Das Buch der Gebete: Freiwillige Gebete

Muhammad ibn Isa berichtete uns, Ibn Ulayya berichtete uns, Dawud ibn Abi Hind berichtete uns, an-Nu'man ibn Salim berichtete mir, von Amr ibn Aws, von Anbasa ibn Abi Sufyan, von Umm Habiba, die sagte: Der Prophet ﷺ sagte: "Wer an einem Tag zwölf Rak'as freiwillig betet, dem wird dadurch ein Haus im Paradies erbaut."

Ich fragte Aisha nach den freiwilligen Gebeten des Gesandten Allahs ﷺ, da sagte sie: "Er betete vor dem Mittagsgebet vier (Rak'as) in meinem Haus, dann ging er hinaus und betete mit den Leuten, dann kehrte er in mein Haus zurück und betete zwei Rak'as. Und er betete mit den Leuten das Abendgebet (Maghrib), dann kehrte er in mein Haus zurück und betete zwei Rak'as. Und er betete mit ihnen das Nachtgebet (Isha), dann trat er in mein Haus ein und betete zwei Rak'as. Und er betete in der Nacht neun Rak'as, darunter das Witr-Gebet. Und er betete einen langen Teil der Nacht stehend und einen langen Teil der Nacht sitzend. Wenn er im Stehen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder, während er stand, und wenn er im Sitzen rezitierte, verbeugte er sich und warf sich nieder, während er saß. Und wenn die Morgendämmerung anbrach, betete er zwei Rak'as, dann ging er hinaus und betete mit den Leuten das Morgengebet, ﷺ."

Dass der Gesandte Allahs ﷺ vor dem Mittagsgebet (Zuhr) zwei Rak'as betete und danach zwei - und nach dem Abendgebet (Maghrib) zwei Rak'as - in seinem Haus - und nach dem Nachtgebet (Isha) zwei Rak'as. Und er betete nach dem Freitagsgebet nicht, bis er sich entfernt hatte, und dann betete er zwei Rak'as.

Der Prophet ﷺ ließ vier (Rak'a) vor dem Mittagsgebet und zwei Rak'a vor dem Morgengebet niemals aus.

A'isha, Allah sei mit ihr zufrieden, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ war bei keinem der freiwilligen Gebete beharrlicher in der Einhaltung als bei den zwei Rak'as vor dem Morgengebet."

Aisha sagte: Der Prophet ﷺ pflegte die zwei Rak'a vor dem Fajr-Gebet so leicht (kurz) zu verrichten, dass ich zu sagen pflegte: 'Hat er darin überhaupt Umm al-Qur'an (die Eröffnungssure) rezitiert?'

Der Prophet ﷺ rezitierte in den zwei Rak'as des Morgengebets (vor dem Pflichtgebet) 'Sag: O ihr Ungläubigen' und 'Sag: Er ist Allah, ein Einziger'.

Es berichtete uns Ahmad ibn Hanbal, es berichtete uns Abu al-Mughira, es berichtete uns Abdullah ibn al-Ala', es berichtete mir Abu Ziyada, Ubaydullah ibn Ziyad al-Kindi, von Bilal, dass er ihm berichtete, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ kam, um ihn zum Morgengebet zu rufen. Da hielt Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - Bilal mit einer Angelegenheit auf, nach der sie ihn fragte, bis der Morgen ihn entblößte (bis es sehr hell wurde), und es wurde sehr hell. Er sagte: Da stand Bilal auf und rief ihn zum Gebet und wiederholte seinen Ruf, doch der Gesandte Allahs ﷺ kam nicht heraus. Als er dann herauskam, betete er mit den Leuten, und er (Bilal) berichtete ihm, dass Aisha ihn mit einer Angelegenheit aufgehalten hatte, nach der sie ihn gefragt hatte, bis es sehr hell geworden war, und dass er deswegen zu ihm mit dem Herauskommen (Herantreten) gezögert hatte. Da sagte er (der Prophet): "Ich hatte die beiden Rak'a des Fajr verrichtet." Da sagte er (Bilal): "O Gesandter Allahs, es ist bei dir sehr hell geworden." Er (der Prophet) sagte: "Wäre es noch heller geworden, als es jetzt geworden ist, hätte ich sie trotzdem verrichtet und sie gut und schön ausgeführt."

Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst sie nicht aus (die beiden Rak'as vor dem Fajr-Gebet), auch wenn euch die Pferde vertreiben."

Dass vieles von dem, was der Gesandte Allahs ﷺ in den beiden Rak'as des Fajr-Gebets zu rezitieren pflegte, [der Vers] 'Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde' war, dieser Vers. Er sagte: Dies in der ersten Rak'a, und in der letzten Rak'a: 'Wir glauben an Allah, und bezeuge, dass wir Ergebene (Muslime) sind.'

Er hörte, wie der Prophet ﷺ in den beiden Rak'as der Morgendämmerung (Fajr) rezitierte: {Sprich: Wir glauben an Allah und an das, was uns herabgesandt wurde} in der ersten Rak'a, und in der anderen Rak'a diesen Vers: {Unser Herr, wir glauben an das, was Du herabgesandt hast, und wir folgen dem Gesandten, so schreibe uns unter die Zeugen} oder {Wahrlich, Wir haben dich mit der Wahrheit gesandt als Verkünder froher Botschaft und als Warner, und du wirst nicht nach den Bewohnern der Hölle gefragt} - Ad-Darawardi zweifelte (welchen der beiden Verse er rezitierte).

Es berichteten uns Musaddad, Abu Kamil und Ubaydullah ibn Umar ibn Maysara, sie sagten: Es berichtete uns Abd al-Wahid, es berichtete uns Al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayrah, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch die beiden Rak'as vor dem Morgengebet betet, so soll er sich auf seine rechte Seite legen." Da sagte Marwan ibn al-Hakam zu ihm: "Genügt es nicht einem von uns, dass sein Gang zur Moschee (an die Stelle) tritt, bis er sich auf seine rechte Seite legt?" Ubaydullah sagte in seinem Hadith: Er (Abu Hurayrah) sagte: "Nein." Er sagte: Das wurde Ibn Umar berichtet, da sagte er: "Abu Hurayrah hat sich selbst zu viel zugemutet." Er sagte: Da wurde zu Ibn Umar gesagt: "Missbilligst du etwas von dem, was er sagt?" Er sagte: "Nein, aber er hat sich getraut, und wir haben uns gescheut." Er sagte: Das wurde Abu Hurayrah berichtet, da sagte er: "Was ist meine Schuld, wenn ich mich erinnert habe und sie vergessen haben?"

Aischa sagte: "Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet am Ende der Nacht beendet hatte, schaute er nach mir; war ich wach, sprach er mit mir, und war ich schlafend, weckte er mich, und betete die zwei Rak'as, dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam und ihm das Morgengebet ankündigte. Dann betete er zwei leichte Rak'as, dann ging er zum Gebet hinaus."

Aisha sagte: "Wenn der Prophet ﷺ die zwei Rak'a des Fajr-Gebets verrichtet hatte, dann legte er sich hin, wenn ich schlief; und wenn ich wach war, sprach er mit mir."

Uns berichteten Abbas al-Anbari und Ziyad ibn Yahya, sie sagten: Uns berichtete Sahl ibn Hammad, von Abu Makin: Uns berichtete Abu al-Fadl - ein Mann von den Ansar -, von Muslim ibn Abi Bakra, von seinem Vater, der sagte: "Ich ging mit dem Propheten ﷺ zum Morgengebet hinaus, und er kam an keinem Mann vorbei, ohne ihn zum Gebet zu rufen oder ihn mit seinem Fuß zu bewegen."

Ein Mann kam, während der Prophet ﷺ das Morgengebet verrichtete. Da betete er die beiden Rak'as, und dann trat er mit dem Propheten ﷺ in das Gebet ein. Als er sich abwandte (das Gebet beendete), sagte er: "O so und so, welches von beiden ist dein Gebet – dasjenige, das du allein gebetet hast, oder dasjenige, das du mit uns gebetet hast?"

Es erzählte uns Muslim ibn Ibrahim, es erzählte uns Hammad ibn Salama – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Ahmad ibn Hanbal, es erzählte uns Muhammad ibn Ja'far, es erzählte uns Shu'ba, von Warqa' – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Abu Asim, von Ibn Jurayj – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Al-Hasan ibn Ali, es erzählte uns Yazid ibn Harun, von Hammad ibn Zayd, von Ayyub – (ein anderer Überlieferungsweg) und es erzählte uns Muhammad ibn al-Mutawakkil, es erzählte uns Abd ar-Razzaq, es berichtete uns Zakariya ibn Ishaq – sie alle überlieferten von Amr ibn Dinar, von Ata ibn Yasar, von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn das Gebet mit dem Iqama angekündigt wird, dann gibt es kein Gebet außer dem Pflichtgebet."

Qays ibn Amr sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sah einen Mann, der nach dem Morgengebet zwei Rak'a betete. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Morgengebet besteht aus zwei Rak'a." Da sagte der Mann: "Ich hatte die beiden Rak'a, die vor ihnen liegen, nicht gebetet, so habe ich sie jetzt gebetet." Da schwieg der Gesandte Allahs ﷺ.

Hamid ibn Yahya al-Balkhi erzählte uns, er sagte: Sufyan sagte: 'Ata ibn Abi Rabah pflegte diesen Hadith von Sa'd ibn Sa'id zu erzählen.' Abu Dawud sagte: Und Abd Rabbih und Yahya, die beiden Söhne des Sa'id, überlieferten diesen Hadith als mursal, dass ihr Großvater Zaid mit dem Propheten ﷺ betete, mit dieser Geschichte.

Anbasa ibn Abi Sufyan sagte: Umm Habiba, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer beharrlich vier Rak'a vor dem Mittagsgebet und vier danach verrichtet, dem wird das Feuer verwehrt." Abu Dawud sagte: Al-'Ala ibn al-Harith und Sulayman ibn Musa überlieferten es von Makhul mit dessen Kette in gleicher Weise.

Der Prophet ﷺ sagte: "Vier [Rak'as] vor dem Zuhr-Gebet, in denen kein Taslim ist - für sie werden die Tore des Himmels geöffnet."

Es berichtete uns Ahmad ibn Ibrahim, es berichtete uns Abu Dawud, es berichtete uns Muhammad ibn Mihran al-Qurashi, es berichtete mir mein Großvater Abu al-Muthanna, von Ibn Umar, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah erbarme sich eines Mannes, der vor dem Nachmittagsgebet vier (Rak'as) betet."

Der Prophet ﷺ pflegte vor dem Asr-Gebet zwei Rak'as zu beten.

Es überlieferte uns Ahmad ibn Salih, es überlieferte uns Abdullah ibn Wahb, es berichtete mir Amr ibn al-Harith, von Bukayr ibn al-Ashajj, von Kurayb, dem Freigelassenen von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas, Abd ar-Rahman ibn Azhar und al-Miswar ibn Makhrama ihn zu Aisha, der Frau des Propheten ﷺ, sandten. Sie sagten: 'Überbringe ihr den Salam von uns allen und frage sie nach den zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet, und sage: Uns wurde berichtet, dass du sie betest, und uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sie verboten hat.' Da trat ich zu ihr ein und übermittelte ihr das, womit sie mich gesandt hatten. Da sagte sie: 'Frage Umm Salama.' Da ging ich zu ihnen hinaus und berichtete ihnen, was sie gesagt hatte. Da schickten sie mich zu Umm Salama zurück mit demselben, womit sie mich zu Aisha gesandt hatten. Da sagte Umm Salama: 'Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sie verbieten, dann sah ich ihn, wie er sie betete. Was den Zeitpunkt betrifft, wann er sie betete: Er betete das Asr-Gebet, dann trat er ein, während bei mir Frauen von den Banu Haram von den Ansar waren, und betete sie. Da sandte ich die Dienerin zu ihm und sagte: Stelle dich neben ihn und sage ihm: Umm Salama sagt: O Gesandter Allahs, ich höre dich diese zwei Rak'a verbieten, und ich sehe dich sie beten. Wenn er mit seiner Hand ein Zeichen gibt, dann tritt von ihm zurück.' Sie sagte: 'Da tat die Dienerin dies, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, und sie trat von ihm zurück. Als er fertig war, sagte er: „O Tochter Abu Umayyas, du hast nach den zwei Rak'a nach dem Asr gefragt: Es kamen zu mir Leute vom Stamm Abd al-Qais mit der Nachricht vom Islam ihres Volkes, und sie hielten mich von den zwei Rak'a ab, die nach dem Zuhr-Gebet sind, so sind diese hier jene beiden.“'

Dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Nachmittagsgebet ('Asr) verbot, außer wenn die Sonne noch hoch stand.

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach jedem Pflichtgebet zwei Rak'a zu beten, außer nach dem Morgengebet (Fajr) und dem Nachmittagsgebet (Asr)."

Ibn Abbas sagte: "Es bezeugten bei mir zuverlässige Männer, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, und der Zuverlässigste von ihnen war bei mir Umar, dass der Prophet Allahs ﷺ sagte: 'Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet (Subh), bis die Sonne aufgeht, und es gibt kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet (Asr), bis die Sonne untergeht.'"

Er sagte: 'Ich fragte: O Gesandter Allahs, welcher Teil der Nacht wird am ehesten erhört?' Da sagte er: 'Der letzte Teil der Nacht; so bete, was du willst, denn das Gebet wird bezeugt und aufgeschrieben, bis du das Morgengebet betest. Dann unterlasse es, bis die Sonne aufgeht und sich um die Höhe einer Lanze oder zweier Lanzen erhoben hat, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satans auf, und die Ungläubigen beten zu ihr. Dann bete, was du willst, denn das Gebet wird bezeugt und aufgeschrieben, bis die Lanze ihrem Schatten gleicht. Dann unterlasse es, denn die Hölle wird angeheizt und ihre Tore werden geöffnet. Wenn dann die Sonne vom Zenit abweicht, so bete, was du willst, denn das Gebet wird bezeugt, bis du das Nachmittagsgebet (Asr) betest. Dann unterlasse es, bis die Sonne untergeht, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satans unter, und die Ungläubigen beten zu ihr.'" Und er erzählte einen langen Hadith. Al-Abbas sagte: 'So hat mir Abu Sallam von Abu Umama berichtet, außer dass ich möglicherweise unabsichtlich etwas geirrt habe; und ich bitte Allah um Vergebung und wende mich reuig zu Ihm.'

Yasar, der Freigelassene (Mawla) von Ibn Umar, sagte: "Ibn Umar sah mich, während ich nach dem Anbruch der Morgendämmerung betete. Da sagte er: 'O Yasar, der Gesandte Allahs ﷺ kam zu uns heraus, während wir dieses Gebet verrichteten, und er sagte: "Wer von euch anwesend ist, soll es dem überbringen, der abwesend ist: Betet nach der Morgendämmerung nichts außer zwei Niederwerfungen (Rak'as)."'"

Al-Aswad und Masruq sagten: "Wir bezeugen über A'isha - Allah sei mit ihr zufrieden -, dass sie sagte: 'Es verging kein Tag, an dem der Prophet ﷺ war, ohne dass er nach dem 'Asr-Gebet zwei Rak'a betete.'"

Dhakwan, der Klient (mawla) von Aischa, überlieferte, dass sie ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ nach dem Nachmittagsgebet (Asr) betete, es aber (anderen) verbot; und dass er das Dauerfasten (Wisal) vollzog, es aber (anderen) verbot.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Betet vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'a." Dann sagte er: "Betet vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'a, wer immer möchte." Aus Furcht davor, dass die Menschen es zur Sunna machen würden.

Anas ibn Malik sagte: "Ich betete zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ die zwei Rak'as vor dem Maghrib-Gebet." Er (der Erzähler Al-Mukhtar ibn Fulful) sagte: "Ich fragte Anas: 'Hat euch der Gesandte Allah ﷺ dabei gesehen?' Da sagte er: 'Ja, er sah uns, doch er befahl es uns nicht und verbot es uns nicht.'"

Es erzählte uns Abdullah ibn Muhammad an-Nufayli, es erzählte uns Ibn Ulayya, von al-Jurayri, von Abdullah ibn Burayda, von Abdullah ibn Mughaffal, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Zwischen jeweils zwei Adhans ist ein Gebet, zwischen jeweils zwei Adhans ist ein Gebet, für wer es will."

Tawus sagte: Ibn Umar wurde nach den zwei Rak'a vor dem Maghrib-Gebet gefragt. Da sagte er: 'Ich habe niemanden zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gesehen, der sie betete.' Und er erlaubte die zwei Rak'a nach dem Asr-Gebet. Abu Dawud sagte: 'Ich hörte Yahya ibn Ma'in sagen: Es ist Shu'ayb', das heißt, Shu'ba irrte sich in seinem Namen.

Der Prophet ﷺ sagte: „Jeden Morgen ist für jedes Gelenk des Menschen(sohnes) eine Sadaqa (Almosenpflicht) fällig: Sein Gruß an jeden, den er trifft, ist eine Sadaqa; sein Gebieten des Rechten ist eine Sadaqa; sein Verbieten des Verwerflichen ist eine Sadaqa; das Entfernen von Schädlichem vom Weg ist eine Sadaqa; und der eheliche Verkehr mit seiner Frau ist eine Sadaqa. Und all das kann durch zwei Rak'as des Duha-Gebets abgegolten werden.“

Abu al-Aswad ad-Du'ali sagte: "Während wir bei Abu Dharr waren, sagte er: 'Auf jedem Gelenk von einem von euch lastet an jedem Tag eine Sadaqa (Almosenpflicht); so ist für ihn mit jedem Gebet eine Sadaqa, und Fasten ist eine Sadaqa, und Hajj ist eine Sadaqa, und Tasbih (das Aussprechen von "Subhanallah") ist eine Sadaqa, und Takbir (das Aussprechen von "Allahu Akbar") ist eine Sadaqa, und Tahmid (das Aussprechen von "Alhamdulillah") ist eine Sadaqa.'" Und der Gesandte Allahs ﷺ zählte von diesen guten Werken auf, dann sagte er: "Zwei Rak'a des Duha-Gebets genügen einem von euch anstelle dessen."

Muhammad ibn Salama al-Muradi berichtete uns, Ibn Wahb berichtete uns, von Yahya ibn Ayyub, von Zabban ibn Fa'id, von Sahl ibn Mu'adh ibn Anas al-Juhani, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer an seinem Gebetsplatz sitzen bleibt, wenn er sich vom Morgengebet abwendet, bis er die zwei Rak'as des Vormittagsgebets (Duha) verrichtet, und dabei nichts als Gutes sagt, dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie mehr sind als der Schaum des Meeres."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Ein Gebet im Anschluss an ein Gebet, ohne dass zwischen beiden nichtiges Geschwätz liegt, ist eine Aufzeichnung in Illiyyun."

Dawud ibn Rushayd erzählte uns, Al-Walid erzählte uns, von Sa'id ibn Abd al-Aziz, von Makhul, von Kathir ibn Murrah Abu Shajarah, von Nu'aym ibn Hammar, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: 'Allah, der Erhabene und Majestätische, spricht: Sohn Adams, mache Mich nicht unfähig hinsichtlich vier Rak'as am Anfang deines Tages, so werde Ich dir an seinem Ende genügen.'"

Uns berichteten Ahmad ibn Salih und Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, sie sagten: Uns berichtete Ibn Wahb, mir berichtete Iyad ibn Abdullah, von Makhrama ibn Sulayman, von Kurayb, dem Mawla von Ibn Abbas, von Umm Hani bint Abi Talib, dass der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Eroberung (Mekkas) das freiwillige Duha-Gebet mit acht Rak'as betete, wobei er nach je zwei Rak'as den Gruß (Taslim) sprach. Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ betete am Tag der Eroberung das Duha-Gebet' - und erwähnte Ähnliches wie oben. Ibn as-Sarh sagte: Umm Hani sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ trat bei mir ein' - und er erwähnte das Duha-Gebet nicht, doch mit derselben Bedeutung.

Ibn Abi Layla sagte: "Niemand hat uns berichtet, dass er den Propheten ﷺ das Duha-Gebet verrichten sah, außer Umm Hani. Denn sie erwähnte, dass der Prophet ﷺ am Tag der Eroberung Mekkas in ihrem Haus die Ganzwaschung vollzog und acht Rak'a betete; und niemand sah ihn danach diese beten."

Abdullah ibn Shaqiq sagte: Ich fragte Aisha: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ das Duha-Gebet zu verrichten?' Da sagte sie: 'Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkehrte.' Ich sagte: 'Pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zwei Suren miteinander zu verbinden?' Sie sagte: 'Von den Mufassal-Suren.'

A'isha, die Frau des Propheten ﷺ, sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ hat das Duha-Gebet niemals verrichtet, und doch verrichte ich es. Und der Gesandte Allahs ﷺ pflegte eine Handlung zu unterlassen, obwohl er sie gerne getan hätte, aus Furcht, dass die Menschen sie fortsetzen würden und sie ihnen dann zur Pflicht gemacht würde."

Uns berichtete Ibn Nufayl und Ahmad ibn Yunus, sie sagten: Uns berichtete Zuhayr, uns berichtete Simak, er sagte: Ich fragte Jabir ibn Samura: "Hast du in der Gesellschaft des Gesandten Allahs ﷺ gesessen?" Er sagte: "Ja, sehr oft. Und er stand nicht von seinem Gebetsplatz auf, an dem er das Morgengebet verrichtet hatte, bis die Sonne aufging; und wenn sie aufgegangen war, stand der Prophet ﷺ auf."

Der Prophet ﷺ sagte: "Das Gebet der Nacht und des Tages besteht aus jeweils zwei Rak'ahs."

Der Prophet (ﷺ) sagte: "Das Gebet ist zu zweit, zu zweit: dass du in jeweils zwei Rak'a den Tashahhud sprichst, und dass du dich demütigst und dich in Bescheidenheit übst und deine Hände erhebst und sprichst: 'O Allah, o Allah.' Wer das nicht tut, dessen Gebet ist unvollständig (khidaj)." Abu Dawud wurde nach dem Nachtgebet zu zweit gefragt. Er sagte: "Wenn du willst, zu zweit, und wenn du willst, zu viert."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu al-Abbas ibn Abd al-Muttalib: "O Abbas, o mein Onkel! Soll ich dir nicht geben, soll ich dir nicht schenken, soll ich dir nicht gewähren, soll ich nicht zehn Dinge an dir vollziehen - wenn du das tust, vergibt Allah dir deine Sünde, die erste und die letzte, die alte und die neue, die versehentliche und die vorsätzliche, die kleine und die große, die verborgene und die offenkundige. Zehn Dinge: dass du vier Rak'as betest, wobei du in jeder Rak'a die Eröffnung des Buches (Fatiha) und eine Sure rezitierst. Wenn du mit der Rezitation in der ersten Rak'a fertig bist, sagst du, während du stehst: 'Preis sei Allah, und Lob sei Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte' - fünfzehnmal. Dann verbeugst du dich und sagst es zehnmal, während du dich verbeugst. Dann hebst du deinen Kopf von der Verbeugung und sagst es zehnmal. Dann sinkst du zur Niederwerfung nieder und sagst es zehnmal, während du dich niederwirfst. Dann hebst du deinen Kopf von der Niederwerfung und sagst es zehnmal. Dann wirfst du dich nieder und sagst es zehnmal. Dann hebst du deinen Kopf und sagst es zehnmal. Das sind fünfundsiebzig in jeder Rak'a. Das tust du in vier Rak'as. Wenn du dazu in der Lage bist, es einmal täglich zu beten, dann tue es; wenn nicht, dann einmal wöchentlich; wenn nicht, dann einmal im Monat; wenn nicht, dann einmal im Jahr; wenn nicht, dann einmal in deinem Leben."

Es berichtete uns Muhammad ibn Sufyan al-Ubulli, es berichtete uns Habban ibn Hilal Abu Habib, es berichtete uns Mahdi ibn Maymun, es berichtete uns Amr ibn Malik, von Abu al-Jawza, er sagte: Mir berichtete ein Mann, der Gefährtenschaft hatte - man glaubt, dass er Abdullah ibn Amr sei -, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte: 'Komm morgen zu mir, ich werde dir schenken und dich belohnen und dir geben' - sodass ich dachte, er würde mir eine Gabe geben. Er sagte: 'Wenn der Tag sich neigt, dann steh auf und bete vier Rak'as.' Dann erwähnte er Ähnliches wie zuvor. Er sagte: 'Du hebst deinen Kopf' - das heißt von der zweiten Niederwerfung - 'und setzt dich aufrecht hin, und du stehst nicht auf, bis du zehnmal Subhanallah sagst, zehnmal Alhamdulillah sagst, zehnmal Allahu akbar sagst und zehnmal La ilaha illallah sagst. Dann machst du das in den vier Rak'as.' Er sagte: 'Denn selbst wenn du der größte Sünder auf Erden wärst, würde dir dadurch vergeben.' Ich sagte: 'Und wenn ich nicht in der Lage bin, es zu dieser Stunde zu beten?' Er sagte: 'Bete es in der Nacht oder am Tag.'

Es berichtete uns Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', es berichtete uns Muhammad ibn Muhajir, von Urwa ibn Ruwaim, [der sagte]: Mir berichtete al-Ansari, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Ja'far dies sagte, und er erwähnte den Hadith in ähnlicher Weise wie sie. Er sagte: 'In der zweiten Niederwerfung der ersten Rak'a', so wie er es im Hadith von Mahdi ibn Maymun gesagt hat.

Dass der Prophet ﷺ zur Moschee der Banu Abd al-Ashhal kam und dort das Abendgebet (Maghrib) verrichtete. Als sie ihr Gebet beendet hatten, sah er sie danach freiwillige Gebete verrichten, da sagte er: "Dies ist das Gebet der Häuser."

Er sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Rezitation in den zwei Rak'as nach dem Maghrib-Gebet zu verlängern, bis sich die Leute der Moschee zerstreuten."

Von Sa'id ibn Jubayr, vom Propheten ﷺ, mit demselben Sinngehalt, mursal (mit unterbrochener Kette, ohne Nennung des Gefährten). Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad ibn Humayd sagen: Ich hörte Ya'qub sagen: 'Alles, was ich euch von Ja'far, von Sa'id ibn Jubayr, vom Propheten ﷺ überliefert habe, ist musnad (durchgehend überliefert) von Ibn Abbas, vom Propheten ﷺ.'

Ich fragte sie nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: 'Niemals betete der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet (Isha) und kam danach zu mir herein, ohne dass er vier Rak'at oder sechs Rak'at betete. Und einmal regnete es bei uns nachts, da breiteten wir für ihn eine Lederdecke aus; und es ist, als sähe ich noch das Loch darin, aus dem das Wasser hervorquoll. Und ich sah ihn niemals, wie er sich mit irgendetwas von seinen Kleidern vor der Erde schützte.'

Ibn Abbas sagte bezüglich (der Sure) al-Muzzammil: '{Stehe die Nacht hindurch auf, außer ein wenig - die Hälfte davon}' - diesen Vers hob der Vers auf, in dem es heißt: '{Er weiß, dass ihr es nicht erfassen könnt, so wandte Er sich euch gnädig zu; so lest, was euch leichtfällt vom Koran}'. Und 'nashi'atu al-layl' (das Aufkommen der Nacht) ist ihr Anfang, und ihr Gebet war zu Beginn der Nacht. Er sagt: Es ist angemessener, dass ihr das erfasst, was Allah euch vom nächtlichen Gebet (qiyam al-layl) auferlegt hat, und das liegt daran, dass der Mensch, wenn er schläft, nicht weiß, wann er aufwacht. Und Sein Wort '{aqwamu qilan}' - 'richtiger in der Aussage' - bedeutet: Es ist angemessener, dass man dabei den Koran versteht. Und Sein Wort '{Wahrlich, du hast am Tage eine lange Beschäftigung}' - er sagt: eine lange freie Zeit.

Als der Anfang von Sure al-Muzzammil herabgesandt wurde, standen sie (zum Nachtgebet) auf, ähnlich wie sie im Monat Ramadan aufstanden, bis ihr Ende herabgesandt wurde. Und zwischen ihrem Anfang und ihrem Ende lag ein Jahr.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Der Satan bindet, wenn einer von euch schläft, an seinem Hinterkopf drei Knoten; bei jedem Knoten schlägt er und (sagt): 'Vor dir liegt eine lange Nacht, so schlafe weiter.' Wacht er dann auf und gedenkt Allahs, so löst sich ein Knoten; vollzieht er dann die Gebetswaschung, so löst sich ein Knoten; betet er dann, so löst sich ein Knoten, und er erwacht munter und wohlgemut; andernfalls erwacht er unlustig und träge."

Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Gib das Nachtgebet nicht auf, denn der Gesandte Allahs ﷺ pflegte es nicht aufzugeben; und wenn er krank war oder müde, betete er im Sitzen."

Ibn Bashshar erzählte uns, Yahya erzählte uns, Ibn Ajlan erzählte uns, von al-Qa'qa', von Abu Salih, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Allah erbarme sich eines Mannes, der nachts aufsteht und betet und seine Frau aufweckt; und wenn sie sich weigert, spritzt er ihr Wasser ins Gesicht. Allah erbarme sich einer Frau, die nachts aufsteht und betet und ihren Mann aufweckt; und wenn er sich weigert, spritzt sie ihm Wasser ins Gesicht."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn der Mann seine Familie in der Nacht weckt und sie beide beten oder beide zusammen zwei Rak'a verrichten, werden sie unter den Männern, die (Allahs) gedenken, und den Frauen, die (Allahs) gedenken, verzeichnet." Und Ibn Kathir hat es nicht als Wort des Propheten ﷺ überliefert (marfu') und hat auch Abu Hurayrah nicht erwähnt; er machte es zu den Worten Abu Sa'ids.

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Hisham ibn Urwa, von seinem Vater, von Aischa, der Frau des Propheten ﷺ, dass der Prophet ﷺ sagte: "Wenn einer von euch im Gebet schläfrig wird, so soll er schlafen, bis der Schlaf von ihm gewichen ist, denn wenn einer von euch betet, während er schläfrig ist, dann könnte es sein, dass er hingeht, um um Verzeihung zu bitten, und dabei sich selbst verflucht."

Ahmad ibn Hanbal erzählte uns, Abd ar-Razzaq erzählte uns, Ma'mar berichtete uns, von Hammam ibn Munabbih, von Abu Hurairah, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch sich nachts erhebt und ihm der Qur'an auf seiner Zunge unverständlich wird, so dass er nicht mehr weiß, was er sagt, so soll er sich hinlegen.“

Es berichteten uns Ziyad ibn Ayyub und Harun ibn Abbad al-Azdi, dass Isma'il ibn Ibrahim ihnen berichtete; es berichtete uns Abd al-Aziz, von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Moschee, während ein Seil zwischen zwei Säulen gespannt war. Da sagte er: 'Was ist das für ein Seil?' Da wurde gesagt: 'O Gesandter Allahs, das ist Hamnah bint Jahsh, sie betet, und wenn sie ermüdet, hält sie sich daran fest.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Sie soll beten, soweit sie es vermag, und wenn sie ermüdet, soll sie sich setzen.' Ziyad sagte: Da sagte er: 'Was ist das?' Da sagten sie: 'Für Zaynab, sie betet, und wenn sie träge wird oder ermattet, hält sie sich daran fest.' Da sagte er: 'Bindet es los.' Und er sagte: 'Einer von euch soll beten, solange er Tatkraft hat, und wenn er träge wird oder ermattet, soll er sich setzen.'

Umar ibn al-Khattab berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: 'Wer seinen Hizb (seinen festgelegten nächtlichen Koranabschnitt) oder einen Teil davon wegen Schlafs verpasst und ihn zwischen dem Gebet des Fajr und dem Gebet des Zuhr liest, dem wird aufgeschrieben, als hätte er ihn in der Nacht gelesen.'

Al-Qa'nabi berichtete uns von Malik, von Muhammad ibn al-Munkadir, von Sa'id ibn Jubayr, von einem Mann, den er für vertrauenswürdig hielt, dass Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Es gibt keinen Mann, der ein Nachtgebet zu verrichten pflegt und dann vom Schlaf übermannt wird, dem nicht der Lohn seines Gebets aufgeschrieben wird, und sein Schlaf ist für ihn ein Almosen."

Al-Qa'nabi berichtete uns, von Malik, von Ibn Shihab, von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, und von Abu Abdillah al-Aghar, von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und spricht: 'Wer ruft Mich an, dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, dass Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, dass Ich ihm vergebe?'"

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, in der Nacht geweckt, und die Morgendämmerung kam nicht, bis er mit seinem Hizb (festgelegten Abschnitt des Koran-Rezitierens) fertig war.

Ibrahim ibn Musa berichtete uns: Abu al-Ahwas berichtete uns; und Hannad berichtete uns von Abu al-Ahwas - und dies ist der Hadith von Ibrahim - von Ash'ath, von seinem Vater, von Masruq, der sagte: 'Ich fragte Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, und ich sagte zu ihr: Zu welcher Zeit betete er? Sie sagte: Wenn er das Krähen hörte, stand er auf und betete.'

Aisha sagte: "Das Morgengrauen fand ihn bei mir niemals anders als schlafend vor" - damit meinte sie den Propheten ﷺ.

Hudhayfa sagte: "Wenn der Propheten ﷺ eine Angelegenheit bedrückte, betete er."

Ich pflegte mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu übernachten, ich brachte ihm sein Wasser für die Gebetswaschung und was er benötigte. Da sagte er: "Frage mich." Da sagte ich: "Deine Gesellschaft im Paradies." Da sagte er: "Oder etwas anderes?" Ich sagte: "Das ist es." Da sagte er: "So hilf mir für dich selbst durch häufiges Niederwerfen."

Über diesen Vers: '{Ihre Seiten heben sich von den Lagern ab; sie rufen ihren Herrn aus Furcht und Hoffnung an und geben von dem, was Wir ihnen beschert haben}' sagte er: Sie pflegten zwischen dem Maghrib- und dem Ischa-Gebet wach zu bleiben und zu beten. Und al-Hasan pflegte zu sagen: 'Das Nachtgebet (ist damit gemeint).'

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wenn einer von euch in der Nacht aufsteht, so soll er zwei kurze Rak'ahs beten."

"Wenn ..." – mit derselben Bedeutung [wie im vorangehenden Hadith]. Er fügte hinzu: "Dann soll er es danach verlängern, wie er will." Abu Dawud sagte: Dieses Hadith wurde von Hammad ibn Salama, Zuhayr ibn Mu'awiya und einer Gruppe [von Überlieferern] von Hisham, von Muhammad, überliefert; sie überlieferten es als bei Abu Hurayrah gestoppt (mawquf). Ebenso überlieferten es Ayyub und Ibn Awn; auch sie stoppten es bei Abu Hurayrah. Und Ibn Awn überlieferte es von Muhammad, er sagte: "In beiden [Rak'as] war er kurz/knapp."

Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: "Welche Taten sind am besten?" Da sagte er: "Langes Verweilen im Stehen (beim Gebet)."

Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Nachtgebet. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'as; und wenn einer von euch den Anbruch der Morgendämmerung befürchtet, soll er eine einzige Rak'a beten, die ihm das, was er bereits gebetet hat, ungerade macht."

Die Rezitation des Propheten ﷺ war derart, dass derjenige, der sich in der Kammer befand, sie hören konnte, während er sich im Haus befand.

Er sagte: "Die Rezitation des Propheten ﷺ war in der Nacht bald laut und bald leise." Abu Dawud sagte: "Der Name von Abu Khalid al-Walibi ist Hurmuz."

Uns berichtete Musa ibn Isma'il, uns berichtete Hammad, von Thabit al-Bunani, vom Propheten ﷺ. (Wechsel der Überlieferungskette) Und uns berichtete Al-Hasan ibn as-Sabbah, uns berichtete Yahya ibn Ishaq, uns teilte Hammad ibn Salama mit, von Thabit al-Bunani, von Abdullah ibn Abi Rabah, von Abu Qatada: Dass der Prophet ﷺ eines Nachts hinausging, da war er bei Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der betete und dabei seine Stimme senkte. Er sagte: Und er kam an Umar ibn al-Khattab vorbei, während dieser betete und dabei seine Stimme erhob. Er sagte: Als sie beide beim Propheten ﷺ zusammenkamen, sagte der Prophet ﷺ: "O Abu Bakr, ich kam bei dir vorbei, während du betetest und dabei deine Stimme senktest." Er sagte: "Ich habe den, mit dem ich vertraulich sprach, hören lassen, o Gesandter Allahs." Er sagte, und er sagte zu Umar: "Ich kam bei dir vorbei, während du betetest und dabei deine Stimme erhobst." Er sagte, da sagte er: "O Gesandter Allahs, ich wecke den Schläfrigen und vertreibe den Satan." Al-Hasan fügte in seiner Überlieferung hinzu: Da sagte der Prophet ﷺ: "O Abu Bakr, erhebe deine Stimme ein wenig." Und er sagte zu Umar: "Senke deine Stimme ein wenig."

Mit dieser Geschichte, wobei nicht erwähnt wurde, dass er zu Abu Bakr sagte: „Hebe deine Stimme ein wenig an“, und zu Umar: „Senke sie ein wenig.“ Er fügte hinzu: „Und ich habe dich gehört, o Bilal, wie du aus dieser Sure und aus jener Sure vorgetragen hast.“ Da sagte er [Bilal]: „Das ist gute Rede; Allah der Erhabene fügt einen Teil davon zum anderen.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Ihr alle habt es richtig gemacht.“

Dass ein Mann in der Nacht aufstand und rezitierte, wobei er seine Stimme mit dem Koran erhob. Als der Morgen anbrach, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: 'Allah möge sich über so-und-so erbarmen; wie viele Verse hat er mich heute Nacht daran erinnert, die ich bereits ausgelassen hatte.'

Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog I'tikaf in der Moschee. Da hörte er sie mit lauter Stimme rezitieren, da zog er den Vorhang zurück und sagte: "Wahrlich, jeder von euch führt ein vertrauliches Zwiegespräch mit seinem Herrn, so soll keiner von euch den anderen belästigen, und keiner von euch soll seine Stimme über die des anderen bei der Rezitation erheben." Oder er sagte: "beim Gebet."

Uqba ibn Amir al-Juhani berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer den Koran laut rezitiert, ist wie wer offen Almosen gibt; und wer den Koran leise rezitiert, ist wie wer heimlich Almosen gibt."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete in der Nacht zehn Rak'as, und er vollzog das Witr mit einer Niederwerfung (Rak'a), und er verrichtete die zwei Niederwerfungen des Morgengrauens (Fajr); das waren also dreizehn Rak'as.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ nachts elf Rak'a betete, davon eine als Witr; und wenn er damit fertig war, legte er sich auf seine rechte Seite.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zwischen dem Abschluss des Nachtgebets (Isha) und dem Anbrechen der Morgendämmerung elf Rak'as zu beten, wobei er nach jeweils zwei den Gruß (Taslim) sprach und mit einer einzelnen das Witr-Gebet vollzog, und er verweilte in seiner Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf erhob. Und wenn der Mu'azzin mit dem ersten Ruf zum Morgengebet schwieg, stand er auf und betete zwei leichte Rak'as, dann legte er sich auf seine rechte Seite, bis der Mu'azzin zu ihm kam."

Uns berichtete Sulayman ibn Dawud al-Mahri, uns berichtete Ibn Wahb, mir berichteten Ibn Abi Dhi'b, Amr ibn al-Harith und Yunus ibn Yazid, dass Ibn Shihab ihnen mit seiner Kette und seiner Bedeutung berichtete. Er sagte: "Und er verrichtete das Witr mit einer (Rak'a), und er vollzog eine Niederwerfung so lange, wie einer von euch fünfzig Verse rezitieren würde, bevor er seinen Kopf hob. Und wenn der Muezzin mit dem Ruf zum Fajr-Gebet schwieg und ihm die Morgendämmerung klar wurde..." Und er führte die Bedeutung fort. Er sagte: "Und manche von ihnen fügten mehr hinzu als andere."

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, davon vollzog er das Witr mit fünf, wobei er sich bei keiner dieser fünf setzte, außer bei der letzten, und dann den Salam sprach. Abu Dawud sagte: Ibn Numayr überlieferte es von Hisham in ähnlicher Weise.

Sie sagte: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, dann betete er, wenn er den Ruf zum Morgengebet hörte, zwei leichte Rak'a."

Der Prophet Allahs ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'as zu beten, und er pflegte acht Rak'as zu beten und mit einer Rak'a das Witr-Gebet zu vollziehen, dann betete er - Muslim sagte: nach dem Witr-Gebet, dann stimmten beide (Erzähler) überein - zwei Rak'as im Sitzen, und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf und verbeugte sich, und er pflegte zwischen dem Adhan des Fajr-Gebets und der Iqama zwei Rak'as zu beten.

Er fragte Aisha, die Frau des Propheten ﷺ, wie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan gewesen sei. Da sagte sie: "Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte weder im Ramadan noch außerhalb davon mehr als elf Rak'as zu beten: Er betete vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er vier, und frage nicht nach ihrer Schönheit und ihrer Länge; dann betete er drei." Aisha, Allah möge mit ihr zufrieden sein, sagte: "Da sagte ich: 'O Gesandter Allahs, schläfst du, bevor du das Witr-Gebet verrichtest?' Da sagte er: 'O Aisha, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.'"

Uns berichtete Muhammad ibn Bashshar, uns berichtete Yahya ibn Sa'id, von Sa'id, von Qatada, mit seiner Kette, in ähnlicher Weise. Er sagte: 'Er betete acht Rak'as, wobei er sich bei keiner von ihnen setzte außer bei der achten; dann setzte er sich und gedachte Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, dann bat er (Allah), dann sprach er den Gruß (Taslim) so, dass wir ihn hören konnten. Dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte. Dann betete er eine Rak'a, und das waren elf Rak'as, mein Sohn.' Als der Gesandte Allahs ﷺ dann alt wurde und an Fülle zunahm, da vollzog er das Witr-Gebet mit sieben (Rak'as), und er betete zwei Rak'as im Sitzen, nachdem er den Gruß gesprochen hatte - mit derselben Bedeutung, bis hin zur mündlichen Weitergabe (Mushafaha).

Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns, Muhammad ibn Bishr erzählte uns, Sa'id erzählte uns diesen Hadith. Er sagte: "Er sprach den Salam laut aus, sodass wir ihn hören konnten", wie Yahya ibn Sa'id gesagt hat.

Muhammad ibn Bashshar berichtete uns: Ibn Abi Adi berichtete uns, von Sa'id, diesen Hadith. Ibn Bashshar sagte: in ähnlicher Weise wie der Hadith von Yahya ibn Sa'id, außer dass er sagte: 'Und er sprach den Gruß (taslim) einmal aus, so dass wir ihn hören konnten.'

Zurara ibn Awfa berichtete, dass Aisha - Allah sei mit ihr zufrieden - über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ in der Mitte der Nacht gefragt wurde. Da sagte sie: "Er pflegte das Ischa-Gebet in Gemeinschaft zu verrichten, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und verrichtete vier Rak'as, dann begab er sich zu seinem Bett und schlief, während sein Reinigungswasser zugedeckt neben seinem Kopf stand und sein Siwak bereitgelegt war, bis Allah ihn zu der Stunde erweckte, zu der Er ihn in der Nacht erweckte. Dann benutzte er den Siwak und vollzog die Gebetswaschung vollständig, dann stand er zu seinem Gebetsplatz auf und verrichtete acht Rak'as, in denen er die Mutter des Buches (al-Fatiha) und eine Sure aus dem Koran rezitierte, und was Allah wollte. Und er setzte sich in keiner von ihnen, bis er sich in der achten setzte, und er sprach nicht den Salam, und er rezitierte in der neunten. Dann setzte er sich und betete, was Allah wollte, dass er betete, und bat Ihn und wandte sich Ihm sehnlich zu, und sprach den Salam einmal mit lauter Stimme, so dass er beinahe die Hausbewohner durch die Lautstärke seines Salams weckte. Dann rezitierte er im Sitzen die Mutter des Buches und verbeugte sich im Sitzen, dann rezitierte er die zweite Rak'a, verbeugte sich und warf sich im Sitzen nieder, dann betete er, was Allah wollte, dass er betete, dann sprach er den Salam und ging fort. Und so blieb das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ, bis er an Gewicht zunahm; da verringerte er von den neun zwei und machte es zu sechs und sieben und seinen zwei Rak'as im Sitzen, bis er auf diese Weise verstarb ﷺ."

Uns berichtete Harun ibn Abdullah, uns berichtete Yazid ibn Harun, uns teilte Bahz ibn Hakim mit, und er erwähnte diesen Hadith mit seiner Überlieferungskette; er sagte: "Er betete das Isha-Gebet und begab sich dann zu seinem Lager" - er erwähnte nicht die vier Rak'as -, und er setzte den Hadith fort, wobei er darin sagte: "Dann betete er acht Rak'as, wobei er sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung gleich hielt, und er setzte sich in keiner von ihnen, außer in der achten; denn er setzte sich, stand dann auf, ohne den Gruß zu sprechen, und betete eine Rak'a, mit der er das Witr-Gebet vollzog, dann sprach er einen Gruß, wobei er seine Stimme dabei erhob, bis er uns aufweckte." Dann setzte er den Hadith seinem Sinn nach fort.

Zurara ibn Awfa berichtete von Aisha, der Mutter der Gläubigen, dass sie nach dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ gefragt wurde. Da sagte sie: "Er pflegte mit den Leuten das Isha-Gebet zu verrichten, dann kehrte er zu seiner Familie zurück und betete vier (Rak'as), dann begab er sich zu seinem Lager." Dann führte er den Hadith in seiner vollen Länge fort, erwähnte dabei aber nicht: "Er machte sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung einander gleich." Und er erwähnte bei dem Grußgruß (Taslim) nicht: "bis er uns beinahe aufweckte."

Es erzählte uns Musa ibn Isma'il, es erzählte uns Hammad - gemeint ist ibn Salama - von Bahz ibn Hakim, von Zurara ibn Awfa, von Sa'd ibn Hisham, von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, diesen Hadith. Und er ist in seiner Überlieferung nicht so vollständig wie die Überlieferung der anderen.

Dass der Gesandte Allahs ﷺ in der Nacht dreizehn Rak'as betete, wobei er das Witr-Gebet mit sieben verrichtete – oder wie sie es sagte –, und er betete zwei Rak'as im Sitzen, sowie die zwei Rak'as des Fajr-Gebets zwischen dem Adhan und der Iqama.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das Witr-Gebet mit neun Rak'as zu verrichten, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rak'as, und er betete nach dem Witr-Gebet zwei Rak'as im Sitzen, in denen er (den Qur'an) rezitierte; und wenn er sich verbeugen wollte, stand er auf, verbeugte sich und warf sich dann nieder. Abu Dawud sagte: Diese beiden Hadithe wurden von Khalid ibn Abdullah al-Wasiti von Muhammad ibn Amr in gleicher Weise überliefert. Darin sagte er: Alqama ibn Waqqas sagte: 'O meine Mutter, wie betete er die beiden Rak'as?' Und er erwähnte den Sinn (des Restes) wie oben. Uns berichtete Wahb ibn Baqiyya von Khalid.

Sa'd ibn Hisham sagte: "Ich kam nach Medina und trat bei Aisha ein und sagte: 'Berichte mir über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.' Sie sagte: 'Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte mit den Leuten das Nachtgebet ('Isha) zu verrichten, dann begab er sich zu seinem Lager und schlief. Wenn dann die Mitte der Nacht kam, stand er auf, um seiner Notdurft nachzugehen und seine Reinigung mit Wasser vorzunehmen, und vollzog die Gebetswaschung. Dann betrat er die Moschee und verrichtete acht Rak'as. Mir kam es so vor, als ob er sie in der Rezitation, der Verbeugung und der Niederwerfung gleich hielt. Dann vollzog er das Witr mit einer Rak'a, dann betete er zwei Rak'as im Sitzen, dann legte er sich auf die Seite. Manchmal kam Bilal und benachrichtigte ihn über das Gebet, dann döste er ein - und manchmal zweifelte ich, ob er eingedöst war oder nicht - bis er (Bilal) ihn über das Gebet benachrichtigte. So war sein Gebet, bis er alt wurde und an Gewicht zunahm.' Und sie erwähnte von seiner Gewichtszunahme, was Allah wollte, und setzte den Hadith fort."

Dass er (Ibn Abbas) beim Propheten ﷺ schlief. Und er sah ihn aufwachen, da benutzte er den Zahnstocher (Miswak) und vollzog die Gebetswaschung, während er sprach: 'Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde...' bis er die Sure zu Ende gelesen hatte. Dann stand er auf und betete zwei Rak'a, in denen er das Stehen, die Verbeugung und die Niederwerfung verlängerte. Dann wandte er sich ab und schlief, bis er schnarchte. Dann tat er dies dreimal, insgesamt sechs Rak'a. Jedes Mal benutzte er den Miswak, vollzog dann die Gebetswaschung und rezitierte diese Verse. Dann betete er das Witr-Gebet - Uthman sagte: mit drei Rak'a, und der Muezzin kam zu ihm, da ging er zum Gebet hinaus. Und Ibn Isa sagte: Dann betete er das Witr-Gebet, und Bilal kam zu ihm und rief ihn zum Gebet, als die Morgendämmerung anbrach, da betete er die zwei Rak'a des Fajr-Gebets, dann ging er zum Gebet hinaus. Dann stimmten beide [Überlieferer] überein, dass er sprach: 'O Allah, gib mir Licht in meinem Herzen, und gib mir Licht auf meiner Zunge, und gib mir Licht in meinem Gehör, und gib mir Licht in meinem Sehvermögen, und mach hinter mir Licht und vor mir Licht, und mach über mir Licht und unter mir Licht. O Allah, und vermehre mir das Licht.'

Es berichtete uns Wahb ibn Baqiyya, von Khalid, von Husayn, in ähnlicher Weise; er sagte: "Und mache für mich das Licht groß." Abu Dawud sagte: Und ebenso sagte Abu Khalid ad-Dalani von Habib hierzu, und ebenso sagte er es in diesem Hadith. Und Salama ibn Kuhayl sagte, von Abu Rishdin, von Ibn Abbas.

Ich verbrachte eine Nacht beim Propheten ﷺ, um zu sehen, wie er betete. Da stand er auf und vollzog die Gebetswaschung, dann betete er zwei Rak'as, wobei sein Stehen wie seine Verbeugung war und seine Verbeugung wie seine Niederwerfung. Dann schlief er, dann wachte er auf und vollzog die Gebetswaschung und benutzte den Siwak, dann rezitierte er fünf Verse aus Sure Al 'Imran: 'Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag ...'. Und er fuhr fort, dies zu tun, bis er zehn Rak'as gebetet hatte. Dann stand er auf und betete eine Rak'a, mit der er das Witr-Gebet vollzog. Und der Rufer rief zu diesem Zeitpunkt zum Gebet. Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, nachdem der Mu'adhdhin geschwiegen hatte, und betete zwei leichte Rak'as, dann setzte er sich, bis er das Morgengebet betete.

Ich übernachtete bei meiner Tante mütterlicherseits Maimuna, da kam der Gesandte Allahs ﷺ, nachdem der Abend hereingebrochen war, und sagte: "Hat der Junge gebetet?" Sie sagten: "Ja." Da legte er sich hin, bis so viel von der Nacht vergangen war, wie Allah wollte; dann stand er auf und vollzog die Gebetswaschung, dann betete er sieben oder fünf Rak'a, mit denen er Witr vollzog, wobei er den Gruß erst am Ende von ihnen sprach.

Ich übernachtete im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna bint al-Harith. Da verrichtete der Prophet ﷺ das Nachtgebet ('Isha'), dann kam er und betete vier Rak'a, dann schlief er, dann stand er auf, um zu beten. Da stellte ich mich zu seiner Linken, doch er drehte mich um und stellte mich zu seiner Rechten. Dann betete er fünf Rak'a, dann schlief er, bis ich sein Schnarchen - oder sein leichtes Schnarchen - hörte, dann stand er auf und betete zwei Rak'a, dann ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet.

Sa'id ibn Jubayr berichtete, dass Ibn Abbas ihm im Rahmen dieser Geschichte berichtete und sagte: "Da stand er auf und betete zwei Rak'as um zwei Rak'as, bis er acht Rak'as gebetet hatte, dann verrichtete er das Witr-Gebet mit fünf Rak'as, ohne sich zwischen ihnen hinzusetzen."

Der Gesandte Allahs ﷺ betete dreizehn Rak'a einschließlich seiner zwei Rak'a vor dem Morgengebet: Er betete sechs Rak'a, jeweils zwei und zwei, und vollzog das Witr mit fünf, wobei er sich zwischen ihnen nicht hinsetzte außer am Ende von ihnen.

Sie berichtete ihm: Der Prophet ﷺ pflegte in der Nacht dreizehn Rak'a zu beten, einschließlich der beiden Rak'a der Morgendämmerung.

Uns berichteten Nasr ibn Ali und Ja'far ibn Musafir, dass Abdullah ibn Yazid al-Muqri ihnen beiden berichtete, von Sa'id ibn Abi Ayyub, von Ja'far ibn Rabi'a, von 'Irak ibn Malik, von Abu Salama, von Aisha: Dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet ('Isha) betete, dann acht Rak'as im Stehen betete, und zwei Rak'as zwischen den beiden Adhans, und er ließ sie niemals aus. Ja'far ibn Musafir sagte in seiner Überlieferung: 'und zwei Rak'as im Sitzen zwischen den beiden Adhans' - er fügte hinzu: 'im Sitzen'.

Abdullah ibn Abi Qais sagte: Ich fragte Aischa, Allah sei mit ihr zufrieden: "Mit wie viel (Rak'as) pflegte der Gesandte Allahs ﷺ Witr zu beten?" Sie sagte: "Er pflegte Witr mit vier und drei, mit sechs und drei, mit acht und drei, und mit zehn und drei zu beten, und er betete Witr niemals mit weniger als sieben, noch mit mehr als dreizehn." Abu Dawud sagte: Ahmad ibn Salih fügte hinzu: "Und er pflegte Witr nicht mit zwei Rak'as vor der Morgendämmerung zu beten." Ich sagte: "Womit betete er Witr?" Sie sagte: "Er ließ das niemals aus." Und Ahmad erwähnte nicht: "sechs und drei".

Al-Aswad ibn Yazid trat bei Aisha ein und fragte sie nach dem Nachtgebet des Gesandten Allahs ﷺ. Da sagte sie: „Er pflegte dreizehn Rak'as in der Nacht zu beten, dann betete er elf Rak'as und ließ zwei Rak'as aus. Dann verstarb er ﷺ – als er verstarb, betete er neun Rak'as in der Nacht –, und das letzte seiner Nachtgebete war das Witr-Gebet.“

Kurayb, der Freigelassene von Ibn Abbas, berichtete, dass er sagte: "Ich fragte Ibn Abbas: 'Wie war das Nachtgebet des Gesandten Allahs ﷺ?' Er sagte: 'Ich übernachtete einmal bei ihm, als er bei Maymuna war. Und er schlief, bis, als ein Drittel der Nacht oder die Hälfte davon vergangen war, er aufwachte. Da stand er auf zu einem Wasserschlauch, in dem Wasser war, und vollzog die Gebetswaschung, und ich vollzog die Gebetswaschung mit ihm. Dann stand er auf, und ich stellte mich an seine Seite, zu seiner Linken, da stellte er mich auf seine Rechte. Dann legte er seine Hand auf meinen Kopf, als ob er mein Ohr berührte, als ob er mich aufweckte, und betete zwei leichte Rak'as.' Ich sagte: 'Und er rezitierte darin, in jeder Rak'a, Umm al-Qur'an (die Eröffnungssure).' Dann sprach er den Gruß, dann betete er weiter, bis er elf Rak'as einschließlich des Witr gebetet hatte. Dann schlief er, da kam Bilal zu ihm und sagte: 'Das Gebet, o Gesandter Allahs!' Da stand er auf und betete zwei Rak'as, dann leitete er das Gebet für die Menschen."

Ich übernachtete bei meiner Tante mütterlicherseits Maymuna, da stand der Prophet ﷺ auf, um in der Nacht zu beten, und er betete dreizehn Rak'as, davon zwei Rak'as des Fajr-Gebets. Ich schätzte sein Stehen in jeder Rak'a auf die Dauer von 'Ya ayyuha al-muzzammil' (Sure al-Muzzammil).

Er sagte: 'Ich werde heute Nacht gewiss das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ beobachten.' Er sagte: Da legte ich mich, mit seiner Schwelle oder seinem Zelt als Kopfkissen, nieder. Und der Gesandte Allahs ﷺ betete zwei leichte Rak'as, dann betete er zwei lange, lange, lange Rak'as, dann betete er zwei Rak'as, die kürzer waren als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'as, die kürzer waren als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'as, die kürzer waren als die beiden davor, dann betete er zwei Rak'as, die kürzer waren als die beiden davor, dann verrichtete er das Witr-Gebet. Das macht insgesamt dreizehn Rak'as.

Es berichtete uns Al-Qa'nabi, von Malik, von Makhrama ibn Sulayman, von Kurayb, dem Mawla von Ibn Abbas, dass Abdullah ibn Abbas ihm berichtete, dass er eine Nacht bei Maimuna, der Frau des Propheten ﷺ, verbrachte, die seine Tante mütterlicherseits war. Er sagte: "Da legte ich mich quer zum Kissen, und der Gesandte Allahs ﷺ und seine Frau legten sich der Länge nach hin. Und der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis, als die Nacht zur Hälfte vergangen war - oder etwas davor, oder etwas danach - der Gesandte Allahs ﷺ erwachte. Da setzte er sich auf und wischte sich mit seiner Hand den Schlaf aus dem Gesicht. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse aus Surat Al Imran. Dann stand er auf zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Gebetswaschung und vollzog seine Gebetswaschung gründlich. Dann stand er auf, um zu beten." Abdullah sagte: "Da stand ich auf und tat dasselbe wie er. Dann ging ich und stellte mich an seine Seite. Da legte der Gesandte Allahs ﷺ seine rechte Hand auf meinen Kopf und fasste mein Ohr und drehte es. Dann betete er zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as, dann zwei Rak'as" - Al-Qa'nabi sagte: "sechsmal" - "dann verrichtete er das Witr-Gebet, dann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam. Da stand er auf und betete zwei leichte Rak'as, dann ging er hinaus und verrichtete das Morgengebet."

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Nehmt euch von den Werken das auf, was ihr vermögt, denn Allah wird nicht überdrüssig, bis ihr überdrüssig werdet. Und das Allah liebste Werk ist das beständigste davon, auch wenn es gering ist." Und wenn er ein Werk verrichtete, führte er es beständig fort.

Dass der Prophet ﷺ zu Uthman ibn Maz'un schickte, und er kam zu ihm, da sagte er: "O Uthman, hast du dich von meiner Sunna abgewandt?" Er sagte: "Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, sondern ich strebe nach deiner Sunna." Da sagte er: "Ich schlafe und ich bete, ich faste und ich breche das Fasten, und ich heirate Frauen. So fürchte Allah, o Uthman, denn deine Familie hat ein Recht auf dich, und dein Gast hat ein Recht auf dich, und deine Seele hat ein Recht auf dich. So faste und breche das Fasten, und bete und schlafe."

Alqama sagte: "Ich fragte Aischa, wie das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ war, ob er bestimmte Tage besonders auszeichnete." Sie sagte: "Nein, sein ganzes Handeln war beständig. Und wer von euch könnte das leisten, was der Gesandte Allahs ﷺ zu leisten vermochte?"