Offenbarung

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Die Taten werden nur nach den Absichten beurteilt, und jedem Menschen wird nur das zuteil, was er beabsichtigt hat. Wer also auswanderte, um weltlichen Gewinn zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“

Al-Harith ibn Hisham fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, wie kommt dir die Offenbarung?“ Der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke — das ist für mich die schwerste Art —, und dann lässt sie nach, nachdem ich erfasst habe, was gesagt wurde. Und manchmal erscheint mir der Engel in Gestalt eines Mannes, der zu mir spricht, und ich erfasse, was er sagt.“ Aisha fügte hinzu: „Ich sah ihn wahrlich, wie die Offenbarung an einem sehr kalten Tag auf ihn herabkam, und danach tropfte der Schweiß von seiner Stirn.“

Die Offenbarung an den Gesandten Allahs ﷺ begann zunächst mit wahrhaftigen Träumen im Schlaf; er sah keinen Traum, der nicht wie das Licht der Morgendämmerung eintraf. Dann wurde ihm die Zurückgezogenheit lieb gemacht, und er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um dort — das heißt, sich der Andacht zu widmen — mehrere Nächte hintereinander zu verbringen, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich dafür mit Verpflegung versorgte. Dann kehrte er zu Khadija zurück und versorgte sich erneut in gleicher Weise, bis die Wahrheit zu ihm kam, während er sich in der Höhle von Hira befand. Der Engel kam zu ihm und sagte: „Lies!“ Er antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Er sagte: „Da ergriff er mich und drückte mich, bis ich die Grenze meiner Kraft erreicht hatte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich kann nicht lesen. Da ergriff er mich ein zweites Mal und drückte mich, bis ich die Grenze meiner Kraft erreicht hatte, dann ließ er mich los und sagte: Lies! Ich sagte: Ich kann nicht lesen. Da ergriff er mich ein drittes Mal, dann ließ er mich los und sagte: Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat — der den Menschen erschaffen hat aus einem Blutklumpen — Lies, und dein Herr ist der Großzügigste.“ Der Gesandte Allahs ﷺ kehrte damit zurück, sein Herz zitternd, und ging zu Khadija bint Khuwailid und sagte: „Hüllt mich ein, hüllt mich ein!“ Sie hüllten ihn ein, bis der Schrecken von ihm wich. Dann sagte er zu Khadija und berichtete ihr das Geschehene: „Ich fürchtete um mich selbst.“ Khadija sagte: „Niemals, bei Allah, Allah wird dich niemals in Schande stürzen. Du pflegst die Verwandtschaftsbande, trägst die Last der Schwachen, hilfst dem Mittellosen zu erwerben, bewirtest den Gast und unterstützt bei den Widrigkeiten der Wahrheit.“ Khadija ging mit ihm zu Waraqa ibn Naufal ibn Asad ibn Abd al-Uzza, dem Cousin Khadijas — er war in vorislamischer Zeit Christ geworden, schrieb hebräische Schrift und schrieb aus dem Evangelium auf Hebräisch, was Allah wollte, dass er schrieb; er war ein alter Mann und erblindet. Khadija sagte zu ihm: „O Cousin, höre von deinem Neffen.“ Waraqa sagte: „O Neffe, was siehst du?“ Der Gesandte Allahs ﷺ berichtete ihm, was er gesehen hatte. Waraqa sagte: „Das ist der Namus (der Offenbarungsengel), den Allah zu Musa herabsandte. Wäre ich doch jung, wäre ich doch am Leben, wenn dein Volk dich vertreibt!“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte: „Werden sie mich denn vertreiben?“ Er sagte: „Ja, niemals kam ein Mann mit etwas Ähnlichem wie dem, was du gebracht hast, ohne dass man ihm feindlich begegnete; und sollte ich deinen Tag erleben, werde ich dir kraftvoll beistehen.“ Doch Waraqa starb kurz darauf, und die Offenbarung setzte für eine Weile aus.

(Während er über die Unterbrechung der Offenbarung berichtete:) „Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich hob meinen Blick, und da saß der Engel, der zu mir in Hira gekommen war, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde. Da erschrak ich vor ihm, kehrte zurück und sagte: 'Hüllt mich ein, hüllt mich ein!' Da offenbarte Allah, der Erhabene: 'O du Zugedeckter, steh auf und warne...' bis zu Seinem Wort '...und meide den Greuel.' Danach wurde die Offenbarung intensiv und folgte aufeinander.“

Ibn Abbas sagte zur Erklärung des Wortes Allahs, des Erhabenen: „Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beschleunigen“ (75:16): Der Gesandte Allahs ﷺ hatte Mühe mit der Offenbarung, und er pflegte dabei seine Lippen zu bewegen. Ibn Abbas sagte: „Ich bewege sie für euch, so wie der Gesandte Allahs ﷺ sie zu bewegen pflegte.“ Said sagte: „Ich bewege sie, so wie ich Ibn Abbas sie bewegen sah“ — und er bewegte seine Lippen. Da offenbarte Allah, der Erhabene: „Bewege deine Zunge nicht damit, um es zu beschleunigen. Uns obliegt es, es zusammenzutragen und es dich lesen zu lassen“ (75:16-17) — das heißt: es in deiner Brust zusammenzutragen, und dass du es rezitierst. „Wenn Wir es dann vorgetragen haben, so folge seinem Vortrag“ (75:18) — das heißt: höre darauf und schweige. „Dann obliegt es Uns, es zu erklären“ (75:19) — das heißt: dann obliegt es Uns, dass du es rezitierst. Danach hörte der Gesandte Allahs ﷺ zu, wenn Gabriel zu ihm kam, und wenn Gabriel gegangen war, rezitierte der Prophet ﷺ es, so wie er es rezitiert hatte.

Der Gesandte Allahs ﷺ war der großzügigste aller Menschen, und am großzügigsten war er im Monat Ramadan, wenn Gabriel ihn traf. Gabriel traf ihn in jeder Nacht des Ramadan und ging mit ihm den Koran durch. Da war der Gesandte Allahs ﷺ großzügiger mit dem Guten als der losgelassene Wind.

Abu Sufyan ibn Harb berichtete mir, dass Herakleios zu ihm gesandt habe, während er mit einer Karawane der Quraisch unterwegs war — sie waren Händler in Syrien —, in der Zeit, als der Gesandte Allahs ﷺ einen Waffenstillstand mit Abu Sufyan und den ungläubigen Quraisch hatte. Sie kamen zu ihm in Ilyaa (Jerusalem), und er rief sie in seinen Hof, um ihn herum die großen Würdenträger Roms. Dann rief er sie und seinen Dolmetscher und fragte: „Wer von euch ist diesem Mann, der behauptet, Prophet zu sein, am nächsten verwandt?“ Abu Sufyan sagte: „Ich antwortete: Ich bin ihm von uns am nächsten verwandt.“ Er sagte: „Bringt ihn näher zu mir und lasst seine Gefährten hinter ihm stehen.“ Dann sagte er zu seinem Dolmetscher: „Sag ihnen, ich werde diesen hier über diesen Mann befragen, und wenn er mich belügt, sollt ihr ihn Lügen strafen.“ Bei Allah, wäre die Scham nicht gewesen, dass sie mir eine Lüge nachsagen könnten, hätte ich über ihn gelogen. Doch so war seine erste Frage an mich: „Wie steht es um seine Abstammung unter euch?“ Ich sagte: „Er ist unter uns von edler Abstammung.“ Er fragte: „Hat je zuvor jemand von euch diese Behauptung aufgestellt?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „War unter seinen Vorfahren ein König?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Folgen ihm die Vornehmen der Leute oder die Schwachen?“ Ich sagte: „Vielmehr die Schwachen.“ Er fragte: „Nehmen sie zu oder ab?“ Ich sagte: „Vielmehr nehmen sie zu.“ Er fragte: „Fällt jemand von ihnen aus Unzufriedenheit mit seiner Religion ab, nachdem er eingetreten ist?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Habt ihr ihn der Lüge bezichtigt, bevor er sagte, was er sagte?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Bricht er sein Wort?“ Ich sagte: „Nein — wir befinden uns mit ihm gerade in einer Waffenruhe, wir wissen nicht, was er darin tun wird.“ (Abu Sufyan sagte: Kein anderes Wort konnte ich einfließen lassen außer diesem.) Er fragte: „Habt ihr gegen ihn gekämpft?“ Ich sagte: „Ja.“ Er fragte: „Wie verlief euer Kampf gegen ihn?“ Ich sagte: „Der Krieg zwischen uns steht auf Messers Schneide — mal trifft er uns, mal treffen wir ihn.“ Er fragte: „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte: „Er sagt: Betet allein zu Allah und stellt Ihm nichts zur Seite, und lasst ab von dem, was eure Väter sagten; und er befiehlt uns das Gebet, die Wahrhaftigkeit, die Sittsamkeit und die Pflege der Verwandtschaft.“ Da sagte er zum Dolmetscher: „Sag ihm: Ich fragte dich nach seiner Abstammung, und du sagtest, er sei von edler Abstammung unter euch — so ist es auch mit den Gesandten, sie werden aus der edlen Abstammung ihres Volkes gesandt. Ich fragte dich, ob jemand von euch diese Behauptung zuvor aufstellte, und du sagtest nein — hätte jemand dies zuvor gesagt, hätte ich gedacht, er ahme ein zuvor gesagtes Wort nach. Ich fragte, ob unter seinen Vorfahren ein König war, und du sagtest nein — wäre dem so gewesen, hätte ich gedacht, er strebe nach dem Königreich seines Vaters. Ich fragte, ob ihr ihn vor seiner Behauptung der Lüge bezichtigt habt, und du sagtest nein — so weiß ich, dass er, der die Menschen nicht belügt, Allah erst recht nicht belügen würde. Ich fragte, ob die Vornehmen oder die Schwachen ihm folgen, und du sagtest die Schwachen — und diese sind es, die den Gesandten stets folgen. Ich fragte, ob sie zu- oder abnehmen, und du sagtest, sie nehmen zu — so verhält es sich mit dem Glauben, bis er vollendet ist. Ich fragte, ob jemand aus Unzufriedenheit abfällt, und du sagtest nein — so ist es mit dem Glauben, wenn seine Freude die Herzen durchdringt. Ich fragte, ob er sein Wort bricht, und du sagtest nein — so brechen auch die Gesandten nie ihr Wort. Ich fragte, was er euch befiehlt, und du sagtest, er befehle euch, Allah zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, und verbiete euch den Götzendienst, und befehle euch das Gebet, die Wahrhaftigkeit und die Sittsamkeit. Wenn das, was du sagst, wahr ist, wird er bald diesen Ort unter meinen Füßen beherrschen. Ich wusste bereits, dass er erscheinen würde, ahnte aber nicht, dass er aus euren Reihen kommen würde. Könnte ich sicher zu ihm gelangen, würde ich die Mühen der Begegnung auf mich nehmen, und wäre ich bei ihm, würde ich seine Füße waschen.“ Dann ließ er sich den Brief des Gesandten Allahs ﷺ bringen, den Dihya dem Statthalter von Busra überbracht hatte und der an Herakleios weitergeleitet worden war. Er las ihn, und darin stand: „Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Diener und Gesandten Allahs, an Herakleios, den großen Herrscher der Römer. Friede sei mit dem, der der Rechtleitung folgt. Ich rufe dich zum Islam auf: Nimm den Islam an, so wirst du sicher sein, und Allah wird dir deinen Lohn zweifach geben. Wendest du dich ab, so trägst du die Sünde der Landbevölkerung. Und: 'O Leute der Schrift, kommt her zu einem Wort, das zwischen uns und euch gleich ist: dass wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen und dass nicht die einen von uns die anderen zu Herren nehmen außer Allah. Wenden sie sich ab, so sagt: Bezeugt, dass wir Ergebene (Muslime) sind.'“ Abu Sufyan sagte: Als er zu Ende gesprochen und den Brief zu Ende gelesen hatte, erhob sich großer Lärm und die Stimmen wurden laut, und wir wurden hinausgeführt. Ich sagte zu meinen Gefährten, als wir hinausgeführt wurden: „Die Sache des Sohnes Abi Kabschas (des Propheten) ist so bedeutend geworden, dass sogar der König der Blonden (Byzanz) sich vor ihm fürchtet.“ Und ich war fortan überzeugt, dass er sich durchsetzen würde, bis Allah mich zum Islam führte. Ibn an-Natur, der Statthalter von Ilyaa und geistliches Oberhaupt der Christen Syriens unter Herakleios, berichtete, dass Herakleios eines Morgens in Ilyaa mit schlechter Laune aufwachte. Einige seiner Würdenträger fragten ihn nach dem Grund. Herakleios war ein Wahrsager und Sternendeuter und antwortete: „In dieser Nacht sah ich in den Sternen, dass der Herrscher der Beschnittenen erschienen ist. Wer unter diesem Volk praktiziert die Beschneidung?“ Sie sagten: „Außer den Juden praktiziert niemand die Beschneidung, kümmere dich nicht um sie — schreibe an die Städte deines Reiches, damit sie die Juden dort töten.“ Während sie noch darüber sprachen, wurde Herakleios ein Mann gebracht, den der König von Ghassan gesandt hatte, um über den Gesandten Allahs ﷺ zu berichten. Als Herakleios ihn befragt hatte, sagte er: „Geht und seht nach, ob er beschnitten ist oder nicht.“ Sie sahen nach und berichteten, dass er beschnitten sei. Er fragte ihn über die Araber, und der Mann antwortete: „Sie praktizieren die Beschneidung.“ Da sagte Herakleios: „Dies ist der Herrscher dieses Volkes, der erschienen ist.“ Dann schrieb Herakleios an einen Freund in Rom, der ihm im Wissen ebenbürtig war, und reiste nach Homs. Er blieb dort, bis ihn ein Brief seines Freundes erreichte, der mit Herakleios' Ansicht übereinstimmte, dass der Prophet erschienen und tatsächlich ein Prophet sei. Da lud Herakleios die großen Würdenträger Roms in seinen Palast in Homs ein, ließ die Türen schließen, trat hervor und sagte: „O ihr Römer, wollt ihr Erfolg und Rechtleitung, und dass euer Reich Bestand hat, so huldigt diesem Propheten.“ Da stoben sie wie Wildesel den Türen entgegen und fanden sie verschlossen. Als Herakleios ihre Abneigung sah und die Hoffnung auf ihren Glauben aufgab, sagte er: „Bringt sie zurück zu mir.“ Und er sagte: „Ich sagte, was ich sagte, nur um eure Standhaftigkeit in eurer Religion zu prüfen, und ich habe es gesehen.“ Da warfen sie sich vor ihm nieder und waren zufrieden mit ihm — und dies war das Ende der Geschichte des Herakleios.