Die Gebetszeiten

Ibn Shihab berichtete: Umar ibn Abd al-Aziz verspätete eines Tages das Gebet. Urwa ibn al-Zubair ging zu ihm und berichtete ihm, dass al-Mughira ibn Shuba einst im Irak ein Gebet verspätet hatte. Daraufhin kam Abu Masud al-Ansari zu ihm und sagte: „Was ist das, Mughira? Weißt du nicht, dass Jibril herabkam und betete, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete; dann betete er, worauf der Gesandte Allahs ﷺ betete? Danach sagte er: ‚Dies wurde mir befohlen.‘“ Umar sagte zu Urwa: „Sei dir bewusst, was du berichtest! War es wirklich Jibril, der dem Gesandten Allahs ﷺ die Gebetszeiten festlegte?“ Urwa sagte: „So pflegte Bashir ibn Abi Masud von seinem Vater zu berichten.“ Urwa sagte weiter: „Aisha berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet zu einer Zeit betete, in der die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie darüber hinausgetreten war.“

Ibn Abbas berichtete: Die Delegation von Abd al-Qais kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Wir gehören zu diesem Stamm Rabia und können dich nur in den heiligen Monaten erreichen. Befiehl uns daher etwas, das wir von dir übernehmen und zu dem wir die Menschen hinter uns aufrufen können.“ Er sagte: „Ich befehle euch vier Dinge und verbiete euch vier: den Glauben an Allah.“ Dann erklärte er ihn ihnen: „Das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat und dass ihr mir ein Fünftel dessen abgebt, was ihr als Beute gewinnt.“ Und er verbot ihnen die Gefäße ad-Dubba, al-Hantam, al-Muqayyar und an-Naqir.

Jarir ibn Abd Allah sagte: „Ich leistete dem Gesandten Allahs ﷺ den Treueid darauf, das Gebet zu verrichten, die Zakat zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.“

Hudhaifa berichtete: Wir saßen bei Umar, als er fragte: „Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ über die Fitna?“ Ich sagte: „Ich kenne sie so, wie er sie ausgesprochen hat.“ Er sagte: „Du bist darin wahrlich kühn.“ Ich sagte: „Die Prüfung eines Mannes hinsichtlich seiner Familie, seines Vermögens, seiner Kinder und seines Nachbarn wird durch Gebet, Fasten, Almosen sowie das Gebieten des Guten und Verbieten des Schlechten gesühnt.“ Umar sagte: „Das meine ich nicht, sondern die Fitna, die wie das Meer wogen wird.“ Ich sagte: „Sie braucht dich nicht zu beunruhigen, Befehlshaber der Gläubigen. Zwischen dir und ihr befindet sich eine verschlossene Tür.“ Er fragte: „Wird sie zerbrochen oder geöffnet?“ Ich sagte: „Sie wird zerbrochen.“ Er sagte: „Dann wird sie niemals wieder geschlossen.“ Wir fragten Hudhaifa später: „Wusste Umar, wer die Tür war?“ Er sagte: „Ja, so sicher, wie er wusste, dass vor dem morgigen Tag die Nacht liegt. Ich berichtete ihm etwas, das kein Rätsel war.“ Wir scheuten uns, Hudhaifa selbst zu fragen, und beauftragten Masruq. Er fragte ihn, und Hudhaifa sagte: „Die Tür war Umar.“

Ibn Masud berichtete: Ein Mann küsste eine Frau und ging daraufhin zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Da offenbarte Allah: „Verrichte das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den frühen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten lassen die schlechten Taten vergehen.“ Der Mann fragte: „Gesandter Allahs, gilt dies für mich?“ Er antwortete: „Für meine gesamte Umma.“

Abd Allah ibn Masud sagte: Ich fragte den Propheten ﷺ: „Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er sagte: „Das Gebet zu seiner Zeit.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er sagte: „Dann die Güte gegenüber den Eltern.“ Ich fragte: „Welche danach?“ Er sagte: „Der Jihad auf dem Weg Allahs.“ Ibn Masud sagte: „Er nannte mir diese Dinge; hätte ich weiter gefragt, hätte er mir noch mehr genannt.“

Abu Huraira hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Was meint ihr: Wenn vor der Tür eines von euch ein Fluss wäre, in dem er sich jeden Tag fünfmal wäscht, würde dann noch etwas von seinem Schmutz übrig bleiben?“ Sie antworteten: „Von seinem Schmutz würde nichts übrig bleiben.“ Er sagte: „So ist es mit den fünf Gebeten: Durch sie löscht Allah die Sünden aus.“

Anas sagte: „Ich erkenne nichts mehr von dem wieder, was zur Zeit des Propheten ﷺ üblich war.“ Man sagte: „Das Gebet doch?“ Er erwiderte: „Habt ihr nicht auch darin vernachlässigt, was ihr vernachlässigt habt?“

Al-Zuhri berichtete: Ich trat in Damaskus bei Anas ibn Malik ein und fand ihn weinend vor. Ich fragte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Er sagte: „Von allem, was ich damals erlebt habe, erkenne ich nichts mehr wieder außer diesem Gebet – und selbst dieses Gebet ist bereits vernachlässigt worden.“ Bakr überlieferte über Muhammad ibn Bakr al-Bursani und Uthman ibn Abi Rawwad Ähnliches.

Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch betet, führt er ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn. Daher soll er nicht zu seiner Rechten spucken, sondern unter seinen linken Fuß.“ Said überlieferte von Qatada: „Er soll nicht vor sich spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“ Shuba überlieferte: „Nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“ Humaid überlieferte von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte: „Er soll weder in Richtung der Qibla noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Haltet bei der Niederwerfung die rechte Haltung ein und legt eure Unterarme nicht wie ein Hund auf den Boden. Wenn einer von euch spuckt, soll er nicht vor sich und nicht zu seiner Rechten spucken, denn er führt ein vertrauliches Gespräch mit seinem Herrn.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“

Abu Dharr berichtete: Der Muezzin des Propheten ﷺ wollte zum Dhuhr-Gebet rufen. Da sagte er: „Warte, bis es kühler ist, warte, bis es kühler ist“ – oder: „Warte, warte.“ Er sagte weiter: „Die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle. Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird.“ Schließlich konnten wir den Schatten der Hügel sehen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Hitze sehr stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Die Hölle beklagte sich bei ihrem Herrn und sagte: „Mein Herr, ein Teil von mir verzehrt den anderen.“ Da erlaubte Er ihr zwei Atemzüge: einen im Winter und einen im Sommer. Daher kommen die stärkste Hitze, die ihr empfindet, und die stärkste Kälte, die ihr empfindet.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wartet mit dem Dhuhr-Gebet, bis es kühler geworden ist; denn die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle.“ Sufyan, Yahya und Abu Awana überlieferten dies ebenfalls von al-Amash.

Abu Dharr al-Ghifari berichtete: Wir befanden uns mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Als der Muezzin zum Dhuhr-Gebet rufen wollte, sagte der Prophet ﷺ: „Warte, bis es kühler ist.“ Später wollte er erneut rufen, und er sagte wiederum: „Warte, bis es kühler ist.“ Schließlich sahen wir den Schatten der Hügel. Da sagte der Prophet ﷺ: „Die starke Hitze ist vom Gluthauch der Hölle. Wenn die Hitze stark ist, wartet mit dem Gebet, bis es kühler geworden ist.“ Ibn Abbas sagte: „Tatafayya bedeutet: sich neigen.“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam heraus, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, und betete Dhuhr. Danach bestieg er die Kanzel, erwähnte die Stunde und sagte, dass sich bei ihr gewaltige Dinge ereignen würden. Dann sagte er: „Wer nach etwas fragen möchte, soll fragen. Ihr werdet mich nach nichts fragen, ohne dass ich euch darüber Auskunft gebe, solange ich an diesem Platz stehe.“ Die Menschen begannen heftig zu weinen, und er wiederholte: „Fragt mich!“ Da stand Abd Allah ibn Hudhafa al-Sahmi auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Er antwortete: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann wiederholte er: „Fragt mich!“ Umar kniete nieder und sagte: „Wir sind zufrieden mit Allah als unserem Herrn, mit dem Islam als unserer Religion und mit Muhammad als unserem Propheten.“ Da schwieg er und sagte anschließend: „Gerade eben wurden mir Paradies und Hölle an der Seite dieser Wand gezeigt. Niemals habe ich etwas gesehen, das dem Guten und dem Bösen darin gleichkäme.“

Abu Barza berichtete: Der Prophet ﷺ betete das Fajr-Gebet zu einer Zeit, in der einer von uns seinen Sitznachbarn noch erkennen konnte, und er rezitierte darin zwischen sechzig und hundert Verse. Dhuhr betete er, sobald die Sonne den Zenit überschritten hatte. Asr betete er so früh, dass einer von uns bis zum äußersten Teil Medinas gehen und zurückkehren konnte, während die Sonne noch hell und kräftig war. Ich habe vergessen, was er über Maghrib sagte. Er hatte nichts dagegen, Isha bis zu einem Drittel der Nacht zu verzögern. Danach sagte er: „bis zur Hälfte der Nacht.“ Muadh überlieferte von Shuba, dass er ihn später erneut traf und dieser sagte: „oder bis zu einem Drittel der Nacht.“

Anas ibn Malik sagte: „Wenn wir in der Mittagshitze hinter dem Gesandten Allahs ﷺ beteten, warfen wir uns wegen der Hitze auf unseren Kleidungsstücken nieder.“

Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet ﷺ in Medina sieben und acht Rak'a zusammen betete: Dhuhr mit Asr sowie Maghrib mit Isha. Ayyub sagte: „Vielleicht war es in einer regnerischen Nacht.“ Er antwortete: „Möglich.“

Aisha berichtete: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne ihr Zimmer noch nicht verlassen hatte.“ Abu Usama überlieferte von Hisham: „aus dem Inneren ihres Zimmers.“

Aisha berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Asr-Gebet betete, während die Sonne noch in ihrem Zimmer stand und der Schatten noch nicht aus ihrem Zimmer herausgetreten war.

Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ betete das Asr-Gebet, während die Sonne noch in meinem Zimmer schien und der Schatten noch nicht herausgetreten war.“ Malik, Yahya ibn Said, Shuayb und Ibn Abi Hafsa überlieferten die Formulierung: „während die Sonne noch nicht darüber hinausgetreten war.“

Sayyar ibn Salama berichtete: Mein Vater und ich besuchten Abu Barza al-Aslami. Mein Vater fragte ihn: „Wie pflegte der Gesandte Allahs ﷺ die Pflichtgebete zu verrichten?“ Er sagte: „Das Mittagsgebet, das ihr al-Ula nennt, betete er, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte. Asr betete er so, dass einer von uns danach zu seinem Wohnort am äußersten Ende Medinas zurückkehren konnte, während die Sonne noch hell und kräftig war.“ Ich habe vergessen, was er über Maghrib sagte. „Er zog es vor, Isha – das ihr al-Atama nennt – hinauszuschieben. Er missbilligte es, davor zu schlafen und danach Gespräche zu führen. Vom Fajr-Gebet ging er zu einer Zeit fort, in der ein Mann seinen Sitznachbarn erkennen konnte, und er rezitierte dabei sechzig bis hundert Verse.“

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach ging jemand zu den Banu Amr ibn Auf und traf sie dort noch beim Asr-Gebet an.“

Abu Umama berichtete: „Wir beteten mit Umar ibn Abd al-Aziz Dhuhr. Danach gingen wir hinaus und besuchten Anas ibn Malik. Wir trafen ihn beim Asr-Gebet an. Ich sagte: ‚Onkel, was ist das für ein Gebet, das du gerade gebetet hast?‘ Er antwortete: ‚Asr. Dies ist das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, das wir mit ihm zu beten pflegten.‘“

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ betete Asr, während die Sonne noch hoch und kräftig stand. Jemand konnte danach nach al-Awali gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand. Einige Teile von al-Awali lagen vier Meilen oder ungefähr so weit von Medina entfernt.

Anas ibn Malik berichtete: „Wir beteten Asr. Danach konnte einer von uns nach Quba gehen und dort eintreffen, während die Sonne noch hoch stand.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer das Asr-Gebet versäumt, ist, als wären ihm seine Familie und sein Vermögen genommen worden.“

Abu al-Malih berichtete: Wir waren mit Buraida bei einem Feldzug an einem bewölkten Tag. Er sagte: „Betet das Asr-Gebet früh, denn der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer das Asr-Gebet unterlässt, dessen Taten sind zunichtegeworden.‘“

Jarir berichtete: Wir waren beim Propheten ﷺ, als er in einer Vollmondnacht zum Mond blickte und sagte: „Ihr werdet euren Herrn wahrlich sehen, so wie ihr diesen Mond seht, ohne dass ihr euch bei Seinem Anblick drängen müsst oder Schwierigkeiten habt. Wenn ihr es also vermögt, euch nicht von einem Gebet vor Sonnenaufgang und einem Gebet vor Sonnenuntergang abhalten zu lassen, dann tut es.“ Danach rezitierte er: „Und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“ Ismail sagte: „Tut es; lasst sie euch nicht entgehen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Engel der Nacht und Engel des Tages wechseln sich bei euch ab. Sie kommen beim Fajr- und beim Asr-Gebet zusammen. Danach steigen diejenigen auf, die die Nacht bei euch verbracht haben. Allah fragt sie – obwohl Er es besser weiß als sie: ‚Wie habt ihr Meine Diener verlassen?‘ Sie antworten: ‚Wir verließen sie, während sie beteten, und wir kamen zu ihnen, während sie beteten.‘“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch noch eine Niederwerfung des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, soll er sein Gebet zu Ende führen. Und wenn er noch eine Niederwerfung des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, soll er sein Gebet zu Ende führen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Eure verbleibende Zeit im Verhältnis zu den Völkern, die vor euch waren, ist wie die Zeit zwischen dem Asr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Den Leuten der Tora wurde die Tora gegeben, und sie arbeiteten damit bis zur Mittagszeit. Dann waren sie nicht mehr imstande weiterzumachen und erhielten je einen Qirat. Danach wurde den Leuten des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie arbeiteten bis zum Asr-Gebet. Dann waren sie nicht mehr imstande weiterzumachen und erhielten je einen Qirat. Dann wurde uns der Quran gegeben, und wir arbeiteten bis zum Sonnenuntergang und erhielten je zwei Qirat. Da sagten die Leute der beiden Schriften: ‚Unser Herr, Du hast diesen je zwei Qirat gegeben und uns je einen Qirat, obwohl wir länger gearbeitet haben.‘ Allah, mächtig und erhaben, sagte: ‚Habe Ich euch irgendetwas von eurem Lohn vorenthalten?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Dann ist dies Meine Gunst; Ich gebe sie, wem Ich will.‘“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gleichnis der Muslime, Juden und Christen ist wie das eines Mannes, der Leute anheuert, damit sie bis zur Nacht für ihn arbeiten. Sie arbeiten bis zur Mittagszeit und sagen dann: ‚Wir brauchen deinen Lohn nicht.‘ Daraufhin heuert er andere an und sagt: ‚Vollendet den Rest dieses Tages, und ihr erhaltet den vereinbarten Lohn.‘ Sie arbeiten bis zur Zeit des Asr-Gebets und sagen dann: ‚Was wir gearbeitet haben, gehört dir.‘ Daraufhin heuert er weitere Leute an, die den Rest des Tages bis zum Sonnenuntergang arbeiten und den vollständigen Lohn der beiden vorherigen Gruppen erhalten.“

Rafi ibn Khadij sagte: „Wir beteten Maghrib mit dem Propheten ﷺ. Wenn einer von uns danach fortging, konnte er noch sehen, wo seine Pfeile landeten.“

Muhammad ibn Amr ibn al-Hasan ibn Ali berichtete: Als al-Hajjaj kam, fragten wir Jabir ibn Abd Allah. Er sagte: „Der Prophet ﷺ betete Dhuhr in der Mittagshitze, Asr, während die Sonne noch klar und hell war, und Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war. Isha betete er manchmal früher und manchmal später: Wenn er sah, dass die Leute sich versammelt hatten, betete er früher; wenn er sah, dass sie sich verspäteten, schob er es hinaus. Fajr beteten sie – oder der Prophet ﷺ – noch in der Dunkelheit der Morgendämmerung.“

Salama berichtete: „Wir beteten mit dem Propheten ﷺ Maghrib, sobald die Sonne hinter dem Horizont verschwunden war.“

Ibn Abbas sagte: „Der Prophet ﷺ betete sieben Rak'a zusammen und acht Rak'a zusammen.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Lasst euch von den Beduinen nicht bei der Bezeichnung eures Maghrib-Gebets überwältigen.“ Die Beduinen nennen es al-Isha.

Abd Allah ibn Umar berichtete: Eines Nachts betete der Gesandte Allahs ﷺ mit uns das Isha-Gebet – das Gebet, das die Menschen al-Atama nennen. Danach wandte er sich uns zu und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“

Jabir ibn Abd Allah wurde über die Gebete des Propheten ﷺ gefragt und sagte: „Er betete Dhuhr in der Mittagshitze, Asr, während die Sonne noch kräftig war, Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war, und Isha: Wenn viele Menschen da waren, betete er früher, und wenn wenige da waren, schob er es hinaus. Fajr betete er noch in der Dunkelheit der Morgendämmerung.“

Aisha berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das Isha-Gebet – dies war, bevor der Islam sich weit verbreitet hatte. Er kam nicht heraus, bis Umar sagte: „Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Daraufhin kam er heraus und sagte zu den Menschen in der Moschee: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf dieses Gebet.“

Abu Musa berichtete: Meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff angekommen waren, und ich hielten uns in Baqi Buthan auf, während der Prophet ﷺ in Medina war. Jede Nacht ging abwechselnd eine Gruppe von uns zum Propheten ﷺ zum Isha-Gebet. Eines Nachts waren meine Gefährten und ich bei ihm, als er wegen einer Angelegenheit beschäftigt war. Daher verzögerte er das Gebet, bis die Nacht schon weit fortgeschritten war. Dann kam der Prophet ﷺ heraus und betete mit ihnen. Nach dem Gebet sagte er zu den Anwesenden: „Bleibt ruhig und freut euch! Zu Allahs Gunst für euch gehört, dass niemand von den Menschen zu dieser Stunde betet außer euch.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser Stunde gebetet.“ Der Überlieferer wusste nicht mehr, welche der beiden Formulierungen er gebraucht hatte. Abu Musa sagte: „Wir kehrten erfreut darüber zurück, was wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatten.“

Abu Barza berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ es missbilligte, vor dem Isha-Gebet zu schlafen und danach Gespräche zu führen.

Aisha sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte das Isha-Gebet, bis Umar ihm zurief: „Das Gebet! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Da kam er heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch darauf.“ Damals wurde das Gebet außerhalb Medinas noch nicht verrichtet. Sie pflegten Isha in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Abendröte und dem ersten Drittel der Nacht zu beten.

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eines Nachts durch eine Angelegenheit vom Isha-Gebet abgehalten wurde und es so lange hinauszögerte, dass wir in der Moschee einschliefen, wieder aufwachten, erneut einschliefen und wieder aufwachten. Dann kam der Prophet ﷺ zu uns heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde wartet außer euch auf das Gebet.“ Ibn Umar machte sich nichts daraus, Isha früher oder später zu beten, solange er nicht befürchtete, die Gebetszeit wegen Schlafs zu verpassen; er schlief auch manchmal vorher. Ibn Juraij sagte: Ich fragte Ata. Dieser sagte: „Ich hörte Ibn Abbas sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts Isha, bis die Menschen eingeschlafen und wieder aufgewacht waren, erneut eingeschlafen und wieder aufgewacht waren. Da stand Umar ibn al-Khattab auf und rief: ‚Das Gebet!‘“ Ibn Abbas sagte: „Da kam der Prophet Allahs ﷺ heraus. Es ist, als sähe ich ihn noch jetzt: Von seinem Kopf tropfte Wasser und er hatte seine Hand auf den Kopf gelegt. Er sagte: ‚Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, Isha zu dieser Zeit zu beten.‘“ Ibn Juraij ließ sich von Ata genau zeigen, wie der Prophet ﷺ nach Ibn Abbas' Bericht seine Hand auf den Kopf gelegt hatte. Ata spreizte seine Finger ein wenig, setzte die Fingerspitzen an den vorderen Teil seines Kopfes, führte sie zusammen über den Kopf, bis sein Daumen den Rand seines Ohres auf der zum Gesicht gelegenen Seite bei der Schläfe und beim Bart berührte. Er bewegte die Hand dabei weder zu langsam noch hastig, sondern auf diese Weise. Und er sagte: „Wenn ich meiner Umma keine Beschwernis bereiten würde, hätte ich ihnen befohlen, es zu dieser Zeit zu beten.“

Anas berichtete: Der Prophet ﷺ verzögerte das Isha-Gebet bis zur Hälfte der Nacht. Danach betete er und sagte: „Die Menschen haben bereits gebetet und sind schlafen gegangen. Ihr aber befindet euch fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet.“ Ibn Abi Maryam fügte über Yahya ibn Ayyub und Humaid hinzu, dass Anas sagte: „Es ist, als sähe ich noch den Glanz seines Ringes in jener Nacht.“

Jarir ibn Abd Allah sagte: Wir waren beim Propheten ﷺ, als er in einer Vollmondnacht auf den Mond blickte und sagte: „Ihr werdet euren Herrn wahrlich sehen, so wie ihr diesen seht, ohne dass ihr euch bei Seinem Anblick drängen müsst oder Schwierigkeiten habt. Wenn ihr es vermögt, euch nicht vom Gebet vor Sonnenaufgang und vom Gebet vor Sonnenuntergang abhalten zu lassen, dann tut es.“ Danach sagte er: „So lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die beiden kühlen Gebete betet, wird das Paradies betreten.“ Gemeint sind Fajr und Asr. Ibn Raja überlieferte dies ebenfalls von Hammam über Abu Jamra und Abu Bakr ibn Abd Allah ibn Qais. Ebenso wurde es über Ishaq, Habban, Hammam und Abu Jamra überliefert.

Zaid ibn Thabit berichtete, dass sie mit dem Propheten ﷺ die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen und anschließend zum Gebet aufstanden. Anas wurde gefragt: „Wie viel Zeit lag dazwischen?“ Er antwortete: „So viel, wie man zum Lesen von fünfzig oder sechzig Versen benötigt.“

Anas ibn Malik berichtete, dass der Prophet Allahs ﷺ und Zaid ibn Thabit die Mahlzeit vor der Morgendämmerung einnahmen. Als sie damit fertig waren, stand der Prophet Allahs ﷺ zum Gebet auf und betete. Wir fragten Anas: „Wie viel Zeit lag zwischen dem Ende ihrer Mahlzeit und dem Beginn des Gebets?“ Er sagte: „So viel, wie ein Mann zum Lesen von fünfzig Versen benötigt.“

Sahl ibn Sad sagte: „Ich nahm die Mahlzeit vor der Morgendämmerung bei meiner Familie ein und musste mich danach beeilen, um das Fajr-Gebet mit dem Gesandten Allahs ﷺ noch zu erreichen.“

Aisha berichtete: „Die gläubigen Frauen nahmen mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Fajr-Gebet teil, in ihre Umhänge gehüllt. Nach dem Gebet kehrten sie zu ihren Häusern zurück, und wegen der Dunkelheit erkannte sie niemand.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer noch eine Rak'a des Fajr-Gebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, hat das Fajr-Gebet erreicht. Und wer noch eine Rak'a des Asr-Gebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, hat das Asr-Gebet erreicht.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rak'a des Gebets erreicht, hat das Gebet erreicht.“

Ibn Abbas sagte: „Mehrere Männer, deren Aussagen ich für zuverlässig hielt – und derjenige von ihnen, den ich am zuverlässigsten hielt, war Umar –, bezeugten mir, dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Fajr-Gebet verbot, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.“ In einer weiteren Überlieferung sagte Ibn Abbas: „Mehrere Leute berichteten mir dies.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Legt eure Gebete nicht absichtlich auf den Zeitpunkt des Sonnenaufgangs oder des Sonnenuntergangs.“ Ibn Umar überlieferte außerdem, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Rand der Sonne aufgeht, verschiebt das Gebet, bis sie höher gestiegen ist. Und wenn der Rand der Sonne untergeht, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist.“ Abda überlieferte dies ebenfalls.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Legt eure Gebete nicht absichtlich auf den Zeitpunkt des Sonnenaufgangs oder des Sonnenuntergangs.“ Ibn Umar überlieferte außerdem, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn der Rand der Sonne aufgeht, verschiebt das Gebet, bis sie höher gestiegen ist. Und wenn der Rand der Sonne untergeht, verschiebt das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist.“ Abda überlieferte dies ebenfalls.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Arten des Verkaufs, zwei Arten des Kleidens und zwei Gebete verbot. Er verbot das Gebet nach Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach Asr, bis die Sonne untergegangen ist. Er verbot außerdem das vollständige Einhüllen in ein Gewand ohne Öffnung für die Arme sowie das Sitzen mit angezogenen Beinen in nur einem Gewand, wobei der Intimbereich zum Himmel hin entblößt wäre, und er verbot die Verkaufsarten al-Munabadha und al-Mulamasa.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch soll absichtlich gerade beim Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang beten.“

Abu Said al-Khudri sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Kein Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne höher gestiegen ist, und kein Gebet nach dem Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.‘“

Muawiya sagte: „Ihr betet ein Gebet, bei dem wir, obwohl wir den Gesandten Allahs ﷺ begleitet haben, niemals sahen, dass er es betete. Er verbot diese beiden Rak'a“ – gemeint sind die beiden Rak'a nach dem Asr-Gebet.

Abu Huraira berichtete: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot zwei Gebete: nach Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach Asr, bis die Sonne untergegangen ist.“

Ibn Umar sagte: „Ich bete so, wie ich meine Gefährten beten sah. Ich verbiete niemandem, bei Nacht oder Tag so viel zu beten, wie er möchte; nur sollt ihr nicht absichtlich den Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang dafür wählen.“

Aisha sagte: „Bei Dem, Der ihn zu Sich nahm: Er ließ diese beiden Rak'a niemals aus, bis er Allah begegnete. Und er begegnete Allah erst, nachdem ihm das Beten körperlich schwer geworden war, sodass er viele seiner Gebete im Sitzen verrichtete.“ Sie meinte damit die beiden Rak'a nach Asr. Der Prophet ﷺ betete sie, verrichtete sie jedoch nicht in der Moschee, weil er befürchtete, seiner Umma dadurch eine Belastung aufzuerlegen. Er liebte es, ihnen Erleichterung zu verschaffen.

Aisha sagte: „Sohn meiner Schwester, der Prophet ﷺ ließ die beiden Rak'a nach dem Asr-Gebet bei mir niemals aus.“

Aisha sagte: „Zwei Rak'a ließ der Gesandte Allahs ﷺ weder im Verborgenen noch öffentlich aus: zwei Rak'a vor dem Fajr-Gebet und zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet.“

Abu Ishaq sagte: Ich sah al-Aswad und Masruq bezeugen, dass Aisha sagte: „Der Prophet ﷺ kam an keinem Tag nach dem Asr-Gebet zu mir, ohne zwei Rak'a zu beten.“

Abu al-Malih sagte: Wir waren mit Buraida an einem bewölkten Tag. Er sagte: „Betet das Gebet früh, denn der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer das Asr-Gebet unterlässt, dessen Taten sind zunichtegeworden.‘“

Abu Qatada berichtete: Wir reisten eines Nachts mit dem Propheten ﷺ. Einige Leute sagten: „Gesandter Allahs, wenn du uns doch für die Nacht rasten lassen würdest.“ Er sagte: „Ich fürchte, dass ihr das Gebet verschlaft.“ Bilal sagte: „Ich werde euch wecken.“ Sie legten sich hin, und Bilal lehnte seinen Rücken an sein Reittier. Doch seine Augen überwältigten ihn, und er schlief ein. Der Prophet ﷺ erwachte, als der Rand der Sonne bereits aufgegangen war, und sagte: „Bilal, wo ist das, was du versprochen hast?“ Er sagte: „Noch nie hat mich ein solcher Schlaf übermannt.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allah nahm eure Seelen, als Er wollte, und gab sie euch zurück, als Er wollte. Bilal, steh auf und rufe die Menschen zum Gebet.“ Dann vollzog er die Gebetswaschung. Als die Sonne höher gestiegen und hell geworden war, stand er auf und betete.

Jabir ibn Abd Allah berichtete: Umar ibn al-Khattab kam am Tag des Grabens nach Sonnenuntergang und begann, die ungläubigen Quraisch zu beschimpfen. Er sagte: „Gesandter Allahs, ich konnte Asr kaum noch beten, bevor die Sonne beinahe unterging.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah, ich habe es noch nicht gebetet.“ Da gingen wir nach Buthan. Er vollzog die Gebetswaschung für das Gebet, und wir taten es ebenfalls. Dann betete er Asr, nachdem die Sonne bereits untergegangen war, und danach Maghrib.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Gebet vergessen hat, soll es beten, sobald er sich daran erinnert. Es gibt dafür keine andere Sühne als dies.“ Dazu: „Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.“ Musa berichtete, Hammam habe später ebenfalls die Worte „Und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken“ angeführt. Habban überlieferte von Hammam, Qatada und Anas vom Propheten ﷺ Ähnliches.

Jabir berichtete: Am Tag des Grabens beschimpfte Umar die Ungläubigen und sagte: „Ich konnte Asr kaum noch beten, bevor die Sonne unterging.“ Dann gingen wir nach Buthan hinab. Er betete Asr, nachdem die Sonne untergegangen war, und danach Maghrib.

Abu al-Minhal berichtete: Ich ging mit meinem Vater zu Abu Barza al-Aslami. Mein Vater sagte zu ihm: „Berichte uns, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Pflichtgebete zu verrichten pflegte.“ Er sagte: „Er betete das Mittagsgebet – das Gebet, das ihr al-Ula nennt –, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte. Asr betete er so, dass einer von uns danach zu seiner Familie am äußersten Ende Medinas zurückkehren konnte, während die Sonne noch kräftig war.“ Ich habe vergessen, was er über Maghrib sagte. „Er zog es vor, Isha zu verzögern, missbilligte den Schlaf davor und Gespräche danach. Vom Morgengebet ging er fort, wenn einer von uns seinen Sitznachbarn erkennen konnte, und er rezitierte sechzig bis hundert Verse.“

Qurra ibn Khalid berichtete: Wir warteten auf al-Hasan, doch er verspätete sich, bis fast die Zeit gekommen war, zu der er gewöhnlich aufzustehen pflegte. Dann kam er und sagte: „Diese unsere Nachbarn hatten uns eingeladen.“ Danach sagte er: Anas berichtete: „Eines Nachts warteten wir auf den Propheten ﷺ, bis ungefähr die Hälfte der Nacht erreicht war. Dann kam er, betete mit uns und hielt anschließend eine Ansprache. Er sagte: ‚Die Menschen haben bereits gebetet und sind dann schlafen gegangen. Ihr aber befindet euch fortwährend im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet.‘“ Al-Hasan sagte: „Die Menschen bleiben im Guten, solange sie auf das Gute warten.“ Qurra sagte: „Dies gehört zur Überlieferung von Anas vom Propheten ﷺ.“

Abd Allah ibn Umar sagte: Gegen Ende seines Lebens betete der Prophet ﷺ das Isha-Gebet. Nachdem er den Salam gesprochen hatte, stand er auf und sagte: „Seht ihr diese eure Nacht? Nach Ablauf von hundert Jahren wird von denen, die heute auf der Erde leben, niemand mehr übrig sein.“ Die Menschen missverstanden die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und bezogen sie auf das, was über hundert Jahre erzählt wurde. Der Prophet ﷺ hatte jedoch gesagt: „Von denen, die heute auf der Erde leben, wird niemand mehr übrig sein.“ Damit meinte er, dass diese Generation bis dahin vergangen sein würde.

Abd al-Rahman ibn Abi Bakr berichtete: Die Leute der Suffa waren arme Menschen. Der Prophet ﷺ sagte: „Wer Essen für zwei Personen hat, soll einen Dritten mitnehmen; und wer Essen für vier hat, soll einen Fünften oder Sechsten mitnehmen.“ Abu Bakr brachte drei Männer mit, während der Prophet ﷺ zehn mitnahm. Abd al-Rahman sagte: „Bei uns waren ich, mein Vater und meine Mutter“ – und ich weiß nicht, ob er außerdem sagte: „meine Frau“ – „sowie ein Diener, der zwischen unserem Haus und dem Haus Abu Bakrs tätig war.“ Abu Bakr aß beim Propheten ﷺ zu Abend und blieb dort bis zum Isha-Gebet. Danach blieb er noch, bis der Prophet ﷺ zu Abend gegessen hatte, und kam erst nach Hause, als bereits ein Teil der Nacht vergangen war. Seine Frau fragte ihn: „Was hat dich von deinen Gästen aufgehalten?“ Er fragte: „Hast du ihnen noch kein Abendessen gegeben?“ Sie sagte: „Sie wollten nicht essen, bis du kommst. Man bot ihnen das Essen an, doch sie lehnten ab.“ Abd al-Rahman sagte: „Ich ging weg und versteckte mich.“ Abu Bakr rief: „Du Nichtsnutz!“ Er schalt und beschimpfte ihn und sagte dann zu den Gästen: „Esst – möge es euch nicht bekommen!“ Dann schwor er: „Bei Allah, ich werde davon niemals essen.“ Doch bei Allah, jedes Mal, wenn wir einen Bissen nahmen, wuchs von unten mehr nach, als wir davon genommen hatten, bis alle satt waren und mehr Essen vorhanden war als zuvor. Abu Bakr betrachtete es und sah, dass es noch genauso viel oder sogar mehr war. Er sagte zu seiner Frau: „Schwester der Banu Firas, was ist das?“ Sie sagte: „Nein, bei der Freude meiner Augen! Jetzt ist davon dreimal so viel wie zuvor.“ Da aß Abu Bakr davon und sagte: „Das war nur vom Satan“ – womit er seinen Schwur meinte. Dann aß er einen Bissen und brachte das Essen zum Propheten ﷺ, bei dem es bis zum Morgen blieb. Zwischen uns und einigen Leuten bestand ein Vertrag, dessen Frist nun ablief. Wir teilten uns in zwölf Männer auf, und bei jedem Mann befanden sich weitere Leute – Allah weiß am besten, wie viele bei jedem waren – und sie alle aßen davon.