt] -: Es berichtete uns Wuhayb, es berichtete uns Ubaydullah, von Yazid ibn Rumman, von Urwa, von A'isha, sie sagte: "Der Ehemann von Barira war ein Sklave."

Und mir berichtete Abu at-Tahir, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Malik ibn Anas, von Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, von Al-Qasim ibn Muhammad, von A'isha, der Gattin des Propheten, ﷺ, dass sie sagte: "Bei Barira gab es drei Gepflogenheiten (Sunan): Ihr wurde die Wahl bezüglich ihres Ehemannes gegeben, als sie freigelassen wurde; und ihr wurde Fleisch als Almosen (Sadaqa) geschenkt. Da trat der Gesandte Allahs, ﷺ, bei mir ein, während der Topf auf dem Feuer stand, und er verlangte nach Speise. Da wurde ihm Brot und Zukost von der Zukost des Hauses gebracht. Da sagte er: 'Habe ich nicht einen Topf auf dem Feuer gesehen, in dem Fleisch ist?' Da sagten sie: 'Doch, o Gesandter Allahs, das ist Fleisch, das als Almosen an Barira gegeben wurde, und wir hielten es nicht für angebracht, dir davon zu essen zu geben.' Da sagte er: 'Es ist für sie Almosen, und für uns ist es von ihr ein Geschenk.'" Und der Prophet, ﷺ, sagte dabei: "Das Erbrecht des Freigelassenen (Wala') steht nur demjenigen zu, der freigelassen hat."

Und es berichteten mir mehrere unserer Gefährten, sie sagten: Isma'il ibn Abi Uways berichtete uns, mein Bruder berichtete mir, von Sulayman - das ist Ibn Bilal - von Yahya ibn Sa'id, von Abu ar-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman, dass seine Mutter Amra bint Abd ar-Rahman sagte: Ich hörte A'isha sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ hörte die Stimme zweier Streitender an der Tür, ihre Stimmen waren erhoben; und da bat der eine den anderen um Nachlass und darum, ihm in einer Sache entgegenzukommen, während er sagte: 'Bei Allah, ich werde es nicht tun.' Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus und sagte: 'Wo ist derjenige, der bei Allah schwört, keine gute Tat zu tun?' Er sagte: 'Ich bin es, o Gesandter Allahs.' So möge er (der andere) haben, welches von beidem ihm lieber ist.

A'isha sagte: "Als die Verse vom Ende der Sure al-Baqara über den Riba (Zinswucher) herabgesandt wurden" - sie sagte - "ging der Gesandte Allahs ﷺ zur Moschee hinaus und verbot den Handel mit Wein."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel auf Kredit und gab ihm einen Panzerhemd von sich als Pfand."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ kaufte von einem Juden Nahrungsmittel und verpfändete ihm dafür einen eisernen Panzer."

Es berichtete uns dies Abu Bakr ibn Abi Shayba, es berichtete uns Hafs ibn Ghiyath, von al-A'mash, von Ibrahim, der sagte: Es berichtete mir al-Aswad, von A'isha, vom Propheten ﷺ, gleich diesem; und er erwähnte nicht 'von Eisen'.

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi, es berichtete uns Abd as-Samad – gemeint ist Ibn Abd al-Warith –, es berichtete uns Harb – er ist Ibn Shaddad –, es berichtete uns Yahya – er ist Ibn Abi Kathir – von Muhammad ibn Ibrahim, dass Abu Salama ihm berichtete – und zwischen ihm und seinem Volk bestand ein Streit über ein Stück Land –, und dass er zu A'isha eintrat und ihr das erwähnte. Da sagte sie: "O Abu Salama, meide das Land, denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer ungerecht auch nur eine Spanne Land an sich nimmt, dem wird sie als Halsband aus sieben Erden umgelegt.'"

Zuhayr ibn Harb berichtete uns, Yahya ibn Sa'id berichtete uns, von Hisham ibn Urwa, mir berichtete mein Vater, von A'isha, dass ein Mann zum Propheten ﷺ sagte: "Meine Mutter ist plötzlich verschieden, und ich glaube, wenn sie hätte sprechen können, hätte sie Almosen gegeben; habe ich also Lohn, wenn ich an ihrer Stelle Almosen gebe?" Da sagte er: "Ja."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder ein Schaf noch ein Kamel, und er hinterließ kein Testament über irgendetwas."

Und es berichteten uns Yahya ibn Yahya und Abu Bakr ibn Abi Shayba - der Wortlaut ist von Yahya - sie sagten: Uns berichtete Isma'il ibn Ulayya, von Ibn Awn, von Ibrahim, von al-Aswad ibn Yazid, er sagte: Man erwähnte in Gegenwart von A'isha, dass Ali ein Testamentsvollstrecker (Wasi) gewesen sei. Da sagte sie: "Wann hat er ihm denn ein Testament gemacht? Ich hatte ihn doch an meine Brust gelehnt" - oder sie sagte "in meinen Schoß" - "Da verlangte er nach dem Becken, und er sank in meinem Schoß zusammen, und ich merkte nicht, dass er gestorben war. Wann also hat er ihm ein Testament gemacht?"

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte dem Dieb die Hand abzuschneiden ab einem Viertel Dinar aufwärts."

Und es berichteten mir Abu at-Tahir, Harun ibn Sa'id al-Ayli und Ahmad ibn Isa - und der Wortlaut ist von Harun und Ahmad - Abu at-Tahir sagte: Es teilte uns mit, und die anderen beiden sagten: Es berichtete uns Ibn Wahb, es berichtete mir Makhrama, von seinem Vater, von Sulayman ibn Yasar, von Amra, dass sie A'isha berichten hörte, dass sie den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: "Die Hand wird nicht abgeschnitten außer bei einem Viertel Dinar oder mehr."

Bishr ibn al-Hakam al-Abdi berichtete mir, uns berichtete Abd al-Aziz ibn Muhammad, von Yazid ibn Abdullah ibn al-Had, von Abu Bakr ibn Muhammad, von Amra, von A'isha, dass sie den Propheten ﷺ sagen hörte: "Die Hand des Diebes wird nur bei einem Viertel Dinar oder mehr abgeschnitten."

Sie sagte: "Zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ wurde die Hand eines Diebes nicht für weniger als den Wert eines Schildes abgeschnitten, sei es eine Hajafa oder ein Turs, und beide hatten einen Wert."

Die Quraish waren besorgt wegen der Angelegenheit der Makhzumi-Frau, die gestohlen hatte. Da sagten sie: 'Wer wird mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie sprechen?' Da sagten sie: 'Wer wagt es außer Usama, dem Liebling des Gesandten Allahs ﷺ?' Da sprach Usama mit ihm. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Legst du Fürsprache ein bezüglich einer der Strafgrenzen Allahs?' Dann stand er auf und hielt eine Ansprache und sagte: 'O ihr Menschen, diejenigen, die vor euch waren, wurden nur deshalb vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Schwacher unter ihnen stahl, die Strafgrenze an ihm vollzogen. Und bei Allah, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, gestohlen hätte, hätte ich ihr die Hand abgeschnitten.' Und im Hadith von Ibn Ramh (heißt es): 'Diejenigen, die vor euch waren, wurden vernichtet...'

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Harmala ibn Yahya - und der Wortlaut stammt von Harmala - beide sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Mir berichtete Yunus ibn Yazid, von Ibn Shihab, er sagte: Mir berichtete Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, der Frau des Propheten ﷺ, dass die Angelegenheit der Frau, die während der Zeit des Propheten ﷺ in der Schlacht der Eroberung (Mekkas) gestohlen hatte, die Quraysh sehr beschäftigte. Da sagten sie: 'Wer spricht bezüglich ihrer mit dem Gesandten Allahs ﷺ?' Da sagten sie: 'Und wer wagt es, außer Usama ibn Zayd, dem Geliebten des Gesandten Allahs ﷺ?' Da wurde sie zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht, und Usama ibn Zayd sprach bezüglich ihrer mit ihm. Da veränderte sich die Farbe des Gesichts des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: 'Legst du Fürsprache ein bei einer der Strafgrenzen Allahs?' Da sagte Usama zu ihm: 'Bitte um Vergebung für mich, o Gesandter Allahs.' Als es Abend wurde, stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und hielt eine Ansprache. Er pries Allah, wie es Ihm gebührt, dann sagte er: 'Nun denn: Diejenigen, die vor euch waren, wurden nur deshalb vernichtet, weil sie, wenn ein Vornehmer unter ihnen stahl, ihn verschonten, und wenn ein Schwacher unter ihnen stahl, die Strafgrenze an ihm vollzogen. Und ich, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.' Dann befahl er bezüglich jener Frau, die gestohlen hatte, und ihre Hand wurde abgeschnitten.' Yunus sagte: Ibn Shihab sagte: Urwa sagte: A'isha sagte: 'Und ihre Reue war danach gut, und sie heiratete, und sie pflegte danach zu mir zu kommen, und ich trug ihr Anliegen dem Gesandten Allahs ﷺ vor.'

Und es berichtete uns Abd ibn Humayd, es berichtete uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von az-Zuhri, von Urwa, von A'isha, sie sagte: "Es gab eine Frau aus dem Stamm der Makhzum, die pflegte Gegenstände auszuleihen und sie dann zu leugnen. Da befahl der Prophet ﷺ, dass ihre Hand abgeschnitten werde. Da kamen ihre Angehörigen zu Usama ibn Zayd und sprachen mit ihm, und er sprach mit dem Gesandten Allahs ﷺ über sie." Dann erwähnte er (der Überlieferer) Ähnliches wie den Hadith von al-Layth und Yunus.

Hind bint Utba, die Frau von Abu Sufyan, trat bei dem Gesandten Allahs ﷺ ein und sagte: "O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann, er gibt mir nicht von dem Unterhalt, was mir und meinen Kindern genügt, außer dem, was ich von seinem Vermögen ohne sein Wissen nehme. Trifft mich dabei eine Sünde?" Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Nimm von seinem Vermögen in üblicher Weise, was dir und deinen Kindern genügt."

Hind kam zum Propheten ﷺ und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, es gab auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber waren, dass Allah sie erniedrigt, als die Zeltbewohner deines Zeltes, und es gibt auf der Oberfläche der Erde keine Zeltbewohner, die mir lieber sind, dass Allah sie ehrt, als die Zeltbewohner deines Zeltes.' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Und auch so, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist.' Dann sagte sie: 'O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann. Ist es für mich eine Sünde, wenn ich von seinem Vermögen für seine Familie ausgebe, ohne seine Erlaubnis?' Da sagte der Prophet ﷺ: 'Es ist keine Sünde für dich, wenn du in angemessener Weise für sie ausgibst.'

A'isha sagte: Hind bint Utba ibn Rabi'a kam und sagte: 'O Gesandter Allahs, bei Allah, es gab kein Zelt auf der Erde, dessen Bewohner mir lieber gewesen wären, dass sie erniedrigt werden, als die Bewohner deines Zeltes; und heute gibt es kein Zelt auf der Erde, dessen Bewohner mir lieber sind, dass sie geehrt werden, als die Bewohner deines Zeltes.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Und noch mehr, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist.' Dann sagte sie: 'O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann; ist es denn eine Sünde für mich, wenn ich von dem, was ihm gehört, unsere Familie ernähre?' Da sagte er zu ihr: 'Nein, außer im Rahmen des Angemessenen.'

Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, wollten die Frauen des Propheten ﷺ Uthman ibn Affan zu Abu Bakr senden, damit sie ihn nach ihrem Erbteil vom Propheten ﷺ fragen." A'isha sagte zu ihnen: "Hat der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt: 'Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Almosen'?"

Muhammad ibn Rafi' erzählte mir, Hujayn berichtete uns, Layth erzählte uns, von 'Uqayl, von Ibn Shihab, von 'Urwa ibn az-Zubayr, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, zu Abu Bakr as-Siddiq sandte, um ihn nach ihrem Erbe vom Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, von dem, was Allah ihm in Medina und Fadak zugeteilt hatte, und was von dem Fünftel von Khaybar übrig geblieben war. Da sagte Abu Bakr: 'Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: Wir werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqa (Almosen). Die Familie Muhammads ﷺ isst nur von diesem Vermögen.' Und ich werde, bei Allah, nichts an dem Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ ändern von dem Zustand, in dem es zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ war, und ich werde damit gewiss so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ damit verfahren ist.' Da weigerte sich Abu Bakr, Fatima etwas zu geben, und Fatima wurde deswegen zornig auf Abu Bakr - er sagte - und sie mied ihn und sprach nicht mehr mit ihm, bis sie starb. Sie lebte sechs Monate nach dem Gesandten Allahs ﷺ. Als sie starb, begrub sie ihr Ehemann 'Ali ibn Abi Talib bei Nacht und benachrichtigte Abu Bakr nicht darüber, und 'Ali verrichtete das Totengebet für sie. Und 'Ali genoss zu Lebzeiten Fatimas eine besondere Stellung bei den Menschen. Als sie starb, bemerkte 'Ali eine Veränderung in den Gesichtern der Menschen ihm gegenüber. Da suchte er die Versöhnung mit Abu Bakr und ihm die Treue (Bay'a) zu schwören, denn er hatte in jenen Monaten noch nicht den Treueid geleistet. Da sandte er zu Abu Bakr: 'Komm zu uns, und niemand soll mit dir kommen' - aus Abneigung gegen die Anwesenheit von Umar ibn al-Khattab. Da sagte Umar zu Abu Bakr: 'Bei Allah, du sollst nicht allein zu ihnen hineingehen.' Da sagte Abu Bakr: 'Was sollten sie mir schon antun? Bei Allah, ich werde gewiss zu ihnen gehen.' Da ging Abu Bakr zu ihnen hinein. Da sprach 'Ali ibn Abi Talib das Tashahhud (Glaubensbekenntnis) und sagte dann: 'Wir kennen, o Abu Bakr, deinen Vorzug und was Allah dir gegeben hat, und wir beneiden dich nicht um ein Gut, das Allah zu dir geleitet hat. Aber du hast die Angelegenheit allein für dich in Anspruch genommen, während wir meinten, dass uns ein Recht zustehe wegen unserer Verwandtschaft zum Gesandten Allahs ﷺ.' Und er sprach weiter zu Abu Bakr, bis Abu Bakrs Augen überflossen. Als Abu Bakr dann sprach, sagte er: 'Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist, die Verwandtschaft des Gesandten Allahs ﷺ ist mir lieber, als meine eigene Verwandtschaft zu pflegen. Was aber das betrifft, was zwischen mir und euch bezüglich dieser Vermögenswerte strittig geworden ist, so bin ich darin nicht vom Recht abgewichen und habe keine Sache unterlassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ damit tun sah, ohne sie ebenso zu tun.' Da sagte 'Ali zu Abu Bakr: 'Dein Termin ist am Nachmittag für die Bay'a.' Als Abu Bakr das Mittagsgebet (Zuhr) verrichtet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach das Tashahhud und erwähnte die Angelegenheit 'Alis und dessen Fernbleiben von der Bay'a und die Entschuldigung, die er ihm vorgebracht hatte, und bat dann um Vergebung. Und 'Ali ibn Abi Talib sprach das Tashahhud und pries das Recht Abu Bakrs hoch und sagte, dass ihn zu dem, was er getan hatte, nicht Neid auf Abu Bakr getrieben habe, noch eine Ablehnung dessen, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte, sondern dass wir meinten, uns stehe ein Anteil an der Angelegenheit zu, doch sei sie ohne uns entschieden worden, und das habe uns bekümmert. Da freuten sich die Muslime darüber und sagten: 'Du hast recht getan.' Und so standen die Muslime 'Ali wieder nahe, als er zur rechten Sache zurückkehrte.

Fatima und al-Abbas kamen zu Abu Bakr, wobei sie zu jener Zeit sein (des Propheten ﷺ) Land in Fadak und seinen Anteil aus Khaybar forderten. Da sagte Abu Bakr zu ihnen beiden: "Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören..." Und er führte den Hadith fort, mit derselben Bedeutung wie der Hadith von Uqail von az-Zuhri, außer dass er sagte: Dann stand Ali auf, würdigte das Recht Abu Bakrs und erwähnte seinen Vorzug und seinen Vorrang (im Islam). Dann ging er zu Abu Bakr und leistete ihm den Treueid. Da wandten sich die Leute Ali zu und sagten: "Du hast das Richtige getroffen und es gut gemacht." Und die Leute standen Ali nahe, als er sich der rechten Sache näherte.

Sa'd wurde am Tag der Grabenschlacht getroffen. Ein Mann aus Quraysh, genannt Ibn al-Ariqa, beschoss ihn - er traf ihn in die Armvene (al-Akhal). Da schlug der Gesandte Allahs ﷺ für ihn ein Zelt in der Moschee auf, um ihn aus der Nähe zu besuchen. Als der Gesandte Allahs ﷺ vom Graben zurückkehrte, legte er die Waffen nieder und vollzog die Ganzwaschung. Da kam Gabriel zu ihm, während er sich den Staub aus dem Kopf schüttelte, und sagte: 'Du hast die Waffen niedergelegt? Bei Allah, wir haben sie nicht niedergelegt! Zieh gegen sie aus.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Wohin?' Da deutete er auf die Banu Quraiza. Da bekämpfte sie der Gesandte Allahs ﷺ, und sie ergaben sich dem Urteil des Gesandten Allahs ﷺ. Da überließ der Gesandte Allahs ﷺ das Urteil über sie Sa'd. Er sagte: 'Ich urteile über sie, dass die Kämpfer getötet werden, die Nachkommenschaft und die Frauen gefangen genommen werden und ihr Vermögen aufgeteilt wird.'

Dass Sa'd sagte - und seine Wunde hatte sich bereits zum Heilen verhärtet -: "O Allah, Du weißt, dass mir niemand lieber ist, für Dich gegen ihn zu kämpfen, als ein Volk, das Deinen Gesandten ﷺ der Lüge geziehen und ihn vertrieben hat. O Allah, wenn vom Krieg gegen Quraysh noch etwas übrig geblieben ist, so lass mich am Leben, damit ich sie für Dich bekämpfe. O Allah, ich glaube, dass Du den Krieg zwischen uns und ihnen bereits beendet hast; und wenn Du den Krieg zwischen uns und ihnen beendet hast, so lass sie (die Wunde) aufbrechen und lass meinen Tod darin sein." Da brach sie aus seiner Kehlgrube auf, und sie erschreckte sie nicht - und im Moscheehof war neben ihm ein Zelt der Banu Ghifar - bis das Blut zu ihnen floss. Da sagten sie: "O Leute des Zeltes, was ist das, was von eurer Seite zu uns kommt?" Und siehe da, Sa'ds Wunde strömte Blut, und er starb daran.

Sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ zog aus in Richtung Badr. Als er sich in Harrat al-Wabara befand, erreichte ihn ein Mann, dem man Kühnheit und Tapferkeit zuschrieb. Da freuten sich die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, als sie ihn sahen. Als er ihn erreichte, sagte er zum Gesandten Allahs ﷺ: 'Ich bin gekommen, um dir zu folgen und mit dir [an der Beute] beteiligt zu werden.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'Glaubst du an Allah und Seinen Gesandten?' Er sagte: 'Nein.' Da sagte er: 'So kehre um, denn ich werde niemals einen Mushrik (Götzendiener) um Hilfe bitten.' Sie sagte: Dann zog er weiter, bis, als wir bei asch-Schadschara waren, der Mann ihn erreichte und zu ihm dasselbe sagte wie beim ersten Mal. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm dasselbe wie beim ersten Mal: 'So kehre um, denn ich werde niemals einen Mushrik um Hilfe bitten.' Er sagte: Dann kehrte er um, und er erreichte ihn bei al-Bayda', und er sagte zu ihm dasselbe wie beim ersten Mal: 'Glaubst du an Allah und Seinen Gesandten?' Er sagte: 'Ja.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: 'So zieh mit.'

A'isha sagte: "Wer euch berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ im Stehen urinierte, dem glaubt nicht; er urinierte nur im Sitzen."

Es berichtete uns Qutayba ibn Sa'id, er sagte: Es berichtete uns al-Layth, von Ibn Shihab, von Urwa, von A'isha, dass sie ihm berichtete, dass sie mit dem Gesandten Allahs ﷺ aus einem einzigen Gefäß die Ganzwaschung (Ghusl) vollzog.

'Aisha (Allah sei mit ihr zufrieden) erwähnte, dass der Gesandte Allahs ﷺ es liebte, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte, bei seiner Reinigung, beim Anziehen seiner Schuhe und beim Kämmen seines Haares. Shu'ba sagte: "Dann hörte ich Al-Ash'ath in Wasit sagen: 'Er liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen', und er erwähnte dabei seine ganze Angelegenheit. Dann hörte ich ihn in Kufa sagen: 'Er liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte.'"

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während ich quer vor ihm lag, so wie eine Bahre (vor dem Vorbeter) quer liegt, bis er, wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, mich mit seinem Fuß berührte."

Ya'qub ibn Ibrahim berichtete uns und sagte: Yahya erzählte uns, von Ubaydullah, der sagte: Ich hörte al-Qasim ibn Muhammad erzählen, von A'isha, die sagte: "Ihr hättet mich gesehen, wie ich quer vor dem Gesandten Allah ﷺ lag, während der Gesandte Allah ﷺ betete. Wollte er sich niederwerfen, so berührte er leicht mein Bein, und ich zog es zu mir heran, dann warf er sich nieder."

Es wurde von A'isha überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn die Menstruation eintritt, dann lass das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann vollziehe die Ganzwaschung (Ghusl)."

Umm Habiba bint Jahsh litt sieben Jahre lang an Istihada (nichtmenstrueller Blutung). Sie beklagte sich deswegen beim Gesandten Allahs ﷺ, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Dies ist nicht die Menstruation, sondern das ist eine Ader; also vollziehe die Ganzwaschung und bete dann."

Umm Habiba bint Jahsh befragte den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten und sagte: 'O Gesandter Allah, ich leide unter Istihada (nicht-menstrueller Blutung).' Da sagte er: 'Das ist nur eine Ader, so vollziehe die Ganzwaschung und bete.' Und sie vollzog daraufhin die Ganzwaschung für jedes Gebet.

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, er sagte: Uns berichtete Muhammad, er sagte: Uns berichtete Shu'ba, von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, von seinem Vater, von A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, dass eine Frau, die zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ unter Istihada (anhaltendem Blutfluss) litt, - ihr wurde gesagt: 'Das ist eine widerspenstige Ader.' - angewiesen wurde, das Zuhr-Gebet zu verzögern und das Asr-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und das Maghrib-Gebet zu verzögern und das Isha-Gebet vorzuziehen und für beide eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und für das Subh-Gebet eine einzige Ganzwaschung (Ghusl) zu vollziehen.

A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sagte: "Ich erinnere mich, wie ich mich mit dem Gesandten Allahs ﷺ um das Gefäß stritt, während ich und er daraus die Ganzwaschung vollzogen."

Qutayba ibn Sa'id berichtete uns, von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von A'isha - Allah möge mit ihr zufrieden sein - sie sagte: "Ich kämmte das Haar des Gesandten Allahs ﷺ, während ich menstruierte."

"Ich und der Gesandte Allahs ﷺ verbrachten die Nacht unter derselben Decke, während ich menstruierte oder meine Menstruation hatte. Wenn ihn etwas von mir traf, wusch er die Stelle davon und ging nicht darüber hinaus, und betete darin; dann kehrte er zurück. Wenn ihn erneut etwas von mir traf, tat er dasselbe und ging nicht darüber hinaus, und betete darin."

Qutayba berichtete uns und sagte: Abu al-Ahwas hat uns berichtet, von Abu Ishaq, von Amr ibn Shurahbil, von A'isha, die sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte einer von uns, wenn sie menstruierte, zu befehlen, ihren Izar (Hüfttuch) fest zu binden, dann streichelte er sie."

A'isha sagte: "Wenn eine von uns menstruierte, befahl ihr der Gesandte Allahs ﷺ, einen Izar (Hüfttuch) anzulegen, dann berührte er sie zärtlich."

A'isha sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Usayd ibn Hudayr und einige Leute aus, um eine Halskette zu suchen, die A'isha gehörte und die sie in einer Unterkunft, in der sie Halt gemacht hatte, vergessen hatte. Da trat die Gebetszeit ein, während sie nicht im Zustand der rituellen Reinheit waren, und sie fanden kein Wasser, so beteten sie ohne Gebetswaschung. Sie erwähnten dies dem Gesandten Allahs ﷺ, und da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, den Vers über das Tayammum." Usayd ibn Hudayr sagte: "Möge Allah dich mit Gutem belohnen, denn bei Allah, es widerfährt dir keine Angelegenheit, die dir missfällt, ohne dass Allah dir und den Muslimen darin etwas Gutes gemacht hätte."

A'isha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er die Toilette verließ, zu sagen: 'Ghufranak (Deine Vergebung erbitte ich).'"

A'isha sagte: "Wer euch berichtet, dass der Prophet ﷺ im Stehen urinierte, dem glaubt nicht; er urinierte nur im Sitzen."

A'isha sagte: "Wenn die Beschnittene(Stelle) die Beschnittene(Stelle) überschreitet, dann ist die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend geworden. Ich tat es, ich und der Gesandte Allahs ﷺ, und wir vollzogen die Ganzwaschung."

Es berichtete uns Hannad, es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Ali ibn Zayd, von Sa'id ibn al-Musayyab, von A'isha, sie sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Abu Isa sagte: Der Hadith von A'isha ist ein Hadith, der hasan sahih ist. Er sagte: Und dieser Hadith wurde von A'isha, vom Propheten ﷺ, auf mehr als einem Weg überliefert: "Wenn die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle überschreitet, dann wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend." Und dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali und A'isha, sowie der Rechtsgelehrten unter den Tabi'in und denen nach ihnen, wie Sufyan ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten: "Wenn die beiden Beschneidungsstellen sich treffen, wird die Ganzwaschung (Ghusl) verpflichtend."

Hannad berichtete uns, Abu Bakr ibn Ayyash berichtete uns, von al-A'mash, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von A'isha, sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ schlief, während er sich im Zustand der Janaba (ritueller Unreinheit) befand, und berührte kein Wasser."

Hannad erzählte uns, Waki' erzählte uns, von Sufyan, von Abu Ishaq, ähnlich (wie der vorangehende Bericht). Abu Isa sagte: Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn al-Musayyab und anderen. Und mehrere haben von al-Aswad, von A'isha, vom Propheten ﷺ überliefert, dass er die Gebetswaschung (Wudu') vollzog, bevor er schlief. Und dies ist zuverlässiger (sahih) als der Hadith von Abu Ishaq von al-Aswad. Und Shu'ba und ath-Thawri und mehrere andere haben diesen Hadith von Abu Ishaq überliefert. Und sie sind der Ansicht, dass dies ein Irrtum (Ghalat) von Abu Ishaq ist.