'Uthman ibn Affan

"Uthman ibn Affan verlangte ein Gefäß und goss dreimal Wasser über seine Handflächen und wusch sie, dann tauchte er seine rechte Hand ins Gefäß und spülte den Mund und schnaubte die Nase aus, dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Hände bis zu den Ellbogen dreimal, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße dreimal bis zu den Knöcheln, dann sagte er: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wer die Waschung so vollzieht wie diese meine Waschung, dann zwei Rak'as betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem wird vergeben, was an seiner Sünde vorausging.“

"Uthman sagte, nachdem er die Waschung vollzogen hatte: „Soll ich euch nicht einen Hadith berichten – wäre da nicht ein Vers, hätte ich ihn euch nicht berichtet: Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: Kein Mann vollzieht die Waschung und führt sie gut aus, und verrichtet dann das Gebet, ohne dass ihm vergeben wird, was zwischen ihm und dem Gebet liegt, bis er es verrichtet.“ Urwa sagte: Der Vers ist: „Diejenigen, die verbergen, was Wir an klaren Beweisen herabgesandt haben...“

Er sah, wie 'Uthman ein Gefäß zur Waschung verlangte, dreimal Wasser über seine Hände goss und sie wusch, dann seine rechte Hand ins Wasser tauchte, den Mund spülte, die Nase befeuchtete und ausschnaubte, dann sein Gesicht dreimal wusch und seine Hände bis zu den Ellbogen dreimal, dann über seinen Kopf strich, dann jeden Fuß dreimal wusch; dann sagte er: „Ich sah den Propheten ﷺ eine Waschung wie diese meine vollziehen“, und er sagte: „Wer die Waschung so vollzieht wie diese meine Waschung, dann zwei Rak'as betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem vergibt Allah, was an seiner Sünde vorausging.“

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn er Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali, az-Zubair, Talha und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies.

Er fragte 'Uthman ibn Affan: „Was meinst du, wenn ein Mann seiner Frau beiwohnt, aber nicht ejakuliert?“ 'Uthman sagte: „Er vollzieht die Waschung wie fürs Gebet und wäscht sein Glied.“ 'Uthman sagte: „Ich hörte das vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Da fragte ich Ali ibn Abi Talib, az-Zubair ibn al-Awwam, Talha ibn Ubaidullah und Ubayy ibn Ka'b danach, und sie bestätigten dies ebenso. Und Abu Ayyub berichtete, dass er dies ebenfalls vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.

Als 'Uthman ibn Affan die Moschee des Gesandten Allahs ﷺ baute und die Leute ihn dafür kritisierten, sagte er: „Ihr habt zu viel kritisiert; ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee baut, damit das Angesicht Allahs suchend, dem baut Allah ihresgleichen im Paradies.'“

"Uthman ibn Affan verrichtete das Freitagsgebet in Medina und das Asr-Gebet in Malal.“ Malik sagte: „Das war wegen der Eile zur Mittagshitze und der schnellen Reise.“

"Uthman ibn Affan aß Brot und Fleisch, spülte dann den Mund, wusch seine Hände und strich sich damit übers Gesicht, und betete dann, ohne die Waschung zu vollziehen.

"Uthman ibn Affan saß auf den Sitzbänken, da kam der Rufer und rief ihn zum Asr-Gebet; er ließ sich Wasser bringen und vollzog die Waschung, dann sagte er: „Bei Allah, ich werde euch einen Bericht erzählen – hätte ich ihn nicht im Buch Allahs bestätigt gefunden, hätte ich ihn euch nicht erzählt.“ Dann sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Es gibt keinen Menschen, der die Waschung vollzieht und sie gut ausführt, und dann das Gebet verrichtet, ohne dass ihm vergeben wird, was zwischen ihm und dem nächsten Gebet liegt, bis er es verrichtet.“

Er sagte: „Ich habe die Sure Yusuf nur aus der Rezitation 'Uthman ibn Affans im Fadschr-Gebet gelernt, so oft wiederholte er sie für uns.“

Ein Mann von den Ansar betete in seinem Garten am Quff – einem Tal bei Medina – zur Erntezeit, während die Palmen niedrig gezüchtet und mit ihren Früchten umkränzt waren; er schaute sie an, und was er von ihren Früchten sah, gefiel ihm; dann kehrte er zu seinem Gebet zurück, wobei er nicht mehr wusste, wie viel er gebetet hatte. Da sagte er: „Mich hat durch dieses mein Vermögen eine Versuchung ereilt.“ Da kam er zu 'Uthman ibn Affan – der damals Kalif war – und berichtete ihm davon, und dieser sagte: „Es ist eine Spende, so verwende sie für gute Zwecke.“ Da verkaufte 'Uthman ibn Affan es für fünfzigtausend, und jenes Vermögen wurde 'die Fünfzigtausend' genannt.

"Uthman ibn Affan pflegte in seiner Predigt zu sagen – er ließ das selten aus, wenn er predigte –: „Wenn der Vorbeter sich erhebt, um am Freitag zu predigen, so hört zu und schweigt, denn wer schweigend zuhört, ohne zu hören, hat denselben Anteil wie der schweigend Zuhörende, der versteht. Und wenn das Gebet beginnt, so richtet die Reihen aus und schließt Schulter an Schulter, denn die Geradheit der Reihen gehört zur Vollkommenheit des Gebets.“ Dann sprach er den Takbir erst, nachdem Männer, die er mit dem Ausrichten der Reihen betraut hatte, zu ihm kamen und ihm berichteten, dass sie gerade seien; dann sprach er den Takbir.

'Uthman ibn Affan kam zum Ischa-Gebet und sah die Moscheebesucher spärlich; da legte er sich im hinteren Teil der Moschee hin und wartete, dass die Leute zahlreicher würden; da kam Ibn Abi Amra zu ihm und setzte sich zu ihm und fragte ihn, wer er sei; er berichtete es ihm. Da sagte er: „Was hast du vom Koran bei dir?“ Er berichtete es ihm. Da sagte 'Uthman zu ihm: „Wer beim Ischa-Gebet zugegen ist, ist wie jemand, der eine halbe Nacht gestanden hat; und wer beim Morgengebet zugegen ist, ist wie jemand, der eine ganze Nacht gestanden hat.“

Er sagte: „Ich war bei 'Uthman ibn Affan, und das Gebet begann, während ich mit ihm sprach, damit er mir eine Versorgung zuweise; ich sprach ununterbrochen mit ihm, während er das Geröll mit seinen Sandalen glättete, bis Männer zu ihm kamen, die er mit der Ausrichtung der Reihen beauftragt hatte. Sie berichteten ihm, dass die Reihen ausgerichtet seien; da sagte er zu mir: 'Richte dich in der Reihe aus.' Dann sprach er den Takbir.“

Es erreichte ihn, dass der Neumond zur Zeit 'Uthman ibn Affans am Nachmittag gesehen wurde; da brach 'Uthman das Fasten nicht, bis der Abend kam und die Sonne unterging. Yahya sagte: Ich hörte Malik sagen, über den, der den Neumond des Ramadan allein sieht: „Er fastet, es geziemt sich für ihn nicht, das Fasten zu brechen, während er weiß, dass jener Tag zum Ramadan gehört.“ Er sagte: „Und wer den Neumond des Shawwal allein sieht, der bricht das Fasten nicht, denn die Leute verdächtigen den, der unter ihnen unzuverlässig ist, dass er fastenbrechen will und dann behauptet, sie hätten den Neumond gesehen; und wer den Neumond des Shawwal tagsüber sieht, der bricht nicht das Fasten und vollendet das Fasten jenes Tages, denn das ist der Neumond der kommenden Nacht.“ Yahya sagte: Und ich hörte Malik sagen: „Wenn die Leute den Fastenbrechtag fasten – in der Meinung, es sei noch Ramadan –, und dann erreicht sie der zuverlässige Bericht, dass der Neumond des Ramadan schon einen Tag vor ihrem Fastenbeginn gesehen wurde und jener Tag der einunddreißigste sei, so brechen sie an jenem Tag das Fasten, zu welcher Stunde auch immer die Nachricht sie erreicht, außer dass sie das Festgebet nicht verrichten, falls die Nachricht sie nach dem Sonnenzenit erreicht.“

Er sagte: Al-Furafisa ibn Umair al-Hanafi berichtete ihm, dass er 'Uthman ibn Affan in al-Arj sah, wie er sein Gesicht bedeckte, während er im Weihezustand war.

Al-Miqdad ibn al-Aswad trat bei Ali ibn Abi Talib in as-Suqya ein, während er seinen jungen Kamelen Mehl und zerstoßene Blätter fütterte; da sagte er: „Dieser 'Uthman ibn Affan verbietet, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen.“ Da ging Ali ibn Abi Talib hinaus, an seinen Händen Spuren von Mehl und zerstoßenen Blättern – er vergaß diese Spuren an seinen Unterarmen nicht –, bis er bei 'Uthman ibn Affan eintrat und sagte: „Verbietest du, Pilgerfahrt und Umra zusammenzulegen?“ Da sagte 'Uthman: „Das ist meine Meinung.“ Da ging Ali zornig hinaus und sprach: „Labbaik Allahumma labbaik bi-hajjatin wa-'umratin ma'an“ (Hier bin ich, o Allah, hier bin ich, mit Pilgerfahrt und Umra zusammen). Malik sagte: „Die bei uns geltende Regel ist, dass, wer Pilgerfahrt und Umra zusammenlegt, nichts von seinem Haar nimmt und sich von nichts löst, bis er ein Opfertier schlachtet, falls er eines mit sich hat, und er löst sich in Mina am Opfertag.“

Es erreichte Malik, dass 'Uthman ibn Affan, wenn er eine Umra vollzog, manchmal sein Reittier nicht abstieg, bis er zurückkehrte. Malik sagte: „Die Umra ist Sunna, und wir kennen keinen der Muslime, der ihr Unterlassen erlaubt hat.“ Malik sagte: „Und ich sehe für niemanden vor, die Umra mehrmals im Jahr zu vollziehen.“ Malik sagte über den Umra-Pilger, der mit seiner Frau verkehrt: „Ihm obliegt dabei das Opfertier und eine weitere Umra, die er beginnt, nachdem er die verdorbene vollendet hat, und er geht den Weihezustand von dort ein, von wo er den Weihezustand für die verdorbene Umra einging.“ Malik sagte: „Und wer Mekka mit einer Umra betritt und das Haus umrundet und zwischen Safa und Marwa läuft, während er im Zustand der großen Unreinheit ist, und dann mit seiner Frau verkehrt und sich dann erinnert, wäscht er sich, dann kehrt er zurück und umrundet das Haus und läuft zwischen Safa und Marwa und vollzieht eine weitere Umra und opfert; und der Frau obliegt Gleiches, wenn ihr Ehemann sie berührt, während sie im Weihezustand ist.“ Malik sagte: „Was die Umra von at-Tan'im betrifft, so genügt es, so Allah will, wenn er den heiligen Bezirk verlässt und dann den Weihezustand eingeht, doch der Vorzug liegt darin, von der Weihezustand-Grenze einzugehen, die der Gesandte Allahs ﷺ festgelegt hat, oder von noch weiter als at-Tan'im.“

'Umar ibn Ubaidullah sandte zu Aban ibn 'Uthman – Aban war damals Anführer der Pilgerkarawane, und beide waren im Weihezustand –: „Ich möchte Talha ibn 'Umar mit der Tochter Shaiba ibn Jubairs vermählen und wollte, dass du anwesend bist.“ Da missbilligte Aban das und sagte: „Ich hörte 'Uthman ibn Affan sagen, der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Der im Weihezustand Befindliche soll weder heiraten noch eine Heirat vermitteln noch um eine Frau werben.'“

Er sagte: „Ich sah 'Uthman ibn Affan in al-Arj im Weihezustand an einem heißen Tag, sein Gesicht mit einer purpurnen Samtdecke bedeckt; dann wurde ihm Wildfleisch gebracht, da sagte er zu seinen Gefährten: 'Esst.' Da sagten sie: 'Isst du nicht selbst?' Da sagte er: 'Ich bin nicht wie ihr – es wurde meinetwegen gejagt.'“

Uns berichtete Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami; uns berichtete Bishr ibn al-Mufaddal; uns berichtete Khalid al-Hadhdha, von al-Walid Abu Bishr, der sagte: Ich hörte Humran sagen: Ich hörte Uthman sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ genau dasselbe sagen.

Uthman ibn Affan – Allah sei mit ihm zufrieden – ließ sich Wasser zur rituellen Waschung bringen und vollzog die Waschung: Er wusch seine Hände dreimal, dann spülte er seinen Mund aus und schnaubte Wasser aus der Nase, dann wusch er sein Gesicht dreimal, dann wusch er seine rechte Hand bis zum Ellbogen dreimal, dann wusch er seine linke Hand ebenso, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seinen rechten Fuß bis zu den Knöcheln dreimal, dann wusch er den linken ebenso. Dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen, die dieser meiner Waschung entsprach." Dann sagte der Gesandte Allah ﷺ: "Wer eine Waschung vollzieht, die dieser meiner Waschung entspricht, dann aufsteht und zwei Rak'a betet, ohne sich dabei in Gedanken von seinem Selbst ablenken zu lassen, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging." Ibn Shihab sagte: "Und unsere Gelehrten pflegten zu sagen: Diese Waschung ist die vollständigste, mit der jemand sich für das Gebet wäscht."

Humran, der Freigelassene von Uthman, berichtete, dass er sah, wie Uthman nach einem Gefäß rief und Wasser dreimal über seine Hände goss und sie wusch. Dann tauchte er seine rechte Hand in das Gefäß, spülte seinen Mund aus und schnaubte das Wasser aus der Nase. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Hände bis zu den Ellenbogen dreimal, dann strich er über seinen Kopf, dann wusch er seine Füße dreimal. Dann sagte er: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: "Wer sich so wäscht wie diese meine Waschung, und dann zwei Rak'ah betet, ohne sich dabei in Gedanken zu verlieren, dem wird vergeben, was von seinen Sünden vorausging."

Humran, der Freigelassene von Uthman, sagte: Ich hörte Uthman b. Affan, während er im Vorhof der Moschee war, da kam der Muezzin zu ihm zur Zeit des Asr-Gebets. Da verlangte er nach Wasser für die Waschung und vollzog die Waschung, dann sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch gewiss einen Hadith erzählen - wäre nicht ein Vers im Buch Allahs, hätte ich euch nichts erzählt. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein muslimischer Mann vollzieht die Waschung und vollzieht die Waschung gut, dann verrichtet er ein Gebet, ohne dass Allah ihm vergibt, was zwischen ihm und dem darauf folgenden Gebet liegt."'

Und es berichtete uns Zuhair ibn Harb, es berichtete uns Ya'qub ibn Ibrahim, es berichtete uns mein Vater, von Salih; Ibn Shihab sagte: 'Aber Urwa berichtet von Humran, dass er sagte:' Als Uthman sich rituell wusch, sagte er: 'Bei Allah, ich werde euch gewiss einen Hadith berichten; bei Allah, wäre da nicht ein Vers im Buch Allahs, hätte ich ihn euch nicht berichtet. Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: "Kein Mann vollzieht die rituelle Waschung und vollzieht sie gut, und verrichtet dann das Gebet, ohne dass ihm vergeben wird, was zwischen ihm und dem darauffolgenden Gebet liegt."' Urwa sagte: Der Vers ist: {Wahrlich, diejenigen, die verbergen, was Wir an klaren Beweisen und Rechtleitung herabgesandt haben} bis zu Seinem Wort {die Verfluchenden}.

Ich war bei Uthman, da verlangte er Wasser zur rituellen Waschung, und er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Es gibt keinen muslimischen Mann, dem ein vorgeschriebenes Gebet bevorsteht, der dann dessen Waschung, dessen Demut und dessen Verbeugung vortrefflich ausführt, ohne dass es eine Sühne für die davor liegenden Sünden wird, solange er keine schwere Sünde begeht; und das gilt für alle Zeit.'

Humran, der Freigelassene von Uthman, sagte: "Ich brachte Uthman b. Affan Wasser zur Waschung, da vollzog er die Waschung, dann sagte er: 'Die Leute erzählen von dem Gesandten Allahs ﷺ Hadithe, ich weiß nicht, was sie sind, außer dass ich gesehen habe, wie der Gesandte Allah ﷺ die Waschung vollzog wie diese meine Waschung, dann sagte er: Wer sich so wäscht, dem wird verziehen, was von seinen Sünden zuvor war, und sein Gebet und sein Gehen zur Moschee werden ein zusätzlicher Verdienst sein.'" Und in der Überlieferung von Ibn Abda: "Ich kam zu Uthman, da vollzog er die Waschung."

Es berichteten uns Qutaiba ibn Sa'id und Abu Bakr ibn Abi Shaiba und Zuhair ibn Harb - und der Wortlaut ist von Qutaiba und Abu Bakr - sie sagten: Es berichtete uns Waki', von Sufyan, von Abu an-Nadr, von Abu Anas, dass Uthman sich bei al-Maqa'id wusch und sagte: 'Soll ich euch nicht die Waschung des Gesandten Allahs ﷺ zeigen?' Dann wusch er sich dreimal, dreimal. Und Qutaiba fügte in seiner Überlieferung hinzu: Sufyan sagte: Abu an-Nadr sagte, von Abu Anas, er sagte: Und bei ihm waren Männer von den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ.

Ich pflegte für Uthman sein Reinigungswasser bereitzustellen, und es verging kein Tag, an dem er nicht mit einer geringen Menge Wasser übergoss. Und Uthman sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ berichtete uns bei unserer Rückkehr von diesem unserem Gebet' - Mis'ar sagte: 'Ich glaube, es war das Nachmittagsgebet (Asr)' - und sagte: 'Ich weiß nicht, ob ich euch etwas berichten oder schweigen soll.' Da sagten wir: 'O Gesandter Allahs, wenn es etwas Gutes ist, so berichte es uns, und wenn es etwas anderes ist, so wissen Allah und Sein Gesandter es besser.' Da sagte er: 'Es gibt keinen Muslim, der sich reinigt und die Reinigung vollständig vollzieht, wie Allah es ihm vorgeschrieben hat, und dann diese fünf Gebete verrichtet, ohne dass diese eine Sühne für das wären, was zwischen ihnen liegt.'

Jami' b. Shaddad sagte: Ich hörte Humran b. Aban, wie er in dieser Moschee, während der Statthalterschaft von Bishr, Abu Burda erzählte, dass Uthman b. Affan sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer die Waschung vollständig vollzieht, wie Allah, der Erhabene, es ihm geboten hat, dem sind die vorgeschriebenen Gebete Sühne für das, was zwischen ihnen liegt.' Dies ist der Hadith von Ibn Mu'adh; und im Hadith von Ghundar wird weder die Statthalterschaft von Bishr erwähnt, noch die Erwähnung der vorgeschriebenen (Gebete).

Es erzählte uns Harun bin Sa'id al-Ayli, es erzählte uns Ibn Wahb, er sagte: Und es berichtete mir Makhrama bin Bukair, von seinem Vater, von Humran, dem Freigelassenen des Uthman, der sagte: Uthman bin Affan vollzog eines Tages eine gute Waschung (Wudu), dann sagte er: "Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eine Waschung vollziehen, und er vollzog die Waschung gut, dann sagte er: 'Wer eine Waschung so vollzieht wie diese und dann zur Moschee hinausgeht, wobei ihn nichts als das Gebet dazu treibt, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.'"

Und es berichteten mir Abu at-Tahir und Yunus ibn Abd al-A'la, beide sagten: Es berichtete uns Abdullah ibn Wahb, von Amr ibn al-Harith, dass al-Hukaym ibn Abdullah al-Qurashi ihm berichtete, dass Nafi' ibn Jubayr und Abdullah ibn Abi Salama ihm berichteten, dass Mu'adh ibn Abd ar-Rahman ihnen beiden berichtete, von Humran, dem Freigelassenen von Uthman ibn Affan, von Uthman ibn Affan, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer die Waschung für das Gebet vollzieht und die Waschung vollkommen macht, und dann zum vorgeschriebenen Gebet geht und es mit den Menschen oder mit der Gemeinschaft oder in der Moschee betet, dem vergibt Allah seine Sünden.'"

Es berichtete uns Muhammad ibn Ma'mar ibn Rib'i al-Qaisi, es berichtete uns Abu Hisham al-Makhzumi, von Abd al-Wahid - und er ist ibn Ziyad -, es berichtete uns Uthman ibn Hakim, es berichtete uns Muhammad ibn al-Munkadir, von Humran, von Uthman ibn Affan, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer die Gebetswaschung vollzieht und sie gründlich vollzieht, dessen Sünden gehen aus seinem Körper hervor, bis sie sogar unter seinen Fingernägeln hervorgehen."

Und es erzählte mir Zuhair ibn Harb und Abd ibn Humaid, sie beide sagten: Uns erzählte Abd as-Samad ibn Abd al-Warith; - (ein anderer Überlieferungsweg) - und uns erzählte Abd al-Warith ibn Abd as-Samad - und der Wortlaut ist seiner -, mir erzählte mein Vater, von meinem Großvater, von al-Husain ibn Dhakwan, von Yahya ibn Abi Kathir, mir berichtete Abu Salama, dass Ata ibn Yasar ihm berichtete, dass Zaid ibn Khalid al-Juhani ihm berichtete, dass er Uthman ibn Affan fragte. Er sagte: 'Ich sagte: Was meinst du, wenn der Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und dabei keinen Samenerguss hat?' Uthman sagte: 'Er soll die Waschung (Wudu) vollziehen, wie er sie für das Gebet vollzieht, und sein Glied waschen.' Uthman sagte: 'Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.'

Er hörte, dass Ubaidullah al-Khaulani erzählte, dass er Uthman bin Affan hörte, als die Leute über ihn redeten, während er die Moschee des Gesandten ﷺ baute: "Ihr habt wahrlich viel geredet, und ich habe den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: 'Wer eine Moschee für Allah, den Erhabenen, baut" - Bukair sagte: Ich glaube, er sagte: "damit er das Angesicht Allahs sucht" - "dem baut Allah ein Haus im Paradies.'" Und Ibn Isa sagte in seiner Überlieferung: "ein gleiches (Haus) im Paradies."

Uthman ibn Affan wollte die Moschee bauen (erweitern), da missbilligten die Leute dies und wünschten, dass er sie in ihrem (bisherigen) Zustand belasse. Da sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee für Allah baut, dem baut Allah im Paradies gleiches wie sie.'“

Abd ar-Rahman ibn Abi Amra sagte: Uthman ibn Affan betrat die Moschee nach dem Abendgebet (Maghrib) und setzte sich allein hin. Da setzte ich mich zu ihm. Da sagte er: "O Sohn meines Bruders, ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Wer das Nachtgebet (Ischa) in Gemeinschaft betet, ist so, als hätte er die halbe Nacht gestanden; und wer das Morgengebet (Subh) in Gemeinschaft betet, ist so, als hätte er die ganze Nacht gebetet.'"