Das Gebet (Salat)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, während ich in Mekka war; da stieg Gabriel herab, öffnete meine Brust, wusch sie mit Zamzam-Wasser, dann brachte er eine goldene Schale voller Weisheit und Glauben, goss sie in meine Brust und verschloss sie wieder; dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum untersten Himmel empor. Als ich zum untersten Himmel kam, sagte Gabriel zum Wächter des Himmels: 'Öffne.' Er sagte: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Gabriel.' Er sagte: 'Ist jemand bei dir?' Er sagte: 'Ja, bei mir ist Muhammad.' Da sagte er: 'Wurde zu ihm gesandt?' Er sagte: 'Ja.' Als er öffnete, stiegen wir zum untersten Himmel empor, und siehe, ein Mann saß da, zu seiner Rechten Schatten und zu seiner Linken Schatten; wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Da sagte er: 'Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.' Ich sagte zu Gabriel: 'Wer ist das?' Er sagte: 'Das ist Adam. Und diese Schatten zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Kinder; die Leute der Rechten von ihnen sind die Leute des Paradieses, und die Schatten zu seiner Linken sind die Leute des Feuers; wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er' – bis er mich zum zweiten Himmel emporsteigen ließ und zu seinem Wächter sagte: 'Öffne.' Da sagte ihm sein Wächter dasselbe wie der erste, und öffnete.“ Anas sagte: Er erwähnte, dass er in den Himmeln Adam, Idris, Musa, Isa und Ibrahim traf – Friede sei mit ihnen –, ohne genau festzulegen, auf welchen Stufen sie waren, außer dass er erwähnte, dass er Adam im untersten Himmel und Ibrahim im sechsten Himmel fand. Anas sagte: Als Gabriel mit dem Propheten ﷺ an Idris vorbeikam, sagte er: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Idris.“ Dann kam ich an Musa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Musa.“ Dann kam ich an Isa vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und dem rechtschaffenen Propheten.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Isa.“ Dann kam ich an Ibrahim vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Propheten und dem rechtschaffenen Sohn.“ Ich sagte: „Wer ist das?“ Er sagte: „Das ist Ibrahim ﷺ.“ Ibn Shihab sagte: Ibn Hazm berichtete mir, dass Ibn Abbas und Abu Habba al-Ansari zu sagen pflegten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Dann wurde ich emporgetragen, bis ich zu einer Ebene gelangte, wo ich das Kratzen der Schreibfedern hörte.“ Ibn Hazm und Anas ibn Malik sagten, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Da machte Allah meiner Gemeinschaft fünfzig Gebete zur Pflicht; ich kehrte damit zurück, bis ich an Musa vorbeikam, und er sagte: 'Was hat Allah deiner Gemeinschaft zur Pflicht gemacht?' Ich sagte: 'Er machte fünfzig Gebete zur Pflicht.' Er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu Musa zurück und sagte: 'Er hat die Hälfte davon weggenommen.' Da sagte er: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er nahm die Hälfte davon weg. Ich kehrte zu ihm zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird das nicht ertragen können.' Da kehrte ich zurück, und Er sagte: 'Es sind fünf, und sie sind fünfzig – das Wort wird bei Mir nicht geändert.' Ich kehrte zu Musa zurück, und er sagte: 'Kehre zu deinem Herrn zurück.' Ich sagte: 'Ich schäme mich vor meinem Herrn.' Dann führte er mich weiter, bis er mich zum Sidrat al-Muntaha brachte, und Farben umhüllten sie, die ich nicht zu beschreiben weiß. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen, und siehe, darin waren Perlenschnüre, und seine Erde war Moschus.“

Sie sagte: „Allah machte das Gebet zur Pflicht, als Er es zur Pflicht machte, zu je zwei Rak'as, in der Heimat und auf Reisen; dann wurde das Reisegebet dabei belassen, und dem Heimatgebet wurde hinzugefügt.“

Uns wurde befohlen, die Menstruierenden an den beiden Festtagen herauszubringen, sowie die Verschleierten, damit sie der Versammlung der Muslime und ihrem Bittgebet beiwohnen, während sich die Menstruierenden von ihrem Gebetsplatz fernhalten sollten. Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, eine von uns hat keinen Umhang.“ Er sagte: „Ihre Gefährtin soll ihr von ihrem Umhang leihen.“

Jabir betete in einem Hüfttuch, das er hinter seinem Nacken zusammengebunden hatte, während seine Kleider auf dem Kleiderständer lagen. Jemand sagte zu ihm: „Du betest in nur einem Hüfttuch?“ Da sagte er: „Ich tat das nur, damit mich ein Dummkopf wie du sieht – wer von uns hatte schon zwei Gewänder zur Zeit des Propheten ﷺ?“

Ich sah Jabir ibn Abdullah in einem einzigen Gewand beten, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ in einem Gewand beten.“

Der Prophet ﷺ betete in einem einzigen Gewand, dessen beide Enden er überkreuzt hatte.

Er sah den Propheten ﷺ in einem einzigen Gewand im Haus von Umm Salama beten, dessen beide Enden er über seine Schultern gelegt hatte.

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in einem einzigen Gewand beten, das er sich umgehüllt hatte, im Haus von Umm Salama, dessen beide Enden er auf seine Schultern gelegt hatte.

Ich ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs ﷺ und fand ihn, wie er sich wusch, während Fatima, seine Tochter, ihn verhüllte. Ich grüßte ihn, und er sagte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin Umm Hani bint Abi Talib.“ Er sagte: „Willkommen, Umm Hani.“ Als er mit seiner Waschung fertig war, stand er auf und betete acht Rak'as, in ein einziges Gewand gehüllt; als er fertig war, sagte ich: „O Gesandter Allahs, der Sohn meiner Mutter behauptet, er wolle einen Mann töten, dem ich Schutz gewährt habe, den und den Sohn Hubairas.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wir haben Schutz gewährt, wem du Schutz gewährt hast, o Umm Hani.“ Umm Hani sagte: „Und das war am Vormittag.“

Ein Fragender fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Beten in einem einzigen Gewand, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll in einem einzigen Gewand beten, ohne dass etwas auf seinen Schultern liegt.“

Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Wer in einem einzigen Gewand betet, der überkreuze dessen beide Enden.“

Wir fragten Jabir ibn Abdullah nach dem Beten in einem einzigen Gewand; da sagte er: „Ich zog mit dem Propheten ﷺ auf einer seiner Reisen aus; ich kam eines Nachts wegen einer Angelegenheit von mir und fand ihn betend, während ich nur ein einziges Gewand trug; da hüllte ich mich darin ein und betete neben ihm. Als er fertig war, sagte er: 'Was ist das für ein nächtliches Kommen, o Jabir?' Da berichtete ich ihm mein Anliegen; als ich fertig war, sagte er: 'Was ist das für eine Umhüllung, die ich sah?' Ich sagte: 'Es war ein Gewand' – gemeint war, es sei zu eng gewesen. Er sagte: 'Wenn es weit ist, so hülle dich darin ein, und wenn es eng ist, so binde es dir als Hüfttuch um.'“

Männer pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, wobei sie ihre Hüfttücher wie bei Kindern um ihre Nacken gebunden hatten, und er sagte zu den Frauen: „Hebt eure Köpfe nicht, bis die Männer sich vollständig gesetzt haben.“

Ich war mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise, da sagte er: „O Mughira, nimm den Wasserschlauch.“ Ich nahm ihn, und der Gesandte Allahs ﷺ ging fort, bis er sich meinem Blick entzog, und verrichtete seine Notdurft; er trug einen syrischen Umhang; er wollte seine Hand aus dem Ärmel herausholen, doch dieser war zu eng, da holte er seine Hand von unten heraus; ich goss ihm Wasser, und er vollzog die Waschung wie fürs Gebet und wischte über seine Lederstrümpfe, dann betete er.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit ihnen Steine für die Kaaba zu tragen, während er sein Hüfttuch trug. Da sagte sein Onkel al-Abbas zu ihm: „O Sohn meines Bruders, würdest du dein Hüfttuch lösen und es auf deine Schultern legen, statt der Steine?“ Da löste er es und legte es auf seine Schultern, doch er fiel ohnmächtig zu Boden. Seitdem wurde er nie wieder nackt gesehen ﷺ.

Ein Mann erhob sich zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach dem Beten in einem einzigen Gewand. Er sagte: „Hat denn jeder von euch zwei Gewänder?“ Dann fragte ein Mann 'Umar, und er sagte: „Wenn Allah es weit macht, macht es auch ihr weit. Ein Mann trage alle seine Kleider zusammen; ein Mann betete in Hüfttuch und Umhang, in Hüfttuch und Hemd, in Hüfttuch und Kaftan, in Beinkleidern und Umhang, in Beinkleidern und Hemd, in Beinkleidern und Kaftan, in kurzer Hose und Kaftan, in kurzer Hose und Hemd“ – er sagte, und ich glaube, er sagte auch – „in kurzer Hose und Umhang.“

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „Was darf der im Weihezustand Befindliche tragen?“ Er sagte: „Er trage kein Hemd, keine Beinkleider, keinen Kapuzenmantel, und kein Gewand, das mit Safran oder Waras berührt wurde; findet er keine Sandalen, so trage er Lederstrümpfe, die er unterhalb der Knöchel abschneiden soll.“

Der Gesandte Allahs ﷺ verbot die „Ischtimal as-Samma“ und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhockt, ohne dass etwas seine Scham bedeckt.

Der Prophet ﷺ verbot zwei Verkaufsarten – al-Limas und an-Nibadh –, und dass man sich vollständig hülle, und dass ein Mann sich in einem einzigen Gewand hinhocke.

Abu Bakr sandte mich bei jener Pilgerfahrt unter den Rufern am Tag des Opferns, um in Mina zu verkünden, dass kein Polytheist nach diesem Jahr mehr pilgern und kein Nackter mehr um das Haus ziehen dürfe. Humaid ibn Abd ar-Rahman sagte: Dann schickte der Gesandte Allahs ﷺ Ali hinterher und befahl ihm, die Sure at-Tauba zu verkünden. Abu Huraira sagte: Da verkündete Ali mit uns unter den Leuten von Mina am Tag des Opferns, dass kein Polytheist nach diesem Jahr mehr pilgern und kein Nackter mehr um das Haus ziehen dürfe.

Ich trat bei Jabir ibn Abdullah ein, während er in ein Gewand gehüllt betete, sein Umhang beiseite gelegt. Als er fertig war, sagten wir: „O Abu Abdullah, du betest, während dein Umhang beiseite liegt?“ Er sagte: „Ja, ich wollte, dass mich Unwissende wie ihr so sehen – ich sah den Propheten ﷺ so beten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ zog gegen Khaibar, und wir beteten dort das Morgengebet noch in der Dunkelheit; da bestieg der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier, und Abu Talha bestieg seines, und ich saß hinter Abu Talha; da trieb der Prophet Allahs ﷺ sein Reittier durch die Gasse von Khaibar, sodass mein Knie die Hüfte des Propheten Allahs ﷺ berührte; dann zog er das Hüfttuch von seiner Hüfte, bis ich die Weiße der Hüfte des Propheten Allahs ﷺ sah. Als er das Dorf betrat, sagte er: „Allahu akbar, Khaibar ist zerstört! Wenn wir uns auf dem Gelände eines Volkes niederlassen, dann ist der Morgen der Gewarnten übel.“ Das sagte er dreimal. Und die Leute gingen zu ihrer Arbeit hinaus und riefen: „Muhammad – und das Heer!“ Er sagte: Wir eroberten es mit Gewalt, und die Gefangenen wurden gesammelt; da kam Dihya und sagte: „O Prophet Allahs, gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.“ Er sagte: „Geh und nimm dir eine Sklavin.“ Da nahm er Safiyya bint Huyayy. Da kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: „O Prophet Allahs, du hast Dihya Safiyya bint Huyayy gegeben, die Herrin von Quraiza und an-Nadir – sie taugt nur für dich.“ Er sagte: „Ruft ihn mit ihr herbei.“ Da brachte er sie; als der Prophet ﷺ sie sah, sagte er: „Nimm dir eine andere Sklavin von den Gefangenen.“ Da befreite der Prophet ﷺ sie und heiratete sie. Thabit sagte zu ihm: „O Abu Hamza, was war ihre Brautgabe?“ Er sagte: „Sie selbst – er befreite sie und heiratete sie.“ Als sie auf dem Weg waren, bereitete Umm Sulaim sie für ihn vor und übergab sie ihm in der Nacht; so erwachte der Prophet ﷺ als Bräutigam und sagte: „Wer etwas hat, der bringe es.“ Und er breitete ein Lederstück aus, und die Männer begannen, Datteln zu bringen, und andere brachten geklärte Butter – und ich glaube, er erwähnte auch geröstetes Getreide –, und sie rührten daraus einen Brei, und das war das Hochzeitsmahl des Gesandten Allahs ﷺ.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, und gläubige Frauen wohnten ihm bei, in ihre Umhänge gehüllt, dann kehrten sie zu ihren Häusern zurück, ohne dass jemand sie erkannte.

Der Prophet ﷺ betete in einem gemusterten Umhang; er blickte einmal auf dessen Muster, und als er fertig war, sagte er: „Bringt diesen meinen Umhang zu Abu Jahm und bringt mir den einfachen Umhang von Abu Jahm, denn er hat mich soeben von meinem Gebet abgelenkt.“ Und Hisham ibn Urwa berichtete nach seinem Vater, nach Aisha, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Ich pflegte auf sein Muster zu schauen, während ich im Gebet war, und ich fürchtete, es könnte mich in Versuchung führen.“

Aisha hatte einen bestickten Vorhang, mit dem sie eine Seite ihres Hauses verhängt hatte; da sagte der Prophet ﷺ: „Entfernt diesen euren Vorhang von uns, denn seine Bilder erscheinen mir immer wieder während meines Gebets.“

Dem Propheten ﷺ wurde ein seidenes Gewand mit geschlitzten Ärmeln geschenkt; er trug es und betete darin; als er fertig war, zog er es heftig aus, wie jemand, der es verabscheut, und sagte: „Das geziemt sich nicht für die Gottesfürchtigen.“

Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ in einem roten Lederzelt, und ich sah Bilal das Waschwasser des Gesandten Allahs ﷺ nehmen, und ich sah die Leute sich um jenes Waschwasser drängen; wer etwas davon erlangte, rieb sich damit ein, und wer nichts davon erlangte, nahm von der Feuchtigkeit der Hand seines Gefährten. Dann sah ich Bilal einen Speer nehmen und ihn aufstellen, und der Prophet ﷺ trat heraus in einem roten Gewand, hochgekrempelt, und betete mit den Leuten zwei Rak'as zum Speer hin; und ich sah die Leute und die Reittiere vor dem Speer vorbeiziehen.

Sie fragten Sahl ibn Sa'd, aus welchem Holz die Kanzel sei; er sagte: „Es ist niemand unter den Leuten übrig, der es besser weiß als ich – sie ist aus Tamariskenholz der Ghaba, gefertigt von dem und dem, dem Klienten der und der, für den Gesandten Allahs ﷺ; und der Gesandte Allahs ﷺ stand darauf, als sie gefertigt und aufgestellt worden war, wandte sich der Gebetsrichtung zu, sprach den Takbir, und die Leute standen hinter ihm; er rezitierte, verbeugte sich, und die Leute verbeugten sich hinter ihm; dann hob er sein Haupt, dann ging er rückwärts zurück und warf sich auf dem Boden nieder, dann kehrte er zur Kanzel zurück, dann rezitierte er, verbeugte sich, hob sein Haupt, dann ging er rückwärts zurück, bis er sich auf dem Boden niederwarf – so war seine Weise.“ Abu Abdullah (Bukhari) sagte: Ali ibn Abdullah sagte: „Ahmad ibn Hanbal fragte mich nach diesem Hadith und sagte: 'Ich wollte damit nur sagen, dass der Prophet ﷺ höher stand als die Leute, und es ist kein Übel, wenn der Vorbeter höher steht als die Leute – mit diesem Hadith.' Ich sagte: 'Sufyan ibn Uyaina wurde oft danach gefragt – hast du es nicht von ihm gehört?' Er sagte: 'Nein.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ fiel von seinem Pferd und verletzte sich am Bein oder an der Schulter; er schwor, sich einen Monat lang von seinen Frauen fernzuhalten, und setzte sich in eine Kammer, deren Stufen aus Palmstämmen bestanden; da kamen seine Gefährten, ihn zu besuchen, und er betete mit ihnen im Sitzen, während sie standen; als er den Gruß gesprochen hatte, sagte er: „Der Vorbeter ist nur dazu eingesetzt, dass ihm gefolgt wird; spricht er den Takbir, so sprecht den Takbir; verbeugt er sich, so verbeugt euch; wirft er sich nieder, so werft euch nieder; und betet er im Stehen, so betet im Stehen.“ Und er stieg nach neunundzwanzig Tagen herab, da sagten sie: „O Gesandter Allahs, du hast doch einen Monat geschworen.“ Er sagte: „Der Monat hat neunundzwanzig Tage.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während ich ihm gegenüber lag und menstruierte, und manchmal berührte mich sein Gewand, wenn er sich niederwarf. Sie sagte: „Und er pflegte auf der Gebetsmatte zu beten.“

Seine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs ﷺ zu einer Speise ein, die sie für ihn zubereitet hatte; er aß davon, dann sagte er: „Steht auf, ich will für euch beten.“ Anas sagte: „Da stand ich zu einer Matte von uns auf, die vom langen Gebrauch schwarz geworden war, und besprengte sie mit Wasser; da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, und ich reihte mich mit der Waise hinter ihm ein, und die alte Frau stand hinter uns; und der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns zwei Rak'as, dann ging er.“

Der Prophet ﷺ pflegte auf der Gebetsmatte zu beten.

Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs ﷺ zu schlafen, meine Füße in seine Gebetsrichtung gestreckt; wenn er sich niederwarf, berührte er mich leicht, und ich zog meine Füße an; und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus. Sie sagte: „Und die Häuser hatten damals keine Lampen.“

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu beten, während sie zwischen ihm und der Gebetsrichtung auf dem Bett seiner Familie lag, quer wie eine Bahre.

Der Prophet ﷺ pflegte zu beten, während Aisha zwischen ihm und der Gebetsrichtung quer auf dem Bett lag, auf dem sie beide schliefen.

Wir pflegten mit dem Propheten ﷺ zu beten, und einer von uns legte wegen der großen Hitze den Zipfel seines Gewandes an die Stelle der Niederwerfung.

Ich fragte Anas ibn Malik, ob der Prophet ﷺ in seinen Sandalen zu beten pflegte. Er sagte: „Ja.“

Ich sah Jarir ibn Abdullah urinieren, dann die Waschung vollziehen und über seine Lederstrümpfe wischen, dann aufstehen und beten; er wurde gefragt, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ ebenso handeln.“ Ibrahim sagte: „Das gefiel ihnen, denn Jarir gehörte zu den Letzten, die den Islam annahmen.“

Ich reichte dem Propheten ﷺ Wasser zur Waschung, und er wischte über seine Lederstrümpfe und betete.

Er sah einen Mann, der seine Verbeugung und Niederwerfung nicht vollständig ausführte; als er sein Gebet beendet hatte, sagte Hudhaifa zu ihm: „Du hast nicht gebetet“ – und ich glaube, er sagte auch: „Würdest du sterben, so stürbest du nicht auf der Sunna Muhammads ﷺ.“

Der Prophet ﷺ pflegte, wenn er betete, seine Arme so zu spreizen, dass die Weiße seiner Achseln sichtbar wurde. Und al-Laith berichtete Ähnliches über Ja'far ibn Rabi'a.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unser Gebet betet, sich unserer Gebetsrichtung zuwendet und von unserem geschlachteten Tier isst, das ist der Muslim, für den der Schutz Allahs und Seines Gesandten gilt; verletzt also nicht Allahs Schutz in seiner Person.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: 'Es gibt keinen Gott außer Allah.' Sagen sie das, beten unser Gebet, wenden sich unserer Gebetsrichtung zu, und schlachten unser geschlachtetes Tier, so sind uns ihr Blut und ihr Vermögen verboten, außer nach ihrem Recht, und ihre Abrechnung obliegt Allah.“

Maimun ibn Siyah fragte Anas ibn Malik: „O Abu Hamza, was verbietet das Blut und das Vermögen des Dieners?“ Er sagte: „Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, sich unserer Gebetsrichtung zuwendet, unser Gebet betet und von unserem geschlachteten Tier isst, der ist der Muslim; ihm steht zu, was dem Muslim zusteht, und ihm obliegt, was dem Muslim obliegt.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr zur Notdurft geht, so wendet euch nicht der Gebetsrichtung zu und kehrt ihr nicht den Rücken, sondern wendet euch nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub sagte: „Da kamen wir nach Syrien und fanden Toiletten, die zur Gebetsrichtung hin gebaut waren; da wandten wir uns ab und baten Allah, den Erhabenen, um Vergebung.“

Wir fragten Ibn 'Umar nach einem Mann, der den Umlauf um das Haus für die Umra vollzog, aber nicht zwischen Safa und Marwa lief – darf er seiner Frau nahekommen? Er sagte: „Der Prophet ﷺ kam an, umrundete das Haus siebenmal, betete hinter der Maqam zwei Rak'as, und lief zwischen Safa und Marwa; und ihr habt im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.“ Und wir fragten Jabir ibn Abdullah, und er sagte: „Er soll ihr nicht nahekommen, bis er zwischen Safa und Marwa gelaufen ist.“

Ibn 'Umar wurde aufgesucht, und man sagte ihm: „Der Gesandte Allahs ﷺ ist in die Kaaba eingetreten.“ Ibn 'Umar sagte: „Ich kam, während der Prophet ﷺ schon herausgegangen war, und fand Bilal zwischen den beiden Türen stehend; ich fragte Bilal: 'Hat der Prophet ﷺ in der Kaaba gebetet?' Er sagte: 'Ja, zwei Rak'as zwischen den beiden Säulen, die zu seiner Linken standen, als du eintratest.' Dann ging er hinaus und betete vor der Kaaba zwei Rak'as.“

Als der Prophet ﷺ das Haus betrat, betete er in all seinen Ecken Bittgebete, und er betete nicht, bis er herauskam; als er herauskam, verrichtete er zwei Rak'as vor der Kaaba und sagte: „Das ist die Gebetsrichtung.“

Der Gesandte Allahs ﷺ betete sechzehn oder siebzehn Monate zur Richtung Jerusalems; und der Gesandte Allahs ﷺ liebte es, sich der Kaaba zuzuwenden; da sandte Allah herab: „Wir sehen, wie du dein Gesicht zum Himmel wendest“ – und er wandte sich der Kaaba zu. Und die Toren unter den Leuten sagten – das waren die Juden –: „Was hat sie von ihrer Gebetsrichtung abgewandt, an der sie waren?“ – „Sag: Allah gehört der Osten und der Westen, Er leitet, wen Er will, zu einem geraden Weg.“ Da betete ein Mann mit dem Propheten ﷺ, dann ging er nach dem Gebet hinaus und kam an einer Gruppe von den Ansar vorbei, die das Asr-Gebet zur Richtung Jerusalems verrichteten; da sagte er, er bezeuge, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ gebetet habe und dass er sich der Kaaba zugewandt habe. Da wandten sich die Leute um, bis sie sich der Kaaba zugewandt hatten.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte auf seinem Reittier zu beten, wohin es sich auch wandte; wollte er aber das Pflichtgebet verrichten, stieg er ab und wandte sich der Gebetsrichtung zu.

Der Prophet ﷺ betete – Ibrahim sagte: ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger betete –; als er den Gruß gesprochen hatte, wurde ihm gesagt: „O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast so und so gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an, wandte sich der Gebetsrichtung zu, warf sich zweimal nieder, dann sprach er den Gruß; als er sich uns zuwandte, sagte er: „Wäre im Gebet etwas Neues geschehen, hätte ich es euch mitgeteilt, aber ich bin nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie ihr vergesst; wenn ich also vergesse, so erinnert mich; und wenn einer von euch in seinem Gebet zweifelt, so bemühe er sich um das Richtige, vollende danach sein Gebet, spreche dann den Gruß, und werfe sich danach zweimal nieder.“

'Umar sagte: „Ich stimmte mit meinem Herrn in drei Dingen überein: Ich sagte: O Gesandter Allahs, würden wir doch die Standstelle Ibrahims zu einem Gebetsplatz nehmen – da wurde herabgesandt: 'Und nehmt euch von der Standstelle Ibrahims einen Gebetsplatz.' Und der Vers der Verhüllung: Ich sagte: O Gesandter Allahs, würdest du doch deinen Frauen befehlen, sich zu verhüllen, denn mit ihnen sprechen sowohl der Rechtschaffene als auch der Verworfene. Da wurde der Vers der Verhüllung herabgesandt. Und die Frauen des Propheten ﷺ verbündeten sich aus Eifersucht gegen ihn; da sagte ich zu ihnen: Vielleicht wird sein Herr, wenn er euch scheidet, ihm bessere Frauen als euch zum Tausch geben – da wurde dieser Vers herabgesandt.“

Anas berichtete dies ebenso.

Während die Leute in Quba beim Morgengebet waren, kam jemand zu ihnen und sagte: „Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde diese Nacht ein Koranvers herabgesandt, und ihm wurde befohlen, sich der Kaaba zuzuwenden – wendet euch also ihr zu.“ Ihre Gesichter waren nach Syrien gerichtet gewesen, da drehten sie sich zur Kaaba um.

Der Prophet ﷺ betete das Dhuhr-Gebet mit fünf Rak'as; da sagten sie: „Wurde dem Gebet etwas hinzugefügt?“ Er sagte: „Was ist das?“ Sie sagten: „Du hast fünf gebetet.“ Da winkelte er seine Beine an und warf sich zweimal nieder.

Der Prophet ﷺ sah Auswurf an der Gebetsrichtung, und das bedrückte ihn, bis man es in seinem Gesicht sah; da stand er auf und kratzte es mit seiner Hand ab und sagte: „Wenn einer von euch im Gebet steht, so vertraut er sich seinem Herrn an – oder: sein Herr ist zwischen ihm und der Gebetsrichtung –, so soll keiner von euch zur Gebetsrichtung hin spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“ Dann nahm er den Zipfel seines Umhangs, spuckte hinein, faltete ihn zusammen und sagte: „Oder er tue so.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sah Speichel an der Wand der Gebetsrichtung und kratzte ihn ab, dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „Wenn einer von euch betet, so spucke er nicht vor sein Gesicht, denn Allah ist vor seinem Gesicht, während er betet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sah an der Wand der Gebetsrichtung Nasenschleim, Speichel oder Auswurf, und kratzte ihn ab.

Der Gesandte Allahs ﷺ sah Auswurf an der Moscheewand, nahm einen Kieselstein und kratzte ihn ab, dann sagte er: „Wenn einer von euch auswirft, so tue er es nicht vor sein Gesicht noch zu seiner Rechten, sondern spucke zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sah Auswurf an der Moscheewand; der Gesandte Allahs ﷺ nahm einen Kieselstein und kratzte ihn ab, dann sagte er: „Wenn einer von euch auswirft, so tue er es nicht vor sein Gesicht noch zu seiner Rechten, sondern spucke zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Keiner von euch soll vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige vertraut sich, während er im Gebet ist, seinem Herrn an, so soll er nicht vor sich noch zu seiner Rechten spucken, sondern zu seiner Linken oder unter seine Füße.“

Der Prophet ﷺ sah Auswurf zur Gebetsrichtung der Moschee, kratzte ihn mit einem Kieselstein ab, dann verbot er, dass ein Mann vor sich oder zu seiner Rechten spucke, sondern zu seiner Linken oder unter seinen linken Fuß.

Der Prophet ﷺ sagte: „Speichel in der Moschee ist eine Sünde, und ihre Sühne ist, ihn zu vergraben.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zum Gebet steht, so spucke er nicht vor sich, denn er vertraut sich Allah an, solange er an seinem Gebetsplatz ist, noch zu seiner Rechten, denn zu seiner Rechten ist ein Engel; er spucke zu seiner Linken oder unter seinen Fuß und vergrabe es.“

Der Prophet ﷺ sah Auswurf an der Gebetsrichtung und kratzte ihn mit seiner Hand ab, und man sah an ihm Abscheu, und sagte: „Wenn einer von euch im Gebet steht, so vertraut er sich seinem Herrn an – oder sein Herr ist zwischen ihm und seiner Gebetsrichtung –, so spucke er nicht in seine Gebetsrichtung, sondern zu seiner Linken oder unter seinen Fuß.“ Dann nahm er den Zipfel seines Umhangs, spuckte hinein und faltete ihn zusammen, und sagte: „Oder er tue so.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Meint ihr, meine Gebetsrichtung sei hier? Bei Allah, weder eure Ehrfurcht noch eure Verbeugung entgeht mir – ich sehe euch von hinter meinem Rücken.“

Der Prophet ﷺ betete mit uns ein Gebet, dann stieg er die Kanzel hinauf und sagte über das Gebet und die Verbeugung: „Ich sehe euch fürwahr von hinter mir, wie ich euch sehe.“

Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete ein Pferderennen zwischen den trainierten Pferden von al-Hafya, mit Ziel bei Thaniyyat al-Wada'a, und ein Rennen zwischen den nicht trainierten Pferden von der Thaniyya bis zur Moschee der Banu Zuraiq; und Abdullah ibn 'Umar war unter denen, die daran teilnahmen.

Dem Propheten ﷺ wurde Vermögen aus Bahrain gebracht; er sagte: „Schüttet es in der Moschee aus.“ Und es war das meiste Vermögen, das dem Gesandten Allahs ﷺ je gebracht wurde; der Gesandte Allahs ﷺ ging zum Gebet hinaus, ohne sich ihm zuzuwenden; als er das Gebet beendet hatte, kam er und setzte sich dazu, und er sah niemanden, dem er nicht davon gab. Da kam al-Abbas und sagte: „O Gesandter Allahs, gib mir, denn ich habe mich selbst und Aqil ausgelöst.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: „Nimm.“ Da schaufelte er es in sein Gewand, dann versuchte er, es hochzuheben, konnte es aber nicht, und sagte: „O Gesandter Allahs, befiehl jemandem, es mir aufzuladen.“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Dann hebe du es mir auf.“ Er sagte: „Nein.“ Da schüttete er etwas davon aus, versuchte es erneut zu heben, wiederholte seine Bitte, und die Antwort blieb dieselbe. Da schüttete er nochmals etwas davon aus, trug es dann und warf es sich auf die Schulter und ging fort; und der Gesandte Allahs ﷺ folgte ihm mit seinem Blick, bis er sich unseren Augen entzog – staunend über seine Gier. Und der Gesandte Allahs ﷺ stand nicht auf, während davon noch ein einziger Dirham übrig war.

Ich fand den Propheten ﷺ in der Moschee, mit Leuten bei ihm; ich stand auf, und er sagte zu mir: „Hat dich Abu Talha gesandt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wegen einer Speise?“ Ich sagte: „Ja.“ Da sagte er zu denen um ihn herum: „Steht auf.“ Da ging er, und ich ging vor ihnen her.

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du über einen Mann, der bei seiner Frau einen Mann vorfindet – darf er ihn töten?“ Da vollzogen sie das gegenseitige Verfluchen (Li'an) in der Moschee, und ich war Zeuge.

Der Prophet ﷺ kam zu ihm in seinem Haus und sagte: „Wo möchtest du, dass ich für dich in deinem Haus bete?“ Da deutete ich ihm auf eine Stelle; der Prophet ﷺ sprach den Takbir, und wir reihten uns hinter ihm ein, und er betete zwei Rak'as.

Itban ibn Malik – ein Gefährte des Gesandten Allahs ﷺ, der bei Badr unter den Ansar zugegen war – kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, mein Augenlicht hat nachgelassen, und ich leite meinem Volk das Gebet; wenn es regnet, tritt das Tal zwischen mir und ihnen über die Ufer, und ich kann ihre Moschee nicht erreichen, um mit ihnen zu beten; ich wünschte, o Gesandter Allahs, du kämest zu mir und betest in meinem Haus, damit ich es zu einem Gebetsplatz mache.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm: „Das werde ich tun, so Allah will.“ Itban sagte: „Da kam der Gesandte Allahs ﷺ mit Abu Bakr am Morgen, als der Tag schon fortgeschritten war; der Gesandte Allahs ﷺ bat um Erlaubnis, und ich erlaubte es ihm; er setzte sich nicht, bis er das Haus betreten hatte, dann sagte er: 'Wo möchtest du, dass ich in deinem Haus bete?' Ich deutete ihm auf eine Ecke des Hauses; da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, sprach den Takbir, und wir standen auf und reihten uns ein, und er betete zwei Rak'as, dann sprach er den Gruß.“ Er sagte: „Wir hielten ihn zurück wegen eines Getreidebreis, den wir für ihn zubereitet hatten.“ Er sagte: „Da versammelten sich im Haus zahlreiche Männer aus der Nachbarschaft; da sagte einer von ihnen: 'Wo ist Malik ibn ad-Dukhaishin – oder Ibn ad-Dukhshun?' Da sagte einer von ihnen: 'Das ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sag das nicht – siehst du nicht, dass er 'Es gibt keinen Gott außer Allah' gesagt hat, damit das Angesicht Allahs suchend?' Er sagte: 'Allah und Sein Gesandter wissen es besser; aber wir sehen seine Zuneigung und seinen Rat an die Heuchler gerichtet.' Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Allah hat dem Feuer verboten, wer 'Es gibt keinen Gott außer Allah' sagt, damit das Angesicht Allahs suchend.'“ Ibn Shihab sagte: „Dann fragte ich al-Husain ibn Muhammad al-Ansari – einer der Banu Salim und einer ihrer Vornehmen – nach dem Hadith von Mahmud ibn ar-Rabi', und er bestätigte es mir so.“

Der Prophet ﷺ liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen, soweit er konnte, in all seinen Angelegenheiten: bei seiner Reinigung, beim Kämmen und beim Anziehen der Sandalen.

Umm Habiba und Umm Salama erwähnten eine Kirche, die sie in Abessinien gesehen hatten und in der sich Bilder befanden; sie berichteten dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: „Jene Leute pflegten, wenn ein rechtschaffener Mann unter ihnen starb, über seinem Grab eine Kultstätte zu errichten und jene Bilder darin abzubilden; solche sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah am Tag der Auferstehung.“

Der Prophet ﷺ kam nach Medina und ließ sich im oberen Teil Medinas nieder, bei einem Stamm namens Banu Amr ibn Auf; der Prophet ﷺ blieb vierzehn Nächte bei ihnen, dann sandte er zu den Banu an-Najjar; sie kamen mit umgegürteten Schwertern – als sähe ich noch den Propheten ﷺ auf seinem Reittier, Abu Bakr hinter ihm sitzend, und die Versammlung der Banu an-Najjar um ihn herum, bis er beim Hof von Abu Ayyub abstieg; er liebte es, zu beten, wo ihn die Gebetszeit erreichte, und betete in Schafpferchen; und er befahl den Bau der Moschee, sandte zu den Vornehmen der Banu an-Najjar und sagte: „O Banu an-Najjar, nennt mir einen Preis für diese eure Mauer.“ Sie sagten: „Nein, bei Allah, wir verlangen dafür keinen Preis außer von Allah.“ Anas sagte: „Da war darin, was ich euch sage: Gräber der Polytheisten, Ruinen und Palmen; der Prophet ﷺ befahl, die Gräber der Polytheisten auszugraben, die Ruinen zu ebnen, und die Palmen zu fällen; sie reihten die Palmstämme zur Gebetsrichtung der Moschee, machten ihre Türpfosten aus Stein, und begannen, Felsen zu tragen, während sie Verse rezitierten; und der Prophet ﷺ war bei ihnen und sagte: 'O Allah, es gibt kein Gut außer dem Gut des Jenseits, so vergib den Ansar und den Auswanderern.'“

Der Prophet ﷺ pflegte in Schafpferchen zu beten, dann hörte ich ihn später sagen, dass er in Schafpferchen betete, bevor die Moschee gebaut wurde.

Ich sah Ibn 'Umar zu seinem Kamel hin beten, und er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ das tun.“

Die Sonne verfinsterte sich, und der Gesandte Allahs ﷺ betete, dann sagte er: „Mir wurde das Feuer gezeigt, und ich habe noch nie einen so entsetzlichen Anblick gesehen wie heute.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Verrichtet einen Teil eurer Gebete in euren Häusern, und macht sie nicht zu Gräbern.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Betretet nicht die Wohnstätten dieser Bestraften, außer weinend; und wenn ihr nicht weint, so betretet sie nicht, damit euch nicht trifft, was sie getroffen hat.“

Umm Salama erwähnte dem Gesandten Allahs ﷺ eine Kirche, die sie im Land Abessinien gesehen hatte, genannt Maria, und berichtete ihm von den Bildern, die sie darin gesehen hatte; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Jene Leute pflegten, wenn der rechtschaffene Diener – oder der rechtschaffene Mann – unter ihnen starb, über seinem Grab eine Kultstätte zu errichten und jene Bilder darin abzubilden; solche sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah.“

Als es dem Gesandten Allahs ﷺ [gegen Ende seines Lebens] schwerfiel, begann er, ein Tuch über sein Gesicht zu legen; wenn es ihn bedrückte, deckte er es wieder von seinem Gesicht ab, und sagte, während er so war: „Der Fluch Allahs sei auf den Juden und Christen, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten“ – als Warnung vor dem, was sie getan hatten.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah bekämpfe die Juden, sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Kultstätten.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die keinem Propheten vor mir gegeben wurden: Mir wurde durch Furcht Beistand geleistet auf die Entfernung eines Monatsmarsches; die Erde wurde mir zu einem Ort der Niederwerfung und zum Mittel der Reinigung gemacht, sodass jeder Mann meiner Gemeinschaft, den die Gebetszeit erreicht, beten soll; die Kriegsbeute wurde mir erlaubt; und jeder Prophet wurde eigens zu seinem Volk gesandt, während ich zu allen Menschen allgemein gesandt wurde; und mir wurde die Fürsprache gegeben.“

Eine schwarze Dienerin gehörte einem arabischen Stamm, und sie befreiten sie, und sie blieb bei ihnen. Sie sagte: „Ein Mädchen von ihnen ging hinaus, ein rotes Lederarmband tragend; sie legte es ab, oder es fiel ihr herunter; da flog ein Falke vorbei, während es dalag, hielt es für Fleisch und schnappte es sich. Sie suchten danach, fanden es aber nicht, und beschuldigten mich deswegen; sie durchsuchten mich sogar an meinem Schoß. Ich stand noch bei ihnen, als der Falke vorbeiflog und es fallen ließ, und es fiel zwischen sie. Da sagte ich: 'Das ist es, dessen ihr mich beschuldigt habt – und ich bin unschuldig daran, und hier ist es nun.'“ Da kam sie zum Gesandten Allahs ﷺ und nahm den Islam an. Aisha sagte: „Sie hatte ein Zelt – oder eine kleine Hütte – in der Moschee; sie pflegte zu mir zu kommen und mit mir zu sprechen, und sie setzte sich nie zu mir, ohne zu sagen: 'Der Tag des Armbands gehört zu den Wundern unseres Herrn – Er hat mich aus einem Land des Unglaubens gerettet.'“ Aisha sagte: „Ich sagte zu ihr: 'Was ist mit dir, dass du dich nie zu mir setzt, ohne das zu sagen?' Da erzählte sie mir diese Geschichte.“

Er pflegte, als er ein unverheirateter junger Mann ohne eigene Familie war, in der Moschee des Propheten ﷺ zu schlafen.

Der Gesandte Allahs ﷺ kam zum Haus Fatimas und fand Ali nicht im Haus; er sagte: „Wo ist der Sohn deines Onkels?“ Sie sagte: „Es gab etwas zwischen mir und ihm, er wurde zornig auf mich und ging hinaus, und hielt seinen Mittagsschlaf nicht bei mir.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu jemandem: „Schau, wo er ist.“ Er kam und sagte: „O Gesandter Allahs, er liegt in der Moschee und schläft.“ Da kam der Gesandte Allahs ﷺ, während er lag, sein Umhang war ihm von der Seite gerutscht, und Staub hatte ihn bedeckt; da begann der Gesandte Allahs ﷺ, ihn abzuwischen, und sagte: „Steh auf, Abu Turab, steh auf, Abu Turab.“

Ich sah siebzig von den Leuten der Bank (Ahl as-Suffa); keiner von ihnen trug einen Umhang, nur ein Hüfttuch oder ein Gewand, das sie um ihre Nacken gebunden hatten; manche reichten bis zur Mitte der Waden, manche bis zu den Knöcheln, und er raffte es mit seiner Hand zusammen, aus Abneigung, dass seine Scham gesehen werde.

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er in der Moschee war – Mis'ar sagte, ich glaube, er sagte: am Vormittag –, da sagte er: „Bete zwei Rak'as.“ Und ich hatte eine Schuld bei ihm, die er mir beglich und mir noch mehr dazugab.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, so verrichte er zwei Rak'as, bevor er sich setzt.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt, an dem er gebetet hat, solange er keinen Bruch der Reinheit hat, und sprechen: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner.“

Die Moschee war zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ aus Lehmziegeln gebaut, ihr Dach aus Palmzweigen, und ihre Säulen aus Palmholz; Abu Bakr fügte ihr nichts hinzu; 'Umar erweiterte sie und baute sie nach ihrem Bau zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ wieder auf, mit Lehmziegeln und Palmzweigen, und erneuerte ihre Säulen aus Holz; dann veränderte sie 'Uthman, erweiterte sie beträchtlich, baute ihre Mauer aus gemeißeltem Stein und Gips, machte ihre Säulen aus gemeißeltem Stein, und deckte sie mit Teakholz.

Ibn Abbas sagte zu mir und seinem Sohn Ali: „Geht zu Abu Sa'id und hört seinen Hadith.“ Da gingen wir, und siehe, er war in einem Garten, den er instand setzte; er nahm seinen Umhang und hüllte sich ein, dann begann er, uns zu berichten, bis er den Bau der Moschee erwähnte, und sagte: „Wir trugen jeweils einen Ziegel, während Ammar jeweils zwei Ziegel trug; da sah ihn der Prophet ﷺ, wischte den Staub von ihm ab und sagte: 'Wehe, Ammar! Die aufrührerische Gruppe wird ihn töten; er ruft sie zum Paradies, und sie rufen ihn zum Feuer.'“ Er sagte: „Ammar pflegte zu sagen: Ich suche Zuflucht bei Allah vor den Wirren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte zu einer Frau: „Befiehl deinem Sklaven, dem Zimmermann, mir einige Holzstücke anzufertigen, auf denen ich sitzen kann.“

Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich dir nicht etwas machen, worauf du dich setzen kannst? Ich habe einen Sklaven, der Zimmermann ist.“ Er sagte: „Wenn du willst.“ Da fertigte sie die Kanzel an.

Als 'Uthman ibn Affan die Moschee des Gesandten Allahs ﷺ baute und die Leute ihn dafür kritisierten, sagte er: „Ihr habt zu viel kritisiert; ich hörte den Propheten ﷺ sagen: 'Wer eine Moschee baut, damit das Angesicht Allahs suchend, dem baut Allah ihresgleichen im Paradies.'“

Sufyan sagte: „Ich sagte zu Amr: Hast du Jabir ibn Abdullah sagen hören: Ein Mann ging durch die Moschee, mit Pfeilen bei sich; da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm: Halte sie an ihren Spitzen fest.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer durch etwas von unseren Moscheen oder Märkten mit Pfeilen geht, der halte sie an ihren Spitzen fest, damit er keinen Muslim mit seiner Hand verletzt.“

Hassan ibn Thabit al-Ansari rief Abu Huraira als Zeugen an: „Ich beschwöre dich bei Allah, hast du den Propheten ﷺ sagen hören: 'O Hassan, antworte für den Gesandten Allahs ﷺ; o Allah, stärke ihn mit dem Heiligen Geist'?“ Abu Huraira sagte: „Ja.“

Aisha sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ eines Tages an der Tür meiner Kammer, während die Abessinier in der Moschee spielten, und der Gesandte Allahs ﷺ verhüllte mich mit seinem Umhang, sodass ich ihrem Spiel zuschauen konnte.“ Ibrahim ibn al-Mundhir fügte über eine andere Kette hinzu: „Ich sah den Propheten ﷺ, während die Abessinier mit ihren Speeren spielten.“

Barira kam zu ihr und fragte sie nach ihrem Freikaufsvertrag; da sagte Aisha: „Wenn du willst, zahle ich deinen Eigentümern, und der Wala' [das Erbrecht] gehört mir.“ Ihre Eigentümer sagten: „Wenn du willst, zahl ihr den Rest“ – Sufyan sagte einmal: „Wenn du willst, befreie sie, und der Wala' gehört uns.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, erwähnte sie ihm dies, und er sagte: „Kauf sie und befreie sie, denn der Wala' gehört dem, der freilässt.“ Dann stand der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel – Sufyan sagte einmal: „stieg der Gesandte Allahs ﷺ auf die Kanzel“ – und sagte: „Was ist mit Leuten, die Bedingungen stellen, die nicht im Buch Allahs stehen? Wer eine Bedingung stellt, die nicht im Buch Allahs steht, für den gilt sie nicht, auch wenn er sie hundertmal stellt.“

Er forderte von Ibn Abi Hadrad eine Schuld ein, die dieser ihm schuldete, in der Moschee; ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war; er kam zu ihnen heraus, bis er den Vorhang seiner Kammer zurückschlug, und rief: „O Ka'b!“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Lass etwas von deiner Schuld nach“ – und deutete ihm an, wie viel, nämlich die Hälfte. Er sagte: „Das habe ich schon getan, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Steh auf und begleiche sie.“

Ein schwarzer Mann – oder eine schwarze Frau – pflegte die Moschee zu fegen und starb; der Prophet ﷺ fragte nach ihm, und sie sagten: „Er ist gestorben.“ Er sagte: „Warum habt ihr mich nicht benachrichtigt? Zeigt mir sein Grab“ – oder er sagte „ihr Grab“. Da ging er zu seinem Grab und verrichtete das Totengebet dafür.

Als die Verse aus der Sure al-Baqara über den Zins herabgesandt wurden, ging der Prophet ﷺ zur Moschee hinaus und rezitierte sie den Leuten, dann verbot er den Handel mit Wein.

Eine Frau – oder ein Mann – pflegte die Moschee zu fegen – und ich glaube, es war nur eine Frau –, und er berichtete den Hadith vom Propheten ﷺ, dass er an ihrem Grab betete.

Der Prophet ﷺ sagte: „Ein Dämon von den Dschinn versuchte letzte Nacht, mir etwas zu entreißen – oder ein ähnliches Wort –, um mein Gebet zu unterbrechen, doch Allah gab mir Macht über ihn, und ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle am Morgen sehen könntet, doch ich erinnerte mich an das Wort meines Bruders Salomo: 'Mein Herr, gewähre mir eine Herrschaft, die niemandem nach mir zusteht.'“ Rauh sagte: „Da schickte er ihn verstoßen fort.“

Der Prophet ﷺ sandte Reiter nach Najd; sie brachten einen Mann von den Banu Hanifa namens Thumama ibn Uthal; sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee; da ging der Prophet ﷺ zu ihm hinaus und sagte: „Lasst Thumama frei.“ Da ging er zu Palmen in der Nähe der Moschee, wusch sich, dann betrat er die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“

Sa'd wurde am Tag des Grabenkriegs an der Armvene verwundet; da schlug der Prophet ﷺ ein Zelt in der Moschee auf, um ihn aus der Nähe zu besuchen; da erschreckte sie nichts – und in der Moschee war ein Zelt der Banu Ghifar – außer dass Blut zu ihnen floss; sie sagten: „O Bewohner des Zeltes, was ist das, das von euch zu uns kommt?“ Da war es Sa'd, dessen Wunde Blut ausströmte, und er starb darin.

Ich beklagte mich beim Gesandten Allahs ﷺ, dass ich krank sei. Er sagte: „Umrunde hinter den Leuten, während du reitest.“ Da umrundete ich, während der Gesandte Allahs ﷺ neben dem Haus betete und die Sure at-Tur rezitierte.

Zwei Männer von den Gefährten des Propheten ﷺ verließen ihn in einer finsteren Nacht, und bei ihnen war so etwas wie zwei Lampen, die vor ihnen leuchteten; als sie sich trennten, blieb bei jedem von ihnen eine davon, bis er zu seiner Familie kam.

Der Prophet ﷺ hielt eine Predigt und sagte: „Allah gab einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, und er wählte, was bei Allah ist.“ Da weinte Abu Bakr. Ich sagte mir: Was bringt diesen alten Mann zum Weinen, wenn Allah einem Diener die Wahl zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, gab, und er wählte, was bei Allah ist – denn der Gesandte Allahs ﷺ war jener Diener, und Abu Bakr war der Wissendste von uns. Er sagte: „O Abu Bakr, weine nicht; der großzügigste Mensch zu mir in seiner Gefährtenschaft und seinem Vermögen ist Abu Bakr; und wollte ich mir einen engsten Freund aus meiner Gemeinschaft nehmen, hätte ich Abu Bakr genommen, doch die Bruderschaft des Islam und seine Zuneigung genügen; lasst keine Tür in der Moschee offen, außer der Tür Abu Bakrs.“

Der Gesandte Allahs ﷺ ging während seiner Krankheit, an der er starb, hinaus, den Kopf mit einem Tuch umwickelt; er setzte sich auf die Kanzel, pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: „Es gibt keinen Menschen, der großzügiger zu mir in seiner Person und seinem Vermögen wäre als Abu Bakr ibn Abi Quhafa; und wollte ich mir aus den Menschen einen engsten Freund nehmen, hätte ich Abu Bakr als engsten Freund genommen, doch die Brüderlichkeit des Islam ist besser; verschließt mir jede kleine Tür in dieser Moschee außer der kleinen Tür Abu Bakrs.“

Der Prophet ﷺ kam nach Mekka und rief Uthman ibn Talha, der die Tür [der Kaaba] öffnete; der Prophet ﷺ betrat sie mit Bilal, Usama ibn Zaid und Uthman ibn Talha, dann wurde die Tür geschlossen; sie verweilten darin eine Weile, dann kamen sie heraus. Ibn 'Umar sagte: „Da eilte ich und fragte Bilal, und er sagte: 'Er betete darin.' Ich sagte: 'Wo?' Er sagte: 'Zwischen den beiden Säulen.' Ibn 'Umar sagte: 'Da vergaß ich, ihn zu fragen, wie viele Rak'as er betete.'“

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Reiter nach Najd; sie brachten einen Mann von den Banu Hanifa namens Thumama ibn Uthal, und sie banden ihn an eine der Säulen der Moschee.

Ich stand in der Moschee, da bewarf mich ein Mann mit einem Kieselstein; ich schaute, und da war 'Umar ibn al-Khattab. Er sagte: „Geh und bring mir diese beiden.“ Ich brachte sie ihm. Er sagte: „Wer seid ihr – oder woher seid ihr?“ Sie sagten: „Von den Leuten von Ta'if.“ Er sagte: „Wärt ihr von hier, hätte ich euch wehgetan – ihr erhebt eure Stimmen in der Moschee des Gesandten Allahs ﷺ!“

Er forderte von Ibn Abi Hadrad eine Schuld ein, die dieser ihm schuldete, zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ, in der Moschee; ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie hörte, während er in seinem Haus war; da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen heraus, bis er den Vorhang seiner Kammer zurückschlug und rief: „O Ka'b ibn Malik, o Ka'b!“ Er sagte: „Zu Diensten, o Gesandter Allahs.“ Da deutete er mit seiner Hand: „Lass die Hälfte deiner Schuld nach.“ Ka'b sagte: „Das habe ich schon getan, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Steh auf und begleiche sie.“

Ein Mann fragte den Propheten ﷺ, während er auf der Kanzel war: „Was hältst du vom Nachtgebet?“ Er sagte: „Zwei und zwei; und fürchtet er den Anbruch des Morgens, so bete er ein einzelnes, das ihm ungerade macht, was er gebetet hat.“ Und er pflegte zu sagen: „Macht euer letztes Gebet ungerade, denn der Prophet ﷺ befahl es.“

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ, während er predigte, und sagte: „Wie ist das Nachtgebet?“ Er sagte: „Zwei und zwei; und fürchtest du den Morgen, so mache mit einem einzelnen ungerade, was du gebetet hast.“ Al-Walid ibn Kathir sagte: Ubaidullah ibn Abdullah berichtete mir, dass Ibn 'Umar ihnen berichtete, dass ein Mann den Propheten ﷺ rief, während er in der Moschee war.

Während der Gesandte Allahs ﷺ in der Moschee war, kamen drei Männer herbei; zwei kamen zum Gesandten Allahs ﷺ, und einer ging fort; von den beiden sah der eine eine Lücke im Kreis und setzte sich hinein, der andere setzte sich hinter sie; als der Gesandte Allahs ﷺ fertig war, sagte er: „Soll ich euch nicht von den drei berichten? Was den einen betrifft, so suchte er Zuflucht bei Allah, und Allah gewährte ihm Zuflucht; was den anderen betrifft, so schämte er sich, und Allah schämte sich seiner; was den dritten betrifft, so wandte er sich ab, und Allah wandte sich von ihm ab.“

Er sah den Gesandten Allahs ﷺ in der Moschee auf dem Rücken liegen, einen Fuß über den anderen gelegt. Und über Ibn Shihab, nach Sa'id ibn al-Musayyab: „'Umar und 'Uthman pflegten das ebenso zu tun.“

Aisha, die Gattin des Propheten ﷺ, sagte: „Ich erinnere mich meiner Eltern nur so, dass sie schon der Religion angehörten, und kein Tag verging, ohne dass der Gesandte Allahs ﷺ uns an beiden Tagesenden besuchte, morgens und abends. Dann kam Abu Bakr auf den Gedanken, eine kleine Moschee im Hof seines Hauses zu errichten; dort betete er und rezitierte den Koran, und die Frauen der Polytheisten und ihre Kinder blieben stehen und wunderten sich über ihn und betrachteten ihn; Abu Bakr war ein Mann, der leicht weinte und seine Augen nicht beherrschen konnte, wenn er den Koran rezitierte; das erschreckte die Vornehmen von Quraisch unter den Polytheisten.“

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft übertrifft das Gebet zu Hause oder auf dem Markt um fünfundzwanzig Grade; wenn einer von euch die Waschung gut vollzieht und zur Moschee kommt, nur das Gebet beabsichtigend, macht er keinen Schritt, ohne dass Allah ihn dadurch um einen Grad erhöht und ihm eine Sünde nimmt, bis er die Moschee betritt; und wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange es ihn dort hält, und die Engel beten für ihn, solange er an seinem Gebetsplatz verweilt: O Allah, vergib ihm, o Allah, erbarme Dich seiner, solange er dort keinen Bruch der Reinheit hat.“

Der Prophet ﷺ verschränkte seine Finger ineinander.

Asim ibn Ali sagte: Asim ibn Muhammad berichtete uns: „Ich hörte diesen Hadith von meinem Vater, merkte ihn mir aber nicht, da berichtigte ihn mir Waqid nach seinem Vater: Ich hörte meinen Vater sagen: 'Abdullah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: O Abdullah ibn Amr, wie wird es dir ergehen, wenn du unter dem Abschaum der Menschen zurückbleibst, mit diesem?'“

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Bauwerk, dessen Teile einander stützen“ – und er verschränkte seine Finger ineinander.

Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns eines der beiden Nachmittagsgebete – Ibn Sirin sagte: Abu Huraira nannte es, aber ich habe es vergessen –; er betete mit uns zwei Rak'as, dann sprach er den Gruß, dann stand er zu einem Holzstück auf, das quer in der Moschee lag, und lehnte sich daran, als sei er zornig; er legte seine rechte Hand auf seine linke, verschränkte seine Finger, und legte seine rechte Wange auf den Handrücken seiner linken Hand. Die Eiligen gingen durch die Türen der Moschee hinaus und sagten: „Das Gebet wurde verkürzt.“ Unter den Leuten waren Abu Bakr und 'Umar, doch sie scheuten sich, ihn anzusprechen; unter den Leuten war ein Mann mit langen Händen, genannt Dhu al-Yadain, der sagte: „O Gesandter Allahs, hast du vergessen, oder wurde das Gebet verkürzt?“ Er sagte: „Ich habe nicht vergessen, und es wurde nicht verkürzt.“ Er sagte: „Ist es so, wie Dhu al-Yadain sagt?“ Sie sagten: „Ja.“ Da trat er vor und betete, was er ausgelassen hatte, dann sprach er den Gruß, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir, dann sprach er den Takbir und warf sich nieder wie bei seiner gewöhnlichen Niederwerfung oder länger, dann hob er sein Haupt und sprach den Takbir. Manchmal fragten sie ihn danach, dann sprach er den Gruß, und er sagte: „Mir wurde berichtet, dass Imran ibn Husain sagte: dann sprach er den Gruß.“

Ich sah Salim ibn Abdullah bestimmte Stellen entlang des Weges aufsuchen und dort beten, und er berichtete, dass sein Vater dort zu beten pflegte, und dass er den Propheten ﷺ an jenen Stellen beten gesehen hatte. Und Nafi' berichtete mir, nach Ibn 'Umar, dass er an jenen Stellen zu beten pflegte. Und ich fragte Salim, und soweit ich weiß, stimmte er mit Nafi' bei allen Stellen überein, außer dass sie bei einer Moschee bei Sharaf ar-Rauha uneinig waren.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte bei Dhu al-Hulaifa abzusteigen, wenn er die Umra vollzog, und während seiner Pilgerfahrt, unter einem Akazienbaum an der Stelle der Moschee, die sich bei Dhu al-Hulaifa befindet; und wenn er von einem Feldzug auf jenem Weg zurückkehrte, oder von einer Pilgerfahrt oder Umra, stieg er ins Innere eines Tals hinab, und wenn er aus dem Talinneren wieder heraustrat, ließ er sein Kamel auf der Sandebene am östlichen Ufer des Tals niederknien und rastete dort bis zum Morgen – nicht bei der Moschee, die dort aus Steinen gebaut ist, noch auf dem Hügel, auf dem die Moschee steht; dort gab es einen Wasserlauf, an dem Abdullah zu beten pflegte, in dessen Grund sich Sanddünen befanden, wo der Gesandte Allahs ﷺ zu beten pflegte; dann trug die Flut Sand hinein, bis jene Stelle, an der Abdullah zu beten pflegte, zugeschüttet war.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ dort betete, wo die kleine Moschee ist, unterhalb der Moschee bei Sharaf ar-Rauha; und Abdullah kannte die Stelle, an der der Prophet ﷺ gebetet hatte, und pflegte zu sagen: „Dort, zu deiner Rechten, wenn du dich in der Moschee zum Beten aufstellst“ – und jene Moschee liegt am Rand der rechten Straßenseite, wenn du nach Mekka gehst, zwischen ihr und der größeren Moschee liegt ein Steinwurf oder so.

Und Ibn 'Umar pflegte zu der Ader hin zu beten, die sich beim Abzweig von ar-Rauha befindet; jene Ader endet am Straßenrand, unterhalb der Moschee, die zwischen ihr und dem Abzweig liegt, wenn du nach Mekka gehst. Dort wurde später eine Moschee errichtet, doch Abdullah betete nicht in jener Moschee; er ließ sie zu seiner Linken und hinter sich, und betete vor sich, zu der Ader selbst hin gewandt; und Abdullah pflegte von ar-Rauha aufzubrechen und betete das Dhuhr-Gebet nicht, bis er jene Stelle erreichte, wo er das Dhuhr-Gebet verrichtete; und wenn er von Mekka kam und eine Stunde vor der Morgendämmerung oder im letzten Teil der Nacht daran vorbeikam, rastete er dort, bis er das Fadschr-Gebet dort verrichtete.

Und Abdullah berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ unter einem großen Akazienbaum unterhalb von ar-Ruwaitha abzusteigen pflegte, rechts der Straße, der Straße zugewandt, an einer flachen sandigen Stelle, bis sie sich von einem Hügel etwas weniger als zwei Meilen vor dem Meilenstein von ar-Ruwaitha öffnet; dessen oberer Teil war abgebrochen und nach innen gebogen, während er auf seinem Stamm stand, und in seinem Stamm befanden sich viele Sanddünen.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ am Rand eines Wasserlaufs jenseits von al-Arj betete, wenn man zu einem Hügel geht; bei jener Moschee gibt es zwei oder drei Gräber, mit einem Steinhaufen darauf, rechts der Straße, bei den Akazienbäumen der Straße; zwischen jenen Akazien pflegte Abdullah von al-Arj aufzubrechen, nachdem die Sonne zur Mittagszeit ihren Höchststand überschritten hatte, und in jener Moschee das Dhuhr-Gebet zu verrichten.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei Akazienbäumen links der Straße abstieg, in einem Wasserlauf unterhalb von Harsha; jener Wasserlauf grenzt an den Fuß von Harsha, zwischen ihm und der Straße liegt fast eine Bogenschussweite; und Abdullah pflegte zu einer Akazie hin zu beten, der der Straße am nächsten gelegenen und höchsten von ihnen.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ in dem Wasserlauf abzusteigen pflegte, der sich am nächstgelegenen Teil von Marr az-Zahran befindet, Richtung Medina, wenn man von den Safrawat hinabsteigt, im Grund jenes Wasserlaufs links der Straße, wenn man nach Mekka geht; zwischen der Raststätte des Gesandten Allahs ﷺ und der Straße liegt nur ein Steinwurf.

Und Abdullah ibn 'Umar berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ bei Dhu Tuwa abzusteigen und dort bis zum Morgen zu übernachten pflegte, das Fadschr-Gebet verrichtend, wenn er nach Mekka kam; und die Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ dort liegt auf einem groben Hügel, nicht in der dort erbauten Moschee, sondern tiefer, auf einem groben Hügel.

Und Abdullah berichtete ihm, dass der Prophet ﷺ sich den beiden Bergpässen zuwandte, zwischen denen und dem hohen Berg es Richtung Kaaba geht, und die dort erbaute Moschee liegt links der Moschee am Rand des Hügels, und die Gebetsstätte des Propheten ﷺ liegt tiefer, auf dem schwarzen Hügel, etwa zehn Ellen oder so vom Hügel entfernt, dann betet man den beiden Bergpässen zugewandt, die zwischen dir und der Kaaba liegen.

Ich kam angeritten auf einer Eselin, damals kurz vor der Geschlechtsreife, während der Gesandte Allahs ﷺ die Leute in Mina anführte, ohne Wand; ich ritt vor einem Teil der Reihe vorbei, stieg ab, ließ die Eselin grasen, und trat in die Reihe ein, und niemand missbilligte das an mir.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er am Festtag hinausging, den Speer zu befehlen, der vor ihm aufgestellt wurde, und er betete zu ihm hin, während die Leute hinter ihm standen; und er pflegte das auch auf Reisen zu tun, weshalb die Anführer diese Praxis übernahmen.

Der Prophet ﷺ betete mit ihnen in al-Batha – ein kleiner Speer vor ihm – das Dhuhr-Gebet mit zwei Rak'as und das Asr-Gebet mit zwei Rak'as, während eine Frau und ein Esel vor ihm vorbeigingen.

Zwischen der Gebetsstätte des Gesandten Allahs ﷺ und der Wand war Platz für ein Schaf, um hindurchzugehen.

Die Wand der Moschee beim Minbar war so, dass ein Schaf kaum hindurchgehen konnte.

Der Prophet ﷺ ließ den Speer für sich in den Boden stecken und betete zu ihm hin.

Der Gesandte Allahs ﷺ trat zu uns heraus am Mittag; da wurde Waschwasser gebracht, und er vollzog die Waschung, dann betete er mit uns das Dhuhr- und Asr-Gebet, mit einem kleinen Speer vor ihm, während eine Frau und ein Esel hinter ihm vorbeigingen.

Anas ibn Malik berichtete: Wenn der Prophet ﷺ hinausging, um seine Notdurft zu verrichten, folgten ihm ein Junge und ich. Wir hatten einen Stock, einen Stab oder einen kurzen Speer sowie ein Wassergefäß bei uns. Wenn er seine Notdurft beendet hatte, reichten wir ihm das Wassergefäß.

Abu Juhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ kam zur Mittagszeit heraus und betete in al-Batha das Dhuhr- und das Asr-Gebet mit jeweils zwei Rak'a. Vor sich stellte er einen kurzen Speer auf. Dann vollzog er die Gebetswaschung, und die Menschen begannen, sich mit dem von seiner Gebetswaschung übrig gebliebenen Wasser zu benetzen.

Yazid ibn Abi Ubaid berichtete: Ich kam mit Salama ibn al-Akwa, und er betete bei der Säule, die sich bei dem Mushaf befand. Ich sagte: „Abu Muslim, ich sehe, dass du darauf bedacht bist, bei dieser Säule zu beten.“ Er sagte: „Ich sah, dass der Prophet ﷺ darauf bedacht war, bei ihr zu beten.“

Anas berichtete: Ich sah die bedeutenden Gefährten des Propheten ﷺ beim Maghrib-Gebet zu den Säulen eilen. Shuba fügte in seiner Überlieferung von Amr über Anas hinzu: „bis der Prophet ﷺ herauskam.“

Ibn Umar berichtete: Der Prophet ﷺ betrat das Haus zusammen mit Usama ibn Zaid, Uthman ibn Talha und Bilal. Er blieb längere Zeit darin und kam dann heraus. Ich war der Erste, der nach ihm hineinging, und fragte Bilal: „Wo hat er gebetet?“ Er sagte: „Zwischen den beiden vorderen Säulen.“

Abd Allah ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ zusammen mit Usama ibn Zaid, Bilal und Uthman ibn Talha, dem Hüter der Kaaba, die Kaaba betrat. Die Tür wurde hinter ihnen geschlossen, und er blieb eine Zeit lang darin. Als Bilal herauskam, fragte ich ihn: „Was tat der Prophet ﷺ?“ Er sagte: „Er stellte eine Säule zu seiner Linken, eine zu seiner Rechten und drei Säulen hinter sich“ – das Haus hatte damals sechs Säulen – „und dann betete er.“ Ismail überlieferte von Malik die Formulierung: „zwei Säulen zu seiner Rechten.“

Nafi berichtete, dass Abd Allah, wenn er die Kaaba betrat, geradeaus ging und dabei die Tür hinter seinem Rücken ließ. Er ging weiter, bis zwischen ihm und der gegenüberliegenden Wand ungefähr drei Ellen lagen. Dort betete er und suchte dabei genau den Platz auf, von dem Bilal ihm berichtet hatte, dass der Prophet ﷺ dort gebetet habe. Er sagte: „Für keinen von uns ist etwas dagegen einzuwenden, wenn er an irgendeiner Stelle des Hauses betet, die er möchte.“

Ibn Umar berichtete vom Propheten ﷺ, dass dieser sein Reittier quer vor sich stellte und in dessen Richtung betete. Ich fragte: „Und wenn die Reittiere sich bewegten?“ Er sagte: „Dann nahm er diesen Sattel, stellte ihn aufrecht hin und betete zu dessen hinterem Ende hin.“ Ibn Umar tat dies ebenfalls.

Aisha sagte: „Habt ihr uns etwa dem Hund und dem Esel gleichgestellt? Ich sah mich auf dem Bett liegen, während der Prophet ﷺ kam, sich vor der Mitte des Bettes aufstellte und betete. Ich mochte es nicht, vor ihm zu sein, und glitt deshalb am Fußende des Bettes hinaus, bis ich mich aus meiner Decke herausgezogen hatte.“

Abu Salih al-Samman berichtete: Ich sah Abu Said al-Khudri an einem Freitag zu etwas hin beten, das ihn von den Menschen abschirmte. Ein junger Mann von den Banu Abi Muait wollte vor ihm vorbeigehen, doch Abu Said stieß ihn gegen die Brust zurück. Der junge Mann sah sich um und fand keinen anderen Weg als vor ihm vorbei. Er versuchte es erneut, worauf Abu Said ihn stärker zurückstieß als beim ersten Mal. Der junge Mann beschimpfte Abu Said, ging zu Marwan und beklagte sich über das, was ihm widerfahren war. Abu Said kam hinter ihm zu Marwan. Dieser fragte: „Was ist zwischen dir und deinem Neffen, Abu Said?“ Er sagte: „Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: ‚Wenn einer von euch zu etwas hin betet, das ihn von den Menschen abschirmt, und jemand vor ihm vorbeigehen will, soll er ihn zurückweisen. Weigert er sich, soll er sich ihm mit Nachdruck entgegenstellen; denn er ist nur ein Satan.‘“

Zaid ibn Khalid sandte Busr ibn Said zu Abu Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über jemanden gehört habe, der vor einem Betenden vorbeigeht. Abu Juhaim sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, wüsste, was für eine Schuld auf ihm liegt, wäre es für ihn besser, vierzig stehen zu bleiben, als vor ihm vorbeizugehen.“ Abu al-Nadr sagte: „Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre sagte.“

Bei Aisha wurde darüber gesprochen, was das Gebet unterbreche, und man sagte: „Ein Hund, ein Esel und eine Frau unterbrechen es.“ Sie sagte: „Ihr habt uns zu Hunden gemacht! Ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich ihm gegenüber aufzurichten, und glitt deshalb unauffällig fort.“ Über al-Amash, Ibrahim und al-Aswad wurde von Aisha Ähnliches überliefert.

Aisha berichtete: Der Prophet ﷺ betete, während ich quer auf seinem Bett lag und schlief. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich betete Witr.

Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, berichtete: „Ich schlief vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Füße in Richtung seiner Qibla lagen. Wenn er sich niederwarf, berührte er mich, worauf ich meine Beine einzog. Wenn er wieder stand, streckte ich sie aus.“ Sie fügte hinzu: „Damals gab es in den Häusern keine Lampen.“

Als bei Aisha erwähnt wurde, ein Hund, ein Esel und eine Frau würden das Gebet unterbrechen, sagte sie: „Ihr habt uns mit Eseln und Hunden verglichen! Bei Allah, ich sah den Propheten ﷺ beten, während ich auf dem Bett zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn ich etwas brauchte, mochte ich es nicht, mich aufzusetzen und dadurch den Propheten ﷺ zu stören; deshalb glitt ich bei seinen Füßen hinaus.“

Der Neffe von Ibn Shihab fragte seinen Onkel, ob etwas das Gebet unterbreche. Er antwortete: „Nichts unterbricht es.“ Urwa ibn al-Zubair hatte ihm berichtet, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand nachts zum Gebet auf, während ich quer zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett seiner Familie lag.“

Abu Qatada al-Ansari berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umama trug, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, und von Abu al-As ibn Rabia ibn Abd Shams. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, nahm er sie wieder hoch.

Maimuna bint al-Harith berichtete: „Mein Bett befand sich gegenüber dem Gebetsplatz des Propheten ﷺ. Manchmal fiel sein Gewand auf mich, während ich auf meinem Bett lag.“

Maimuna berichtete: „Der Prophet ﷺ betete, während ich neben ihm schlief. Wenn er sich niederwarf, berührte mich sein Gewand, und ich menstruierte.“ Musaddad überlieferte über Khalid von Sulaiman al-Shaibani zusätzlich die Worte: „und ich menstruierte.“

Aisha sagte: „Wie schlecht ist es, dass ihr uns Hund und Esel gleichstellt! Ich sah mich, während der Gesandte Allahs ﷺ betete und ich zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn er sich niederwerfen wollte, berührte er meine Beine, und ich zog sie ein.“

Abd Allah berichtete: Während der Gesandte Allahs ﷺ bei der Kaaba stand und betete und eine Gruppe der Quraisch in ihren Versammlungen saß, sagte einer von ihnen: „Seht ihr diesen Heuchler nicht? Wer von euch geht zu dem geschlachteten Kamel der Familie Soundso, nimmt dessen Mageninhalt, Blut und Nachgeburt, bringt sie her und wartet, bis er sich niederwirft, um sie ihm zwischen die Schultern zu legen?“ Der elendeste von ihnen machte sich auf. Als der Gesandte Allahs ﷺ sich niederwarf, legte er es ihm zwischen die Schultern. Der Prophet ﷺ blieb in der Niederwerfung, während sie so sehr lachten, dass sie sich vor Lachen aneinanderlehnten. Jemand ging zu Fatima – sie war damals noch ein junges Mädchen –, und sie kam eilend herbei. Der Prophet ﷺ blieb in der Niederwerfung, bis sie es von ihm entfernte. Dann wandte sie sich den Männern zu und beschimpfte sie. Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er: „O Allah, befasse Dich mit den Quraisch! O Allah, befasse Dich mit den Quraisch! O Allah, befasse Dich mit den Quraisch!“ Dann nannte er sie mit Namen: „O Allah, befasse Dich mit Amr ibn Hisham, Utba ibn Rabia, Shaiba ibn Rabia, al-Walid ibn Utba, Umayya ibn Khalaf, Uqba ibn Abi Muait und Umara ibn al-Walid!“ Abd Allah sagte: „Bei Allah, ich sah sie am Tag von Badr erschlagen liegen. Danach wurden sie zum Brunnen von Badr geschleift.“ Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Die Leute des Brunnens wurden von einem Fluch verfolgt.“